有關(guān)正直、勇敢、惜時、誠信、奉獻(xiàn)、樂觀的名言警句
勇敢堅強的名言名句：困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。
—契訶夫開發(fā)人類智力的礦藏是少不了需要由患難來促成的。
要使火藥發(fā)火就需要壓力。
—大仲馬我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失。
—卡耐基通向人類真正偉大境界的道路只有一條—苦難的道路。
—愛因斯坦上天完全是為了堅強我們的意志，才在我們的道路上設(shè)下重重的障礙。
—泰戈爾不因幸運而故步自封，不因厄運而一蹶不振。
真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。
—易卜生被克服的困難就是勝利的契機。
—丘吉爾人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。
—伏爾泰關(guān)于樂觀的勵志名言 1、生活，就應(yīng)當(dāng)努力使之美好起來。
——托爾斯泰 2、人生的道路都是由心來描繪的。
所以,無論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中,心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞。
——稻盛和夫 3、我們曾經(jīng)為歡樂而斗爭，我們將要為歡樂而死。
因此，悲哀永遠(yuǎn)不要同我們的名字連在一起。
——伏契克 4、烏云后面依然是燦爛的晴天。
——朗弗羅 5、體育和運動可以增進(jìn)人體的健康和人的樂觀情緒，而樂觀情緒卻是長壽的一項必要條件。
——勒柏辛斯卡婭 6、永遠(yuǎn)以積極樂觀的心態(tài)去拓展自己和身外的世界。
——曾憲梓 7、真正的快樂是內(nèi)在的，它只有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。
——布雷默 8、一切的和諧與平衡,健康與健美,成功與幸福,都是由樂觀與希望的向上心理產(chǎn)生與造成的。
——華盛頓 9、當(dāng)生活像一首歌那樣輕快流暢時,笑顏常開乃易事；而在一切事都不妙時仍能微笑的人,是真正的樂觀。
——威爾科克斯 10、不應(yīng)該迫求一切種類的快樂，應(yīng)該只追求高尚的快樂。
——德謨克利特 11、凡笑者，就表現(xiàn)著他尚有生活的膽和力。
——德懋庸 12、凡事總要有信心,老想著“行”。
要是做一件事,先就擔(dān)心著怕咱不行吧”,那你就沒有勇氣了。
——蓋叫天 13、既然太陽上也有黑點，“人世間的事情”就更不可能沒有缺陷。
——車爾尼雪夫斯基 14、內(nèi)心的歡樂是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的喜悅。
——羅曼·羅蘭。
誠信名人名言大全：1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄3、言不信者，行不果——墨子4、人背信則名不達(dá)——劉向5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾7、工作上的信用是最好的財富。
沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作8、民無信不立——孔子9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基10、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤
關(guān)于誠信的名言名句
言不信者，行不果 ————墨子 民無信不立 ————孔子 沒有誠實哪來尊嚴(yán) ————西塞羅 真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科 欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷 誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬 如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞 隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心可得百人。
————《淮南子·繆稱訓(xùn)》 真誠才是人生最高的美德 ————喬叟 實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢
————哈代 老老實實最能打動人心 ————莎士比亞 真誠與樸實是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治長城始于一磚一石，誠信文明凝聚一點一滴。
今天付出誠意，明天收獲信譽。
出局才懂誠信重，進(jìn)‘宮'方恨知法晚。
播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠信是在衡量自我得失時失去的。
誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅實基礎(chǔ)，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。
誠信是社會的支撐點，法治是社會的生命燈。
誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無所有。
立身須以誠為本， 治國必以法為基。
誠信以心為上， 法治以公為魂。
誠取天地正氣問人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬象。
誠信在心，法治在行。
不講誠信者必被社會所棄， 以身試法者必受國法嚴(yán)懲。
誠信凝聚力量，法治誕生希望。
誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。
誠信是立身之本，法治乃安國之源。
誠信，人生最珍貴的無形資產(chǎn)； 法治，人類社會進(jìn)步的階梯。
揚誠信風(fēng)帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。
賞罰分明， 市場經(jīng)濟講誠信假一罰十； 寬嚴(yán)適度，法制社會護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合 。
誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。
誠信是現(xiàn)代文明的晴雨表。
誠信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠信有法治保障才有號召力，法治有誠信支持才有生命力。
樹誠信風(fēng)尚，鑄法治長城。
謊言澆不開誠信之花，虛偽結(jié)不出幸福之果。
行必誠，言必信；法必依，治必嚴(yán)。
無信則人危，無法則國亂。
你誠信我誠信人人有威信 ，講法治護(hù)法治個個能自治。
誠信要靠法律維系，法律要靠誠信遵守。
社會是由誠信與法律組成的雙輪車。
送東送西送出良心與理智，誠實誠信成就道德與文明。
信是為人之道， 法是強國之本。
心連心共筑誠信長城 ，手牽手齊建法制社會。
守法律己時時盡心報國，誠信待人處處竭力為民。
以誠待人，人人敬；以信辦事，事事成。
誠信處世世界大，奸詐為人人格低。
沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
誠實是智慧之書的第一章。
個個互信，人人守法。
誠信走遍天下，法治和諧人間。
經(jīng)常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。
誠存人自樂,法正民自安。
法治與安定同在，誠信與文明共存。
手牽手，與法治同行；心連心，將誠信同鑄。
倡導(dǎo)法治， 法治執(zhí)根于社會;謀求誠信,誠信融匯于民心。
信用制度是市場經(jīng)濟的助推器和安全閥。
立警為公執(zhí)法為民長霞精神耀神州，與時俱進(jìn)誠信俱佳玉儒形象映中華。
做人要誠信，做事要守法。
用誠信美化心靈，用法治規(guī)范社會。
法紀(jì)為天平，豈容人情充籌碼；誠信作準(zhǔn)繩，不許利欲亂曲直。
