魯迅寫(xiě)的小說(shuō)里描寫(xiě)人物外貌的句子
光潔白皙的，透著棱角分明的冷?。粸蹂涞难垌?，泛著迷人的；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美形，無(wú)一不在張揚(yáng)著高貴與優(yōu)雅， 濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚(yáng)起，長(zhǎng)而微卷的睫毛下，有著一雙像朝露一樣清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴唇，還有白皙的皮膚…… 一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空里皎潔的上弦月。
白皙的皮膚襯托著淡淡桃紅色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的臉型，特別是左耳閃著炫目光亮的鉆石耳釘，給他的陽(yáng)光帥氣中加入了一絲不羈…… 只見(jiàn)那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有棱有角的臉俊美異常。
外表看起來(lái)好象放蕩不拘，但眼里不經(jīng)意流露出的精光讓人不敢小看。
一頭烏黑茂密的頭發(fā)，一雙劍眉下卻是一對(duì)細(xì)長(zhǎng)的桃花眼，充滿了多情，讓人一不小心就會(huì)淪陷進(jìn)去。
高挺的鼻子，厚薄適中的紅唇這時(shí)卻漾著另人目眩的笑容。
一個(gè)半跪在地面上的紫發(fā)男子。
那是一個(gè)極美的男子，長(zhǎng)眉若柳，身如玉樹(shù)，上身純白的襯衣微微有些濕，薄薄的汗透過(guò)襯衣滲出來(lái)，將原本絕好的身體更是突顯的玲瓏剔透。
長(zhǎng)長(zhǎng)的紫發(fā)披在雪白頸后，簡(jiǎn)直可以用嬌艷欲滴來(lái)形容。
一個(gè)男子能長(zhǎng)成這樣，也是天下少有。
魯迅描寫(xiě)人物外貌的作品共五段
祝?！?祥林嫂：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
”“我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。
她一手提著竹籃。
內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
” 《孔乙己》 孔乙己：“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。
他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。
穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。
” 《故鄉(xiāng)》 閏土：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。
他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。
” 《在酒樓上》 呂緯甫“細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。
精神跟沉靜，或者卻是頹唐，又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常常看見(jiàn)的射人的光來(lái)。
”
關(guān)于魯迅的人物描寫(xiě)400字，楊絳的也行
1、《故鄉(xiāng)》中的形象：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小，頸上套一個(gè)的銀項(xiàng)圈，這可見(jiàn)他的父親他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。
他見(jiàn)人很怕羞，只是不怕我，沒(méi)有旁人的時(shí)候，便和我說(shuō)話，于是不到半日，我們便熟識(shí)了。
2、“”的刻畫(huà)： 我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見(jiàn)一個(gè)凸，薄嘴唇，上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。
我愕然了。
“不認(rèn)識(shí)了么
我還抱過(guò)你咧
” 我愈加愕然了。
幸而也就進(jìn)來(lái)，從旁說(shuō)： “他多年出門(mén)，統(tǒng)忘卻了。
你該記得罷，”便向著我說(shuō)，“這是斜對(duì)門(mén)的楊二 嫂，……開(kāi)豆腐店的。
” 哦，我記得了。
我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂， 人都叫伊“豆腐西施”⑹。
但是擦著白粉，顴骨沒(méi)有這么高，嘴唇也沒(méi)有這么薄， 而且終日坐著，我也從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這圓規(guī)式的姿勢(shì)。
那時(shí)人說(shuō)：因?yàn)橐?，這豆腐店的 買(mǎi)賣(mài)非常好。
但這大約因?yàn)槟挲g的關(guān)系，我卻并未蒙著一毫感化，所以竟完全忘卻 了。
然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國(guó)人不知道拿破侖⑺，美國(guó)人 不知道華盛頓⑻似的，冷笑說(shuō)： “忘了
這真是貴人眼高……”
魯迅的哪些作品是描寫(xiě)人物形象
