文學批評的方法有幾種
1、 文學批評的五種形態(tài) 1） 倫理批評：倫理道德為標準；“美善相樂”或“寓教于樂” 2） 社會歷史批評：社會根源與社會意義；“知人論世”“種族、環(huán)境、時代” 3） 審美批評：情感體驗與美感價值；印象主義 4） 心理批評：作家心理，人物心理，形式心理的論析 5） 語言批評：語言本體論，語言本文結(jié)構(gòu)論，語言藝術(shù)技巧論 2、 文學活動與批評途徑（方法、范式） 1）文學與世界——社會文化批評——倫理批評、社會歷史批評 本質(zhì)論 2）文學與作家——創(chuàng)造主體批評——心理批評、女性批評 創(chuàng)造論 3）文學作品 ——藝術(shù)本體論 ——語言批評、結(jié)構(gòu)主義 作品論 4）文學與讀者——接受反應(yīng)批評——審美批評、結(jié)束美學 接受論 文學活動 基本范式 具體方法 說明： 其一，批評形態(tài)或批評途徑范式與作為批評對象的文學活動是相對應(yīng)的。
其二，一部文學理論就是一部系統(tǒng)的文學批評方法論，它實質(zhì)上闡明了四大批評途徑及相應(yīng)的批評方法的基本理論。
?。ㄈ┥鐣幕u 1、社會—歷史批評 社會—歷史批評是當今批評類型中歷史最悠久、影響最大的方法體系，也是人們最熟悉的、慣用或濫用的批評方法。
同時，它又是一個在不斷發(fā)展中、仍有其生命力的方法體系。
司各特：“據(jù)埃德蒙·威爾遜考察，嚴格意義上的社會—歷史批評源于18世紀維柯對荷馬史詩的研究，他的研究揭示了希臘詩人所生活的社會環(huán)境。
……但使之完全確立的則是一位叫丹納的法國人，他的名言是：文學是時代、種族和社會環(huán)境的產(chǎn)物。
”真正使社會—歷史批評獲得廣泛而有成效的運用的是19世紀俄國革命民主主義批評家。
1）社會—歷史批評的文學觀 認為文學離不開社會歷史，文學本質(zhì)上是人們社會生活的再現(xiàn)。
2）社會—歷史批評的評判尺度 評判尺度主要是真實性、傾向性和社會效果。
如魯迅：“說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。
其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同。
所以其中所敘的人物，都是真的人物。
” 3）社會—歷史批評的基本操作 其一，對文學作品社會歷史內(nèi)容的闡釋 其二，聯(lián)系文學作品的社會歷史內(nèi)容說明其藝術(shù)形式 其三，考察文學作品的社會歷史內(nèi)容和作家的關(guān)系 2、道德批評 道德批評主張將文學和人生結(jié)合起來，堅持用道德的觀點看待文學現(xiàn)象，主要采用道德的尺度評價文學作品。
道德批評的基本特征如下： 1）強調(diào)文學的道德作用 《毛詩序》：詩可以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
” “新人文主義”白璧德：“需要盡可能地澄清那種以為內(nèi)心生活所最終賴以存在的克制原則只不過是教條和傳統(tǒng)的想法，而肯定克制原則是一個心理上的事實，并且還是一個既不‘冷冰冰’，又不‘粘糊糊’的事實”，從而批評浪漫主義強調(diào)情感，否定克制，造成精神混亂。
他認為文學批評的意義就是“作出最終為世間良知所認可的判斷”。
2）注重文學作品道德內(nèi)容的闡釋和評價 蔣大器評《三國演義》（《三國志通俗演義序》）：“惟昭烈漢室之胄，結(jié)義桃園，三顧草廬，君臣契合，輔成大業(yè)，亦理所當然，彰彰可考。
遺芳遺臭，在人賢與不賢；君子小人，義與利之間而已。
” 3）考察作家道德和創(chuàng)作的關(guān)系 孔子《論語·憲問》：“有德者必有言” 徐干《中論》：“藝者，德之枝葉也；德者，人之枝干也。
盛德之士沒，文藝必眾。
” 元好問《論詩絕句三十首》：“心聲心畫總失真，文章寧復(fù)見為人。
高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。
” 約翰遜：“一個作家的職責歷來是使世界變得更美好，而公正則是一種不依附于時間和地點的美德。
” 勞倫斯：“一部長篇小說，如果揭示了真正的鮮明生動的關(guān)系，它就是一部有道德的作品，不管它里面包含一些什么。
” ?。ㄋ模﹦?chuàng)作主體批評 主要有精神分析批評。
精神分析批評的運作如下： 1）探討作家的創(chuàng)作心理 司各特《西方文藝批評的五種模式》：“用D·H·勞倫斯的話來說，作家在作品中‘掩藏了他的病態(tài)’，批評家于是成了分析家，以作品為癥狀，通過分析這種癥狀，發(fā)現(xiàn)作家的無意識趨向和受到的壓抑。
” 2）分析人物的心理結(jié)構(gòu) 拉甫涅列夫《第四十一個》中紅軍女戰(zhàn)士馬柳特卡看到白匪中尉那雙碧藍的眼睛時，莫可名狀的沖動突破了她意識和理性的堤壩，而最后開槍打死了情人兼敵人。
在自我的調(diào)節(jié)下，本我終于被壓抑，以責任、榮譽的名義出現(xiàn)的超我控制了意識。
3）闡釋作品的潛在意義 精神分析批評認為，作品中我們看到的都是一些顯在的情節(jié)，而這些情節(jié)下面隱藏著的內(nèi)容則是關(guān)于性欲的。
水池、山洞、門戶等凹陷的形象被認為是女性生殖器的象征；山峰、塔、旗桿、劍等帶尖端的東西被認為是男性生殖器的象征；舞蹈、騎馬、飛翔、鋸木頭等被認為是性快感的象征；截肢、傷殘、失明等象征著閹割，等等。
4）探究藝術(shù)創(chuàng)作中的集體無意識 榮格分析小詩《逐日的飛蛾》： 在太陽和飛蛾的象征下，我們經(jīng)過深深的挖掘，一直向下接觸到人類精神的歷史斷層。
在這種挖掘的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一個深深埋藏著的偶像——太陽英雄。
