描寫山水的句子
1、桂林像一座“水城”，儼然不同于威尼斯的紅色小樓、河道縱橫，卻別有一番風韻。
走進桂林，撲面而來的是一股濕氣。
放眼四周，處處是朦朧的水汽，空氣潮濕的快要地下水來
讓人有種身處夢境之中的錯覺。
2、水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山。
漓江水平的有如鏡面，應出山峰的優(yōu)美倒影，有的朦朧，有的清晰。
船行江面，從山峰倒影的畫面上駛過，就像從一幅典型的中國水墨畫中穿行一般。
怪不得有古人云：“分明看見青山頂，船在青山頂上行”呢
3、山，他不用華麗的言語，只用連綿不絕的奇峰峻嶺，生動地教育我們要做一個深沉的人，遇到困難要勇于面對，遇到了挫折就爬起來繼續(xù)前進，在慌亂的時候，沉著地面對。
他那高高低低、或平坦或陡峭的山峰也向我們傾訴人生有高潮也有低谷，在高潮時不能驕傲，因為它總會過去，在低谷時候不要灰心，因為它也總會過去。
4、看，漓江的水是綠色的，在象山的襯托下，漓江綠的像是一晶瑩碧透的翡翠；看，漓江是那樣靜，只能看到船槳激起的微波和那雄偉，千姿百態(tài)，奇妙無比的山，沒有山、舟，似乎就感覺不到漓江的存在。
5、山之美，在于巍峨高聳，險峻挺拔，懸崖峭壁，峰巒重疊；在于云蒙樹梢，霧流澗谷，綠林揚風，白水激澗；在于草木青翠之上，好鳥相鳴其間，晨曦中那一縷微光，暮色中那一抹晚霞。
6、我站在甲板上，頭頂是藍天白云，腳下是碧綠的水遠處是奇峰羅列。
此情此景，此時此刻，我好像已融入了大自然中，仿佛是在天堂。
此情此景，此時時刻，是我這笨拙的筆怎么也描繪不出來的。
7、我看見過波瀾壯闊的大海欣賞過水光瀲滟的西湖，卻從沒有看見過漓江這樣的水。
漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，()清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠呀，綠得仿佛是一塊無暇的翡翠。
只有船槳激起一道道水紋，擴散出一圈圈漣漪的時候，才讓你感覺到船在前進，岸在后移。
8、大自然是神奇的，它賦予人類生命，走進大自然，你可以聽到小鳥清脆的鳴叫聲，聽到青蛙“呱呱”的叫，聽到小河“嘩嘩”的流水聲，聽到樹葉被風吹的“沙沙”聲，那一切都是那么美妙。
9、漓江兩岸的山是奇特的，與眾不同的。
它是由白色、淺灰色色塊鋪灑，深灰色和黑色勾勒，再由濃濃的、厚的綠潑染成，仿佛非人間產(chǎn)物。
這里的山真奇呀，奇得讓你比擬不盡；像仙女、像田螺、像海豚、像鯉魚……這里的山真險呀，危峰兀立、怪石嶙峋，好像一不小心就會載倒下來。
10、澎湃的大海，巍峨的高山，絢麗的彩虹，這無一不是大自然的杰作。
大自然不僅給了我們美麗的景色，更交給了我們做人的道理。
大自然，真是人類的母親，人類的老師
11、山無語，山無需多言，山的風流不必包裝作秀，天然一副“酷”樣，在那兒，就是好。
是讀山的人，但是知道，有時候人家也會讀我的，當我就像一個短短的句子般地投向山林時。
12、懷著信心，踏上了通往山頂?shù)牡缆贰?/p>
一路上，聽著林間鳥兒愉快的歌聲，看著路邊鮮艷的野花，各種花的香和泥土的芬芳隨風而至，真讓人心曠神怡。
不只知不覺中，早已走到了半山腰，這時人們都已經(jīng)筋疲力竭了，但勝利就在眼前，只要你堅持到底，你就會成功
13、雖然我喜歡高高的山，但相比之下，我更喜歡那清幽的山泉，在山的縫隙中，山泉流了出來，清清的，涼涼的，甜甜的，每一滴泉水，都經(jīng)過了多少山石的過濾，才有了這清涼的山泉，它們吸天地之靈氣，又把清涼帶給了大地；它們汲日月之精華，又把甘甜帶給人們。
那清涼的水啊，帶給人們快樂，帶給人們涼爽。
14、漓江的水真多呀，滿滿填充河床，太陽照射著漓江，江面上泛起點點金光；漓江的水真靜呀，靜得仿佛聽見她在你耳邊低語，偶爾微風飄過，清脆的水聲就像小姑娘在輕歌；漓江的水好柔呀，柔的讓人忍不住去撫摸她，卻又不忍碰皺她。
微風掠起波瀾，好像亭亭的舞女拖著裙幅，她是那樣軟，那樣嫩。
15、水之美，在于其煙波浩渺，澄凈如練，瀑流飛逝，濤疊浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，濺玉飛珠，光影如幻；在于水草搖曳其中，條魚穿梭其間，穩(wěn)靜中那一份含蓄，激越中那一種飛揚。
16、暖春，經(jīng)過春風吹拂和春雨的滋潤，大地充滿了生機，小草換上了嫩綠的春裝，伴隨風的吟唱，跳著婀娜多姿的舞蹈，鴨子在湖上溪水，似一朵朵黃花點綴在湖面上，正如蘇軾的那首詩一樣“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”把春天生生不息的活力描寫得準確、形象，令人嘆服。
17、在漓江桂林谷地中，一座座拔地而起的石峰，似玉筍瑤簪，聳立無際，宛如青衣羅帶似的漓江蜿蜒于千峰叢中，既秀美，又壯觀。
桂林的石峰不像其它地方的石峰那樣氣勢磅礴、山體高大、山脊線綿延幾十千米，而是以其陡峭的邊坡，優(yōu)美而又變幻莫測的造型和數(shù)以萬計的碧綠峰群而傲立于天地之間。
桂林的山，平地奇峰，拔起峻峭，山色青黛，宛若碧玉。
18、廣場周圍群山環(huán)繞，峰巒疊嶂。
山上的樹木郁郁蔥蔥，到處都是一片綠色的海洋，山坡上的野花五顏六色，爭奇斗艷，把千佛山公圓裝扮得美麗極了
19、千峰環(huán)野立，一水抱城流。
桂林建城在山中，翠綠的群山與夢幻的漓江小心的呵護著懷中的桂林城。
“山在城中，城在山中，山中是城，城中是山”這話一點兒不假，正所謂“無山不奇，無水不秀”。
20、晌午，烈日當空，云彩匯聚在一起，形成栩栩如生的圖案，有的像花甲老人頭上的白發(fā)，有的像入口即化使人心曠神怡的棉花糖，有的像怒不可遏，威震四方的老虎，奇妙的事物比比皆是，把天空裝飾得攝人心魄。
21、云臺山之旅，讓我深深地感受到了山、水、人的完美結合，遠看，山仿佛一朵發(fā)黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被綠色籠罩著，那綠色呀，沁人心扉：深的，淺的，濃的，淡的……數(shù)不清的綠組成了這美麗、可愛的山。
