誰能給我《昆蟲記》美文摘抄 2000字左右 麻煩大家整理好再回答
1\\\\讀《昆蟲記》 《昆蟲記》是法國杰蟲學(xué)家，文學(xué)布爾的傳世佳作，亦是一部的世界名著。
著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。
” 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。
說我們幸運(yùn)，還有更深的道理。
法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。
如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲記》。
《昆蟲記》中對(duì)昆蟲的細(xì)節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時(shí)的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對(duì)前來乞討的蟬。
那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。
頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。
”這段乞討的描寫真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對(duì)昆蟲倒掛姿勢(shì)的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。
倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。
法布爾對(duì)昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。
試問一下，那個(gè)人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對(duì)上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。
法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲及植物,發(fā)表過出色的論文。
盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒有實(shí)現(xiàn)，開辟獨(dú)立的昆蟲實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。
教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。
這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構(gòu)成對(duì)法布爾的偏見。
法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué);成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。
然而，發(fā)布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。
他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌姟薄?/p>
他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學(xué)之富有。
他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。
他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。
法布爾曾經(jīng)提出一個(gè)問題：“只為活命，吃苦是否值得
”為何吃苦的問題，他已經(jīng)用自己的九十二個(gè)春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個(gè)“真”字。
追求真理，探索真相，可謂“求真”。
求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
----------------------------------------------------------------------------------------------------當(dāng)我面對(duì)池塘，凝視著它的時(shí)候，我可從來都不覺得厭倦。
在這個(gè)綠色的小小世界里，不知道會(huì)有多少忙碌的小生命生生息。
在充滿泥濘的池邊，隨處可見一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戲著，追逐著；有著紅色肚皮的蠑螈也把它的寬尾巴像舵一樣地?fù)u擺著，并緩緩地進(jìn)；在那蘆葦草叢中，我們還可以找到一群群石蠶的幼蟲，它們各自將身體隱匿在一個(gè)枯枝做的小鞘中——這個(gè)小鞘是用來作防御天敵和各種各樣意想不到的災(zāi)難用的。
