描寫人物不知所措的句子有哪些

表達(dá)主旨：此詞寫夢(mèng)中海天溟蒙的景象及與天地的問(wèn)答，隱寓對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與失望，表達(dá)了作者對(duì)理想境界的追求和向往。

表示自己不知道到底要什么，很茫然不知所措，像這種心情應(yīng)該用什么成語(yǔ)表示呢

茫然不解 ：無(wú)的樣一無(wú)所知，不理解。

茫失 ：失意的樣子；若失：好像了東西。

形容精... 茫然自失 ：失意的樣子。

形容心中迷惘，自感若有所失。

茫無(wú)邊際 ： 遼闊浩渺而無(wú)邊際。

茫無(wú)端緒 ：毫無(wú)頭緒，紛亂缺乏條理。

還有不知所錯(cuò)

蚯蚓的日記好詞好句

一個(gè)小的故事，赫然開始于一個(gè)地球

地那么大，蚯蚓是那么小，但它們卻是息息相關(guān)的。

小小的 蚯蚓的日記 ，就是從地球開始的。

接下來(lái)，每一篇 蚯蚓的日記 ，都精彩到我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描繪它。

作者的想象力之獨(dú)特、觀察力之細(xì)膩、情節(jié)之生動(dòng)、細(xì)節(jié)之豐富，足以讓我們驚嘆，而試圖去分析它這種精彩，似乎都已經(jīng)是多余的了。

我只想說(shuō)，從這些簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，以及看起來(lái)同樣簡(jiǎn)單但卻又豐富到極致的畫面，我們可以品味的東西實(shí)在是太多了。

如果萬(wàn)一你沒(méi)有注意到，我在這里提醒你：蚯蚓是沒(méi)手沒(méi)腳的，你想象過(guò)他將如何寫字

你想象過(guò)他將如何看書

你想象過(guò)什么是他的凳子和桌子

用餐的時(shí)候，他使用什么餐具

睡覺的時(shí)候，他的帽子會(huì)掛在哪里

如果他被蜜蜂螫了，會(huì)怎么樣

帶著這些問(wèn)題，請(qǐng)你再回到書里去找一下。

這時(shí)候，你能不感到，這些簡(jiǎn)單的畫面卻是那么的豐富嗎

當(dāng)你把 蚯蚓的日記 全部看完的時(shí)候，這本書其實(shí)才看了一半。

你可以開始欣賞前環(huán)襯和后環(huán)襯了。

你不必驚訝，是的，這上面的一些內(nèi)容，正文里，也就是 蚯蚓的日記 里，并沒(méi)有全部寫到。

比如成績(jī)單，比如“堆肥島之旅”，比如“爸爸媽媽 結(jié)婚紀(jì)念日 ——惡心

”……這些內(nèi)容只是點(diǎn)到為止，它給你留下一個(gè)巨大的想象空間，這對(duì)幼兒讀者來(lái)說(shuō)，是多么好的機(jī)會(huì)啊，你去幫你的孩子展開想象吧。

比如：“我被蜜蜂螫了”，它可以讓你的孩子自己編一篇蚯蚓沒(méi)有寫到的日記。

——當(dāng)然，還有更多。

本書能導(dǎo)引你和你的孩子一起進(jìn)入趣味的、形象的、藝術(shù)的想象空間。

下面是我酷愛的精彩的細(xì)節(jié)：爸爸媽媽的 結(jié)婚紀(jì)念日 ，惡心

——一個(gè)小男生的心理就這么微妙、生動(dòng)。

功課那么多。

——請(qǐng)看蚯蚓如何拉功課回家，再請(qǐng)仔細(xì)看看那些功課的書名。

05月15日和05月16日兩篇日記。

——請(qǐng)玩味蚯蚓如何沮喪、耿耿于懷、惡作劇、 心理平衡 。

我最愛的一坨泥土。

——一個(gè)小男生的情懷表達(dá)得多么貼切。

第一天上學(xué)——有哭的，有笑的，有茫然不知所措的……我真的好想知道，讀完本書，你會(huì)喜歡哪些細(xì)節(jié)呢

更重要的是，你的孩子喜歡哪些細(xì)節(jié)呢

誰(shuí)知道 <<漁家傲>>寫作背景(李清照)

