關(guān)于利己與利他的名言、事例、語(yǔ)段
1、人民教師譚千秋：用生命作支撐，舍身護(hù)生的教導(dǎo)主任 四川大地震，5月14日，張關(guān)蓉在擦拭丈夫譚千秋的遺體。
13日22時(shí)12分，救援人員扒出了德陽(yáng)市東汽中學(xué)教導(dǎo)主任譚千秋的遺體。
只見他雙臂張開趴在一張課桌上，死死地護(hù)著桌下的4個(gè)孩子。
孩子們得以生還，而他們的譚老師卻永遠(yuǎn)地去了…… “要不是有譚老師在上面護(hù)著，這4個(gè)娃兒一個(gè)也活不了。
”被救女生劉紅麗的舅舅流著淚說。
“在我們學(xué)校的老師里譚老師是最心疼學(xué)生的一個(gè)，走在校園里的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見地上有一塊小石頭他都要走過去撿走，生怕學(xué)生們不小心摔傷。
”夏開秀老師說。
劉紅麗的舅舅仰天長(zhǎng)嘆：“譚老師，大好人，大英雄噢!” 利已：范美忠，四川隆昌人，1992年畢業(yè)于隆昌二中考入北京大學(xué)，1997年北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后到自貢蜀光中學(xué)當(dāng)教師，不久他因?yàn)檎n堂言論辭職，后輾轉(zhuǎn)深圳、廣州、重慶、北京、杭州、成都從事媒體、教師行業(yè)，曾在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、《南方體育》等媒體任編輯，發(fā)表過《追尋有意義的教育》、《〈過客〉：行走反抗虛無》、《〈風(fēng)箏〉：靈魂的罪感與懺悔意識(shí)》、《用觀念打敗觀念——讀〈哈耶克傳〉》，在天涯BBS，第一線教育論壇等都可以搜索到范美忠的文章。
現(xiàn)任職于四川都江堰光亞學(xué)校。
近日范美忠這番地震后的“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的”的表白在天涯論壇掀起軒然大波，不少網(wǎng)友認(rèn)為，地震了老師先跑了是出于一種生物生存本能，無可厚非。
但范美忠還要“洋洋自得”地自我表白，實(shí)在無法為人師表。
5月22日，范美忠在天涯論壇寫下了《那一刻地動(dòng)山搖——“5·12”汶川地震親歷記》一文，文中細(xì)致地描述了自己在地震時(shí)所做的一切以及過后的心路歷程。
據(jù)描述，范美忠當(dāng)時(shí)正在四川都江堰光亞學(xué)校上語(yǔ)文課，課桌晃動(dòng)了一下，但范根據(jù)對(duì)地震的一些經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為是輕微地震，因此叫學(xué)生不要慌。
但話還沒完，教學(xué)樓猛烈地震動(dòng)起來。
“我瞬間反應(yīng)過來——大地震
然后猛然向樓梯沖過去。
”后來，范美忠發(fā)現(xiàn)自己是第一個(gè)到達(dá)足球場(chǎng)的人，等了好一會(huì)才見學(xué)生陸續(xù)來到操場(chǎng)是事例
人為什么要去追逐名和利
誰(shuí)不喜歡當(dāng)官
誰(shuí)不喜歡名和利
如果說不喜歡，那純粹是假話。
俗話說：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，在這個(gè)物欲橫流，充滿追逐名和利的年代，盡享富貴、名利雙收的確是蕓蕓眾生苦苦追尋的目標(biāo)。
可是，這世間又有幾人能夠做得到榮華富貴，名利皆有
可能越是得不到，就越有人舍命去追逐吧。
我們?yōu)槭裁匆衙鳛楦F其一生去追求的目標(biāo)呢
難道只有名利才是人生的全部
“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮的這千古名言，說出了人生的許多真諦。
“淡泊名利，是一種佳境；追逐名利，是誤入歧途。
淡泊名利，可能平凡，但還不至于平庸；追逐名利，可能會(huì)風(fēng)光，但心靈不會(huì)自由”。
名利無非是身外之物，面對(duì)名利，我們要做到：得之泰然，不驚不喜，失之淡然，不悲不怒。
為了名利而累心累身，損害了自己的健康，恐怕是再傻不過的事情了。
歷代的養(yǎng)生學(xué)家都告誡人們不要為名利所惑。
名利為身外之物，強(qiáng)圖必傷身傷志。
嵇康在《養(yǎng)生論》中將“名利不滅”作為“養(yǎng)生五難”之第一難，《太上老君養(yǎng)生訣》也將重名利列為“養(yǎng)生六害”之首，都強(qiáng)調(diào)重名利對(duì)健康的危害是相當(dāng)大的。