“他年青英俊，頭戴金光燦爛的王冠，長著明亮耀眼的頭發(fā)”，對一個人短促有限的一生來說，他是永遠不可企及的；他圍繞大地旋轉(zhuǎn)，給人類帶來白晝與黑夜、春夏與秋冬、生命與死亡；他帶著再生的、返老還童的輝煌，一次又一次地從大地上升起，把它的光芒灑向新的生命、新的世紀。
?。ㄎ澹┧囆g(shù)本體批評 1、俄國形式主義 2、英美新批評 3、法國結(jié)構(gòu)主義 ?。┙邮芊从撑u 接受反映批評的理論特征： 1、對讀者性質(zhì)的重新認識 意義是在閱讀過程中產(chǎn)生的，讀者對文學作品意義的實現(xiàn)具有決定性的作用，文本的社會意義、審美價值乃至潛在的意義都需要在讀者的創(chuàng)造性閱讀中才得以實現(xiàn)。
2、突出文學文本的未定性 伊瑟爾的“空白”理論：空白是交流的基礎(chǔ)，沒有空白就沒有交流的必要；同時空白又是閱讀中不可或缺的積極動力，它作為讀者想象的催化劑，將促使讀者補充被隱藏的內(nèi)容，干預(yù)或調(diào)整已建立起來的聯(lián)系。
文本的未定性不僅存在于文本結(jié)構(gòu)之中，也存在于歷史之中。
文本的全部潛在效能決不會在一次或幾次閱讀過程中完全被實現(xiàn)，每一次具體的閱讀只能發(fā)掘文本的部分潛能。
3、強調(diào)文學史的接受因素
詩經(jīng)在民歌上的特點是什么
《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，風格平易質(zhì)樸。
除少數(shù)史詩中含著民族起源神話以外，《詩》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實的事物，也沒有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)。
這一點與后起的楚辭有明顯區(qū)別。
在此基礎(chǔ)上，《詩經(jīng)》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。
這些成就突出表現(xiàn)在下列幾個方面： 鮮明的形象性 《詩經(jīng)》中大部分作品是抒情詩。
這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。
詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。
同是思念戀人的歌，《鄭風?狡童》中的姑娘在失戀時悲傷地唱道：“維子之故，使我不能餐兮”，“維子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公則詼諧地戲謔對方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人”。
同是棄婦詩，《邶風?谷風》中女主人公的哀婉纏綿和《衛(wèi)風?氓》中女主人公的剛毅果斷，都給人留下了深刻印象。
。
有的作品在抒情中帶有一些細節(jié)和行動描寫，使主人公的情態(tài)宛然可見。
《周南?關(guān)雎》的主人公因思念心愛的姑娘而“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；《邶風?靜女》的主人公因找不到前來約會的戀人，急得“搔首踟躕”；《衛(wèi)風?伯兮》寫女主人公在丈夫離家后無心膏沐，以致“首如飛蓬”；《王風?黍離》寫主人公走在路上憂思滿懷，“行邁靡靡，中心搖搖”，都很有生活氣息，使主人公的形象更為鮮明。
《詩經(jīng)》中有的作品運用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣氛，烘托感情。
如《小雅?采薇》用“楊柳依依”反襯主人公離家服役時的悲愁，用“雨雪霏霏”來烘托他遠戍歸來時的哀苦；《王風?君子于役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風?月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。
這方面最為突出的作品是《秦風?蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。
詩中把蕭瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公懷人不得見的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無限。
2、賦比興手法的運用 前人把《詩》中的表現(xiàn)手法概括為賦、比、興。
宋代朱熹對賦比興的解釋最為妥貼。
他說：“賦者，鋪陳其事而直言之也。
”（《詩集傳》）賦就是直言其事，直抒其情。
在《詩》中，它是一種積極修辭手段。
詩人往往用這種手法對客觀事物展開具體細致的描繪，《豳風?七月》用賦的手法，以時令和物候的變化為背景，詳細描寫農(nóng)夫們一年四季的生活狀態(tài)，展示了一幅幅生動的農(nóng)村風俗畫。
《小雅?無羊》用賦的手法，把牧場上牛羊和牧人的情態(tài)刻劃得栩栩如生： 誰謂爾無羊
三百維群。
誰謂爾無牛
九十其犉。
爾羊來思，其角濈濈。
爾牛來思，其耳濕濕。
或降與阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐?/p>
爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱，三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。
麾之以肱，畢來既升。
…… 這種描寫可謂窮形盡相，筆筆如畫。
