印第安人的女人長得漂亮嗎?
印第安人，感覺就像正在進化的猿人，女人也特別丑，而且結婚、離婚跟吃飯一樣，估計喜歡印第安人的不多。
網(wǎng)上有許多印第安美女的圖片，都是假的。
金發(fā)碧眼的印第安人，作假做得太沒水平了
博物館奇妙夜里那個美麗的印第安少女是誰
印第安美女薩卡加維亞（Sacagawea, Sakakawea, Sacajawea, Sacajewea;） (c. 1787年 – 1812年12月20日或1884年4月9日) 肖肖尼印第安人(Shoshone Indian)婦女，曾背負幼兒，隨劉易斯與克拉克遠征隊跋涉蠻荒，進行考察。
薩卡加維亞是肖肖尼族印地安人(Shoshone)。
1800年，當她才12歲大時，被希達察族(Hidatsa)的印地安人抓走，1804年被賣給或輸給了一位法裔加拿大籍的設陷阱捕獸者及商人夏博諾(Toussaint Charbonneau)，成為夏博諾的其中一位妻子，兩人育有一子讓·巴蒂斯特(Jean Baptiste)。
1805年劉易斯與克拉克遠征隊行經現(xiàn)在的北達科他州時，夏博諾及薩卡加維亞加入他們的遠征隊行列。
薩卡加維亞后來成為遠征隊中的馳名向導及翻譯，幫助遠征隊隊員完成到達太平洋彼岸的旅程。
薩卡加維亞金幣她的頭像被印在新款的一元美金紀念金幣上。
在成龍演的上海正午里印第安女子說過一句話：他昨天晚上卻沒有喊過冤。
什么意思啊
大約29分左右
因為昨天晚上他很爽啊
一個疑問，為什么同為黃種人，印第安人卻不出美女...
有圖片，可以用于做課件 多彩多姿的印第安文化 在南美洲約1797萬平方公里的土地上，有氣勢宏偉的亞馬孫河，也有巍峨的安第斯山。
有神秘的原始森林，亦有熱帶沿岸低垂的棕櫚和金黃色的沙灘。
有迅速崛起的一座座現(xiàn)代城市，還有歷經滄桑不曾改變的印第安文化。
韻律古樸的文化風情 印第安人的祖先沒有給自己后代留下文字，但語言則是豐富而美妙的。
印第安有200多種語言，他們的歷史是靠口頭傳下來的，每個部族至少有一個“講故事”的人。
“故事”不僅是本族歷史的真實紀事，也揚善抑惡，給族人以歷史教育。
他們熱愛大自然，崇拜賜福于人類的太陽、崇山峻嶺、江河湖海。
甚至印第安某些部族的人以“晨星”、“鷹翅”以及“高山”等古怪詞語為姓名。
印第安人的音樂，除為祭祀、慶功和部族節(jié)日吟唱外，還有不同的樂器。
如在古魯帕城鎮(zhèn)20公里外的切諾基族，他們的鼓和笛，其聲音激昂、歡快和高亢幽遠，已成為世界音樂的一部分。
舞蹈也是印第安人傳統(tǒng)的娛樂活動。
他們或因勝利凱旋，或因狩獵豐收，全族圍坐在篝火旁，載歌載舞。
除了即興表演外，一般都有主題。
唱歌者自編自唱，眾人和之，歌詞內容大都是感謝高尚的神靈、首領，歌頌高山、太陽、雨水、閃電、雷鳴，或祈禱神靈保佑等等。
艷麗美妙的服飾打扮 印第安人的服飾藝術主要來源于自然。
服飾的花紋表現(xiàn)部族的崇尚和標識，極為美觀。
阿拉斯加印第安部族的服飾圖案有形態(tài)逼真的魚類、走獸和飛鳥等，特別是表現(xiàn)藍鯨的生動形態(tài)。
最引入注目的是印第安人的披肩和披毯，雖然手工顯得粗糙，但其圖案別具匠心，不僅色彩搭配奇特，圖案也表現(xiàn)了濃厚的生活氣息，如羚羊、梅花鹿形象，呼之欲出。
面具和紋面是印第安人的一種強烈的文化藝術表現(xiàn)。
早期制做的面具大都是表現(xiàn)神靈或惡獸的，而且每個面具都有一段故事背景，一般在舞蹈或戰(zhàn)斗中才出現(xiàn)。
生存在圣塔侖河谷的印第安西瑞族婦女的紋面被認為是一種稀有的文化。