《范愛(ài)農(nóng)》是魯迅先生的一篇懷念友人的文字,慶完全文,正直孤傲的范愛(ài)農(nóng)躍然紙上,音容笑倪,宛然如生。
他一生的遭遇,正表現(xiàn)了辛亥革命前后部分知識(shí)分子的苦悶、悲哀和不幸。
融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫(huà)眼睛的方法刻畫(huà)人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒。
魯迅筆下的知識(shí)分子形象，其精神特征大體上可以分為三種類(lèi)型： 第一類(lèi)是封建制度的受害者和犧牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成等。
他們深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿舊式文人的酸腐氣味，作者對(duì)他們既有批判，也有同情； 第二類(lèi)是封建制度的維護(hù)者和追隨者，如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等。
他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽，表面上道貌岸然，實(shí)際上滿肚子男盜女娼，或是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué)，或是不學(xué)無(wú)術(shù)的文人垃圾、文人敗類(lèi)。
作者對(duì)他們只有批判，沒(méi)有同情； 第三類(lèi)是封建制度的破壞者和反抗者，如《狂人日記》中的狂人、《在酒樓上》中的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生和子君，以及《藥》中的夏瑜、《長(zhǎng)明燈》中的瘋子、《一件小事》中的我和《幸福的家庭》中的文學(xué)青年等。
他們具有現(xiàn)代的意識(shí)、進(jìn)步的思想和改革的要求，也曾有過(guò)為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。
這類(lèi)形象不僅數(shù)量眾多，而且也是魯迅最為看重的現(xiàn)代知識(shí)分子形象。
魯迅希望大家通過(guò)他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時(shí)代的悲劇、社會(huì)的悲劇，也是他們自己缺乏韌性精神和斗爭(zhēng)策略的結(jié)果。
魯迅創(chuàng)作《傷逝》的目的，不同于當(dāng)時(shí)流行的同類(lèi)題材小說(shuō)，不是為了表現(xiàn)青年人為爭(zhēng)取戀愛(ài)自由和婚姻自主而對(duì)封建婚姻觀的反抗，也不是為了歌頌當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的個(gè)性解放思想，而是為了指出個(gè)性解放思想的局限，探討受個(gè)性解放思想影響的一代五四反叛青年在沖出家庭的牢籠后如何才能走上新的生路。
魯迅在寫(xiě)作這篇小說(shuō)的兩年前，即1923年12月，曾在北京女子高等師范學(xué)校作過(guò)一次題為《娜拉走后怎樣》的演講。
《娜拉》是挪威戲劇家易卜生的一部社會(huì)問(wèn)題劇，曾被譯作《傀儡家庭》在中國(guó)公演，引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。
當(dāng)時(shí)人們關(guān)注的重點(diǎn)是如何走出家庭，而魯迅則在演講中告誡大家：人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。
做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢(mèng)境的，因此只得走；可是走了以后，有時(shí)卻也免不掉墮落或回來(lái)。
否則，就得問(wèn)：她除了覺(jué)醒的心以外，還帶了什么去
倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無(wú)論寬到二尺或三尺，也完全是不中用的。
她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說(shuō)，就是要有錢(qián)。
兩年之后，魯迅舊話重提，是因?yàn)樗J(rèn)為娜拉走后怎樣的問(wèn)題仍然沒(méi)有引起大家的重視，仍然沒(méi)有得到解決。
因此，他在《傷逝》中不厭其煩地12次用了新的生路一詞。
《狂人日記 》中作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：他們--也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。
狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：是歷來(lái)如此慣了，不為以非呢
還是喪了良心，明知故犯呢
在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些或者還有的沒(méi)有吃過(guò)人的孩子身上，因此，他發(fā)出了救救孩子……的呼聲。
作品不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，還表現(xiàn)了作者憂憤深廣的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。