在池塘的深處，水甲蟲在活潑地跳躍著，它的前翅的尖端帶著一個(gè)氣泡，這個(gè)氣泡是幫助它呼吸用的。
它的胸下有一片胸翼，在陽光下閃閃發(fā)光，像佩帶在一個(gè)威武的大將軍胸前的一塊閃著銀光的胸甲。
在水面上，我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉(zhuǎn)，歡快地扭動(dòng)著，不對(duì)，那不是“蚌蛛”，其實(shí)那是豉蟲們?cè)陂_舞會(huì)呢
離這兒不遠(yuǎn)的地方，有一隊(duì)池鰩正在向這邊游來，它們那傍擊式的泳姿，就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。
在這個(gè)地方你還會(huì)見到水蝎，只見它交叉著兩肢，在水面上悠閑地做出一副仰泳的姿勢(shì)，那神態(tài)，仿佛它是天底下最偉大的游泳好手。
還有那蜻蜓的幼蟲，穿著沾滿泥巴的外套，身體的后部有一個(gè)漏斗，每當(dāng)它以極高的速度把漏斗里的水?dāng)D壓出來的時(shí)候，借著水的反作用力，它的身體就會(huì)以同樣的高速?zèng)_向前方。
在池塘的底下，躺著許多沉靜又穩(wěn)重的貝殼動(dòng)物。
有時(shí)候，小小的田螺們會(huì)沿著池底輕輕地、緩緩地爬到岸邊，小心翼翼地慢慢張開它們沉沉的蓋子，眨巴著眼睛，好奇地展望這個(gè)美麗的水中樂園，同時(shí)又盡情地呼吸一些陸上空氣；水蛭們伏在它們的征服物上，不停地扭動(dòng)著它們的身軀，一副得意洋洋的樣子；成千上萬的孑孓在水中有節(jié)奏地一扭一曲，不久的將來它們會(huì)變成蚊子，成為人人喊打的壞蛋。
乍一看，這是一個(gè)停滯不動(dòng)的池塘，雖然它的直徑不超過幾尺，可是在陽光的孕育下，它卻猶如一個(gè)遼闊神秘而又豐富多彩的世界。
它多能打動(dòng)和引發(fā)一個(gè)孩子的好奇心啊
讓我來告訴你，在我的記憶中的第一個(gè)池塘怎樣深深地吸引了我，激發(fā)起我的好奇心。
希望你能采納，謝謝
小說；散文；記敘文區(qū)別
小說 是文學(xué)體裁四中的一大樣它是通過人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。
小說有三個(gè)要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。
一種敘事性的文學(xué)體裁，通過人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來概括地表現(xiàn)社會(huì)生活和矛盾。
按篇幅可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和小小說（微型小說）。
散文 是指與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁,包括雜文、隨筆、游記等。
特點(diǎn)是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己。
記敘文 是以敘述為主要表達(dá)方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。
記敘文是用來描述事物的文章.時(shí)間,人物,地點(diǎn),起因,經(jīng)過,結(jié)果是記敘文的6要素。
語文中文章主題，主旨和中心有什么區(qū)別
在學(xué)語者做閱讀理過程中，通常會(huì)提及“中心”“主旨”這兩個(gè)詞語。
，現(xiàn)代文閱讀乃至文言文對(duì)“”與“中心”的把握都是一個(gè)重難點(diǎn)。
幾乎每篇閱讀都有，只是表述的不同罷了。
有些人認(rèn)為兩者并無區(qū)別，其實(shí)不然。
他們雖意思相近，但還是有些區(qū)別的。
下面，我們來看看“中心”與“主旨”的區(qū)別。
【主旨】1.主要的意義﹑用意或目的(也就是中心思想）。
2.猶主張，主意。
更加抽象，有時(shí)可以理解為想要體現(xiàn)的一種精神。
3.在寫作教學(xué)中：指作者在說明問題、發(fā)表主張或反映社會(huì)生活現(xiàn)象時(shí)，通過文章或作品的全部?jī)?nèi)容表達(dá)出的基本觀點(diǎn)，是文章的敘寫、議論目的。
在記敘文類中，主旨與主題是相同的概念；在議論等類文章中，寫作意圖一般稱主旨，不稱主題。
4.主旨可以指作者寫作的目的，還可以指故事要告訴我們的事情，道理。
主旨是文章和作品的靈魂，決定文章和作品的質(zhì)量高低、價(jià)值大小、作用強(qiáng)弱，是文章和作品的統(tǒng)帥。
如何尋找主旨找一篇文章的主旨時(shí)，需要通讀文章，全方面的思考，不能界限與一段或幾句話來考慮，又不能界限與題目，才可以找出正確的主旨。
【中心】“中心”在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為事物的主要部分。
常用在以下幾個(gè)方面：1.題目有些文章，它的題目本身就揭示了中心思想或是中心思想的高度概括。
從題目中可以看出文章主要寫了什么，反映了什么等問題，通過對(duì)這些問題的回答，并把這些回答連接起來，就概括出了中心思想。