經(jīng)營有法有道，交往以信以誠 。
生命因誠信而美麗，生活因守法而精彩。
誠信不能只掛在嘴上，法律不能只寫在紙上。
鑄誠信，萬事興；嚴(yán)法治，國必強。
人人參與，共鑄誠信；個個努力，推進(jìn)法治。
以誠取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
做誠信之人， 鑄法治之國。
虛假呈一時之得，誠信享一世之裕。
做人以誠信為本， 治市以法律為基。
誠信提升城市品位，法治推動文明進(jìn)步。
欺詐只能得逞一時，誠信才能受益一生。
信達(dá)于誠，方能勤政。
法精于治，方能諧民。
誠信締造和諧社會，法治鑄就平安生活。
人生百年以誠為貴，國家興旺依法則靈。
誠信三冬暖，失信三伏寒 。
誠信展現(xiàn)人格魅力，法治推進(jìn)社會文明。
誠信與責(zé)任同在，法治與發(fā)展共存 。
手拉手共鑄誠信,心連心推進(jìn)法制。
吹響誠信號角，高舉法治大旗。
誠信是面鏡子，時刻照射著我們身邊的每一個人。
做人講誠則靈，治國依法則興。
誠信交得天下友，法治換得萬家安。
法治造就和諧社會，誠信成就積極人生。
人無信不立， 國無法不安。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
崇尚誠信，華夏春風(fēng)暖；推行法治，神州正氣揚。
誠信不可無，貪念不可有；做人莫忘法，做事莫違法。
守信萬里還嫌近，無信一寸步難行。
誠信塑人，法治興邦。
切勿丟掉誠信，當(dāng)你回過頭再去撿它的時候，它已失去了原有的色彩
誰如果失去了金錢，他只是失去了他能再次得到的東西，要是誰失去了誠信，他就會失去了他再也不會得到的東西。
1、 誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。
2、 誠信是你價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。
3、 誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。
4、 誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。
5、 誠信是做人之根本，立業(yè)之基。
6、 創(chuàng)起誠信校園，樹起誠信學(xué)風(fēng)，成為誠信學(xué)子。
7、 誠信為本，學(xué)做真人。
8、 誠信為榮，失信可恥。
誠信格言摘錄 1、內(nèi)不欺己，外不欺人。
———孔子 2、人而無信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路
有關(guān)誠信的課文，作者和課文里的名言名句多點謝謝
一、何為誠信誠信是什么
從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。
可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。
直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。
孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。
他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。
荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。
他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。
”在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
”至誠如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。
《大學(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。
宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也。
”把包括誠實在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開端。
程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規(guī)范。
在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。
忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。
當(dāng)然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。
正直，是指為人正派，處事公正坦率。
老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。
信，也是中國倫理思想史的范疇。
“信”的含義與“誠”、“實”相近。
從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。
隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。
”后來，由于私有經(jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。
國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。
但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。
春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。
孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。
他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。
孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。
而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。
《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。
”《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。
處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。
賞罰不信，則民易犯法，不可使令。
交友不信，則離散憂怨，不能相親。
百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。
夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎
”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規(guī)范。
并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。
他認(rèn)為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。
朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。
他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。
在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的。
“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠實是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石。
總之，是一種個人生活的準(zhǔn)則。
三、與誠信有關(guān)的故事1、曾子殺豬曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。
媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。
”妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。
”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。
小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。
現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。
做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。
”曾子于是把豬給殺了。
2、郭沫若與芭蕉花 郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。
有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。
這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。
媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓他傷心?/p>
從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。
四、誠信的作用從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。
對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。
國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。
中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。
但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢
靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。
對于一個社會單位（如一個企業(yè)）、一項社會事業(yè)（如一個行業(yè)、一項職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。
“誠信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關(guān)系的道德杠桿。
很難設(shè)想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會會有長期立足之地。
一項社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。
人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識、增進(jìn)知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務(wù)的工具。
但是，要真正做個對社會有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導(dǎo)，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。
“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。
個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關(guān)系。
我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基石；它不僅對促進(jìn)社會穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會風(fēng)俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。
五、如何恪守誠信我們青少年要做到恪守誠信，就要對自己講的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。
答應(yīng)他人的事，一定要做到。
同他人約定見面，一定要準(zhǔn)時赴約。
上學(xué)或參加各種活動，一定要準(zhǔn)時趕到。
要知道，許諾是非常慎重的行為，對不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。
如果我們失信于人，就等于貶低了自己。
如果我們在履行諾言過程中情況有變，以至無法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚嵳f明情況并表示歉意。
這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點點滴滴做起。
我們要繼承和發(fā)揚恪守誠信的傳統(tǒng)美德，還要把“江湖義氣”與恪守誠信區(qū)別開來，認(rèn)清“江湖義氣”的實質(zhì)和危害，不被這種舊社會遺留下來的壞習(xí)俗所污染，做到恪守誠信。
文字[\\\/c]誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會秩序。
做人需要誠信，誠信贏得尊嚴(yán)；經(jīng)商同樣需要誠信，誠信贏得市場。
（一）誠信是支撐社會的道德的支點誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。
在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。
古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述。
比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠而立”；孟子論誠信 “至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠”；墨子曰“志不強者智不達(dá)，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人”。
莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人，這就把誠信提高到一個新的境界；韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠”。
總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。
從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠信，也就不可能有道德。
所以誠信是支撐社會的道德的支點。
（二）誠信是法律規(guī)范的道德誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國民法、德國民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠實地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。
”誠實信用也是我國現(xiàn)行法律一個重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。
由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見“誠實信用”是并非一般的道德準(zhǔn)則。
在誠實信用成為法律規(guī)范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。
因此，誠實信用又是支撐社會的法律的支點，是法律規(guī)范的道德。
（三）誠信是治國之計誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。
倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會就無從安定。
古有“欺君之罪”， “欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會誤導(dǎo)決策，禍國殃民。