22、看，那就是桂林鼎鼎有名的象山。
象山中間有個大溶洞，恰好把鼻子和身體分開，一頭活生生的大象展現(xiàn)在眼前。
它的鼻子伸向水里，好像在喝水似的。
前面還有一處叫做“羅漢曬肚”的山景，像一個敞胸露肚的羅漢坐在江邊休息，真是千姿百態(tài)，奇妙無比。
23、浩渺的江面，煙波蕩漾著山形塔影。
24、水之美，在于其煙波浩渺，澄凈如練，瀑流飛逝，濤疊浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，濺玉飛珠，光影如幻；在于水草搖曳其中，條魚穿梭其間，穩(wěn)靜中那一份含蓄，激越中那一種飛揚。
描寫山水田園的詩句有哪些
1、山居秋暝 《山居秋暝》 唐 王維 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留 譯文 幽靜的山剛剛下過雨，天氣像晚來的秋天。
一縷縷明亮的月光從松樹枝葉縫隙穿過，遠方若隱若現(xiàn)清泉擊石之聲。
竹林中不時傳來一陣陣喧笑，那是洗衣的女子結伴而歸。
溪中的蓮葉搖曳，是漁船沿水下行。
春天的芳菲雖已消散，但秋景亦佳，我自可留連山中。
賞析 王維的《山居秋暝》是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。
全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。
詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。
是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。
其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。
一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。
詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩人的喜愛之情。
“明月松間照，清泉石上流”，被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌于拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。
“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。
此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。
此種禪意非隱居者莫屬。
蘇軾把此聯(lián)譽為“詩中有畫，畫中有詩。
”的典范之秀句。
接下來詩人由寫景轉為寫人。
在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動的畫面。
詩人采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。
可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢
然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發(fā)出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水面蓮葉波動，這便是漁夫乘著月光歸來。
詩人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而歸，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠比宦途官場清明、純凈得許多。
這些細節(jié)無不傳達出詩人不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這里的人美。
這就很自然地給結句作了有力的鋪墊。
尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩人有感而發(fā)。
雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。
王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”的詩意的反其義而用之，是說春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱著自可久留。
正如詩人在《青溪》所言：“我心素已閑，清川澹如此。
”其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。
總之，這首山水田園詩畫山繡水，清新寧靜，于詩情畫意中寄托了詩人的高潔情懷和對理想的追求，含蘊豐富，耐人尋味。
2、過故人莊 [唐]孟浩然 故人具雞黍(shǔ)，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒（xuān)面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還（huán）來就菊花。
作品譯文 老友準備好了豐盛的飯菜，邀請我到莊戶人家做客。
碧綠的樹林掩映著村莊，遠處青山的輪廓依稀可見。
打開面對打谷場和菜園的窗子，一邊舉杯暢飲一邊暢談今年莊稼的收成。
等到九月九日重陽節(jié)的那一天，我一定還要再來飲酒賞菊。
賞析： 這首詩是作者隱居鹿門山時到一位山村友人家作客所寫。
一、二句從應邀寫起，“故人”說明不是第一次做客。
三、四句是描寫山村風光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。
