小說(shuō)中提到的天使，比如說(shuō)六翼天使，他到底是六對(duì)翅膀還是六只翅膀啊，來(lái)點(diǎn)依據(jù)
最高等的是六翼天使圣經(jīng)上說(shuō)：兩個(gè)翅膀遮臉，兩個(gè)翅膀飛翔，兩個(gè)翅膀護(hù)體。
解釋經(jīng)文： 兩個(gè)翅膀遮臉，象征敬畏上帝： 兩個(gè)翅膀飛翔，象征殷勤侍奉； 兩個(gè)翅膀護(hù)體，象征不要出丑。
不同的體系中，天使有不同的分級(jí)方法。
常見(jiàn)的天使學(xué)體系中，天使分為三階九種：上級(jí)的熾天使、智天使、座天使；中級(jí)的主天使、能天使、力天使；下級(jí)的權(quán)天使、大天使、一般天使。
我在《天使·折翼》(I、II)里寫(xiě)的，自然就是一般天使了。
前幾天提到的Six wings，即Lucifer，意為金星（即啟明星）。
在《圣經(jīng)》中，指的是原大天使長(zhǎng)、有六翼的“光輝晨星，榮耀之子”——Lucifer。
Lucifer因?yàn)榫芙^向圣子耶穌基督臣服，率領(lǐng)三分之一的天使在天界北境叛變（詳見(jiàn)《啟示錄》第十二章）。
經(jīng)過(guò)三天的激戰(zhàn)，Lucifer的叛軍被基督擊潰，而不幸戰(zhàn)敗的Lucifer在渾沌中墜落了九天后落到了地獄。
這場(chǎng)大戰(zhàn)被稱(chēng)為“諸神的黃昏”。
關(guān)于Lucifer和Santan，一直是很多人討論的話(huà)題。
(More 1 2)網(wǎng)上還有很多精彩的資料，關(guān)于天使、精靈、獸人等等 (More)上位三階： （天使學(xué)·上位天使介紹）Saraphines(Seraphim,Serafim)：熾天使，六翼天使。
Lucifer ：路西法，原天使長(zhǎng)，光輝的晨星，后墮落。
Satan ：撒旦，墮落之魔王。
圣經(jīng)中似乎并沒(méi)有明指撒旦就是Lucifer。
圣經(jīng)上的記載是說(shuō)撒旦原先為天使中最高位的大天使長(zhǎng)，后來(lái)率領(lǐng)天界三分之一的天使叛變，“不幸”戰(zhàn)敗，被打入永劫的無(wú)底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。
據(jù)說(shuō)只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象，但是圣經(jīng)中并沒(méi)有明顯的記載指Satan就是Lucifer，在啟示錄第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12)中敘述了Lucifer與天界的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是并沒(méi)有提及Satan這個(gè)名字。
后來(lái)種種紛爭(zhēng)和混淆的說(shuō)法，多半是與后代的文學(xué)創(chuàng)作者有關(guān)。
但丁在《神曲》中對(duì)于這個(gè)家伙，就用了Lucifer，Satan,Beelzebob（別西卜），Dis 等稱(chēng)號(hào)。
秋原一至的《暗黑的破壞神》中， 撒旦、路西法和別西卜又是不同的三個(gè)。
Michael ：米迦勒（彌卡爾），原七大天使之一，后率天軍與撒旦作戰(zhàn)， 升為熾天使，職務(wù)為天使長(zhǎng)，原為大天使階。
Cherubines(Cherubim) ：智天使，負(fù)責(zé)守伊甸園。
Gabriel ：加百列，原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng)，原為天使階。
Uriel ：烏里葉，原七大天使之一。
Raffaele(Raphael) ：拉法葉（拉斐爾），原七大天使之一，原為能天使階。
Uzziel：神的力量Ithuriel ：神的發(fā)現(xiàn)。
Zephon ：神的探索。
Abdiel ：神之仆。
Zophiel ：神之斥候。
Thrones(Throni) ：座天使。
（王座） 中位三階：（天使學(xué)·中位天使介紹） Dominations(Dominion) ：主天使（神權(quán)）。
地上界的天使均歸其管轄，執(zhí)行神交付的任務(wù)。
Virtues ：力天使（神德）。
