關(guān)于家庭的好句或名言
1，成家之道，日儉與勤。
——(宋)《林逋省心錄》 2，帝宅王家大道邊，神馬龍龜涌圣泉。
——蔡孚《郊廟歌辭·享龍池樂章·第二章》 3，東家西舍同時發(fā)，北去南來不逾月。
——李白《江夏行》 4，家庭是第一個源泉，偉大的愛國主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 5，家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一。
——桑塔亞那 6，國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
——康熙 7，黃裳元吉，邦家以寧。
——盧照鄰《中和樂九章·歌儲宮第六》 8，回舟不待月，歸去越王家。
——李白《相和歌辭·子夜四時歌四首·夏歌》 9，家，在中國，是禮教的堡壘。
——〔現(xiàn)〕老舍《四世同堂》 10，家和貧也足，不義富多擾。
——〔清〕申延《耐俗軒新樂府》 11，家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然。
——明·呂得勝《小兒語》 12，家怕先富后貧，政怕先寬后緊。
——清·申居鄖《西巖贅語》 13，管理一個家庭的麻煩，并不少于治理一個國家。
——蒙泰格尼 14，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
——林則徐 15，父親們最根本的缺點在于想要自己的孩子為自己爭光。
——羅素 16，家庭是政治社會的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。
——〔法〕盧梭 17，家庭是一項社會發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會人。
——（美）古德《家庭》 18，芙蓉秦地沼，盧橘漢家園。
——宋之問《春日芙蓉園侍宴應(yīng)制》 19，對于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?/p>
——伏爾泰 20，家庭應(yīng)該是愛，歡樂和笑的殿堂。
——日。
木村久一《早期教育和天才》 21，家有不義之財，則傷本。
——《戰(zhàn)國策·秦策》 22，浦口多漁家，相與邀我船。
——儲光羲《采菱詞》 23，鳥自愛巢人愛家。
——英國 24，你將擁有的家庭比你出身的那個家庭重要。
——勞倫斯 25，明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍(lán)天是他的客廳。
——愛默生 26，每個人的家對他自己都像是城堡和要塞。
——科克 27，林塘花月下，別似一家春。
——王勃《山扉夜坐》 28，克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹漠》 29，家有萬貫，不如出個硬漢。
——（清）錢大昕《恒言錄》 30，家園，世界的樂園。
——德國 31，錢塘江畔是誰家，江上女兒全勝花。
——王昌齡《浣紗女》 32，任何一只害鳥不會弄臟自己的窩巢。
——英國 33，山川只詢物，宮觀豈為家。
——張九齡《奉和圣制初出洛城》 34，田家無四鄰，獨坐一園春。
——盧照鄰《春晚山莊率題二首》 35，田家已耕作，井屋起晨煙。
——韋應(yīng)物《園林晏起，寄昭應(yīng)韓明府，盧主簿》 36，萬里依孤劍，千峰寄一家。
——劉長卿《贈元容州》 37，溫和的語言，是善良人家庭中決不可缺少的。
——印《摩奴法典》 38，我的房屋對于我如同一座城堡，法律也無法將我從那里趕出去。
——威·斯湯福德 39，我家吳會青山遠(yuǎn)，他鄉(xiāng)關(guān)塞白云深。
——陳子良《于塞北春日思?xì)w》 40，一朝辭此地，四海遂為家。
——李世民《過舊宅二首》 41，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸。
——〔俄〕列夫托爾斯泰 42，幸福的家庭，父母靠慈愛當(dāng)家，孩子也是出于對父母的愛而順從大人。
——培根 43，無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的。
——歌德 44，我相信家庭與外界是決然不同的，它可以充滿愛，關(guān)懷及了解，成為一個人養(yǎng)精蓄銳的場所。
——（美）薩提爾 45，我家柱石衰，憂來學(xué)丘禱。
——李昂《題程修己竹障》 46，一為遷客去長沙，西望長安不見家。
——李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》 47，霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復(fù)東。
——張志和《雜歌謠辭·漁父歌》 48，戰(zhàn)回各自收弓箭，正西回面家鄉(xiāng)遠(yuǎn)。
——王建《雜曲歌辭·遼東行》 49，治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦——（清）王豫《蕉窗日記》望采納，謝謝~
形容不屬于自己的東西,不能占為已有的名言或者成語有哪些?
清朝人李應(yīng)麟，南昆明，從小溫順善良。
他親不幸去世后勸父親再娶。
他用賣卜的收入來供養(yǎng)父母。
應(yīng)麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。
每當(dāng)這時應(yīng)麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。
他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。
應(yīng)麟仍無怨言，每年父母生日，都準(zhǔn)備好禮品回家祝賀。
不久應(yīng)麟聽說繼母病了，急忙回家進(jìn)行護(hù)理，并跑到三十里外的地方求醫(yī)抓藥，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病愈。
同時應(yīng)麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關(guān)系改善，勝過親生。
贊曰；不憂繼母逐離鄉(xiāng)，母病回家侍藥湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥。
格言、名言警句 * 兒行千里母擔(dān)憂 * 河里孩子岸上娘 * 娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長 * 娘想兒，長江水；兒想娘，哭一場 * 娘想兒，長如江；兒想娘，扁擔(dān)長 * 打在兒身，疼在娘心 * 寧死做官的爹，不死討飯的娘 * 走遍天下娘好，吃遍天下鹽好 * 甜不過蜂蜜，親不過母女 * 女是娘的羅裙帶 * 娘掛閨女，記在心里，閨女掛娘，急斷肝腸 * 十朵菊花九朵黃，十個女兒九個像娘 詩歌 《母別子》 【唐】白居易 母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應(yīng)似園中桃李樹，花落隨風(fēng)子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。
孔子關(guān)于欲望的名言有哪些
孔子（公元5519月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼籍宋邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。
中國著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
1、子曰：“不遷怒，不二過。
”2、子曰：“不學(xué)禮，無以立。
”3、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”4、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。
”5、子曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
”6、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
”7、子曰：“茍志于仁矣，無惡也。
”8、子曰：“古者言之不出，恥躬不逮也。
”9、子曰：“己所不欲，勿施于人。
”10、子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
”11、子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
”12、子曰：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫
”13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”14、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。
”15、子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，”16、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
”17、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
”18、子曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
”19、子曰：“與朋友交，言而有信。
”20、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。
”21、子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”22、子曰：“禮之用，和為貴。
”23、子曰：“克己復(fù)禮為仁。
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉
”24、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”26、子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
”27、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
①孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。
②孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，③用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
④孔子的經(jīng)濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。
⑤孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。
因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。
⑥孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。
⑦孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。
其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。
⑧孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
⑨孔子治史思想的一個重要主張就是“直”，即研究歷史要實事求是。