當(dāng)然，淡于名利，清心寡欲，不等于不要欲求，不要上進(jìn)心，不要奮斗精神。
人不可一味地追逐名利，也不可缺乏上進(jìn)心和奮斗精神。
看來，淡泊名利也是一種智慧。
關(guān)于貪圖名利的格言
得利心不高，失利心水流不常滿，火盛不久利養(yǎng)及，愚人所愛樂世人，以富貴為樂 財(cái)色於人，人之不舍人間五欲事無涯冷笑富家翁，營(yíng)生忙似箭 貪名貪利，同趨鬼類生前徒費(fèi)心千萬 世人重珍寶，我愛剎那靜 競(jìng)利奔名何足夸 不履高名 五陵公子爭(zhēng)夸富 不結(jié)良緣與善緣人弱心不弱，人貧道不貧1、不以譽(yù)喜，不以毀怒。
明.海瑞《令箴》 2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。
清.錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ).導(dǎo)儒》 3、不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。
《漢書.揚(yáng)雄傳》 4、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
《蔡鍔集.序及按語(yǔ)》 5、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，棵寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
三國(guó)諸葛這《誡子書》 6、少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。
明.薛宣《讀書錄》 7、修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。
《古今圖書集成.學(xué)行典》 8、欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。
明.薛宣《讀書錄》9、不義而富且貴，于我如浮云。
《論語(yǔ).述而》 10、心曠神怡，寵辱皆忘。
宋.范促淹《岳陽(yáng)樓記》 11、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
晉.陶淵明《歸去來兮辭》 12、欲寡則心自誠(chéng)。
宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》 13、涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
弘一大師《格言別錄》 14、淡泊明志，夙夜在公。
蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》 15、志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。
《宋史.隱逸列傳》 16、凡是一無所求的，什么都會(huì)有。
英國(guó)諺語(yǔ) 17、不誘于譽(yù)，不恐于誹。
《荀子.非十二子》 18、貪欲之人，無有厭足。
弘一大師《修行法語(yǔ)》 19、貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識(shí)的三根臺(tái)柱，無論何時(shí)何地，它們都支撐著毫不動(dòng)搖的庸人世界。
[ 前蘇聯(lián)]艾特到托夫《斷頭臺(tái)》
利己和利他名言的出處
功名和利益.. 有這么個(gè)傳說，當(dāng)年乾隆下江南時(shí)駐蹕鎮(zhèn)江金山市，他看到穿梭似來往于金山腳下的船只，便問主持方丈：“你能告訴朕，下面有多少條船嗎
”方丈說：“兩條，一條叫追名，一條叫逐利”。
的確世界上最看不破的就是名、利二字，這利倒還是看得見的實(shí)惠，那名就是個(gè)空架子了，封建時(shí)代就有那一幫自命清高的人，他們寧可餓死，也絕不會(huì)為五斗米折腰，無論如何也要守著那一文不值的虛名。
商紂末年，有兄弟兩，一個(gè)叫伯夷，一個(gè)叫叔齊，明知商紂無道，卻守著臣不叛君的愚忠，當(dāng)周滅商后，為保那孤忠的名節(jié)，居然“不食周粟”而餓死在首陽(yáng)山中，也算是徹頭徹尾的頑固派了。
另一個(gè)就是介子推，他在患難中，追隨晉公子仲耳（后來的晉文公），直到他當(dāng)上了國(guó)君。
卻不受封賞，為了表示他的清高，帶著他的老媽，躲進(jìn)了綿山之中，真是不可思議。
現(xiàn)在的匪徒，是為了躲避警察的追捕才躲進(jìn)深山的，介子推卻是因?yàn)椴幌胱龉俣氵M(jìn)深山，確實(shí)匪夷所思。