“欺民”亦不可，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。
中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。
中國古代思想家更是把“誠信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。
唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。
當(dāng)前黨和國家提出的“以德治國”，是誠信為政的體現(xiàn)，也是對我國優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚。
落實“以德治國”，貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，在全社會倡導(dǎo)誠實守信的精神品質(zhì)，是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時代的要求。
（四）誠信是行業(yè)立身之本誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。
講信譽、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。
如果一個從業(yè)人員不能誠實守信，那么他所代表的社會團(tuán)體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進(jìn)行經(jīng)濟交往，或是對社會缺乏號召力和響應(yīng)力。
因此，誠實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。
誠實守信作為職業(yè)道德，對于一個行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。
它體現(xiàn)了社會承認(rèn)一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用。
“人無信不立”，對一個行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。
曾子殺豬 曾子是孔子的學(xué)生。
有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。
曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。
”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。
小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。
現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。
于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報恩 漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。
小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費了燈油，又沒有用處。
于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。
有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。
面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。
”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。
” 后來韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。
他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。
中國古代誠信故事皇甫績守信求責(zé) 皇甫績是隋朝有名的大臣。
他三歲的時候父親就去世了，母親一個人難以維持家里的生活，就帶著他回到娘家住。
外公見皇甫績聰明伶俐，又沒了父親，怪可憐的，因此格外疼愛他。
外公叫韋孝寬，韋家是當(dāng)?shù)赜忻拇髴羧思?，家里很富?！?/p>
由于家里上學(xué)的孩子多，外公就請了個教書先生，辦了個自家學(xué)堂，當(dāng)時叫私塾。
皇甫績；就和表兄弟們都在自家的學(xué)堂里上學(xué)。
外公是個很嚴(yán)厲的老人，尤其是對他的孫輩們，更是嚴(yán)加管教。
私塾開學(xué)的時候，就立下規(guī)矩，誰要是無故不完成作業(yè)，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完課后，皇甫績和他的幾個表兄躲在一個已經(jīng)廢棄的小屋子里下棋。
一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時間。
大家都忘記做教師上午留的作業(yè)。
第二天，這件事被外公知道了，他把幾個孫子叫到書房里，狠狠地訓(xùn)斥了一頓。
然后按照規(guī)矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫績年齡最小，平時又很乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。
于是，就把他叫到一邊，慈祥地對他說：“你還小，這次我就不罰你了。
不過，以后不能再犯這樣的錯誤。
不做功課，不學(xué)好本領(lǐng)，將來怎么能成大事
” 皇甫績和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護(hù)他。
看到小皇甫績沒有被罰，心里都很高興。
可是，小皇甫績心里很難過，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。
外公沒有責(zé)罰我，這是心疼我。
可是我自己不能放縱自己，應(yīng)該也按照私墊的規(guī)矩，被重打二十大板。
于是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責(zé)打自己二十大板。
表兄們一聽，都撲哧一聲笑了出來。
皇甫績一本正經(jīng)地說：“這是私塾里的規(guī)矩，我們都向外公保證過觸犯規(guī)矩甘愿受罰，不然的話就不遵守諾言。
你們都按規(guī)矩受罰了，我也不能例外。
” 表兄們都被皇甫績這種信守學(xué)堂的規(guī)矩，誠心改過的精神感動了。
于是，就拿出戒尺打了皇甫績二十大板。
后來皇甫績在朝廷里做了大官，但是這種從小養(yǎng)成的信守諾言、勇于承認(rèn)錯誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。
以真誠為骨 其實做文章也和做人一樣，要以誠信為本。
一位老作家寫道：“寫文章以天地為心，以真誠為骨。
”他把真誠無散和為他寫作的準(zhǔn)則，他把自己內(nèi)心的真實感受呈現(xiàn)在讀者面前，但求無愧于讀者，更無愧于自己的良心。
現(xiàn)在有些人為了賺稿費，提高自己的知名度，擴大自己在社會上的影響，就弄虛作假，胡編亂造地寫一些文章。
這其實是在欺騙讀者，同時也是對自己的欺騙。
晏殊信譽的樹立 北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。
在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。
皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時參加考試。
結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。
宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。
晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。
于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。
晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。