賦的手法用于抒情，則有利于充分表現(xiàn)人物的心理活動，把倏忽變化的情感和浮想聯(lián)翩的思緒呈現(xiàn)在讀者面前。
有時，詩中還用賦來表現(xiàn)人物對話，構(gòu)成意趣盎然的生活情景，如《鄭風?女曰雞鳴》、《齊風?女曰雞鳴》就采用對話的形式，寫夫妻間的床頭絮語，表現(xiàn)了融洽和諧的家庭生活氣氛。
賦對構(gòu)成《詩》的寫實性和形象性起到了重要作用。
朱熹說：“比者，以彼物比此物也。
”（同上）比就是比喻。
《詩》中的比喻生動貼切，豐富多樣，并帶有鮮明的感情色彩。
例如，詩人把心愛的姑娘比作美麗的木槿花，比作皎潔的明月；把丑陋的統(tǒng)治者比作癩蛤蟆，比作老鼠；用“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也”比喻意志堅定；用“中心如醉”、“中心如咽”形容內(nèi)心的憂傷；用“墻有茨，不可掃也”比喻宮廷內(nèi)的丑事難以講述；用劈柴離不開斧子比喻娶妻不能沒有媒人。
或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生動形象，富于情趣。
有時，詩人運用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征。
如《衛(wèi)風?碩人》中用“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”來刻劃莊姜的美貌；《大雅?常武》中用“王旅啴啴，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流”來顯示周朝軍隊的強大氣勢，非常精彩傳神。
《詩》中還有通篇用比的作品。
如《豳風?鴟鸮》假托一只小鳥訴說其不幸遭遇，以比喻下層人民的生活慘況，是一首新穎別致的禽言詩。
朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。
”（同上）興用于一篇或一章的發(fā)端，用以引出后面的句子。
有的興句與后面的內(nèi)容沒有內(nèi)在的聯(lián)系，只是起個引子的作用。
例如有的作品用“山有……隰有……”起興，就是民歌中一種常見的套語，并不包含什么實際含義。
但多數(shù)興句具有類比、象征的意味，能使人產(chǎn)生聯(lián)想，或用于烘托、渲染氣氛。
如《周南?關(guān)雎》用雎鳩鳥的和鳴起興，引出對窈窕淑女的贊美；《邶風?谷風》用“習習谷風，以陰以雨”開端，給全詩籠罩上一層陰暗色彩，預(yù)示著矛盾的爆發(fā)和女主人公的悲劇命運。
有些起興的意象具有豐富的內(nèi)涵，可在詩中產(chǎn)生多重藝術(shù)效果。
如《周南?桃夭》的第三章分別用“桃之夭夭，灼灼其華”，“桃之夭夭，有蕡有實”，“桃之夭夭，其葉蓁蓁”起興，祝福新娘出嫁后“宜其室家”。
鮮艷的桃花烘托出一種喜慶紅火的氣氛；同時，桃樹果實豐滿，枝葉繁茂，又象征著主人公婚后生活美滿，家族興旺。
巧妙的起興使這首詩生趣盎然。
比和興都是形象化的詩歌表達方式，二者的區(qū)別是什么
一般來說，比是用一種事物比喻另一種事物，兩種事物之間一定要有某種較為直觀的相似性。
而興則是通過具體物象來感發(fā)意志，引起聯(lián)想，物象與詩義之間不一定要有什么邏輯上的聯(lián)系。
凡是觸景生情、托物言志、啟發(fā)感悟、引申發(fā)揮等，都屬于興。
比興手法常常在結(jié)合在一起，引譬連類，含蘊無窮。
3、富于表現(xiàn)力的詩歌形式 《詩經(jīng)》中主要是四言詩，每句二拍，每拍兩字。
這是在原始歌謠基礎(chǔ)上發(fā)展起來的早期詩歌樣式，適應(yīng)了當時勞動、舞蹈的節(jié)奏和語言發(fā)展水平。
但不少作品又突破了四言的格局采用從二言到八言不等的句式，形成了參差錯落，靈活多變的詩體。
《詩》與音樂配合密切，普遍采用了回環(huán)復(fù)沓，重章疊唱的形式。
每詩由若干章組成，每章字句基本相同，只是對應(yīng)地更換幾個詞，反復(fù)詠唱，造成回環(huán)往復(fù)，層層遞進的藝術(shù)效果。
例如前面提到的《柏舟》、《無衣》、《蒹葭》等詩。
又如《周南?芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。
采采夫苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采夫苢，薄言捋之。
采采夫苢，薄言袺之。
采采夫苢，薄言襭之。
全詩共12句，兩句一組，反復(fù)歌唱。
通過動詞的變化，表現(xiàn)了迅速敏捷的采摘動作和收獲物有少到多的過程，展現(xiàn)了熱烈歡快的勞動場面。
清代方玉潤稱贊此詩說：“讀者試平心靜氣涵泳此詩，恍聽田家婦女三三五五，于平原繡野，風和日麗之中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情何以移而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。
” 《詩經(jīng)》的語言是經(jīng)過提煉加工的書面語，其特點是準確生動，豐富多彩，特別是動詞和形容詞運用得巧妙精當。
例如，光是表示手的動作的詞匯就有50多個。
眾多的動詞、形容詞使作品對意思的表達極為精細準確。
《詩》中還大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語，增強了作品的形象感和音樂美。
雙聲詞如參差、踟躕、栗烈、流離、悠遠等；疊韻詞如綢繆、輾轉(zhuǎn)、窈窕、沃若、 等；疊字如關(guān)關(guān)、呦呦、依依、采采、欽欽、蒼蒼、諄諄等，它們或刻畫形態(tài)，或模擬聲音，或形容色彩，或表示內(nèi)心活動，都能做到“以少總多，情貌無遺”，流利婉轉(zhuǎn)，音韻和諧。