五、六句寫山村生活情趣。
面對場院菜圃，把酒談論莊稼，親切自然，富有生活氣息。
結尾兩句以重陽節(jié)還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。
全詩描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活，用語平談無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。
“故人具雞黍，邀我至田家。
”這一開頭就像是日記本上的一則記事。
故人“邀”而作者“至”，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。
這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。
而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。
正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。
這個開頭，不是很著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內(nèi)容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進一步豐富、發(fā)展。
“綠樹村邊合，青山郭外斜。
”走進村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。
這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。
這個村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。
正是由于“故人莊”出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯。
“開軒面場圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快。
這里“開軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。
對于這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認為是“相見無雜言”（陶淵明《歸田園居》）。
但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。
話桑麻，就更讓讀者感到是田園。
于是，讀者不僅能領略到更強烈的農(nóng)村風味、勞動生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。
有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊。
它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ?，而是更富有盛唐社會的現(xiàn)實色采。
正是在這樣一個天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。
從他對青山綠樹的顧盼、與朋友對酒而共話桑麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。
農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了。
“待到重陽日，還來就菊花。
”孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花。
淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。
杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》中說：“月出遮我留，仍嗔問升斗。
”杜甫詩中田父留人，情切語急；孟浩然詩中與故人再約，意舒詞緩。
杜甫的郁結與孟浩然的恬淡之別，讀者從這里可以窺見一些消息。
一個普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得這樣富有詩意。
描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也變得自由和靈便了。
詩中給讀者的感覺是，這種淡淡的平易近人的風格，與作者描寫的對象——樸實的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對內(nèi)容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。
它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。
一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。
比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農(nóng)家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然地流露出對這個村莊和故人的依戀。
這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農(nóng)村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。
這是所謂“篇法之妙，不見句法”（沈德潛《唐詩別裁》），“不鉤奇抉異……若公輸氏當巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭記》）。
