有關(guān)“輪回”的經(jīng)典句子有哪些

前世輪回，今世苦等，望那漂浮著寥寥云煙的不歸之路，我該何去何從。

有關(guān)輪回的經(jīng)典句子。

。

詩(shī)意一點(diǎn)的

拈花有意風(fēng)中去微笑無(wú)語(yǔ)須菩提 念念有生滅四相 彈指剎間幾輪回 輪回中心若一動(dòng) 便已千年

求佛教一些關(guān)于輪回的語(yǔ)句~~

有了我執(zhí)就會(huì)造業(yè)，造業(yè)便會(huì)形成輪回。

種因感果，三世流轉(zhuǎn)。

想起從前，能夠安命，決不怨天尤人；為了未來(lái)，能夠奮發(fā)向上，決不懶惰放逸。

安命而又能創(chuàng)命的人生觀，是三世因果論的一大優(yōu)點(diǎn)。

如果將所有女人都視做自己的母女姐妹，則不但淫欲之心不生，而且還能脫離生死輪回的苦海。

我們要斷輪回，出三界，必須在起心動(dòng)念處著手，如能發(fā)菩提心，專精一念，求生極樂(lè)世界，那么所造的是佛因，將來(lái)一定結(jié)成佛果。

“三界輪回淫為本，六道往還愛(ài)為基”。

所謂世俗菩提心，即發(fā)心觀想：三界中所有的眾生，無(wú)一不曾做自己的父母，他們現(xiàn)在沉溺在輪回的苦海，我應(yīng)想盡一切辦法救度這些可憐的眾生，使他們得到佛的果位獲得究竟的大安樂(lè)。

死并不可怕，怕的是活著造惡業(yè)因而感受因果報(bào)應(yīng)，并恒常感受輪回之苦。

對(duì)于一個(gè)佛教徒而言，離婚是件很不好的事情能夠挽回的婚姻，一定要力圖挽回離婚的目的不是為了再婚。

多一次婚姻，多一層因果，弄不好便陷溺在輪回中，求出無(wú)期。

不得已離了婚的父母，仍要和孩子好好相處，

一個(gè)關(guān)于生死輪回的大膽假設(shè)~~

這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，我也嘗試著在這里說(shuō)說(shuō)我的觀點(diǎn)，希望能夠拋磚引玉。

首先你所說(shuō)的對(duì)輪回的界定其實(shí)是立足于感覺(jué)的相似上的，也就是說(shuō)，同樣的一個(gè)“我”可以定義為同一個(gè)人，不知道是不是這個(gè)意思。

如果是的話，其實(shí)你的意思應(yīng)該就是說(shuō)作為人的肉身是有生死的，而作為“我”的這種感覺(jué)其實(shí)是在不斷輪回的，好比一只鳥(niǎo)落在A樹(shù)上標(biāo)志著一個(gè)人的生命，但是不久樹(shù)死了，鳥(niǎo)只有飛走，可能又會(huì)落在B樹(shù)上，雖然A樹(shù)和B樹(shù)是有差別的，但是鳥(niǎo)還是同一只鳥(niǎo)。

不知道這么解釋你的觀點(diǎn)是否正確。

下面開(kāi)始說(shuō)明我的觀點(diǎn)。

首先一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是很復(fù)雜的，在這里我比較了許多哲學(xué)學(xué)派對(duì)于認(rèn)識(shí)的解釋，我認(rèn)為佛教的唯識(shí)論是解釋得最好的，我不做過(guò)多解釋，這種理論認(rèn)為，人的意識(shí)總于腦，控制著眼、耳、鼻、舌、身的感覺(jué)，另外還有比意識(shí)高的兩種識(shí)，一個(gè)是魂，總于心（位于胸正中，并非心臟，解剖學(xué)找不到證據(jù)），一個(gè)是魄，總于丹田，佛教認(rèn)為魂魄是高于人的肉身存在著的實(shí)物，靈魂的貴賤不因?yàn)槿馍淼暮脡亩淖?，這么解釋似乎和鬼魂聯(lián)系起來(lái)了，因此下面開(kāi)始我對(duì)鬼魂的詮釋

鬼魂是人死之后留下來(lái)的沒(méi)有固定形狀的東西，一定條件下可以被人類感知，鬼魂應(yīng)該是來(lái)源于人生前的魂魄的，因?yàn)榛昶歉哂谌怏w，肉體死去魂魄未必消散。

那么鬼魂的物質(zhì)屬性是什么呢

我認(rèn)為是能量。

西方哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義，他認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)，我個(gè)人認(rèn)為這種解釋是很幼稚的，和學(xué)說(shuō)以及道家思想比起來(lái)也就是小兒科，世界的本源并不是物質(zhì)，也不是意識(shí)，因?yàn)槲镔|(zhì)和意識(shí)是沒(méi)有區(qū)別的。

意識(shí)其實(shí)是神經(jīng)接受刺激后表達(dá)出來(lái)的一種，其本質(zhì)是一種能量的傳遞，也就是說(shuō)，意識(shí)其實(shí)是能量，而的能量方程也很好地解釋了質(zhì)量和能量之間相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。

所以世界本原是能量，即是物質(zhì)，又是意識(shí)。

我要表達(dá)的意思是，人的魂魄也好，鬼魂也罷，其實(shí)都是能量。

一個(gè)生活的人體，其實(shí)是一個(gè)完整有序的體系，是遵循一定的發(fā)展規(guī)律從出生到發(fā)展到消亡，熱力學(xué)定律熵值定律告訴我們，一個(gè)完整有序的體系必須有負(fù)熵的補(bǔ)充才能維持，這就是人類吃飯喝水的原因，隨著體系的發(fā)展，混亂度增加，熵值不斷增加，這個(gè)體系必然崩潰，所以人注定死亡，但是肉體的死亡有時(shí)候并不能讓這個(gè)完整有序的能量體系崩潰瓦解，尤其是暴死的情況下，生命秩序突然被打斷，這個(gè)時(shí)候能量流完全可以繼續(xù)存在下去，或許保存于另外一個(gè)空間中，或許就在我們生活并感知的這個(gè)中，一定條件下，我們可以感覺(jué)到這些失去肉體附著的能量流也就是鬼魂的存在，或許這些鬼魂還可以附著在一個(gè)新的剛出生的生命上面，也是有可能的。

人的本能中本身就有對(duì)完美的追求，而最完美的東西莫過(guò)于圓，這可能是最古老最純樸的輪回觀點(diǎn)的來(lái)源，而事實(shí)卻告訴我們，時(shí)空是在輪回的，但是時(shí)空也在不斷前進(jìn)著，所以螺旋用于解釋時(shí)空似乎比圓更加完美了，這可能就是基因的模型不是別的，而是雙螺旋模型的原因。

綜上，我個(gè)人認(rèn)為，輪回是有的，但是絕對(duì)不是完全徹底的輪回，而是前進(jìn)的，變化的輪回。

學(xué)識(shí)淺薄，希望各位踴躍討論