她們紋面的目的是為了得到幸福和愛情。
十字形花紋是為了避邪；人形圖案代表如鉆石般明亮的美麗；紋面只用黑、藍、紅和白4種顏色。
已婚女子只能用藍白兩色，男人用黑與紅色，未婚姑娘也可以紋上花朵圖案，如果年輕女子的臉頰紋上魚尾花紋，那么就表示她成熟了。
印第安人佩戴的飾品崇尚原始風格，其原料主要是高山大海賜予他們的貝殼和寶石。
最早，印第安人佩戴飾物是為了祛邪或表示地位的區(qū)別，后來漸漸演變?yōu)橐环N生活的裝點和對美的愛好，如今有些飾物已成為部分印第安部落的族徽或標記。
豐富浪漫的生活情趣 住在亞馬孫河流域的印第安人，清貧而勤勞，不少人每天為兩餐而操勞，但他們天性樂觀，無憂無慮，因此生活中有著豐富的浪漫情趣。
在太陽最強烈的時候，印第安人把抹上鹽巴的一塊塊的獸肉或薄薄的玉米餅放在平坦光滑的石塊上，不要多久，這些食物竟然烤熟了，且香氣誘人。
這是馬瑙斯的印第安人沿用人類最原始的烹飪方式。
他們還用蘆葦或蒲草編成密不透水的籃子，在籃子里盛上魚肉等食物，用木棍架起來，用不太旺的火慢慢地煨，就可做出鮮美可口的燉肉、燉菜和魚湯來。
印第安人保持著虔誠的男兒成人儀式。
例如克瑞介族的男兒在16歲生日時，必須由部族司儀在面頰上烙兩個黑環(huán)，語稱“歐馬瑞都”。
當然，男孩子只有在學會狩獵、蓋房子、游泳等本領后，才有資格由司儀用燒得通紅的煙管，在面頰上烙上“歐馬瑞都”。
更富有生活情趣的是印第安人傳統(tǒng)競技活動，“角斗”就是其中之一。
參賽者在比賽之前，把身體涂上各種顏色，腰間和臂膊上扎緊布帶，然后口喊“角斗、角斗”，蹦跳入場。
獨特奇趣的宗教信仰 在圣安東尼奧地區(qū)的印第安人，他們非常重視自己民族的信仰、習俗。
例如在婚育中，孕婦不得在家中生產，而要到樹林中另搭草棚，生起爐火，由生母接生，丈夫不得靠近。
女人分娩生子不是仰臥，而采取蹲式。
如果生的是女孩，幾個月后就為她定親，滿7歲就搬到丈夫家住，但不能同居。
待她來首次月經后，再搬回娘家，獨居一個月，再由丈夫領到河邊洗浴后完婚。
在這種奇特的婚禮之后，姑娘才回到村子，與親人歡歌跳舞。
印第安人的葬禮更有許多信仰、習俗，甚至令人毛骨悚然。
在“亡靈節(jié)”期間，印第安人要砍下一段粗大的樹干，豎放在村子的廣場中央，用刀刮去一段樹皮，在裸露部分畫上圖案，然后纏上大把的紅、白、灰三色線，在樹干頂部插上幾根鮮艷奪目的羽毛。
每一根樹干象征著一名死者。
黃昏后，燃起篝火，巫師在火旁邊跳邊念經。
死者親屬在樹干前號啕大哭，直到第二天的黎明。
冰神的祭典活動，是亞馬孫河流域印第安人一年中最重要的宗教儀式之一。
這種祭典要持續(xù)好幾天。
參加活動的印第安人都打扮成半人半獸的形象(傳說中一只公熊和一個印第安女人的后代)，這就是“烏庫庫”。
這些印第安人頭上戴著厚實的毛風帽，只露出兩只眼睛，身上披著羊駝皮。
從手中揮動鞭子，在空中抽得啪啪作響。
到了天氣最冷的時候，“烏庫庫”們開始向無邊的冰峰發(fā)動沖擊。
他們惟一所想的就是向上攀登，取下冰峰上的冰塊，即冰神的心。
當然上了冰峰他們也要背著沉重的冰塊沿著雜技演員才能走的路下來。
這一天，有成百公斤的冰被“烏庫庫”從山頂上背下來，放在一塊巨大巖石的祭臺上，奉獻給印第安的祖先。
他們深信這種冰能治百病。
每年的“冬至日”，印第安人要舉行祭祀太陽神的祭典。
在祭祀太陽神的時候，要跳太陽舞。
太陽舞對他們來說，是一種祭祀禱告。
一旦太陽大放光芒，在祭司的示意下，大家歡呼雀躍而起，開始了祭祀的序幕。