2.頭尾一篇好的文章，為了便于讀者把握文章的題旨，通常在開頭或結(jié)尾處，有點(diǎn)明中心的句子或段落。
一般來說，在開頭有首領(lǐng)文章的作用，在文章的結(jié)尾有總結(jié)全文點(diǎn)明中心的作用。
3.重點(diǎn)段落文章的重點(diǎn)段落是為了突出文章的中心思想，抓住重點(diǎn)段落的分析，就能準(zhǔn)確的概括文章的中心思想。
4.主要事件記敘事的記敘文，事件都有主要事件和次要事件，抓住主要事件去分析，想想是寫了什么事，歌頌了什么，反映了什么，說明了什么
就可以捕捉到文章的中心思想。
5.中心句文章的中心句是文章思想感情集中的反映，體現(xiàn)作者的寫作目的，往往直接點(diǎn)明中心思想。
找準(zhǔn)了中心句，就可以歸納出文章的中心思想。
6.議論抒情在文章中，記敘和描寫部分好比畫龍，議論和抒情部分就是點(diǎn)睛，點(diǎn)睛部分往往揭示了文章中心思想。
7.人物描寫人物的語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等描寫往往體現(xiàn)出文章的中心思想。
8.細(xì)節(jié)文章的細(xì)節(jié)描寫是為表現(xiàn)中心服務(wù)的，因此，認(rèn)真體會(huì)文章的細(xì)節(jié)描寫，了解這些細(xì)寫對(duì)突出文章的中心起了什么作用，對(duì)理解文章的中心大有幫助。
【概括】所以，“中心”應(yīng)是文章寫作內(nèi)容的概括，“主旨”則是作者寫此篇文章想告訴讀者的道理，思想等，或是作者的情感表達(dá)。
“中心句”就是能概括文章的主要內(nèi)容的句子，“主旨句”就是能揭示作者的情感，目的的句子。
葉圣陶小說《隔膜》的簡(jiǎn)介
作為葉圣陶的早期作品迥異于其后期的創(chuàng)作。
眾所周知，作為“文學(xué)研究會(huì)”的締造者之一，葉圣陶的小說帶有濃厚的“為人生”色彩，試看他的幾部名篇、、、等，均體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。
和文研會(huì)的其他成員如魯迅、沈雁冰、王統(tǒng)照等人一樣，葉圣陶是將文學(xué)作為一種實(shí)實(shí)在在的工作來，極切地關(guān)注著社會(huì)問題，當(dāng)仁不讓地匯入早期“社會(huì)問題小說”的創(chuàng)作隊(duì)伍中，并成為“其中成熟最快且最有代表性的一位。
”之于葉圣陶正如之于魯迅，它們都是“獨(dú)語體”的，越過社會(huì)，越過眾人，也越過自己顯而易見的風(fēng)格，退回到隱秘的內(nèi)心深處，不求反響，不求共鳴，不求為人所知。
他們只是要單純地記錄那些困擾自己糾纏不清的思緒，讓它從筆端滴落留駐紙上，作為曾經(jīng)有過的記憶。
閱讀，除卻那稍稍帶有時(shí)代特征的“蓄音片”、“令郎”、“作揖”等語詞外，我們看不出它所敘述的情境離我們的遙遠(yuǎn)。
相反，撥開上個(gè)世紀(jì)二十年代的歷史煙云，我們似乎能夠輕易走入作家的心底，輕車熟路地洞悉其心境以及他所要表達(dá)的情感，我們與他之間的同感并未因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)代的久遠(yuǎn)而消彌。
因?yàn)槟欠N相似的感同身受的苦惱與迷茫同樣曾糾纏過我們每一個(gè)人。
《隔膜》的感覺與我們是相通的，這便是它歷經(jīng)八十多年仍能打動(dòng)讀者的深層原因。
文章不長，幾乎完全是敘述者一人的講敘，只在大體的環(huán)境概括中，簡(jiǎn)單勾勒了三個(gè)場(chǎng)面，以承托起短篇小說的框架。
至于具體的情節(jié)波瀾則并未展開，沒有起承轉(zhuǎn)合，沒有旁枝末節(jié)，作者一開場(chǎng)的自述已奠定了整個(gè)文章的基調(diào)和主題。
所以，這是一篇不太象小說的小說，若歸入散文亦無不可。
因?yàn)槿绻笾鲁榭栈蛑脫Q文中的三個(gè)場(chǎng)面，抽空所涉及到的人物和對(duì)話，文章的主題和基調(diào)絲毫不會(huì)受到影響，依然成立，只是那樣它將成為名符其實(shí)的散文，與小說這一體裁的相隔也就太遠(yuǎn)了。
這樣古怪的小說，不僅在二十年代，即便整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的長河中也是為數(shù)不多的。
作者截取的三個(gè)場(chǎng)景分別是“相逢”——親戚的書齋、“飲宴”——朋友的餐室、“閑聚”——眾人喧鬧的茶館，這便從紛繁復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)系中提取出了三種最基本的社會(huì)關(guān)系：一是自己無法左右與選擇的血緣關(guān)系，二是生活中接觸較多可以互相照應(yīng)的熟識(shí)關(guān)系，三是毫無瓜葛的陌路關(guān)系。
三種關(guān)系一是天意給予的，二是自我選擇的，三是難以稱為關(guān)系的關(guān)系，它們幾乎可以涵納世上的一切交往，雖然分別有著各自不同的表現(xiàn)方式與濃淡程度，不能絕對(duì)得同日而語，但它們給予敘述者的感覺卻異常雷同、如出一輒，那就是——隔膜。