從這個(gè)意義上來(lái)看，《狂人日記》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇。
狂人的形象具有狂與不狂的兩重性。
狂人的狂，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的不狂，則在于他超前的思想認(rèn)識(shí)，說(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒(méi)有想到的話。
如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無(wú)一例外地被視為瘋子一樣，狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。
因此，狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
然而，魯迅對(duì)于狂人的命運(yùn)和前途卻并不樂(lè)觀，因此，在作品的文言小序中預(yù)感到了他的結(jié)局：然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。
二、魯迅筆下的農(nóng)民形象 如果說(shuō)魯迅的知識(shí)分子題材小說(shuō)主要表現(xiàn)了他哀其不幸的態(tài)度，那么，他的農(nóng)民題材小說(shuō)則更多地表現(xiàn)了他怒其不爭(zhēng)的思想，更集中地表現(xiàn)出魯迅作為一個(gè)啟蒙主義思想家的特點(diǎn)。
魯迅農(nóng)民題材的小說(shuō)不僅成功地塑造出了一批落后農(nóng)民的藝術(shù)形象，而且還真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村黑暗的現(xiàn)實(shí)，深刻地揭示出了這些農(nóng)民愚昧、麻木的精神上的創(chuàng)傷。
魯迅曾在《燈下漫筆》一文中指出：實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)'人'的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。
因此，他將中國(guó)人的生存狀況直接歸納為兩個(gè)時(shí)代：一，想做奴隸而不得的時(shí)代，二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
《故鄉(xiāng)》中的閏土、《祝福》中的祥林嫂等，都屬于這兩個(gè)時(shí)代。
然而，也有不甘于這兩個(gè)時(shí)代的人，如《阿Q正傳》中的阿Q、《離婚》中的愛(ài)姑等，他們雖然也與曾經(jīng)反抗過(guò)的狂人、呂緯甫、魏連殳以及涓生子君們一樣，都以失敗而告終，但魯迅仍然將創(chuàng)造這中國(guó)歷史未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代作為包括自己在內(nèi)的現(xiàn)在的青年的使命。
具體地說(shuō)，中國(guó)農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的原因還有三個(gè)：第一，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫。
中國(guó)農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯(cuò)誤地得出了造反沒(méi)有出路的結(jié)論，而不造反又無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來(lái)世；第二，由于自然經(jīng)濟(jì)的閉塞環(huán)境。
中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；第三，由于封建家長(zhǎng)制的家庭生活。
中國(guó)農(nóng)民雖然其社會(huì)地位低賤，但在家庭中卻具有至高無(wú)上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。
精神勝利法作為弱勢(shì)群體的一種精神特征，不僅揭示出了中國(guó)國(guó)民性的病根，而且也揭示出了人類(lèi)普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一個(gè)具有世界意義的藝術(shù)典型。
他的精神勝利法作為一種主觀唯心主義的思想特征，通常是那些需要?jiǎng)倮譄o(wú)法取得勝利的人，用以維持精神平衡的一種騙術(shù)，常常表現(xiàn)在正走向沒(méi)落的統(tǒng)治階級(jí)的精神狀態(tài)中。
阿Q作為一個(gè)生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民，怎么也會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象呢
從人類(lèi)思想的普遍意義上來(lái)看，這正是被統(tǒng)治者接受統(tǒng)治階級(jí)思想影響的結(jié)果。
馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。
……因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地受著統(tǒng)治階級(jí)支配的。
由于當(dāng)時(shí)在中國(guó)占統(tǒng)治地位的封建階級(jí)在現(xiàn)實(shí)中總是以這種精神上的勝利來(lái)掩蓋對(duì)于帝國(guó)主義列強(qiáng)的失敗，因此，當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)民便普遍如此。