跳舞的人脫掉上衣，身上只穿紅色短褲，頭上戴著古加葉編織成的花環(huán)，圍繞在由牛頭骨和熱石堆成的祭壇前。
場地中央豎立一株棉花樹干——圣樹，這圣樹是由土著長老專門在棉花樹叢中，找到的一株向陽實心的新樹。
祭神開始時，歌手們打著大鼓唱著：“全能的神憐憫我!”舞蹈的人隨著咚咚的節(jié)奏跳起舞來。
他們一邊跳著，一邊睜大眼睛注視著燦爛的太陽。
一連三天就這樣持續(xù)著。
第四天是最神圣的，等到天空有老鷹飛翔的時候，跳舞的人們一個個躺在圣樹下。
這時，祭司跪在他們身旁，俯身用鋒利的刀子往他們的胸肌上一戳，頓時血流如注。
祭司再用一根木條穿過傷口。
木條尾端系著一條生牛皮，再將生牛皮綁到圣樹上。
這時在場外觀禮的少女們，會高呼哭泣，并唱著《歌頌你，勇敢的心靈!》的贊歌。
印第安人怎么化妝
在顴骨高光處打上大片古銅色腮紅，整張臉的輪廓瞬間變得立體起來。
而裸色妝面在凸顯腮紅的同時更營造了一種印第安土著日曬后形成的健康性感膚色。
粗平的眉形和潤粉色唇彩也加重了這種民族風的感覺，哪怕是眼部不著妝，也一樣出眾，并且百看不厭。
描寫雨聲的句子
我也喜歡玩,也對里面的印地安人感興趣. 人:蘇族屬于大平原印人（Plains Indians）指住在美國大平原地區(qū)和加拿大南部的不同美洲印第安部落的任一支系。
他們包括阿拉帕霍人、阿西尼博因人、黑腳人、夏延人和科曼切人，還有平原克里人、克勞人、希達察人、基奧瓦人、曼丹人、奧薩格人、波尼人和蘇人。
蘇人 Sioux 亦稱達科他人（Dakota） 主要由桑蒂人（東蘇人）、揚克頓人以及特頓人（西蘇人）組成，其下再分成較小的分支（如黑腳人和奧加拉拉人）。
17世紀，蘇人主要居住在蘇必略湖周圍地區(qū)，但奧吉布瓦人的攻擊將他們逐往明尼蘇達西部。
他們逐漸適應了平原的生活，狩獵野牛，住在圓錐帳篷里，重視戰(zhàn)爭中的勇猛，跳太陽舞。
蘇人女子很擅長箭豬刺和念珠編織。
蘇人在1862年極力抵制白人的襲擊，白人違反條約，使桑蒂人在小烏鴉領導下展開起義，落敗后被迫西遷至達科他州和內布拉斯加州的居留地。
美國軍隊和揚克頓人以及特頓人之間的激烈戰(zhàn)爭在1876年的小大角河戰(zhàn)役中達到頂峰。
1890年代，招魂舞鼓勵很多蘇人拿起武器，導致了傷膝河大屠殺。
驍勇善戰(zhàn)的蘇族 在今天美國的南達科搭州（south dakota），有一個黑山（black hill）是印第安人蘇族的圣地，當年美國總統(tǒng)親自的和印第安人簽訂了協(xié)議，大概是說只要草還是綠的，水還在流動，這里就永遠是印第安人的圣地，印第安人有權禁止任何白人靠近。
后來美國發(fā)生了經濟危機，絕望當中美國政府到處找黃金，據(jù)說在黑山發(fā)現(xiàn)了富礦，美國政府把協(xié)議當成了廢紙，上萬淘金者占領了黑山，引發(fā)了蘇族和美國政府的大沖突。
當時蘇族著名的領袖“坐?！保╯itting bull）對蘇族其它部落首領說：“你們是要任人踐踏我們的圣地，還是要對白人說，想要奪取我們的土地除非先殺了我再說。
”蘇族受到他的鼓舞七個主要部落聯(lián)合起來選舉“坐牛”做“聯(lián)盟酋長”（supreme chief）,這在蘇族歷史上從來沒有，也再也沒有過。
當時卡斯特將軍（custer）是美國最著名的印第安戰(zhàn)爭的將領，據(jù)說總有一天要當總統(tǒng)云云，而且他吹牛說全美國的印第安人加在一起也不夠對付他領導第七騎兵團。
在1876年的“紅云戰(zhàn)爭”，“坐牛”成功的把卡斯特引進了圈套，成功集結了比卡斯特的子彈還多的印第安人，而且在一線的印第安戰(zhàn)士都有比較好的裝備。