《詩》中有很多詞匯，如“瞻望”、“佇立”、“翱翔”、“顛沛”、“一日三秋”、“憂心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等，至今還為人們習用。
《詩經(jīng)》的影響 《詩經(jīng)》揭開了中國詩歌史上光輝的一頁。
它對后世的影響首先是它的寫實精神，其中很多作品是“饑者歌其食，勞者歌其事”的產(chǎn)物。
詩人直抒胸臆，敢于大膽地反映現(xiàn)實，旗幟鮮明地頌美與怨刺。
這種強烈的現(xiàn)實性是我國古代詩歌創(chuàng)作的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
其次是《詩經(jīng)》的賦比興手法以及純熟的創(chuàng)作技巧，被后代詩人大量借鑒。
特別是比興，在古代詩歌中已不單純是表現(xiàn)手法，而是生動的形象與深厚的內(nèi)容、蘊蓄無窮的風格的統(tǒng)一。
它是我國詩歌史上最重要的創(chuàng)作原則。
另外，《詩經(jīng)》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對后代各體文學產(chǎn)生了重要影響。
魏晉時期，曹操、嵇康等人都學習《詩經(jīng)》，創(chuàng)作四言詩。
文學史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩經(jīng)》不無關(guān)系。
《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，它的總體風格是質(zhì)樸平易，注重寫實。
這些特點和成就同時也就是它對后世的影響。
參考資料：百度文庫
文學體裁有哪些
《木蘭詩》是什么體裁
文學體裁是指文學作品的類別。
它分為詩歌、小說、散文、戲劇。
一 散文 這里說的散文是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁，不是古文體的散文。
按照表達方式的不同，散文可分為敘事散文、抒情散文、和議論散文。
散文的重點是形散神不散。
形散是指散文取材自由，不受時空限制，表達方式多種多樣。
神不散是指散文的主題要明確集中。
二 小說 文學體裁的一種，它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。
塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。
常見的塑造人物形象的方法有肖像描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、環(huán)境描寫及正面描寫和 側(cè)面描寫等。
小說情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用，，它一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，還有的包括序幕、尾聲。
環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。
社會環(huán)境主要交代作品的時代背景；自然環(huán)境主要包括人物活動的時間、地點、景物，用以烘托氣氛，表現(xiàn)人物的感情等。
按照不同的標準，小說可分為不同的種類： 按照篇幅及容量分為長篇（如《紅樓夢》）、中篇（如《阿Q正傳》）、短篇（如《最后一課》）以及微型小說（如《鞋匠》）； 按照寫作體制分為章回體（如《三國演義》）、日記體（如《莎菲女士日記》）、書信體（如歌德的《少年維特的煩惱》）、自傳體（如高爾基的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》）； 按照小說內(nèi)容分為歷史小說、現(xiàn)代小說、科學幻想小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說等等； 按照語言形式分為文言小說（如《促織》）、白話小說（如《藥》））。
小說的命題方式多種多樣：1 以主人公命題，如《孔已己》；2 以故事發(fā)生的地點命題，如《荷花淀》；3以主要事件命題，如《灌園叟晚遇仙女》；4 以貫穿全文的構(gòu)成情節(jié)的細節(jié)命題，如《藥》；5 以故事發(fā)生的時間或背景命題如《夜》。
我國古代小說發(fā)展，大致經(jīng)歷了如下幾個階段： 1 上古到先秦兩漢，這是我國古代小說的醞釀和萌生時期。
主要是先秦的寓言。
如《精衛(wèi)填?！贰ⅰ犊涓钢鹑铡贰饵S帝擒蚩尤》《后羿射日》《女媧補天》 2 魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了志怪、志人小說，合稱為筆記小說。
這一時期，我國的小說初具規(guī)模。
主要作品有張華的《博物志》；干寶的《搜神記》等。
3 唐代出現(xiàn)了唐代傳奇。
唐代傳奇的出現(xiàn)標志著我國古典小說的成熟。
著名傳奇有：蔣防的《霍小玉傳》，元稹的《鶯鶯傳》，李朝威的《柳毅傳》，白行簡的《李娃傳》。
4 宋代出現(xiàn)了白話小說--話本 。
至此，才以小說作為故事性文體的專稱。
話本的出現(xiàn)是小說史上一大變遷，它對中國古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠的影響。
代表作有《三國志平話》。
5 明代出現(xiàn)了擬話本，即明代文人模仿話本的體制、形式進行創(chuàng)作的小說。
如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會出師表》。
6 明、清出現(xiàn)了章回小說。