相逢如何，不過是說意料之中你應(yīng)我答的話，客套的寒喧的程式化的但又不能省略的話，找一些掩飾尷尬填補(bǔ)沉默的無關(guān)緊要的問題，但說者只顧說了，似是盡了義務(wù)卸去責(zé)任，于是并不專心聽答者的應(yīng)對(duì)，對(duì)其幾乎充耳不聞，答者也便跟著淡漠無味。
交流在尷尬中阻塞了，象中間被筑起堤壩的小河，浪花只在自己小小的范疇中盤旋。
飲宴又如何呢
與不相熟的人舉杯敘情，即便觥籌交錯(cuò)推杯換盞卻只是言不由衷的應(yīng)酬而已，依是各懷了各的心，虛情假意一番。
人頭攢動(dòng)吵嚷熱鬧的公共場(chǎng)合里，互相問好高聲談?wù)?，似是交情篤深一拍即合，卻又毫在意對(duì)方，少了誰也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，多了誰也不會(huì)有人驚喜，大家都在熱烈的無聊著。
三個(gè)場(chǎng)景概括要約了無所不在的隔膜，無所不在的寂寞，委實(shí)讓人難以承受。
《隔膜》寫了人的荒誕處境，寫了人日常的一種孤立無援的存在方式，隔膜也是人無法擺脫的一種無奈境遇。
盡管身在熙熙攘攘的人流中，卻互不了解，互不關(guān)心，互不在乎，互無意義，他人在自己眼中如同自己在他人眼中一樣，僅淪為一個(gè)無足輕重單調(diào)而空洞的行動(dòng)符號(hào)，人是這樣群居而又孤獨(dú)無助與自身絕緣的動(dòng)物。
這種近在咫尺卻又遠(yuǎn)隔天涯的疏離是令人恐懼的，人活著非旦要面對(duì)撲面而來的困擾艱辛還要逃避與類群的接觸，豈不是一種絕境中的絕境，掙扎中的掙扎
隔膜即是人與人之間的墻壁，人們競(jìng)相筑起的用于自我防衛(wèi)的墻壁又成為難以跨越的隔膜。
人成為彼此在世間的障礙物、累贅、或危險(xiǎn)品。
人人設(shè)防、人人自危，在保持距離互相隱瞞這一點(diǎn)上卻有著高度的默契，自覺自愿地加深拉長著原有的鴻溝。
《隔膜》中的敘述者煩惱于那些無聊無謂的交往應(yīng)付，煩惱于那些“蓄音片”式的對(duì)話交流，也煩惱于欲擺脫而不能的窘然處境，在與親戚的敘舊中，“我如漂流在無人的孤島，我如墜入于寂寞的永劫，那種孤凄彷徨的感覺，超于痛苦以上，透入我的每一相細(xì)胞，使我神思昏亂，對(duì)于一切都疏遠(yuǎn)，淡漠。
”在作客友人家中，“我想他們各有各的心，為什么深深地掩飾著，專門用蓄音片說話
這個(gè)不可解。
”“我沒有別的盼望，只盼時(shí)間開快步，趕快過了這兩點(diǎn)鐘。
”在人群川流不息的茶館，“我欲探求他們每天聚集在這里的緣故，竟不可得。
他們欲會(huì)見某某么
不是，因?yàn)槲覜]見兩個(gè)人在那里傾心地談話。
他們欲討論某個(gè)問題么
不是，因?yàn)槲衣犓麄兊恼勗?，不必辨?zhèn)€是非，不要什么解答，無結(jié)果就是他們的結(jié)果。
”這是無可穿透的心與心的隔膜。
人們象一個(gè)個(gè)刺猬，本欲在冬日里相互偎依取暖，然而彼此倒立起來的刺又使它們難以接近，于是只能處于一種不遠(yuǎn)不近若即若離的狀態(tài)下，欲達(dá)不達(dá)模棱兩可地延宕著，枯燥無味的心緒永不得改變。
在個(gè)人與他人的問題上，每個(gè)人都想把他人當(dāng)作對(duì)象，當(dāng)作客體，同時(shí)又想擺脫自己成為他人的對(duì)象，使人感到壓抑的地位，于是人們不得不處在緊張乃至沖突的關(guān)系之中。
“他人是我的地獄，”我們每個(gè)人都在別人的目光下茍活，處于從屬于他人的境況之中。
這就是《隔膜》想要表現(xiàn)的深層含義。
作為二十年代的現(xiàn)實(shí)主義作家，作為一個(gè)宗旨是以文學(xué)干預(yù)生活的知識(shí)分子，葉圣陶的《隔膜》是一次意外的收獲。
這里沒有惱人的社會(huì)問題，沒有底層小人物的悲哀，沒有抨擊批判滴血為墨的鏗鏘力度，但是卻是綿里抽絲的緩慢而持久的鈍痛，它不是為表現(xiàn)什么，不是為教化何人，只是單純地記錄了自我感覺，這是作家的真實(shí)和文學(xué)的真實(shí)所成就的，以它原生態(tài)的極強(qiáng)生命力感動(dòng)了讀者。
通過文本，我們理解了八十年前的作者，理解了八十年前那種令人喘不過氣來的空虛和痛徹骨髓的孤寂，我們不自覺得為它顫栗。
也許，在喧嘩里落寞，在孤寂中陶然是人類永遠(yuǎn)無法自解的一個(gè)謎語吧
葉圣陶 （1894～1988） 現(xiàn)代作家、兒童文學(xué)作家、教育家、編輯出版家；原名紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人。
是繼魯迅之后,新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期最重要的小說家之一；也是現(xiàn)代著名的教育家。
1914年開始發(fā)表了10余篇文言小說，1919年加入新潮社1921年參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。
葉圣陶從1921年起在上海、杭州、北京等地中學(xué)和大學(xué)任教。
1923年起從事編輯出版工作，曾任商務(wù)印書館、開明書店編輯，主編過、、等多種重要刊物，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和舉薦過巴金、丁玲、戴望舒等作家。