展現(xiàn)奇跡，耶穌升天時(shí)在他身邊出現(xiàn)過(guò)。
Podesta(Powers,Puissances) ：能天使（神力）。
天使軍團(tuán)的主力攻擊部隊(duì)。
下位三級(jí)：（天使學(xué)·下位天使介紹） Principautes(Principalities,Princedoms) ：權(quán)天使（王子）。
在天界看門(mén)的防御部隊(duì)。
Arcangel ：大天使。
負(fù)責(zé)神與人之間的傳達(dá)。
Remiel ：七大天使之一，神之猛獸，后墮落。
Ariel ：神之獅，后墮落。
Arioc：神之猛獅，后墮落。
Sariel ：七大天使之一。
Razuel ：七大天使之一。
Angel：天使，即一般的守護(hù)天使。
有關(guān)六翼天使的傳說(shuō)（要正宗的）
一、圣經(jīng)中的天使分級(jí)——天使九階 上位三階：Saraphines(Seraphim,Serafim)：，。
Lucifer：路西華，原天使長(zhǎng)，光輝的晨星，后墮落。
Satan：撒旦，墮落之魔王。
圣經(jīng)中似乎并沒(méi)有明指撒旦就是路西華。
圣經(jīng)上的記載是說(shuō)撒旦原先為天使中最高位的大天使長(zhǎng)，后來(lái)率領(lǐng)天界三分之一的天使叛變，“不幸”戰(zhàn)敗，被打入永劫的無(wú)底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。
據(jù)說(shuō)只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象，但是圣經(jīng)中并沒(méi)有明顯的記載指Satan就是Lucifer，在啟示錄第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12) 中敘述了Lucifer與天界的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是并沒(méi)有提及Satan這個(gè)名字。
后來(lái)種種紛爭(zhēng)和混淆的說(shuō)法，多半是與后代的文學(xué)創(chuàng)作者有關(guān)。
Michael：米迦勒（彌卡爾），原之一，后率天軍與撒旦作戰(zhàn)，升為，職務(wù)為天使長(zhǎng)，原為大天使 Cherubines(Cherubim) ：智天使，負(fù)責(zé)守伊甸園。
Gabriel：加百列，原之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng)，原為天使階。
Uriel：烏里葉，原之一。
“神之焰”(也有人稱(chēng)為“神之光”)，與“神之顏” 法奈爾大天使被視為同一存在。
支配Tartarus(希臘神話(huà)中的地獄， 由此可見(jiàn)烏 利爾有很強(qiáng)的希臘’血統(tǒng)’)和太陽(yáng)、諸行星的運(yùn)行， 同時(shí)既是也是智天使。
第八章所云掌圣火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。
相對(duì)于拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。
在終結(jié)之時(shí)把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復(fù)活， 把靈魂吹入他們的身體。
在地獄執(zhí)行以永遠(yuǎn)的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長(zhǎng)官，掌管自然現(xiàn)象及天體的運(yùn)行。
傳說(shuō)將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀(jì) 白色恐怖時(shí)期，烏利爾被教廷嚴(yán)加批判，后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán)。
配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監(jiān)看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。