在戰(zhàn)斗最激烈的時候，蘇族最著名的戰(zhàn)酋“瘋馬”（crazy horse）一馬當先，他身中數(shù)彈但是都不致命，最終徹底摧垮了第七騎兵團的最后抵抗，全殲了卡斯特的軍隊并擊斃了他。
這是整個印第安戰(zhàn)爭中印第安人所取得的最大勝利，雖然最后結果都是一樣的，但是我覺得他從美學上還是有很大的悲壯意義，那就是在敵人的歷史書寫下自己的名字，像“坐?！保隘傫R”這些戰(zhàn)爭英雄躍然紙上，蘇族也區(qū)別于其他印第安部族被記住，就好像匈奴的這樣名字被記住，而不是一般的胡一樣，也許一個文明取代另一個文明，一個民族取代取代另一個民族 就是自然界的一種現(xiàn)象，但是這種鮮血和榮耀還是應該被紀念的，就像羅馬滅亡了嘉太基之后還把旱尼拔奉為戰(zhàn)神。
“紅云戰(zhàn)爭”之后，蘇族引起了美國政府的全面注意，戰(zhàn)爭規(guī)模擴大到了一個前所未有的規(guī)模。
蘇族到處被追殺，忍饑挨餓，不出一年，“瘋馬”為了讓他族人不被餓死，終于投降了，雖然他不久之后就被謀殺，但是起碼他的族人可以活下去。
“坐牛”帶著他的人向北逃到了加拿大，跟一個加拿大軍官成為了好朋友，幾乎親如兄弟,那個軍官經常把部隊有限的糧食分給“坐?！钡淖迦?。
美國政府不斷通過英國向加拿大施加外交壓力，“坐?！钡淖迦私洺榱瞬东@野生動物而流竄回美國，會遭到美國軍隊的騷擾。
最終“坐?！痹诿绹膹姶髩毫陀〉诎补賳T保證安全和食品供應等許諾下被迫回國，他回來的時候印第安人基本上已經被馴化了，大量的印第安警察被組織起來對付原有的酋長. 一開始的時候因為“坐牛”不再被視為威脅，結果成了社會名流，出入各種集會，還有幸見到他加拿大那個朋友的女兒訪問美國。
但是好景不長，出于對他的顧慮，后來他被限制在印第安保留地，這時候印第安人在失落當中發(fā)展起來了新的宗教運動 “招魂舞”（ghost dance），“坐?！北容^支持這項運動，“招魂舞”被美國政府看成是威脅，最終“坐牛”被印第安警察謀殺了。
他有200名族人倉促逃跑，當時美國政府已經擁有了機關槍，結果戰(zhàn)斗沒有1個小時就結束了，200個戰(zhàn)士，婦女，兒童也都被屠殺了(Wounded Knee)，從此“招魂舞”基本上就絕跡了。
他的那個加拿大軍官朋友聽到以后，寫下了文章來紀念他。
他對“坐牛”有非常高的評價， “he is unequal in battle,he is napolen in heart. he is Mohammed of his people, history did not tell us a braver indian.” 像“瘋馬”和“坐?！边@樣的人，一輩子手刃過不少白人，最后不是死在戰(zhàn)場上，而是被謀殺，這樣的一輩子也算值了。
今天在南達科塔州的黑山，世界上最大的雕像“瘋馬馬”正在施工當中，基本上就是把一座山雕成“瘋馬”，那里還有美國印第安博物館來紀念當年的歷史。
現(xiàn)在，蘇族的數(shù)量只有75,000，主要居住在北達科他州、南達科他州、蒙大拿州及內布拉斯加州等地的居留地內。
易洛魁:廣義來說，「易洛魁」一詞是指由美洲原住民所組成的五個部落（后來變成六個部落）的任何一個部落的成員，他們的語言屬易洛魁語系，包括：卡育加、摩霍克、奧奈達、奧內達加、森伊加、以及突斯卡洛拉，公元1722年后加入。
在全盛時期時，五個部落所擁有的疆域廣及安大略湖、休倫湖、伊利湖地區(qū)、現(xiàn)在的紐約州與賓夕法尼亞州、以及南安大略與魁北克一帶。