知識(shí)分子和農(nóng)民作為魯迅作品中的兩類(lèi)主要的人物形象，在他們身上集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的國(guó)民性，魯迅正是通過(guò)這兩列人物形象，全景式的反映了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的普遍社會(huì)氛圍，從一個(gè)國(guó)民審視者的視角入手，表現(xiàn)了魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與深切思考。
魯迅小說(shuō)的肖像描寫(xiě)藝術(shù)賞析 肖像描寫(xiě)也叫外貌描寫(xiě)，是對(duì)人物的外部特征：容貌、姿態(tài)、舉止、風(fēng)度、神情、衣飾等進(jìn)行具體而生動(dòng)的描摹和刻畫(huà)。
這是把人物寫(xiě)活的重要藝術(shù)手段之一。
而作為一代文學(xué)宗師的魯迅先生，顯然深諳肖像描寫(xiě)的奧秘，因而，揣摩先生筆下的肖像描寫(xiě)藝術(shù)，是我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作、提高自己寫(xiě)作水平的有效途徑之一。
一、刻畫(huà)人物外部形態(tài)，揭示人物性格特征。
“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。
他身材高大，青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一捋亂蓬蓬的花白的胡子。
穿的是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。
”不用介紹，大家也知道，這是《孔乙己》中魯迅先生對(duì)孔乙己的描寫(xiě)。
站著喝酒的都是短衣幫，穿長(zhǎng)衫的都是踱進(jìn)屋內(nèi)坐著喝，孔乙己卻是介乎兩者之間。
“唯一”二字，看似普通，然而正是這兩個(gè)字道出了孔乙己與眾不同的個(gè)性特征。
這是總寫(xiě)一筆。
人物的身份、地位已蘊(yùn)含其中了。
接下去是肖像描寫(xiě)，身材高大，本可自食其力，但臉色的青白，正是不得溫飽的寫(xiě)照。
那“傷痕”又引起讀者對(duì)人物的多方猜測(cè)，后文已回應(yīng)了他的偷竊和被打傷。
花白胡子，暗示了年齡，“亂蓬蓬”和“又臟又破”點(diǎn)明了他的懶惰、貧困、潦倒。
這一精彩的肖像描寫(xiě)，不僅形象地刻畫(huà)了孔乙己的外部形態(tài)，而且也入木三分地揭示了孔乙己迂腐的性格特征。
從而成為讀者理解孔乙己這一形象的一把鑰匙。
二、刻畫(huà)人物外貌，展現(xiàn)人物精神風(fēng)貌。
人物肖像，是人物形象內(nèi)心世界的外部表現(xiàn)，好的肖像描寫(xiě)應(yīng)該是形神合一的，而魯迅先生筆下的人物形象很好地展現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌。
“阿Q‘先前闊’，見(jiàn)識(shí)高，而且真能做，本來(lái)幾乎是一個(gè)‘完人’了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。
最?lèi)廊说氖撬^皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。
”（《阿Q正傳》） 阿Q每每發(fā)怒時(shí)，這癩瘡疤便漲得通紅，未莊人拿他取笑，他卻說(shuō)：“你還不配……”“仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了。
”作者寫(xiě)他頭上的瘡，是在揭出他內(nèi)心的瘡，精神上的瘡，“你還不配”四個(gè)字，不正是他“精神勝利法”的表露
另外《故鄉(xiāng)》中對(duì)楊二嫂、閏土，《祝?！分袑?duì)祥林嫂的描寫(xiě)，也是如此，作者在描寫(xiě)人物肖像的同時(shí)，又通過(guò)肖像展現(xiàn)了人物的精神狀態(tài)、內(nèi)心世界。
三、刻畫(huà)人物肖像，表現(xiàn)人物生活境遇。
社會(huì)生活中的人，不是一成不變的，要寫(xiě)出一個(gè)人的生活境遇，肖像描寫(xiě)就要符合人物在不同境遇下的特點(diǎn)。
魯迅《祝福》中對(duì)祥林嫂的描寫(xiě)就是典范。
小說(shuō)中，集中對(duì)祥林嫂的外貌描寫(xiě)有三次： 第一次是寫(xiě)她在祥林死后的肖像：“她不是魯鎮(zhèn)人。
有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái)了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。
”在魯四老爺家干了一段后，祥林嫂“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
”后來(lái)，當(dāng)祥林嫂第二次失去了丈夫，又失去了兒子阿毛后，魯迅先生是這樣描寫(xiě)她的：“……也仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
”不僅如此，額上還增添了一個(gè)“傷疤”。
在祥林嫂最后淪為乞丐時(shí)，魯迅先生是這樣描寫(xiě)的：“……五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個(gè)活物。