晉文公為了尋找他，把整座綿山燒掉，可他依然擺他的臭清高，直到和他媽一起被燒死，最后也沒有出來，也算是不識(shí)抬舉透頂了，他真的以為地球離開他就不轉(zhuǎn)了。
但他們也并沒有白死，后世人是十分頌揚(yáng)他們這種名節(jié)的，這清明節(jié)不就是紀(jì)念介子推的嗎。
我不敢評(píng)價(jià)他們的是非，因?yàn)槲蚁氲氖浅燥?，不可能勒緊自己的褲帶去談清高，像孔乙己那樣，想談名節(jié)現(xiàn)實(shí)嗎，誰(shuí)器重我，誰(shuí)給我待遇高，就跟誰(shuí)干，這也可算是“士為知己者死”罷。
現(xiàn)在的人實(shí)惠多了，他們更看重利，其次才是名，當(dāng)然要名其實(shí)也是為利。
比如現(xiàn)在許多文化人喜歡作秀，說白了就是沽名釣譽(yù)，他們可以選擇跟自己無直接利害關(guān)系的敏感話題，慷慨激昂、侃侃而談，似乎大義凜然；也可以說些不痛不癢的話，裝出為民請(qǐng)命的樣子。
高考已經(jīng)開始，就拿教育這個(gè)話題來說把，許多“專家”、“有識(shí)之士”，大談高考制度的缺失，大談素質(zhì)教育的不到位，大談學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)過重，大談星期天補(bǔ)課侵害學(xué)生權(quán)益……，口誅筆伐矛，忙得不亦樂乎，好像只有他們?cè)趹n國(guó)憂民。
但至今也未見這些人拿出一個(gè)具體有效的改革方案，教育的現(xiàn)狀依然如此，學(xué)生書包依然沉重，星期天依然要補(bǔ)課。
你若仔細(xì)調(diào)查，就不難發(fā)現(xiàn)，這些人中絕對(duì)沒有教師，他們大都與教育無直接關(guān)系，他們批評(píng)教育，只顯示他們的正義而不涉及他們自身利益。
管理文化的人，不會(huì)談網(wǎng)絡(luò)色情，不會(huì)談侵權(quán)盜版；管理建設(shè)的人，不會(huì)批評(píng)招標(biāo)暗箱操作，不會(huì)批評(píng)豆腐渣工程；管理治安的人，不會(huì)公開揭露盜賊猖獗，不會(huì)公開揭露刑事案件高發(fā)。
因?yàn)檫@些均與他們本身利益掛鉤，記得曾經(jīng)聽過這樣的一句名言：“只有永恒的利益，沒有永恒的是非”，這句話似乎有點(diǎn)道理，但若能夠在考慮自己利益的時(shí)候，也能附帶想一點(diǎn)別人的利益，更不要把自己的利益建筑在損害別人利益的基礎(chǔ)上，“嚴(yán)于律己，寬以待人”，各自多作些自我批評(píng)，少指責(zé)些他人，恐怕人間的紛爭(zhēng)就會(huì)少了許多，和諧的氣氛也一定會(huì)增加許多。
義的名言
．見義不為，無勇也。
——《論語(yǔ)·為政》 2. 義，就是立志把天事作為自己分內(nèi)的事。
有而取之，非義也。
——《孟子·盡心上》 3. 先義利者榮，先利而后義者辱 4．義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》 5．非其有而取之，非義也。
——《孟子·盡心上》 6．義以生利，利以豐民。
——《·晉語(yǔ)》 7. 多行不義必自斃。
——《左傳·隱公元年》 8. 義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》 9. 先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子辱》 10.見利思義。
——《論語(yǔ)·憲問》11. 義，志以天下為芬。
——《墨子·經(jīng)說上》 12．義之法在正我，不在。
——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
關(guān)于挫折的名人名言哪里比較多求大神幫助
我一日不愛他，一日不需要怕他
我愛他，但是我愛自己更多。
不自救，人難救，忍辱負(fù)重于事無補(bǔ)，只會(huì)招致更大的侮辱。
多謝你，換了別人，未必會(huì)這么坦白，他們總把一干個(gè)一萬個(gè)罪名加諸對(duì)方身上，以便證實(shí)他們不是負(fù)心人。
世上所有事都得付出代價(jià)，那代價(jià)又永遠(yuǎn)比你得到的多一點(diǎn)，我們永遠(yuǎn)得不償失。
一個(gè)人如果心中沒有企圖，很少能被別人利用。
世界上最常見的是名和利，最難得的是良辰美景。
一個(gè)人用了沒有感情為借口，就可以把應(yīng)盡的義務(wù)推得一干二凈是一種可恥的行為。
要有真正自由，一個(gè)人必須要非常富有。
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