他還出版不少詩集、評(píng)論集和論著，編輯過幾十種中小學(xué)語文教科書。
中華人民共和國成立后致力于文化教育的領(lǐng)導(dǎo)工作，任人民教育出版社社長、教育部副部長、中央文史館館長、全國政協(xié)副主席等職。
葉圣陶其文：（一）創(chuàng)作經(jīng)歷1、他在20年代陸續(xù)出版了《隔膜》、、《線下》、《城中》、《未厭集》等短篇小說集，以及長篇小說《倪煥之》。
他的出版于1922年3月的《隔膜》,是新文學(xué)史上第二個(gè)短篇小說集（第一個(gè)是郁達(dá)夫的《沉淪》）早期小說大多描寫知識(shí)分子和小市民的灰色生活，代表作品如《潘先生在難中》等；后轉(zhuǎn)向攝取與時(shí)代斗爭(zhēng)有關(guān)的重大題材，如《夜》、《倪煥之》等，較為深刻地反映了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
他的小說呈現(xiàn)出樸實(shí)冷雋的藝術(shù)格調(diào)。
從1925年到二十年代末,葉圣陶的創(chuàng)作取得了全面的豐收。
葉圣陶本時(shí)期的創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的全新特色。
最顯著的,就是以飽滿濃郁的政治熱情,迅速直接地描繪革命斗爭(zhēng)的壯烈圖景,歌頌群眾運(yùn)動(dòng)的宏偉場(chǎng)面。
這就使他本時(shí)期的作品洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代感和戰(zhàn)斗精神被茅盾譽(yù)為“杠鼎”之作的《倪煥之》是新文學(xué)史上優(yōu)秀的革命現(xiàn)實(shí)主義長篇名著。
“九·一八”事變之后，積極參加愛國抗日活動(dòng)，發(fā)表了《多收了三五斗》等著名的短篇小說，技巧日臻圓熟。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，輾轉(zhuǎn)到四川工作和生活，寫作以散文和文藝評(píng)論為主。
主要散文集有《腳步集》、《未厭居習(xí)作》，《西川集》，《小記十篇》等。
他的散文感情樸實(shí)，意趣雋永，語言潔凈，大多具有厚實(shí)的社會(huì)內(nèi)容。
《藕與莼菜》、《五月卅一日急雨中》、《牽?；ā贰ⅰ洞郝?lián)兒》等是他散文中各具特色的名篇。
2、葉圣陶還是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的拓荒者。
童話集《稻草人》展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難，但有時(shí)氣氛顯得低沉和悲哀，稍后的童話集《古代英雄的石像》著重表現(xiàn)人民群眾團(tuán)結(jié)抗暴的集體力量。
他的童話構(gòu)思新穎獨(dú)特，描寫細(xì)膩逼真，富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。
魯迅說，葉圣陶的“《稻草人》是給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”（《表·譯者的話》）。
（二）創(chuàng)作主題及其風(fēng)格1、圣陶談到他作小說的態(tài)度，常喜歡說：我只是如實(shí)地寫。
這是作者的自白，我們應(yīng)該相信。
但他初期的創(chuàng)作，在“如實(shí)地”取材與描寫之外，確還有些別的，我們稱為理想，這種理想有相當(dāng)?shù)囊恢?，不能逃過細(xì)心的讀者的眼目。
后來經(jīng)歷漸漸多了，思想漸漸結(jié)實(shí)了，手法也漸漸老練了，這才有真?zhèn)€“如實(shí)地寫”的作品。
仿佛有人說過，法國的寫實(shí)主義到俄國就變了味，這就是加進(jìn)了理想的色彩。
假使這句話不錯(cuò)，圣陶初期的作風(fēng)可以說是近于俄國的，而后期可以說是近于法國的。
因?yàn)槭恰叭鐚?shí)地寫”，所以是客觀的。
他的小說取材于自己及家庭的極少，又不大用第一身，筆鋒也不常帶情感。
但他有他的理想，在人物的對(duì)話及作者關(guān)于人物或事件的解釋里，往往出現(xiàn)，特別在初期的作品中。
愛與自由的理想是他初期小說的兩塊基石。
這正是新文化運(yùn)動(dòng)開始時(shí)的思潮；但他能用藝術(shù)表現(xiàn)，便較一般人為深入。
2、自由的一面是解放，還有一面是尊重個(gè)性。
圣陶特別著眼在婦女與兒童身上。
他寫出被壓迫的婦女，如農(nóng)婦，童養(yǎng)媳，歌女，妓女等的悲哀；《隔膜》第一篇《一生》便是寫一個(gè)農(nóng)婦的。
對(duì)于中等家庭的主婦的服從與苦辛，他也有哀矜之意。
《春游》（《隔膜》中）里已透露出一些反抗的消息；《兩封回信》里說得更是明白：女子不是“籠子里的畫眉，花盆里的蕙蘭”，也不是“超人”；她“只是和一切人類平等的一個(gè)‘人’”。
他后來在《未厭集》里還有兩篇小說（《遺腹子》，《小妹妹》），寫重男輕女的傳統(tǒng)對(duì)于女子壓迫的力量。