可是不知 怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認(rèn)為這位正義天使掌管詩(shī)文。
Raffaele(Raphael)：拉法葉（拉斐爾），原七大天使之一，原為能天使階。
Uzziel： Thrones(Throni)：座天使。
（王座） Ithuriel：神的發(fā)現(xiàn)。
Zephon：神的探索。
Abdiel：神之仆。
Zophiel：神之斥候。
中位三階； Dominations(Dominion)：主天使（神權(quán)）。
地上界的天使均歸其管轄，執(zhí)行神交付的任務(wù)。
Virtues：力天使（神德）。
展現(xiàn)奇跡，耶穌升天時(shí)在他身邊出現(xiàn)過(guò)。
Podesta(Powers,Puissances)：能天使（神力）。
天使軍團(tuán)的主力攻擊部隊(duì)。
下位三級(jí)： Principautes(Principalities,Princedoms)：權(quán)天使（王子）。
在天界看門(mén)的防御部隊(duì)。
Arcangel：大天使。
負(fù)責(zé)神與人之間的傳達(dá)。
Remiel：七大天使之一，神之猛獸，后墮落。
Ariel：神之獅，后墮落。
Arioc：神之猛獅，后墮落。
Sariel：七大天使之一。
Razuel：七大天使之一。
Angel：天使，一般的。
二。
“”的六翼 “”的六翼應(yīng)該是指六“只”而不是六“對(duì)”。
熾天使，一般稱(chēng)為“六翼天使”，朗文字典是這樣寫(xiě)的: Seraph:(lit)any of the 6-winged heavenly beings(ANGELs) of the highest rank guarding the seat of God. 從圣經(jīng)的描述看，六翼天使應(yīng)該是六“只”翼而不是六“對(duì)”十二只翼。
另外，Satan和Lucifer都是六翼的熾天使，到底Satan是不是Lucifer， 書(shū)上都沒(méi)有定論，總之神話(huà)沒(méi)有絕對(duì)確定的版本的。
唯一確定的是Satan長(zhǎng)的是類(lèi)似蝙蝠的肉翅，路西華應(yīng)該是金光閃耀的羽翼。
三，墜落天使 Lucifer，意為金星。
在中，指的是原大天使長(zhǎng)、有六翼的“光輝晨星，榮耀之子”——路西華。
路西華因?yàn)榫芙^向圣子臣服，率領(lǐng)三分之一的天使在天界北境叛變（詳見(jiàn)第十二章）。
經(jīng)過(guò)三天的激戰(zhàn)，路西華的叛軍被基督擊潰，而不幸戰(zhàn)敗的路西華在渾沌中墜落了九天后落到了地獄，成為了惡魔之王。
這場(chǎng)大戰(zhàn)被稱(chēng)為“諸神的黃昏 在東方宗教里，Lucifer也有一個(gè)化身，那就是大名鼎鼎的最強(qiáng)大的黑暗之神——孔雀王。
同樣的，孔雀王的背后也有翅膀，不過(guò)是黑色的 在荻野真的中，孔雀王被稱(chēng)為、孔雀大天使，可以借用諸神的各種強(qiáng)大法術(shù)，是惡魔的統(tǒng)帥；而在CLAMP的中，孔雀的額上有第三只眼——“墮天刻印”，這是他就是Lucifer的最好證 這個(gè)名字的意思是“帶來(lái)光明者”。
在拉丁文中有“拂曉的明星（金星）”之意。
（摩雅曾在凌晨等待金星，看到滿(mǎn)天繁星都消失在漸漸變亮的天空中，只留下金星在遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著……） 《以賽亞書(shū)》第十四章寫(xiě)到： “明亮之星，早晨之子啊，你為何從天上墜落，你這攻陷列國(guó)的，為何被砍倒在地。
你心里曾說(shuō)，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的眾星之上，我要坐在聚會(huì)的山上，在北方的極處，我要升到高云之上，我要與至上者同等。
然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。
” 路西華在身為六翼熾天使長(zhǎng)的時(shí)候名為“路西斐爾（Lucifel）”。
在基督教傳承中，路西斐爾曾被允許陪侍于神的右側(cè)，是深受信賴(lài)的天使。