《漁家傲》是李清照所作的一篇浪漫主義杰作。

天接云濤連曉晨，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。

仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句。

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

詞的上半闋以磅的氣勢(shì)，展現(xiàn)了海上航行的圖畫。

而現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，腐朽黑暗的政治使她幻想出了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心人民生活的明君和神奇的境界。

在下半闋，她以路長(zhǎng)日暮的嘆息來(lái)抒發(fā)自己身經(jīng)國(guó)破家亡之痛，倍受顛沛流離之苦，卻又渺無(wú)歸宿。

學(xué)詩(shī)漫有驚人句，表達(dá)了她懷才不遇的憤慨。

然后，從千帆舞的現(xiàn)實(shí)想象了大鵬振翅一飛九萬(wàn)里，以此來(lái)暗示自己對(duì)美好理想的熱烈追求。

由于這首詞意境開闊，想象奇?zhèn)?，所以，足以與北宋蘇軾等豪放派詞人的作品相媲美。

但是，李清照的流亡生活并未結(jié)束。

沒(méi)過(guò)多久，明州被金軍攻陷。

宋高宗怕金兵繼攻章安，就慌忙乘船逃到了溫州。

而這時(shí)，由于韓世忠、岳飛等愛國(guó)將領(lǐng)奮起阻擊北撤的金兵，使得金軍不敢再度南進(jìn)。

宋高宗見局勢(shì)漸穩(wěn)，就從溫州沿海路返回了浙江西部。

李清照也隨同回到了越州。

為了預(yù)防金人再次攻進(jìn)，高宗決定臨時(shí)遣散政府機(jī)構(gòu)。

這樣，李清照便隨弟弟李選遷到了衢州(今浙江省衢縣)，在那里住了一年之后才回到越州。

初回越州，一切還未安頓好，李清照只好寄居在別人家里。

一天深夜，竊賊挖穿了臥室的墻壁，盜走了大量書籍文物。

遭受了這次偷盜，李清照僅有一兩部不成套的書冊(cè)和三五種書法碑帖了。

這件事，使李清照痛心疾首。

的確，她與趙明誠(chéng)費(fèi)盡心血，省吃儉用購(gòu)置的文物，經(jīng)過(guò)兩年的離亂已蕩然無(wú)存了。

整首詞都是描寫夢(mèng)境。

開頭兩句寫拂曉時(shí)候海上的景象。

在李清照以前還沒(méi)有人在詞里描寫過(guò)大海。

“天接云濤”兩句用“接”、“轉(zhuǎn)”、“舞”三個(gè)動(dòng)詞，來(lái)寫海天動(dòng)宕的境界。

“星河欲轉(zhuǎn)”，點(diǎn)出時(shí)間已近拂曉。

“千帆舞”寫大風(fēng)，這不是江河中的景象。

可能因?yàn)槔钋逭帐巧綎|人，對(duì)海的見聞比較多，所以寫得出這樣的境界。

上片第三句“仿佛夢(mèng)魂歸帝所”，意思是說(shuō)：我原來(lái)就是天帝那兒來(lái)的人，現(xiàn)在又回到了天帝處所。

這和蘇軾《水調(diào)歌頭》中秋詞：“我欲乘風(fēng)歸去”之“歸”字意義相同。

“歸何處”句，著“殷勤”二字，寫出天帝的好意，引起下片換頭“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”二句的感慨。

《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

這就是李清照“路長(zhǎng)日暮”句的出處。

這句子的意思是說(shuō)人世間不自由，尤其是封建時(shí)代的婦女，縱使學(xué)詩(shī)有驚人之句（“謾有”是“空有”的意思），也依然是“路長(zhǎng)日暮”，找不到她理解的境界。

末了幾句說(shuō)，看大鵬已經(jīng)高翔于九萬(wàn)里風(fēng)之上；大風(fēng)呵，不住地吹吧，把我的帆船吹送到蓬萊三島去吧（“九萬(wàn)里風(fēng)”句用《莊子·逍遙游》，說(shuō)大鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，扶搖，旋風(fēng)，九是虛數(shù)）