這一時期，我國古代小說發(fā)展到頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著。
如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》。
我國古代小說的特點： 1 注意人物行動、語言和細節(jié)描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。
2情節(jié)曲折，故事完整。
3語言準確簡練，生動流暢、富于個性化。
4敘述方式明顯帶有說書人的印記。
三、戲劇 戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)。
我們這里講的戲劇實際上是劇本，它是文學體裁的一種。
戲劇離不開戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動作。
戲劇語言包括人物語言（臺詞）和舞臺說明。
舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性的文字，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、服裝、道具、布景、以及人物的表情、動作、上下場等，它具有增強舞臺氣氛、烘托人物心情，展示人物性格、推動情節(jié)展開等多種作用。
按照不同標準，戲劇可分為不同種類： 按照藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇如《雷雨》、歌劇《白毛女》、舞劇《絲路花雨》； 按照劇情的繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨幕劇如丁西林的《一只馬蜂》、多幕劇如《雷雨》； 按照題材所反映的時代分為歷史劇如《屈原》、現(xiàn)代劇如《雷雨》； 按照矛盾沖突的性質(zhì)可分為悲劇如《屈原》、喜劇如《威尼斯商人》、正劇如《白毛女》。
四、詩歌 （一） 文學體裁的一種，它以高度凝練的語言，形象地表達作者豐富的思想感情，集中反映了社會生活，并具有一定的節(jié)奏和韻律。
（二） 詩歌的特點：①詩歌內(nèi)容是社會生活最集中的反映。
②詩歌有豐富的感情和想象。
③詩歌的語言是精煉的，形象的，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明的。
④詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位的。
（三） 詩歌的分類： 按照內(nèi)容有無較完整的故事和人物分為敘事詩和抒情詩。
抒情詩又分為直接抒情、間接抒情等； 按照形式分為格律詩、自由詩、民歌等； 我國古典詩歌分為詩、詞、曲； 古體詩和近體詩 詩分為古體詩和近體詩，古體詩指唐代以前的古代詩歌，唐初開始形成的、在字數(shù)、聲韻、對仗方面都有嚴格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。
近體詩是同古體詩相對而言的。
唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。
古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。
近體詩分為絕句、律詩。
樂府詩 樂府本是漢武帝時掌管的官署名稱，后來成為詩體的名稱。
漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱樂府。
魏晉和唐代以及其后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。
例如我們學過的《敕勒歌》《木蘭詩》《孔雀東南飛》《夢游天姥吟留別》都是樂府詩。
韻腳 韻文句末押韻的字。
如李白的《靜夜思》其中的光霜鄉(xiāng)就是韻腳。
押韻 詩歌詞賦某些句子的末尾一字用韻母相同或相近的字，使音調(diào)和諧優(yōu)美，這就叫押韻，如李白的《靜夜思》押ang韻。
律詩、絕句 近體詩分為律詩和絕句。
律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。
絕句共有四句，律詩共有八句。
絕句又叫截句。
絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。
八句以上的律詩稱為排律。
律詩的結(jié)構(gòu) 律詩共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。
歌、行、引 古代詩歌體裁，三者無嚴格區(qū)別。
音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
《琵琶行》《茅屋為秋風所破歌》《箜篌引》 古詩的節(jié)奏和韻律 從句式方面看，古詩一般為四字為二、二式，五字為二、二、一式，七字為二、二、二、一式。
從意義的表達上看，有時因表達需要而有特殊情況。
詩、詞、曲 詩、詞、曲的主要區(qū)別在于詩要求節(jié)奏和講求韻律，詞比詩的要求更加嚴格，詞是一種配樂歌唱的詩體。
曲也是和樂演唱的一種韻文形式，但句法比詞更為靈活。
詩的最高成就表現(xiàn)在唐代，詞的鼎盛時期出現(xiàn)在宋代，曲在元代最盛行。
文人創(chuàng)作的詩歌、民歌 民歌是由人民群眾口頭傳誦的詩歌，后經(jīng)過文人整理而形成的。
《詩經(jīng)》和樂府中搜集整理了大量的民歌。
如《伐檀》《碩鼠》《木蘭詩》《敕勒歌》《孔雀東南飛》等都是民歌。
有些文人模仿民歌形式寫的詩歌就不再稱為民歌了，只能說用民歌的形式寫的詩歌，屬于文人創(chuàng)作的詩歌，如《王貴與李香香》是和陜北民歌信天游的形式創(chuàng)作的。