他光輝耀眼，擁有凌駕周?chē)焓沟拿琅c勇氣，還擁有六對(duì)羽翼。
路西斐爾成為墮天使的理由有幾個(gè)說(shuō)法。
第一、他的心被邪惡蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。
第二、路西斐爾看到地上的人類(lèi)受苦，神卻不加以拯救，因而成為憤怒的墮天使。
墮落后的路西斐爾改稱(chēng)為路西華，據(jù)說(shuō)他墮落的場(chǎng)所是和耶路撒冷相對(duì)的南半球 曾在一個(gè)美國(guó)人所著的《圣經(jīng)釋義》中看到另一種說(shuō)法：路西華之所以成為墮天使，不是他企圖比神更強(qiáng)，而是神害怕他比自己更強(qiáng)；因此將他打下地獄，以絕后患
…… 接下來(lái)談?wù)劼肺魅A的性格。
他的性格可以用三種動(dòng)物來(lái)比喻，就是豹、獅與狼。
豹的意義是“神與人類(lèi)的敵人”，獅子是“墓地的守衛(wèi)”，狼是夜行性動(dòng)物，有把人送到冥界的形象。
除此之外，這三種動(dòng)物的頭一個(gè)字母（Leopard、Lion、Lupus）都和Lucifer相稱(chēng) 據(jù)說(shuō)大天使米凱爾和墮天使路西華還被賦予神的兩種性格。
米凱爾是“神表面的容貌、正義、公正、慈悲”；路西華則是“神內(nèi)在的容貌”。
路西華與蛇的因緣可以說(shuō)是從伊甸園的亞當(dāng)夏娃就開(kāi)始了。
由于他可以自由變身，便變身為蛇，誘惑夏娃吃下智慧樹(shù)的果實(shí)，之后亞當(dāng)也吃了。
這就是人類(lèi)的原罪。
他常和蛇的形象結(jié)合，也會(huì)以古蛇（龍）的形態(tài)出現(xiàn)。
但丁《神曲》中可以看到路西華在地獄底部啃食被冰凍的罪人。
在米爾頓的《失樂(lè)園》中雖失去天使的光輝，但仍保有身為君主的威嚴(yán)。
奇怪，那么墮落之魔王撒旦呢
撒旦是路西華墮落后的名字嗎
還是和這位墮落的晨星完全不同的另外一個(gè)象征呢
但肯定的是，撒旦曾經(jīng)是天使，還是天使中最高位的大天使長(zhǎng)，后來(lái)率領(lǐng)三分之一的天使叛變，不幸被打敗落入地獄 據(jù)證說(shuō)撒旦不是指一個(gè)人，而是魔王的泛稱(chēng)。
撒旦第一次以“光輝晨星，榮耀之子”的形象出場(chǎng)的，恐怕是在那位米爾頓的《失樂(lè)園》之中吧
因?yàn)椴豢铣挤尿湴林锒纯沟穆肺魅A，縱然是和反叛的同伴一起被投入了深淵中，消失了天使的榮耀光輝，仍然具有堅(jiān)定不移的反抗決心和排山倒海的英雄氣概呢，“寧在地獄稱(chēng)王，不在天堂為臣”的偉言，實(shí)在是令人感動(dòng)的篇章呢。
圣經(jīng)中撒旦的形象，首先就是那條引誘了夏娃的聰明的蛇了吧
其次就是在荒野中指點(diǎn)給耶穌世間的萬(wàn)國(guó)和萬(wàn)國(guó)的榮華，并且說(shuō)到，“只要你肯拜我，這一切都是你的”的魔鬼了吧
——幾乎都是負(fù)面的形象。
好象近年來(lái)留傳一種說(shuō)法，說(shuō)撒旦的行為全出自神的授意，也許這是有人想要證明，撒旦的作為，無(wú)非是要試驗(yàn)夏娃跟耶穌，因此從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，將撒旦列為天使之流是可行的。
而且，如此安排的話(huà)，號(hào)稱(chēng)“我是阿爾法，我是歐米迦，我是昔在，今在，無(wú)所不在的上帝”的那位至高天就真的是“無(wú)所不知，無(wú)所不能”了。
可是這種說(shuō)法，不知為何與那種號(hào)稱(chēng)猶大是真正的使徒，他的背叛是耶蘇授意的說(shuō)法一樣，畢竟如果連最后享有的“選擇”的權(quán)利都被剝奪的話(huà)，人生勢(shì)必成為一種無(wú)意義的存在
關(guān)于《六翼天使》這本書(shū)
作者是于是
“愛(ài)人
”老板抬起頭，看著我。
“這是東部的海啊，這么濃烈的感情你沒(méi)感受到嗎
”“我感受到的，是一種渴望。
”“你再看看畫(huà)里的女子的眼睛。
她眼睛的顏色，跟海的顏色是一樣的，好像她的眼睛里已經(jīng)充滿(mǎn)了海水。
”我說(shuō)。
“是嗎
”他低下頭看著畫(huà)，非常專(zhuān)心。
“你難道不會(huì)覺(jué)得，她正在看她的愛(ài)人嗎