圣陶做過多年小學(xué)教師，他最懂得兒童，也最關(guān)心兒童。
他以為兒童不是供我們游戲和消遣的，也不是給我們防老的，他們應(yīng)有他們自己的地位。
他們有他們的權(quán)利與生活，我們不應(yīng)嫌惡他們，也不應(yīng)將他們當(dāng)作我們的具體而微看。
《啼聲》（《火災(zāi)》中）是用了一個(gè)女嬰口吻的激烈的抗議；在圣陶的作品中，這是一篇僅見的激昂的文字。
他憧憬著“藝術(shù)的生活”，藝術(shù)的生活是自由的，發(fā)展個(gè)性的；而現(xiàn)在我們的生活，卻都被撳在些一定的模型或方式里。
圣陶極厭惡這些模型或方式；在這些方式之下，他“只覺一個(gè)虛幻的自己包圍在廣大的虛幻里”（見《隔膜》中《不快之感》）。
3、圣陶小說的另一面是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。
圣陶后期作品（大概可以說從《線下》后半部起）的一個(gè)重要的特色，便是寫實(shí)主義手法的完成。
圣陶的生活與時(shí)代都在變動(dòng)著，他的眼從村鎮(zhèn)轉(zhuǎn)到城市，從兒童與女人轉(zhuǎn)到戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的側(cè)面的一些事件了圣陶寫作最快，但決非不經(jīng)心；他在《倪煥之》的《自記》里說：“斟酌字句的癖習(xí)越來越深”，我們可以知道他平日的態(tài)度。
他最擅長的是結(jié)尾，他的作品的結(jié)尾，幾乎沒有一篇不波俏的。
他自己曾戲以此自詡；錢杏邨先生也說他的小說，“往往在收束的地方，使人有悠然不盡之感。
” 4、1921年初，文學(xué)研究會(huì)在北京成立，葉圣陶是發(fā)起人之一,后來又成為其骨干成員和創(chuàng)作上有成就的代表作家。
他強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須反映人生,關(guān)心民眾疾苦，同情被壓迫損害者；他的創(chuàng)作集中地、充分地體現(xiàn)了文學(xué)研究會(huì)“為人生”“血與淚” 的文學(xué)宗旨。
葉圣陶長期從事小學(xué)教育,對(duì)舊中國的教育界十分熟。
在他寫的近百個(gè)短篇中,與教育有關(guān)的占三分之二以上。
這就在中國現(xiàn)代文學(xué)史上構(gòu)成了葉圣陶創(chuàng)作的獨(dú)特領(lǐng)域――教育文學(xué)。
葉圣陶教育文學(xué)的民主性,首先表現(xiàn)在他對(duì)封建教育有一個(gè)清醒、透徹的認(rèn)識(shí)，對(duì)衰朽沒落的舊教育進(jìn)行了大膽的否定。
葉圣陶教育文學(xué)的民主性，還表現(xiàn)在以栩栩如生的兒童形象，展示了封建社會(huì)中少年兒童悲慘不幸的遭遇和他們?nèi)怏w上、精神上受到的暴虐、磨難。
喊出了被束縛、禁錮在封建教育下兒童的心聲和愿望，要求全社會(huì)尊重兒童、關(guān)心兒童、同情兒童、了解兒童，使他們獲得發(fā)展天性的自由，這是葉圣陶民主主義教育文學(xué)另一個(gè)重要表現(xiàn)。
他的創(chuàng)作表達(dá)了中國人民爭(zhēng)取自由、民主、解放、平等的要求,是與“五四”反帝反封建的民主主義革命運(yùn)動(dòng)相一致的,對(duì)革命事業(yè)的發(fā)展,起著積極的推動(dòng)促進(jìn)作用。
從總的傾向看,葉圣陶“五四”前后的創(chuàng)作屬于批判現(xiàn)實(shí)主義。
（朱自清、葉圣陶語）（三）語言藝術(shù)風(fēng)格：1、在中國新文學(xué)史上，葉圣陶是一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的作家。
細(xì)密的觀察、客觀的寫實(shí)，亦莊亦諧、莊諧結(jié)合的筆法，平實(shí)樸素、凝練精粹的文學(xué)語言，這一切就構(gòu)成了葉圣陶現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。
客觀、冷靜地諦視人生，細(xì)密、精確地觀察生活，按照生活的本來面目真實(shí)地再現(xiàn)生活,是葉圣陶藝術(shù)風(fēng)格最突出的特點(diǎn)。
他確實(shí)重視細(xì)節(jié)的描寫,使細(xì)節(jié)描寫在創(chuàng)作中起著重要的作用。
這些細(xì)節(jié)傳神狀物如此生動(dòng)真實(shí)，是與作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然現(xiàn)象反復(fù)深入地觀察琢磨分不開的，葉圣陶豐富的生活體驗(yàn)為他細(xì)節(jié)描寫提供了廣闊的天地。
莊嚴(yán)、嚴(yán)重與輕快、幽默兼而有之，并能使兩者和諧地交融在一起，熔鑄于自己的創(chuàng)作中，使自己的作品亦莊亦諧、莊諧結(jié)合，這是葉圣陶藝術(shù)手法的另一個(gè)特色。
2、葉圣陶是一個(gè)優(yōu)秀的語言藝術(shù)家,他“一直留意語言”(《〈葉圣陶選集〉自述》）,以平實(shí)、質(zhì)樸、凝練、精粹的文學(xué)語言著稱。