標題、詞牌 詞的標題和詞牌是有著嚴格的區(qū)別的，詞的標題是詞的內(nèi)容的集中表現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。
詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱。
例如：《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞，念奴嬌是詞牌， 赤壁懷古是詞的標題，揭示詞是一首抒懷詞，地點?quot;赤壁。
小令、中調(diào)、長調(diào) 詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)，這是依照字數(shù)多少來劃分的，小令的字數(shù)在五十八字以內(nèi)；五十九字至九十字，為中調(diào)；而長調(diào)是九十一字以上。
豪放派、婉約派 豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。
其作品分別表現(xiàn)出不同的風格。
豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。
代表作家以蘇軾、辛棄疾為主。
代表作品為蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。
婉約派作品語言清麗，含蓄，詞內(nèi)容書寫感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻功精細。
體裁比較狹窄，往往多是寫個人遭遇男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。
婉約派的代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
代表作品有柳永的《雨霖鈴》和姜夔的《揚州慢》。
散曲 是金元時代興起，由詞退化而出來的一種歌曲，體式和詞相近而比詞自由，可以在字數(shù)定格外襯字，較多的使用口語。
它又包括小令和套數(shù)兩種形式。
小令只含一支曲子，而套數(shù)是合一個曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，它少則兩曲，多則不限。
每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多?quot;煞。
用多少遍沒有規(guī)定順序一般倒寫。
各煞是尾前的配曲，最后用尾結(jié)束全套曲。
元雜劇 是在宋金時期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上成長起來的文學樣式，是一種把歌曲，賓白、舞蹈結(jié)合起來的藝術(shù)形式。
元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。
在結(jié)構(gòu)上包括四折一楔，每折戲只能用一個宮調(diào)，如《竇娥冤》就是旦本。
元雜劇的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、凈（花臉）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、丑（小花臉或三花臉）等。
宮調(diào)、曲牌 曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。
不同的曲牌在字數(shù)、平仄、押韻上往往不同，如《竇娥冤》中的《耍孩兒》、《鮑老兒》、《叨叨令》、《端正好》、《滾繡球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一個曲牌，在韻上必然屬于一種宮調(diào)。
宮調(diào)是音樂術(shù)語，是音樂的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同。
如《竇娥冤》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。
旦、末、凈、丑、外、卜兒 旦、末、凈、丑、外、卜兒，都是戲劇中的角色名稱，旦是扮演女主角的。
配角有副旦，外旦、小旦等。
末是扮演男主角的，配角有副末，外末、小末等。
凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點的人物，如張飛、李逵等。
丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物。
外，扮演老年男子。
扮演老年婦女稱為卜兒。
科、白 科、白都是戲劇劇本的一個組成部分。
科，是戲劇動作的總稱，包括一般舞臺程式，武打和舞蹈等動作。
白，是賓白，是劇中的說白部分。
賓白又可分為對白（人物對話）、獨白（人物自敘）、旁白（背著別人的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。
賓白是元雜劇的重要組成部分。
五、古代文學體裁集錦 （一） 賦。
是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。
其特點是鋪采離文，體物寫志。
側(cè)重于寫景，借景抒情。
最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫短賦；以屈原為代表?quot;騷體是詩向賦的過渡，叫騷賦；漢代正式確立了賦的體例，成為辭賦；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做駢賦；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫律賦；宋代以散文形式寫賦，成為文賦。