”他沒(méi)有回答，依舊低頭看著畫(huà)。
“所以說(shuō)……”我指著畫(huà), “這幅畫(huà)的名字，就叫愛(ài)人。
”
找一部修真小說(shuō)里面寫(xiě)有墮落六翼天使和一個(gè)中國(guó)的修真者
都市邪神 開(kāi)頭主角在前人留下的山洞里修煉，還給妖怪烤肉妖怪給他報(bào)酬 后來(lái)去上大學(xué) 去了
六翼天使的英文怎么寫(xiě)
創(chuàng)造天使圣經(jīng)《創(chuàng)》中詳細(xì)的描敘到神芒分開(kāi)了畫(huà)夜，因此第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分離，土地長(zhǎng)出了植物的嫩芽；第四天做出了太陽(yáng)和星星；第五日做出了天上的鳥(niǎo)和水里的魚(yú)；第六日誕生了地上的野獸，并在最后做出了人；第七日為安息之日。
神并且在第一日的時(shí)候，就創(chuàng)造了天使作為其創(chuàng)造天地的幫手，參與這歷史的見(jiàn)證，這些天使即被稱(chēng)為”創(chuàng)造天使”。
有這個(gè)榮幸成為”創(chuàng)造天使”的天使有七位，最常說(shuō)的說(shuō)法為：猶菲勒（Orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。
詳參見(jiàn)七大天使。
這七位天使又分別掌管了七大惑星，為最初天文學(xué)的開(kāi)端；在薩麥爾墮落后，六位又階住于神之下的第六天。
猶菲勒土星然德基爾木星薩麥爾火星米迦勒太陽(yáng)亞納爾金星拉斐爾水星加百列月亮自1882年開(kāi)始，即為米迦勒的太陽(yáng)時(shí)代。
由于黃道十二宮和月份有相當(dāng)關(guān)系，之間所司天使又有很多混淆。
守護(hù)天使AngelsofGuardian古希伯來(lái)人創(chuàng)建的七十個(gè)國(guó)家中，每一個(gè)國(guó)家都認(rèn)為有自己的一位守護(hù)天使，守護(hù)天使的工作除了國(guó)的領(lǐng)域外，更管理了人民的大小事物。
以四大天使為首，分別統(tǒng)領(lǐng)下面的各個(gè)天使守護(hù)他們國(guó)家的人民。
圣經(jīng)中不同于每一位圣者，這么多守護(hù)天使中這些天使的名字都沒(méi)有被留下來(lái)，只有在馬太福音中有流下四個(gè)國(guó)家的四位守護(hù)天使，分別為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。
而除了米迦勒以外的三位又都成了墮天使，這當(dāng)然和當(dāng)時(shí)這些國(guó)家和以色列對(duì)立的關(guān)系。
猶太人并且將地上的一草一木都給了一個(gè)守護(hù)天使，總數(shù)達(dá)一萬(wàn)一千之多。
十九世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅（Longfellow，1807-82）又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，之后大多的基督教皆以為人的二側(cè)各有一位天使，右為生命的天使引導(dǎo)人類(lèi)向善，而左側(cè)即為死亡天使引導(dǎo)人類(lèi)向惡；這種說(shuō)法并沒(méi)正式被認(rèn)定。
死亡天使AngelofDeath“死”對(duì)古人來(lái)說(shuō)就以經(jīng)是一個(gè)很重要的象征，而司“死亡”的天使也有分為揭發(fā)人罪惡而將之處刑的墮天使和為人類(lèi)辯護(hù)的天使。
而大多數(shù)這些“神的使者”都因?yàn)楣芾怼八馈倍某闪藟櫶焓购蛺耗?，這是相當(dāng)古怪的事。
首先猶太教和基督教共同認(rèn)定的四死天使為加百列，米迦勒，沙利葉，薩麥爾。
而猶太神學(xué)家中以著名的加百列身為“黃泉的守護(hù)者”為死亡天使之首領(lǐng)，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亞茲拉爾（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其爾（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、馬錫特（Mashhit）和梅丹佐、薩麥爾，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（Malachha-Mavet，和印度閻魔有相互影響）。