他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。
這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現(xiàn)。
譬如一位美人，她的美是通體上下，整個兒的，不是由于某一部位特別動人。
她并不靠搔首弄姿，而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。
正是因為有真彩內(nèi)映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從“淡抹”中顯示了它的魅力，而不再需要“濃飾盛妝”了。
3、.【山中】 王維 溪清白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
賞析：溪流，從山澗潺潺地流出，此時的溪水分外的清澈，一些沖洗得發(fā)白的石頭漸漸顯露出來，仿佛就要浮出水面了。
于是，向上游走去，越是覺得靜幽，水中的石頭越是多了起來。
時間就這樣冷淡了下來，季節(jié)，也就是這樣在溪水里一點點變冷。
向遠處看去，些許的青松分外蒼翠，也會有成片的紅葉林，隨著一陣山風吹過，嘩嘩的由遠及今，爾后又遠去，只是又凋落了一些紅葉。
此時的王維，一一都看在了眼里。
時間的漫長，如果，以一種宇宙宏觀的角度來看，四季輪回，也是溪水一樣流淌著，生命是一個瞬間，或者如同一滴水呈現(xiàn)。
王維捻了捻胡須，說了句：“荊溪白石出，天寒紅葉稀”。
如果前面是客觀世界的觀察，是自然意識的呈現(xiàn)，而后面兩句具有思辨的精神體驗。
山路元無雨，空翠濕人衣。
行走在山路之中，微風徐徐，草色輕輕，默默山路，并沒有下雨，為什么會感覺到空翠打濕了衣服呢?空翠，自然是一種詩人主觀情緒的凝結，這種凝結在生活之中可以感知。
如果能體味到這些，反觀這里的空翠，來得自然，并沒有什么突兀，或者不可以理解，只轉換了一種形式，詩人行走在山路之上，溪水靜靜地流淌，山路旁的樹葉因為寒冷而漸漸稀疏，天寒風冷，當迎著山谷中的風，猶如水一樣清涼，又猶如水一樣溫潤，吹動著山間的霧氣、叢林間星星點點的蒼翠，傾斜而下!懸浮在心中空翠，卻是真實情感的寫照。
白居易描寫山水的詩句
錢塘湖春行作者：白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
暮江吟作者：白居易一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
憶江南詞三首作者：白居易江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南
江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。
何日更重游
江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。
早晚復相逢
大林寺桃花作者：白居易 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
南湖早春作者：白居易風回云斷雨初晴，返照湖邊暖復明。
亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。
翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。
不道江南春不好，年年衰病減心情。
與山水有關的詩句(完整)
王維在隱居輞川時，曾創(chuàng)作了一批精美的山水詩。
他自編為，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內(nèi)容主要是描寫輞川別業(yè)附近的風景，抒發(fā)隱居生活的情趣。
先看其中的：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。
所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。
”（內(nèi)編卷六）王維在這里所創(chuàng)造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。
能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。
他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。
王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（）。
他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。
南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產(chǎn)物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創(chuàng)作有相通相似之處。
宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現(xiàn)為對藝術的感受力。
詩和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調(diào)直覺、暗示、感應、聯(lián)想在體悟中的作用。
王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創(chuàng)造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。
禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發(fā)掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在一詩中這樣描寫他的內(nèi)心體驗：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。
大自然最了解他內(nèi)心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融。
也是這樣的：空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續(xù)的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。
清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。
自然，也就充分表現(xiàn)了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農(nóng)家生活：新晴原野曠，極目無氛垢。
郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。
——一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。
農(nóng)事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。
表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。
只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農(nóng)家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。
王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。
他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創(chuàng)水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調(diào)寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。
”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。
用這種繪畫思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養(yǎng)，使他在詩歌創(chuàng)作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變?nèi)f化，并將之訴諸筆端。
也更會用辭設色，注意詩歌音調(diào)的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。
這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。
王維善于概括地抒寫雄奇壯闊的風景。
這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富于變化。
請看《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青藹入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
太乙峰是終南山（可泛稱秦嶺）主峰。
詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢。
前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之崇峻，正象山水畫里常用人身與山勢構成對比一樣。
“白云”二句尤其出神入化。
每一個有登山經(jīng)驗的人讀了這首詩，都會有身臨其境的感覺。
此詩寫登山，下面的《漢江臨眺》則是寫臨水：楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
這首一首描寫襄陽風景的詩。
先寫楚地的形勢，中寫江流浩蕩的景觀，末寫流連忘返的情意。
粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，只說其若有若無，象一幅水墨山水畫。
詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統(tǒng)攝的圖象（這點與西方詩歌邏輯有別），表現(xiàn)出中國畫散點透視的藝術效應（這點又與西洋繪畫邏輯有別）。
王維類似的詩句很多，如：“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，“日落江湖白，潮來天地青”，“大漠孤煙直，長河落日圓”，等等。
王維也善于捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動人一刻，統(tǒng)一于最能傳達情韻的意境之中，用恰當?shù)恼Z言表現(xiàn)出來。
請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
寂靜無人的春夜山林里，四季桂無聲無息地飄落。
忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗里發(fā)出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。
“人閑”有的版本作“人間”，其意亦可通，“桂花”就可釋為月華。
詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結合，把讀者帶入更優(yōu)美、更深邃的意境中去。
詩人是抓住“月出驚山鳥”這一最富表現(xiàn)力、最引人遐想的動人一刻寫的。
這是一幅富有音樂感的月夜小景。
與《辛夷塢》的空寂入禪相比，此詩熱烈活潑，富有人間氣息。
王維有一首描寫深秋景色的小詩，名為《山中》：荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
荊溪源于陜西藍田縣西北。
紅葉即楓葉。
早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣服濕了，以為是下雨，細看卻無雨，只有那不可近察的山中嵐氣，衣服大概就是讓它打濕了吧
詩人把游客的這個感覺過程濃縮在兩句詩里，寫得十分有趣。
此詩有色彩：白石、紅葉、翠嵐。
有音響：溪水沖激石床。
也有游人的感受。
詩雖短小，卻是包蘊豐富。
唐代書法家也是詩人的張旭也作有一首七絕《山中留客》：山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴陰無雨色，入云深處亦沾衣。
詩中的“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山的另一番景象。
王維詩中的“濕人衣”卻是寫幻覺和錯覺，寫出了濃翠欲滴的山色給人的詩意感受。
兩詩異曲同工，各臻其妙。
王維的五言律詩《山居秋暝》更是一首集詩畫樂于一體的佳作：空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
此詩描寫的是秋日傍晚雨后的山村風光。
隨意揮寫，語出自然。
在這首詩里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，象是一幅清新秀麗的有聲畫，又象是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲。
我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣。
王維有些名句能引發(fā)我們美妙的遐想：“松含風聲里，花對池中影”，“細枝風亂響，疏影月光寒”，“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”，“泉聲咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，等等，詩中有畫，詩中有樂。
王維的詩歌追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達詩人的主觀意趣。
《輞川集》中有一首《臨湖亭》：輕舸迎上客，悠悠湖上來。
當軒對樽灑，四面芙蓉開。
表達了詩人閑適靜穆的心情。
《山居即事》更為細致地寫出了詩人的心境：寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭燈火起，處處采菱歸。
沸騰的生活更襯托出詩人門庭的冷落。
是一種企羨，還是真的已經(jīng)超然于現(xiàn)實
難以明解。
與之相類似的還有一首《輞川閑居贈裴秀才迪》：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
此詩寫輞川秋天傍晚的景色，清靜幽雅，如在畫中。
裴迪醉后狂歌于王維門前，別是一番情趣。
“渡頭”一聯(lián)被傳為絕唱，《紅樓夢》中的香菱曾根據(jù)自己的生活體驗，高度贊美這句詩的畫意詩情。
王維的詩因為“詩中有畫”，所以最易把讀者帶入詩境。
難怪當香菱向黛玉請求作詩方法時，黛玉首先要她讀的唐人詩，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩詰全集》（見《紅樓夢》第48回）。
王維山水詩的價值王維山水詩的價值，首先應放到中國古典山水詩發(fā)展的歷史中去認識。
先秦時代的詩歌（如《詩經(jīng)》和《楚辭》）中，有些描寫山水風景的詩句，但處于內(nèi)容的從屬地位，并未當作獨立的審美對象來歌詠。
直到漢末建安時期，才出現(xiàn)了中國詩歌史上最早的一首完整的山水詩，這就是曹操所寫的四言詩《觀滄?！罚簴|臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
但這類詩當時不多見。
山水詩是從魏晉以后開始興起的。
由于當時政治黑暗，社會動蕩，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠禍。
晉室南渡，江南美麗的自然山水更吸引了士大夫們。
當時盛行的玄學思潮把儒家的“名教”與道家的“自然”結合起來，引導士大夫們從自然山水中尋找人生的哲理與趣味。
崇尚清淡之風也帶來贊美山水雋語的發(fā)達（見《世說新語》）。
玄言詩中亦出現(xiàn)山水佳句。
經(jīng)過長期的多方面的醞釀，終于產(chǎn)生出第一位山水詩人，這就是晉末宋初的謝靈運。
謝靈運長期優(yōu)游名山勝境，寫有大量的山水詩。
其詩語言富麗精工，喜雕琢，追求形似。
詩的結構往往是紀游式，末后總留有玄言詩的尾巴。
他的詩往往是有句無篇。
稍舉一些詩句：“池塘生春草，園柳變鳴禽”之寫園林；“野曠沙岸凈，天高秋月明”之寫秋；“明月照積雪，朔風勁且哀”之寫冬；“林壑斂暝色，云霞收夕霏”之寫暮色；“春晚綠野秀，巖高白云屯”之寫春景。
這些精美的詩句，如一幅幅精致的山水畫。
謝靈運確立了山水詩的地位。
隨后，南齊詩人謝眺也寫了一些清新流麗的山水詩篇，有些佳句：“余霞散成綺，澄江靜如練”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天際識歸舟，云中辨江樹”等。