（二） 駢文。
這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時期，盛行于隋唐。
其以四字六句相間定句，世稱四六文。
駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之后，駢文就漸漸衰退。
（三） 說。
古代議論說明一類文章的總稱。
它與論無多大異。
所以后來統(tǒng)稱說理辨析文為論說文。
如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。
（四） 奏議。
古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。
它包括奏、議、疏、表、對策等。
（五） 疏。
是分條陳述的意思。
（六） 表。
是陳述某種意見或事情。
如諸葛亮的《出師表》。
（七） 對策。
古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。
如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
（八） 序跋。
序也作敘引，有如今天的引言前言。
是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。
也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
序一般寫在書籍或文章前面（也有寫在后面的），寫于書后的稱為跋或后?quot;。
這類文章，按照不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文，對作者作品進行評論或?qū)栴}進行闡發(fā)的屬于議論文。
《〈吶喊〉自序》、《指南錄后序》《伶官傳序》 （九） 贈序。
文體名。
古代送別各以詩文相贈。
集而為之作序的，稱為贈序。
內(nèi)容多推崇、贊許或勉勵之辭。
《送東陽馬生序》 （十） 銘。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘。
刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫座右銘。
如留禹錫的《陋室銘》。
刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫墓志銘。
如韓愈《柳子厚墓志銘》。
（十一） 祭文。
在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。
體裁有韻文和散文兩種。
內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。
如袁枚的《祭妹文》。
（十二） 雜記。
包括： （1） 山川、景物、人事雜記。
描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2） 筆記文。
以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。
《世說新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。
（十三）游記。
游記是描寫旅行見聞一種散文形式。
游記有帶議論色彩的，如 《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
（十四）傳奇。
小說體裁之一。
以其情節(jié)奇特、神奇，故名。
一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。
如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。
六、史書體例 1編年體 ：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。
2紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。
3紀事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。
首創(chuàng)于南宋的袁唷H繚
倒敘方式進述一個故事
倒敘倒敘是根據(jù)表達的需要，把事件的結(jié)局或最重要突出的片段提到文章的前然后再從事件的開頭按事情原來的發(fā)展順序進行敘述的方法。
采用倒敘的方法，能增強文章的生動性，使文章產(chǎn)生懸念，更能引人入勝，同時也可以避免敘述的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。
例子：一張照片的回憶□余雨瀟這是一張我珍藏的照片，記錄著我跳舞時的精彩瞬間。
每當我看到這張照片時，就會想起小學三年級時自己第一次參加演出的情景。
那是一座流光溢彩的舞臺，活潑可愛的我正隨著輕柔悅耳的節(jié)奏，跳著美麗的孔雀舞呢。
在樂曲的伴奏下，我的笑容燦爛如花，舞姿靈動優(yōu)美。
我陶醉在舞蹈之中，忘記了自己，忘記了時間，也忘記了一切……演出結(jié)束后，我的耳旁只聽得見臺下觀眾的歡呼聲、鼓掌聲。
謝幕之后，我又情不自禁地想起了練習舞蹈時的一件件往事……暑假，火辣辣的太陽照射著大地。
知了不停地喊著：“熱啊——熱啊——”而我卻早早地來到了學校。
等呀等呀，盼呀盼呀，終于，同學們陸續(xù)都來了，老師們也來了，舞蹈室里頓時熱鬧起來——這是我第一次參加學校舞蹈隊培訓，心里充滿著激動與好奇。
干凈整潔的大廳里吊著藍色的大燈，音樂響起來，地板也閃爍起來。
我們跟著老師的動作，隨著樂曲的節(jié)奏，開始了基本功的練習。