其實(shí)基督教和死亡有關(guān)的天使最有名的還是審判靈魂的米迦勒，他會(huì)引導(dǎo)有善靈的信徒走向光明。
另也有說(shuō)是拉哈伯。
而回教和阿拉伯地區(qū)的死亡天使乃亞茲拉爾；拜火教的死亡天使為Mairya；另外巴比倫的死亡天使有六位，分別為：加百列－人的生命；卡夫其爾－王的生死；梅夏貝（Meshabber）－動(dòng)物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。
火炎天使AngelsofFire自古有信仰有神話(huà)就一定有火神，而人類(lèi)拜火也是因?yàn)榛鹫樟梁诎担軐⒉粷嵵飪艋淖饔谩?/p>
一般火是代表了“權(quán)力”和“威耀”，猶太教中火也是代表了清凈，神的形態(tài)就是四周被火包圍。
羅馬教會(huì)拜火也是取火“再生”的能力而祈導(dǎo)人能復(fù)活。
但基督的火卻是代表“殉教”和“地獄”，比較不一樣。
再談到天使，最初創(chuàng)造火的天使有納塔爾、亞列（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、猶菲勒（Johoel）、安達(dá)列爾（Ardarel）、加百列、烏列（皆為熾天使群）。
愛(ài)之天使AngelofLove愛(ài)在人類(lèi)生活中也是一重要指針，愛(ài)有很多種形式，圣經(jīng)中指出神以愛(ài)創(chuàng)造出天地萬(wàn)物，那是一種“宇宙愛(ài)”，因此基督教中神的愛(ài)都是教義的根本，而“神之子”的下凡即教導(dǎo)人愛(ài)，愛(ài)自己的鄰人，甚至愛(ài)自己的敵人，都是一種愛(ài)的表現(xiàn)（不過(guò)卻很少教導(dǎo)人去接受愛(ài)）。
一通代表愛(ài)的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐爾、東貴爾（Donquel），猶太教愛(ài)的天使是在神創(chuàng)造人類(lèi)時(shí)約束的。
猶太教神秘教派以羅馬愛(ài)神維娜斯為“愛(ài)的天使”之一。
光明天使AngelsofLight“光”的代表意思已經(jīng)是不必言喻了，基督教所謂的“世界之光”即是對(duì)耶穌基督的信仰、慈愛(ài)和窮恩。
而持掌光明的天使當(dāng)然本身就具有相當(dāng)?shù)牡匚徊判小?/p>
代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶穌和撒但，當(dāng)然撒旦是光明天使已經(jīng)是過(guò)去式了，而以撒是圣經(jīng)舊約中的人物，由于其父亞伯拉罕（Abraham，意謂地位崇高的父親）信仰之堅(jiān)定為上帝所知，在以撒出生傳說(shuō)有不思議的光耀其面容，而被譽(yù)稱(chēng)為——光明天使。
這些光明天使都住在天，無(wú)時(shí)無(wú)刻唱著神的贊美詩(shī)，成為伊甸園生之樹(shù)的成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)。
中世紀(jì)的基督教都是藉對(duì)加百列發(fā)誓以表自己的名譽(yù)。
樂(lè)園天使AngelsofParadiseParadise一字來(lái)源于波斯，其意為“包圍之地”，即古波斯貴族在打獵時(shí)所謂的“獵園”，之后意思漸轉(zhuǎn)為有與外界隔離而自給自足之意，西洋人將之與“樂(lè)園”聯(lián)想，構(gòu)想成為亞當(dāng)和夏娃所住的“伊甸園”。
猶太教和基督教都說(shuō)出有眾的天使守護(hù)著樂(lè)園。
樂(lè)園的天使分舉如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提爾（Zotiel）、猶菲爾、加百列。
除了猶太教和基督教，世界各地都有“樂(lè)園”的這種世界大同思想，中國(guó)“桃源”和日本的“西方樂(lè)土”都有這個(gè)味道，只是因?yàn)樽诮痰牟煌行┪⒉町惗选?/p>