描寫時(shí)光如流水的句子

歲月的流年塵封的過(guò)往，一晃已是數(shù)年，哪些曾經(jīng)早已忘懷，是否依然

曾經(jīng)以為會(huì)永不離散的東西早已消失殆盡，唯有在風(fēng)中一聲嘆息，時(shí)間亦是匆匆。

花有重開日，人無(wú)再少年，時(shí)間就如白駒過(guò)隙，一晃就過(guò)。

不如就讓我們?cè)诿鑼憰r(shí)間飛逝的句子中去，品讀流水的年華，感悟時(shí)間的飛逝吧

1、光陰易逝，豈容我待。

2、時(shí)間是沒(méi)有聲音的銼刀。

3、時(shí)間好比河水，只能流去不能回。

4、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

5、已去之浪不回流，已去之時(shí)不再來(lái)。

6、冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余。

7、浪費(fèi)時(shí)間是所有支出中最奢侈和最昂貴的。

8、指縫很寬，時(shí)間太瘦，悄悄從指縫間溜走。

摘抄一篇有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

麻將 渾沌與中華文化——《天啟篇》雪峰中華文化的根是混沌，或者說(shuō)，中華文化的主要血脈是混沌文化，而不是儒釋道。

混沌文化完全符合上帝之道，但混沌是無(wú)序的，無(wú)序是混亂的，所以，用混沌難以表達(dá)上帝之道的確切含義，所以，我將中華文化的根脈稱為渾沌文化。

許多中華知識(shí)分子著文說(shuō)要“復(fù)興中華文化”，我讀了他們的文章后茫然不知所措，我曾撰文問(wèn)他們，“你們要復(fù)興中國(guó)的哪部分文化

”他們沒(méi)有一個(gè)人給我一個(gè)明確清晰的答復(fù)或者解說(shuō)。

這說(shuō)明，要“復(fù)興中華文化”的人們只是有這個(gè)良好的心愿，但并不知道什么才是中華文化。

中華文化就是渾沌文化。

所謂復(fù)興中華文化，應(yīng)該是復(fù)興渾沌文化。

中華民族的人文始祖是伏羲氏，伏羲的主要文化貢獻(xiàn)是河圖洛書和八卦，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水等等皆源生于此。

中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)穴位說(shuō)、易經(jīng)、風(fēng)水、陰陽(yáng)五行、八字、紫微斗數(shù)、擇日、占卜、巫術(shù)的根源也源于河圖洛書。

河圖洛書所要表達(dá)的是一種渾沌現(xiàn)象，是伏羲天人感應(yīng)，天人合一后所看到的宇宙景象。

渾沌現(xiàn)象的涵義是宇宙全息，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，每一個(gè)現(xiàn)象，每一個(gè)事物都與宇宙全息感應(yīng)，沒(méi)有獨(dú)立于事物之外的事物，沒(méi)有獨(dú)立于現(xiàn)象之外的現(xiàn)象，形象地說(shuō)，就是美國(guó)阿拉斯加的蝴蝶振動(dòng)一下翅膀，就能引起南非好望角的一場(chǎng)風(fēng)暴，北極地區(qū)愛斯基摩人中的某一位咳嗽了一下，澳大利亞的某個(gè)人就從樓上掉了下來(lái)。

我在解析人類的思維時(shí)發(fā)現(xiàn)最深妙的思維是渾沌思維，其次是無(wú)相思維，接下來(lái)才是太極思維、心像思維、迷幻思維等等，儒家的思維是物質(zhì)思維，是最低級(jí)的思維，道家的思維是太極思維，釋迦牟尼佛的思維是無(wú)相思維，以科技為主的西方人的思維是形象思維和聯(lián)想思維，當(dāng)今風(fēng)行的新時(shí)代思維，比如賽斯的思維，《與神對(duì)話》、《一的法則》、《告別婆娑》、《奇跡課程》等等，屬于迷幻思維。

人類最終必須走的路是渾沌思維，或者說(shuō)，人類要繼承、發(fā)揚(yáng)、光大渾沌文化。

要認(rèn)識(shí)和理解渾沌文化可以從四個(gè)現(xiàn)象著手——天啟、八卦、壺子、麻將。

天啟就是“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。

”一句話，就是與上帝直接對(duì)話交流。

我寫的《天啟篇》可以起到拋磚引玉的作用。

八卦就是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四乂象，六十四乂象生宇宙萬(wàn)象，只要能演繹六十四乂象，不易變易，就能理解和明白渾沌原理。