南朝梁代詩人何遜也有些寫景名句：“露濕寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，連山遠霧浮”，“岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”，“江暗雨欲來，浪白風初起”，“夜雨滴空階，曉燈暗離室”。
但他們的詩作都存在有句無篇的毛病。
山水詩直到盛唐時代才蔚為大觀。
孟浩然與王維首開山水詩派，光被后代詩壇。
孟浩然比王維稍長，他的山水佳篇很有意境。
如《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
寫出了旅人的哀愁情緒和對大自然的細微感受。
《望洞庭湖贈張丞相》前四句：八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
寫得豪壯、雄渾、磅礴。
《與顏錢塘登障樓望潮作》末四句：照日秋云迥，浮天渤澥寬。
驚濤來似雪，一坐凜生寒。
寫得有氣魄，有感受。
《宿桐廬江寄廣陵舊游》前四句：山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
也寫得意境盎然。
與孟浩然相比，王維在創(chuàng)造物我兩忘的詩的意境上，在對自然山水美景的細致品味上，在詩歌手法的純熟運用上，在山水詩的數(shù)量和質(zhì)量上都要突出許多。
可以說，王維既是一位集大成的山水詩人，又是一位開風氣之先的詩宗。
中唐的“韋柳”（韋應物和柳宗元）詩派，直到清代王士禎的“神韻說”，無不承其余澤。
李白的山水詩以氣勢取勝，具有叛逆精神。
杜甫的山水詩沉郁頓挫，憂國憂民，博大精深。
王維的山水詩則意境空靈，充滿禪趣，耐人尋味，雖然沒有李白、杜甫詩歌中的那種震顫人心的思想靈光，但在藝術風格上極大地豐富了盛唐詩苑。
不讀王維的山水詩，就不能徹見中國詩歌藝術的精髓。
王維的山水詩也有其當代價值：它可以培養(yǎng)我們熱愛大自然的感情。
使我們更充分地品味大自然的美，進而自覺地去保護環(huán)境、保護大自然，使之更好地造福于人類。
它當然也可以培養(yǎng)我們的愛國情感。
愛國并非抽象。
欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛，對故鄉(xiāng)一草一木的深深依戀之情。
王維的山水詩蘊含著祖國傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，我們由此又可以獲得探索的快樂，享受祖國優(yōu)秀文化的滋潤，從而拼棄對民族傳統(tǒng)文化的虛無主義態(tài)度。
它可以陶冶我們的身心。
品味王維詩歌優(yōu)美的意境，遐想大自然的神奇與奧妙，就會得到某種精神愉悅。
與山水有關的詩句
一水護田將綠繞,兩山排闥送青來——宋.王安石《書湖陰先生壁》 明月松間照，清泉石上流--王維 天門中斷楚江開，碧水東流至此回--李白《望天門山》 山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
--范仲淹 峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
--《峨嵋山月歌》 李白 水何澹澹,山島竦峙。
--曹操《觀滄?！?一水護田將綠繞,兩山排闥送青來--王安石《書湖陰先生壁》 水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
---蘇軾《飲湖上初晴后雨》 水是眼波橫,山是眉峰聚”--王觀《卜算子》
《巴東三峽》你能從文中找出描寫各峽山水的句子嗎
西陵峽--黃貓峽:山高不險，水急不狹;燈影峽:江北山險而無味，江南的山玲瓏秀麗。
黃陵廟一帶風光秀美。
崆嶺峽:山形水勢，突然險峻起來;米倉峽:山崖高峻，昭君村，峰巒如聚。
巫峽--“一段最奇險最美麗的山水”。
水險:窄、急、曲折、多灘;山妙:不單調(diào);山高:筆直、整齊、險峻;云:變幻多姿。
瞿塘峽--山勢稍低平，水仍險急，側重人文景觀。
描寫山水景色的好段
漫步在山間小道，陣陣泥土的清香飄入腦門，汩汩的山水歡快地唱歌。
從山頂臨風眺望，山下一片生機勃勃，一片綠色，讓人心曠神怡。
羊腸小路上野花一叢叢，一簇簇，盡情地向人們炫耀自己動人的身姿。
越近桂林，山愈峻奇，石愈靈秀，或孤峰婷婷，或峰叢連坐，森列無際。
“山得水而活，水得山而媚”，清徹的漓江水，曲折縈回在千山萬壑間，猶如一條長長的青羅帶，山環(huán)水轉，秀麗無比，世人交口贊譽：“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林，群山倒水山浮影，無山無水不入神”。
桃花江、漓江用海水般碧綠的清流擁抱著古老的城市，綰連著碧玉簪般的點點青山，鋪陳出“水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山”的水墨長卷。
粼粼波光，倒映著蔥綠的古榕新柳，輕煙淡霧，蒸騰出幾多夢幻和迷離。
塔映玲瓏，橋接清幽，輕舟蕩月，弦歌吹春，夜幕下的兩江四湖分外的嫵媚動人。
高山對峙，竹林茂密，飛瀑流泉，百鳥鳴唳。
置身在這懸崖疊障，奇峰林立，翠竹連綿的百瀑群中，恍如隔世。
你瞧，在那綠樹成蔭的兩山之間夾著雄偉的大瀑布。
急弛飛奔的水流直瀉而下，像奔騰咆哮的萬匹野馬破云而來，又像神話中的仙女披著銀紗，在斜陽的照耀下，光彩奪目。
這里群峰迭起，湖水清靜，真是山清水秀，風景宜人。
桂林的山，平地奇峰，拔起峻峭，山色青黛，宛若碧玉。
這時細雨霏霏，水天一色。
船兒到了三潭印月，我們棄舟登岸。
正是紅瘦綠肥的幕春時節(jié)，我們走過曲折的石橋。
三潭在湖的中心，從這里舉目遠眺，南北兩峰已裹在云層里，看不清了，柳浪和花港隱沒在濃綠里，偶爾露出影子似的飛檐。
南屏山下閃爍著點點金色，這是凈獲寺的琉璃瓦。
所有這一切都披上了細雨的網(wǎng)。
雨絲時疏時密，景色因而瞬息變化，有一種無法捕捉的空靈的意境。