黃道天使AngelsofZodiac黃道就是太陽(yáng)繞地球行走的軌道，古代阿拉伯地區(qū)的占星學(xué)將黃道分為十二等分，分別以黃道十二宮命名之，當(dāng)時(shí)的天文學(xué)即以其作為未來(lái)的預(yù)知及運(yùn)勢(shì)的推斷，因此古代人又分別給予黃道十二宮特別代表的意義。
例如人類(lèi)的歷史也可以用十二宮來(lái)區(qū)分，以二千年為一期，公元前二千年到基督誕生的元年為白羊?qū)m的時(shí)代，公元元年到二千年即雙魚(yú)宮，這個(gè)年代即基督下來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界（魚(yú)就是基督的代表物），而公元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表示了世界將由一切的愛(ài)來(lái)引導(dǎo)人類(lèi)。
十二宮的天使分別為：白羊?qū)m（Aries）—馬拉錫第爾（Malahidiel）金牛宮（Taurus）—阿斯莫杜（Asmodel）雙子宮（Cemin）—昂比勒（Ambiel）巨蟹宮（Cancer）—馬奴爾（Manuel）獅子宮（Leo）—擘丘（Verchiel）處女宮（Virgo）—哈瑪流（Hamaliel）天秤宮（Libra）—烏列（Zuriel）天蝎宮（Scorpio）—巴比勒（Barachiel）人馬宮（Sagittarius）—亞德南丘（Adnachiel）磨羯宮（Caprico）—亞納爾（Haniel）水瓶宮（Aquarious）—加百列（Cambiel）雙魚(yú)宮（Pisces）—拜丘（Barchiel）和平天使AngelsofPeace其實(shí)對(duì)天使而言，人類(lèi)的創(chuàng)造就是對(duì)和平的一種挑戰(zhàn)，最初神在創(chuàng)造人的時(shí)候就有諸位天使持反對(duì)的意件，但都被神否決，甚至遭到神的處罰而被燒死。
這些和平天使即復(fù)活后也證實(shí)了人類(lèi)實(shí)乃和平的破壞者，人類(lèi)不但不斷的爭(zhēng)戰(zhàn)，彼此同類(lèi)間的殘殺，和平天便為人類(lèi)的所作所為哭泣。
猶太教的和平天使有七位，其領(lǐng)導(dǎo)為麥基洗德。
而和和平天使相關(guān)聯(lián)的“正義天使”即以力天使為主，傳播神的愛(ài)德。
七大天使SevenArchangels七大天使是《啟示錄》中明確提到的七位御前天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日。
天使歷中有明細(xì)列出各日的守護(hù)天使，但在《創(chuàng)世紀(jì)》中神的七位創(chuàng)造天使由于以七日（亦代表了禮拜一至禮拜日）完成了天地的創(chuàng)造，七大天使自然即所謂這七位創(chuàng)造天使，又是七大惑星的天使（SecundadeianAngels）。
除了四大天使即有可能在這七大天使中占一席，若是說(shuō)七名“大天使”，則可能是梅丹佐、雷米勒、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結(jié)爾。
猶太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，對(duì)應(yīng)于他們的生命之樹(shù)的七枝七根，七日七夜。
在《以諾書(shū)》中有以下的記載：烏 列—領(lǐng)導(dǎo)天體星辰并守護(hù)冥界拉斐爾—守護(hù)人類(lèi)的靈魂拉貴爾—上帝的復(fù)仇者米迦勒—以色列守護(hù)神沙利葉—靈魂的復(fù)仇者加百列—掌管天堂的熾天使與智天使雷米勒—守護(hù)冥界靈魂天使是沒(méi)有翅膀的翅膀是對(duì)天使迅捷的想想而加上去的如果要說(shuō)分類(lèi)分別是:權(quán)天使 力天使 座天使 (熾天使 大天使 戰(zhàn)天使)小說(shuō)中一般用:主天使代表十二翼至十翼 八翼至六翼為熾天使 六翼到二翼為戰(zhàn)天使.用翅膀分類(lèi)天使等級(jí)的小說(shuō)有很多也是根據(jù)作者喜好來(lái)定的.所以要這資料沒(méi)什么大用.
求小說(shuō)。
穿越的 主角穿越到一個(gè)有六翼天使的世界，就是天界，然后他好像是一個(gè)男寵還是什么的。
我記得
天神右翼（路西法x伊撒爾）