壺子就是列子的老師，是能熟練應(yīng)用渾沌原理的人，研究他，也能知曉什么是渾沌現(xiàn)象。

麻將就是中國(guó)人常常游戲娛樂(lè)玩的麻將牌。

不要小看了麻將，它演繹的正是渾沌原理。

常規(guī)的麻將牌一共有136張牌，東西南北中發(fā)白乘4，條、餅、萬(wàn)1到9乘4，它組合排列出的陣法是天文數(shù)字，所以，我可以說(shuō)，任何一個(gè)人，你每天打麻將，打上一輩子，也打不出一次與上一次完全一樣的排列組合，或叫陣法。

你感覺完全掉進(jìn)了一個(gè)迷魂陣中，只知其然，難知其所以然，好像一切是隨機(jī)的，無(wú)序的，你每一次玩麻將，抱的都是僥幸心理，對(duì)輸贏你心里沒(méi)譜。

但是，渾沌是有序的，它有法則和規(guī)律，它一絲不茍，滴水不漏，看似隨機(jī)偶然，實(shí)則有序必然。

玩麻將的人都講究“手氣”，贏了，說(shuō)“手氣”好，輸了，說(shuō)“手氣”不好。

“手氣”到底是什么東西

各位可以試試，如果你睡眠不足，身體欠佳，24小時(shí)內(nèi)有過(guò)性生活，那么，你的“手氣”將會(huì)不好，你輸?shù)母怕蕦⒋蟠蟾哂谮A的概率，除非其他三人的狀況比你更糟，同時(shí)，坐的方位和所有參與者的金木水火土五行狀況也影響輸贏，所以，玩麻將要贏，必須精力旺盛，身體狀況良好，短期內(nèi)不過(guò)性生活等，如此，“手氣”會(huì)好。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，一個(gè)天文數(shù)字的排列組合，看似一個(gè)個(gè)隨機(jī)事件，完全配合玩者的“手氣”，如果你的“手氣”不好，不管你多么地富有才智和經(jīng)驗(yàn)，你依然要輸，這里面的奧妙就是渾沌原理。

我們現(xiàn)在來(lái)看這么一些社會(huì)現(xiàn)象，許多有錢的人，非常能賺錢的人，他們的文化并不高，也不是那么勤奮，但他們就是有錢，就是能賺錢。

許多當(dāng)官的人，他們的智商并不高，心腸也不是那么善良，但他們就是能當(dāng)官，他們總有良好的機(jī)遇，許多有文化、有智慧、心地善良、很勤奮的人卻是貧窮，就是當(dāng)不上官，這里面演繹的奧妙就是渾沌原理。

“聰明反被聰明誤”，為什么

因?yàn)闇嗐纭?/p>

中國(guó)當(dāng)代的集特異功能大成者張寶勝先生文化不高，但他的思維處在渾沌狀態(tài)中，這就是奧秘。

大腦里裝的概念越多，越遠(yuǎn)離渾沌。

大腦里裝的道德法則觀念越多，越遠(yuǎn)離渾沌。

知識(shí)越豐富，事理明白的越多，越遠(yuǎn)離渾沌。

規(guī)則掌握的越多，越遠(yuǎn)離渾沌。

越求，越遠(yuǎn)離渾沌。

如何靠近渾沌，老子叫我們“復(fù)歸于嬰兒，”耶穌教導(dǎo)我們“變成小孩子的模樣，”張三豐說(shuō)“順則凡，逆則仙，就在其中顛倒顛。

”佛陀教誨我們“離一切諸相”“生無(wú)所住心，”這就是最高妙的法門。

上帝之道就是渾沌之道，生命禪院所傳達(dá)的就是渾沌信息和渾沌原理，生命禪院建設(shè)的文化就是渾沌文化，也是在復(fù)興中國(guó)的根文化，復(fù)興中國(guó)最精粹的文化。

奧妙無(wú)窮，非常好玩

2007-09-29