我們一會兒下腰，一會兒劈腿，一會兒做復(fù)雜的動作……雖然有些勞累與疼痛，但是，我們?nèi)匀粴g快地跳著、笑著。
一天天的堅持，讓我越來越了解練習舞蹈的艱苦。
我也曾泄過氣，但是想到媽媽告訴自己的話：“堅持到底，就是勝利
”于是，我又挺起腰，咬緊牙關(guān)，繼續(xù)堅持訓練。
老師也在一旁鼓勵我們：“加油，堅持下去
”我在心中默默地對自己說：“堅持下去，堅持下去
”一天、兩天、十天……漸漸地，我憑借著自己的毅力，把“攔路虎”給打倒了。
雖然我流了很多汗水，吃了無數(shù)苦頭，但是我的心里還是很高興的，因為我戰(zhàn)勝了困難，戰(zhàn)勝了自己，成了大家羨慕的“小舞蹈家”。
端詳著這張照片，我才真正理解了什么叫做“臺上一分鐘，臺下十年功”。
原來，在那些精彩的瞬間背后，快樂竟是多味的，也是永恒的。
點評：這是一篇非常成功的“由眼前事物引出回憶”的先議論抒情，而后再敘事的倒敘式記敘文。
作者在寫自己練習舞蹈的經(jīng)歷時采用了“把動人的片段提前”的倒敘法，給我們描繪出一個精彩的演出場面。
接著作者進入自己“練習舞蹈”的回憶，回憶的結(jié)尾又與演出成功的畫面相照應(yīng)——“我戰(zhàn)勝了困難，戰(zhàn)勝了自己，成了大家羨慕的‘小舞蹈家’”。
最后一段的議論抒情則深化了主題，感染了讀者，給人留下無限思考的空間。
【誤區(qū)警示】1.不能為倒敘而倒敘。
俗話說：“好鋼用到刀刃上。
”“手法”這塊好鋼，尤其要用得適當——當用則用；當不用，則堅決不用。
只有文章所反映的事件歷時較長，情況又較復(fù)雜，才適宜用倒敘的方法。
對于時間跨度小，情節(jié)單純的事件，則不必用倒的敘述方法，若勉強使用，反倒有故弄玄虛的嫌疑了。
2.倒敘與順敘之間的銜接要自然。
既然倒敘是將順敘中的某個部分提前，倒敘之后還要轉(zhuǎn)為順敘，那么，運用倒敘的敘述方法，就要交代清楚起點，目的是使文章情節(jié)保持完整連貫，首尾呼應(yīng)。
【延伸訓練】題目：請以“雨中的回憶”為話題，自擬題目，寫一篇不少于600字的記敘文。
思路點撥：“雨中的回憶”指的是在文章的開頭描寫下雨的情景，然后由眼前的雨景引起回憶。
點出要寫的人物和事件，這是倒敘的一種變化。
我們可以把文章分為三段來寫，即開頭先描寫雨景，由此展開回憶，然后敘述一件具體事例來表現(xiàn)人物的特點，結(jié)尾再以雨景呼應(yīng)開頭，使文章首尾一致，結(jié)構(gòu)完整。
【寫作目標】所謂倒敘，就是指根據(jù)語言表達的需要，把所敘事件的結(jié)局或某個最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再從事件的開頭按事情原來的發(fā)展順序進行敘述的一種寫作方法。
在文章中，采用倒敘的敘述方法行文的情況共有三種：一是為了表現(xiàn)文章中心思想的需要，把最能表現(xiàn)中心思想的部分提到前面加以突出；二是為了使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；三是為了表現(xiàn)效果的需要，使文章曲折有致，引人入勝。
【技法指津】在文章的開頭部分使用倒敘的敘述方法，目的是為了設(shè)置懸念，引起讀者的關(guān)注，激發(fā)讀者的閱讀興趣，同時，也能起到使文章曲折，凸顯文章布局美的作用。
同學們在運用倒敘的敘述方法行文時，可以用到以下幾種寫作技巧。
第一，寫作時，同學們可以把文章中最為精彩的部分提到文章的開頭，并加以敘述描寫。
如一位同學在作文《幫助，從小事做起》中是這樣寫的：“今天早晨，我走在水東街上，突然看到我們班的一名同學正神色慌張地趕往學校，后面，還有一位老大爺在緊緊跟著。
轉(zhuǎn)眼間，這名同學已經(jīng)迅速地跑進了學校，徑直朝班級走去，這時，老大爺也急忙跟了進去。
我不由得心生疑惑，也順著他們的腳步走了進去……”看到這里，也許你就會想，這位老大爺為什么要跟蹤這名學生呢
是他做了什么壞事嗎
我們不用妄下斷語，先往下看，“走進教室，我看見這位老大爺正不斷地向這名同學道謝。
原來，在上個星期天，老大爺?shù)腻X包被偷了，是這名同學給他找回來的。
哦，這時我才恍然大悟。
”讀到這里，我想大家應(yīng)該已經(jīng)知道事情的前因后果了。
因此，在文章的恰當部分運用倒敘的敘述方法就可以使事情的敘述既在意料之外，又在情理之中。
第二，寫作時，同學們可以先把事件的結(jié)果寫出來，然后再按時間順序或地點轉(zhuǎn)換敘述事件發(fā)生、發(fā)展的過程。
如舒乙的《父子情》中就有這樣一段內(nèi)容：“我童年時代的記憶里真正第一次出現(xiàn)父親，是在我兩歲的時候，在濟南齊魯大學常柏路的房子里。
1982年我到濟南開會時去看過那房子，使我驚奇的是，那樓梯，那客廳竟和我記憶中的完全一樣，足見兩歲時的記憶已經(jīng)很可靠了；不過，說起來有點泄氣，這次記憶中的父親正在撒尿。
母親帶我到便所去撒尿，尿不出，父親走了進來，做示范，母親說：‘小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你們倆一樣
’于是，我第一次看見了父親，而且，明白了，我和他一樣。
”作者在這段話中，寫出了他對父親強烈的眷戀及懷念之情，讀來感人至深。
第三，寫作時，同學們可以把整個事件中最能表現(xiàn)文章主題的部分提到開頭敘述。
但要注意的是，運用倒敘的敘述方法行文，一定要從內(nèi)容和形式需要的角度出發(fā)，或表達主題，或為結(jié)構(gòu)的變化而設(shè)置懸念，以收到引人入勝的表達效果。
如田曉菲在《十三歲的際遇》中開篇就寫出了自己在得知北大這座神圣的學校時的年齡是七歲，交代了故事發(fā)生的背景，同時，也表達了作者從小對北大就充滿了無限向往之情，為下文故事的發(fā)展設(shè)置懸念，令人讀后回味無窮。