她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎一個(gè)乞丐了。
”五年的時(shí)間，在正常狀態(tài)下生活的人，外貌是不會(huì)發(fā)生如此大的變化的。
但祥林嫂在封建社會(huì)的政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)四條繩索的勒逼下，已判若兩人。
不看人物的身世，只從這外貌變化上來(lái)看，也可猜測(cè)出她苦難的人生經(jīng)歷，第二次似乎只是由“兩頰卻還是紅的”變成“兩頰上已經(jīng)消失了白色，眼角上增加了‘淚痕’”，“沒(méi)有先前那樣精神了”。
最后一次的出現(xiàn)，就全然改了模樣，“純乎是一個(gè)乞丐了。
”作者從頭發(fā)、面容、膚色、神情、眼睛、手中的“道具”等方面逐一寫(xiě)來(lái)，筆筆有致，形神皆備，真不愧為大手筆。
四、刻畫(huà)人物肖像，展示時(shí)代及地域特征。
人物總是生活在一定的時(shí)代和一定的地域。
時(shí)代不同，人物的服飾也會(huì)不同；地域不同，人物的打扮也不同，此外，民族不同，其區(qū)別就更大。
孔乙己的長(zhǎng)袍，阿Q的氈帽，祥林嫂的白頭繩無(wú)不與此息息相關(guān)。
“這來(lái)的便是閏土。
雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。
他身材增加了一倍：先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。
他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。
”“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。
他大約只是覺(jué)得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來(lái)默默地吸煙了。
”后來(lái)，小說(shuō)又寫(xiě)道：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。
”這是點(diǎn)睛之筆，閏土之所以變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，完全是時(shí)代造成的。
因此，所謂寫(xiě)出時(shí)代特征，就是要寫(xiě)出時(shí)代對(duì)作品中人物的影響，換句話說(shuō)，就是要寫(xiě)出人物外貌的時(shí)代印記，而魯迅先生在此給我們做出了示范。
魯迅先生極為重視人物的肖像描寫(xiě)，在他的筆下，每個(gè)人都像活在你的面前，而又無(wú)一不切合他們的性格、境遇，無(wú)一不折射出時(shí)代的、地域的特色，無(wú)一不展現(xiàn)著人物的精神風(fēng)貌，這對(duì)于描寫(xiě)人物習(xí)慣于公式化、臉譜化的習(xí)作者來(lái)說(shuō)特別值得學(xué)習(xí)和借鑒。
魯迅描寫(xiě)人物的方法有哪些呢
《范愛(ài)農(nóng)》是魯迅先生的一篇懷念友人的文字,慶完全文,正直孤傲的范愛(ài)農(nóng)躍然紙上,音容笑倪,宛然如生。
他一生的遭遇,正表現(xiàn)了辛亥革命前后部分知識(shí)分子的苦悶、悲哀和不幸。
融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫(huà)眼睛的方法刻畫(huà)人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒。
魯迅筆下的知識(shí)分子形象，其精神特征大體上可以分為三種類(lèi)型：第一類(lèi)是封建制度的受害者和犧牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成等。
他們深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿舊式文人的酸腐氣味，作者對(duì)他們既有批判，也有同情；第二類(lèi)是封建制度的維護(hù)者和追隨者，如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等。
他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽，表面上道貌岸然，實(shí)際上滿肚子男盜女娼，或是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué)，或是不學(xué)無(wú)術(shù)的文人垃圾、文人敗類(lèi)。
作者對(duì)他們只有批判，沒(méi)有同情；第三類(lèi)是封建制度的破壞者和反抗者，如《狂人日記》中的狂人、《在酒樓上》中的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生和子君，以及《藥》中的夏瑜、《長(zhǎng)明燈》中的瘋子、《一件小事》中的我和《幸福的家庭》中的文學(xué)青年等。
他們具有現(xiàn)代的意識(shí)、進(jìn)步的思想和改革的要求，也曾有過(guò)為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。
這類(lèi)形象不僅數(shù)量眾多，而且也是魯迅最為看重的現(xiàn)代知識(shí)分子形象。
魯迅希望大家通過(guò)他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時(shí)代的悲劇、社會(huì)的悲劇，也是他們自己缺乏韌性精神和斗爭(zhēng)策略的結(jié)果。