據(jù)說易洛魁聯(lián)盟大約是在公元1570至1600年間組成，一位名叫戴卡納維達的 休倫人說服了一位具有影響力的奧內達加人海華沙，此人后來成為摩霍克人的族長，放棄食人的習俗，并且邁向「和平、文明的政府、正義、以及偉大的法治社會」，以此做為聯(lián)盟的共同條款。
五族憑借著團結抵御白人侵略的信念得以統(tǒng)一在一個由各酋長的氏族所組成的平民議會的統(tǒng)治之下，每個部族都具有一個投票權并采取不記名投票。
在此組織下，印第安人結合了軍事力量和嫻熟的外交技巧建立了一個大帝國。
他們的統(tǒng)一最后在美國獨立革命時瓦解，當時印第安人甚至能和歐洲人對等談判。
在獨立革命兩個世紀之前，易洛魁印第安人是居住在由美國東岸到大湖區(qū)的地區(qū)，而法國人、荷蘭人以及英國人則阻擋住通往永久聚落的道路。
在公元18世紀時六國尚稱團結，而且是法國人的死敵，法國人則與易洛魁人的傳統(tǒng)對手亞爾岡京人和休倫人結盟。
對原住民族來說，易洛魁印第安人在英法兩國的壓力下尚能維持住自主的權力，實屬不易。
不過在美國獨立革明時期，易洛魁聯(lián)盟的內部就開始產生了分裂。
奧奈達和突斯卡洛拉人是站在美國人這一邊 ，而聯(lián)盟的其它成員在摩霍克族的約瑟夫－布蘭特的帶領下，則是為英國而戰(zhàn)，不斷地屠戮孤立的美利堅聚落。
公元1779年，由約翰－蘇利文少將率領了一支由4000名美利堅常備兵所組成的復仇遠征軍，將易洛魁印第安人的村落、田地、果園、谷倉、以及士氣徹底摧毀，他也在今日的艾米拉一帶消滅了一批戰(zhàn)士。
易洛魁聯(lián)盟在史丹維克斯堡第二次條約，公元1784年，嘗到挫敗，便西遷到美國的賓夕法尼亞、紐約以及肯德基等地，形同瓦解。
在革命戰(zhàn)爭結束時，易洛魁人剩下不到8000人。
雖然美國在1940年的人口普查時計算出美國和加拿大兩國的易洛魁印第安人只有一萬七千人人，不過目前在紐約、威斯康辛、奧克拉荷馬、安大略、以及魁北克等地的8個保留區(qū)中的聚落的人口已經接近七萬人。
阿茲特克:阿茲特克人一開始只是游牧民族,后來由于驍勇善戰(zhàn)被當?shù)氐慕y(tǒng)治者允許在一個荒涼的,蛇鼠橫行的土地上耕種定居,后來逐漸變得強大,接著離開了那里,宣稱得到了神的指示到了鐵諾奇締特蘭,在湖上建立了繁榮的城市,并發(fā)展了自己獨特的文明與宗教,但是其最大的亮點還是強大的戰(zhàn)斗力,與阿茲特克為敵或者被阿茲特克看不順眼的民族都被征服了. 就在阿茲特克最繁榮昌盛的時候,西班牙人來到了阿茲特克的土地,西班牙人的白皮膚與強大的火藥力量與阿茲特克人對神的描述十分相象,所以阿茲特克皇帝蒙特蘇馬以為是神重返家園,熱情的接待了西班牙人,但卻換來了死亡,西班牙人大膽的搶劫阿茲特克人的黃金,激怒了阿茲特克人,身穿石棉,手拿石器的阿茲特克戰(zhàn)士與西班牙人在鐵諾奇締特蘭展開了激烈的巷戰(zhàn),雖然最后仍然不敵,但西班牙人卻感到了壓力,帶著搶來的黃金想要逃走,卻被追擊的阿茲特克人殺死,要不就是因為帶的黃金太多,在鐵諾奇締特蘭的湖里被淹死. 但是不久后,西班牙人不久卷土重來,此時的阿茲特克人已經被西班牙人來帶的天花折磨得死了不少,1000萬的阿茲特克人在西班牙人回來的時候只剩下100萬之多了,阿茲特克再也沒有力量阻止西班牙人的黑手了. 在阿茲特克人被打敗后,西班牙人搶走了所有的黃金,然后毀了阿茲特克人的文明,不久后,又南下將黑手申向瑪雅人.....