他的語言有一種不雕鑿、不做作的樸素美。
他很少用濃艷富麗、華而不實(shí)的詞藻語匯,即使在“五四”前后“全盤西化”的浪潮里,他的作品也很難發(fā)現(xiàn)冗長拗口、曲里拐彎的歐化句子。
他特別講究錘字煉句,自稱有“斟酌字句的癖習(xí)”。
在遣詞造句上,他一貫簡(jiǎn)短利落、準(zhǔn)確貼切,精煉純粹，達(dá)到了以少勝多、一語傳神的極富表現(xiàn)力的境地。
三、葉圣陶其趣：（一）寫童話的原由：他大力提倡白話文，是我國語文教材改革的先行者，主持編寫了新中國第一套通用教材--全國中學(xué)、師范學(xué)校語文課本。
葉先生是我國語文教育界的前輩，是著名的語文教育家。
葉圣陶熱愛學(xué)生、熱愛教學(xué)，學(xué)子們童心的無邪、童真的靈幻、童趣的稚拙時(shí)時(shí)感染著他。
這時(shí)，他讀了魯迅《二十四孝圖》一文，說有一位童年小友因?yàn)橹荒茏x“人之初，性本善”，覺得生活枯燥乏味，缺乏生氣和希望，竟至死亡。
由此，萌發(fā)了為兒童寫作的愿望。
他拿起筆來，成為我國近代童話創(chuàng)作的第一人
（二）酒：著名教育家葉圣陶（1894－1988）愛酒嗜酒，一生留下諸多酒話。
本文向大家介紹有關(guān)他的幾則飲酒軼聞雅趣。
文友酒會(huì) 三十年代，葉圣陶在上海開明書店主編《中學(xué)生》雜志時(shí)，其同仁中不乏好酒者。
葉圣陶和豐子愷等幾位朋友便發(fā)起成立了一個(gè)文友酒會(huì)，葉圣陶自任會(huì)長，規(guī)定只有一頓能喝5斤以上黃酒者方能申請(qǐng)入會(huì)當(dāng)會(huì)員，每周的周末舉行一次會(huì)員聚會(huì)。
當(dāng)時(shí)，同在開明書店任編輯的錢君陶也想入會(huì)，但他僅有三斤半酒的酒量，能否批準(zhǔn)入會(huì)心里沒有底。
一次他問已是酒會(huì)會(huì)員的豐子愷自己能否入會(huì)，豐子愷感到說不準(zhǔn)，表示要請(qǐng)求會(huì)長葉圣陶后方能決定。
當(dāng)豐子愷向葉圣陶匯報(bào)此事時(shí)，葉圣陶幽默地說，君陶的酒量要打七折，就算一個(gè)預(yù)備會(huì)員罷。
事后，葉圣陶路遇錢君陶，便風(fēng)趣地對(duì)他說：“你也是酒會(huì)會(huì)員了，要鍛煉酒量，爭(zhēng)取早日?qǐng)?bào)‘預(yù)備’兩字去掉
” 醉酒經(jīng)歷 葉圣陶一生好酒但自制力很強(qiáng)，很少有醉酒的記錄。
據(jù)葉圣陶兒子葉至誠介紹，從他記事開始，葉圣陶醉酒僅有兩次。
一次是1946年11月30日朱德總司令60大壽時(shí)，當(dāng)時(shí)定居上海的葉圣陶受邀出席朱總司令生日午宴，因過于興奮激動(dòng)，醉酒后由中共上海辦事處兩位工作人員護(hù)送回家。
另一次是抗日期間在武漢大學(xué)時(shí)，有一位武漢大學(xué)的英國教授雷納，聽說葉圣陶善飲，想與其較量一下。
他專門邀請(qǐng)葉圣陶到他的寓所對(duì)飲，葉圣陶欣然前往。
那次也是中午，兩人如何對(duì)飲不得而知，到午后太陽打斜時(shí)，葉圣陶才踉踉蹌蹌回家。
葉至誠迎上前去扶他時(shí)，他還笑著說：“我嘸啥（吳語意為‘沒關(guān)系’）。
”后進(jìn)臥室躺下睡著了。
事后葉至誠了解到，那次較量，雷納教授先喝醉了，只是他在自己的寓所，而葉圣陶還走了一段路。
海棠雅聚 新中國成立后，葉圣陶曾先后出任國家出版總署副署長和教育部副部長等職務(wù)。
他在北京寓所的院子里有一棵海棠樹，在建國后很長一段時(shí)間內(nèi)，每年海棠花盛開的4月19日，葉圣陶總要邀請(qǐng)朱光潛、俞平伯、王伯祥等一批摯友親朋來家小聚。
而每當(dāng)此時(shí)，俞平伯總會(huì)帶上一瓶桂花酒，朱光潛則捎上一瓶白蘭地，主人在準(zhǔn)備的下酒菜中，必備一只葉圣陶自制的醬鴨。
他們賞花飲酒，促膝談心，花香酒香，沁人心脾。
此情此景，堪稱飲酒之最佳環(huán)境，超過任何的星級(jí)賓館和酒家。
“十年內(nèi)亂”中，葉圣陶、俞平伯等人均遭受迫害，“海棠雅聚”自然也就好景難再了。
葉圣陶享年94歲，堪稱高壽。
除了他心胸開闊善待人生外，適量飲酒也是他的長壽原因之一。
雖然葉圣陶黃酒能喝5斤以上，但大多時(shí)候僅以一兩多白酒解癮，可見他具有極強(qiáng)的自制力。
葉圣陶晚年欣逢太平盛世，每天晚飯時(shí)他喜歡飲上一杯紹興黃酒或葡萄酒，對(duì)酒的鐘愛直至生命終止。
（三）葉圣陶與朱自清葉圣陶與朱自清相識(shí)于1921年秋天。
葉圣陶和朱自清志趣相同，而且都是文學(xué)研究會(huì)的成員，不久就成了好朋友。
葉圣陶蟄居上海，朱自清則在北平，一南一北，但魚雁不絕。
1948年8月12日，朱自清因病不幸逝世。
8月30日，葉圣陶、陳望道等與清華同學(xué)會(huì)聯(lián)合舉行的朱自清追悼會(huì)，并在會(huì)上致詞，對(duì)失去一位文壇干將和誠摯知友而痛惜不已。
收起
如何閱讀文學(xué)作品才能有效提高寫作水平
閱讀文學(xué)作品，有效提高寫作水平，建議從以下方面做起： 一、閱讀文學(xué)作品是寫作素材的積累 積累素材，是從事寫作的基礎(chǔ)。
要提高寫作水平，首先應(yīng)該做好積累材料的工作，然后才能談得上運(yùn)用。
如果沒有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)蓄，生活積累，材料搜集和生活體驗(yàn)，是寫不出好文章的。
而文學(xué)作品猶如一個(gè)碩大的寶藏，等待著大家的挖掘。
在內(nèi)容上，文學(xué)作品因?yàn)槭亲骷翌^腦中的產(chǎn)物,不是對(duì)生活的呆板快照和機(jī)械蠟像,而是作家在寫法上，文學(xué)作品的題材處理、遣詞造句、布局謀篇、描寫方法等方面更是極好的寫作范例。
作品富有想象力，運(yùn)用了各種修辭方法。
很多作品直接可以拿來作為指導(dǎo)寫作的范文從經(jīng)典作品中獲得精神養(yǎng)料，不斷豐富精神世界，用書中美好的形象為榜樣，逐步形成優(yōu)秀的人格。
二、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，模仿形式提高寫作的興趣。
寫作是從模仿開始的，如模仿語言文字的表達(dá),包括生動(dòng)、貼切的詞句，描寫、議論、抒情、記敘的佳句，模仿文章的結(jié)構(gòu)、布局或?qū)懽魉悸贰?/p>
因此，大量的文學(xué)作品閱讀之后，就能把在閱讀中獲得的語言材料有意無意地運(yùn)用到自己的作文中，逐漸提高遣詞造句、布局謀篇的能力。
又當(dāng)然，模仿不是簡(jiǎn)單的照搬，應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造性的借鑒。
模仿的特點(diǎn)是針對(duì)性強(qiáng)，有法可循，既降低了寫作的難度，又收到明顯的效果。
對(duì)于寫作水平不高的人來說，應(yīng)積極提倡模仿和借鑒范文，逐步培養(yǎng)寫作興趣，使之循序漸進(jìn)地沿著寫作的道路走下去，逐漸地提高寫作能力。
即使剛開始時(shí)的機(jī)械模仿，也應(yīng)加以表揚(yáng)和肯定，使他們產(chǎn)生寫作的興趣和欲望。
但有一點(diǎn)一定要注意，雖然模仿是提高寫作能力的第一步，但不能一味地模仿。
作文入門后，必須脫離仿寫，走創(chuàng)新之路，追求自己的寫法，有自己的特點(diǎn)。
三、閱讀文學(xué)作品，挖掘?qū)懽髟?，提高寫作水平?/p>
文學(xué)作品蘊(yùn)藏了豐富的寫作元素。
讀文學(xué)作品的同時(shí)，還可以努力挖掘一些淺顯有用的寫作元素。
1、可以學(xué)習(xí)如何描寫寫景。
作家們特別擅長環(huán)境寫景的描寫，無論作家寫多么遙遠(yuǎn)的事情，讀者讀了都能身臨其境，這就是環(huán)境描寫的神奇作用。
比如在閱讀巴金先生寫的作品《鳥的天堂》一文時(shí)，文中對(duì)大榕樹的描寫 “榕樹正在茂盛的時(shí)期，好像把它的全部生命力展示給我們看。
那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙。
那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。
這美麗的南國的樹。
”給讀者留下了深刻的印象。
2、學(xué)會(huì)通過細(xì)節(jié)把文章寫具體。
文學(xué)作品中的細(xì)節(jié)描寫非常具體生動(dòng)，牢牢抓住人物的語言神態(tài)、動(dòng)作、心理等描寫，刻畫得無不入木三分；做到寫人則如見其人，寫景則如臨其境，能給人以真切的感受。
又如在閱讀梁曉聲的作品《《慈母情深》時(shí)，文中對(duì)母親的刻畫渲染無不給學(xué)生留下深刻的印象，一個(gè)“瘦弱、憔悴、辛苦”的母親形象躍然紙上，深深震撼每個(gè)人的心靈深處。
3、學(xué)會(huì)真情實(shí)感地表達(dá)心意。
許多文學(xué)作品之所以打動(dòng)人心，是因?yàn)樽髌返恼媲榱髀丁?/p>
如梅子涵的《女兒的故事》、《我的故事講給你聽》等等，寫作者都將深情的目光投向普通孩子的平常生活，用幽默風(fēng)趣詼諧輕快的語言來抒發(fā)當(dāng)今孩子們最真實(shí)的想法和聲音，表達(dá)快樂，也表達(dá)煩惱；表達(dá)得意，也表達(dá)失落……沒有做作，沒有矯情，沒有虛偽。
說自己想說的話，寫自己想寫的故事很重要。
不要喊口號(hào)，不要無病呻吟，不要空洞虛假。
習(xí)作來源于生活，習(xí)作是生活的一部分，只有生活真實(shí)，感情真摯，文章才會(huì)感人，才會(huì)充滿生機(jī)和活力。
散文的結(jié)構(gòu)有哪些
一般散文是不論結(jié)構(gòu)的,所以才叫散文散是說信筆而寫的,只要是在表達(dá)自己的感情就可以,只要讀者能跟著感情走,這篇散文就是成功的,當(dāng)然,要做到形散而神聚,別東拉西扯就行.文章結(jié)構(gòu)的基本形式 1. 縱式，即文章層次主要以縱向形式展開。
①以時(shí)間為序 ②以作者情感發(fā)展脈絡(luò)為序 ③以逐層深入的論證為序 2. 橫式，即文章層次主要以橫向形式展開。
①以空間為序 ②以材料性質(zhì)的分類劃分層次 3 .合式，即縱橫式，指文章層次以縱向和橫向相結(jié)合的形式展開 四、結(jié)構(gòu)處理的巨大限制力與張力