有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。
大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。
真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。
”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。
若我有錢，也早就參與宴游了。
”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
立木為信與烽火戲諸候的對比 春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。
商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。
結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。
五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。
結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。
結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。
可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事 濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。
有個漁夫聞聲而致。
商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。
待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。
他只給了漁夫10兩金子。
漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。
富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎
”淦夫只得怏怏而去。
不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數(shù)的人
”于是商人淹死了。
商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。
因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。
所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
季布“一諾千金”使他免遭禍殃 秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。
” （這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。
結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。
一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。
但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。
所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
李勉葬銀 李勉是唐朝人，從小喜歡讀書，并且注意按照書上的要求去做。
時間長了，就成了習(xí)慣，培養(yǎng)出了誠信儒雅的君子風(fēng)度。
他雖然家境貧寒，但是從不貪取不義之財。
有一次，他出外學(xué)習(xí)，住在一家旅館里。
正好遇到一個準(zhǔn)備進(jìn)京趕考的書生，也住在那里。
兩人一見如故，于是經(jīng)常在一起談?wù)摴沤瘢懻搶W(xué)問，成了好朋友。
有一天，這位書生突然生病，臥床不起。
李勉連忙為他請來郎中，并且按照郎中的吩咐幫他煎藥，照看著他按時服藥。
一連好多天，李勉都細(xì)心照顧著病人的起居飲食等日常生活。
可是，那位書生的病不但沒有好轉(zhuǎn)，反而一天天地惡化下去了。
看著日漸虛弱的朋友，李勉非常著急，經(jīng)常到附近的百姓家里尋找民間藥方，并且常常一個人跑到山上去挖藥店里買不到的草藥。
一天傍晚，李勉挖藥回來，先到朋友的房間，看見書生氣色似乎好了一些。
他心中一陣歡喜，關(guān)切地湊到床前問：“哥哥，感覺可好一些
” 書生說：“我想，我剩下的時間不多了，這可能是回光返照，臨終前兄弟還有一事相求。
” 李勉連忙安慰道：“哥哥別胡思亂想，今天你的氣色不是好多了么
只要靜心休養(yǎng)，不久就會好的。
哥哥不必客氣，有事請講。
” 書生說：“把我床下的小木箱拿出來，幫我打開。
” 李勉按照吩咐做了。
書生指著里面一個包袱說：“這些日子，多虧你無微不至的照顧。
這是一百兩銀子，本是趕考用的盤纏，現(xiàn)在用不著了。
我死后，麻煩你用部分銀子替我籌辦棺木，將我安葬，其余的都奉送給你，算我的一點心意，請千萬要收下，不然的話兄弟我到九泉之下也不會安寧的。
” 李勉為了使書生安心，只好答應(yīng)收下銀子。
第二天清晨，書生真的去世了。
李勉遵照他的遺愿，買來棺木，精心為他料理后事。
剩下了許多銀子，李勉一點也沒有動用，而是仔細(xì)包好，悄悄地坦在棺木下面。
不久，書生的家屬接下李勉報喪的書信后趕到客棧。
他們移出棺木后，發(fā)現(xiàn)了陪葬的銀子。
都很吃驚。
了解到銀子的來歷后，大家都被李勉的誠實守信不貪財?shù)母呱衅沸兴袆印?/p>
后來李勉在朝廷做了大官，他仍然廉潔自律，誠信自守，深受百姓的愛戴，在文武百官中也是德高望重。
梁國志教子 梁國志是清朝乾隆年間人，他從小就聰明好學(xué)。
可是他家里很窮，父親想讓他放棄學(xué)業(yè)，做些小生意來養(yǎng)家糊口。
梁國志為此苦苦哀求父親，讓他再讀幾年書。
街坊鄰居見了，也覺得梁國志不讀書太可惜了，就幫著說情，有的還愿意幫他出學(xué)費。
父親也盼著將來兒子能有些出息，家里日子就好過了。
于是就答應(yīng)讓他繼續(xù)學(xué)習(xí)。
村子里的鄉(xiāng)親們都是忠厚老實的人，心腸很好；雖然都不富裕，還是經(jīng)常幫助貧困的梁家。
全村的人都盼望著梁國志將來能出息，好給他們村子爭爭光。
小國志知道，自己一定不能幸負(fù)鄉(xiāng)親們的期望，學(xué)習(xí)也就更加努力了。
由于梁國志從小就在這樣一個和諧友好的環(huán)境下成長，他從小就形成了善良、誠實、正直的品格。
公元1741年，年僅十七歲的梁國志就中了舉人；二十四歲那年，他又中了頭名的狀元。
梁國志在朝廷當(dāng)了官以后，不忘家鄉(xiāng)父老，經(jīng)常用自己的俸銀為鄉(xiāng)親們辦事。
無論在哪里當(dāng)官司，他都替老百姓著想，受到老百姓的好評。
梁國志不但學(xué)問高，人品好，而且還擅長書畫，誰要是得到的書畫作品，都當(dāng)做寶貝收藏起來。
他的兒子受他的感染，很小的時候就對書畫產(chǎn)生了興趣，吵著讓梁國志教他畫畫兒。
一天，兒子又拿著畫筆來找父親，還弄得滿臉都是墨汁。
梁國志見了就想笑，幫兒子擦了擦臉，然后語重心長地對兒子說：“學(xué)作畫之前，要先學(xué)會做人，沒有人格的永遠(yuǎn)也不會成為優(yōu)秀的書畫家。
” 兒子抬起幼稚的小臉，很疑惑地問爸爸：“畫畫兒就畫畫兒唄，和做人有什么關(guān)系
” 梁國志說：“一個真正的畫家，是用心在畫，而不是用筆在畫。
如果你是一個誠實、正直的君子，你的畫也就會充滿正氣，讓人一看就覺得充滿靈氣。
” 兒子眨眨眼睛，好像還不是很懂，于是梁國志就講了宋朝有大奸臣秦檜的例子。
他說：“秦檜其實是一個很有才華的人，他的書法相當(dāng)好，可他是歷史上有名的奸臣，品行十分惡劣。
他死了以后，人們一聽到他的名字就咬牙切齒地罵他，沒有人愿意收藏他當(dāng)時留下的書法作品，都認(rèn)為留著他的字會帶來災(zāi)難，他的作品不是被撕毀后仍到糞坑里就是讓人用火燒掉。
他的字現(xiàn)在留下的已經(jīng)很少了，人們討厭他的字其實是討厭他這個人。
” 兒子點點頭，好像聽明白。
梁國志又說：“誠信是做人的第一步，不說謊話、講信用的人，才會挺起胸脯光明磊落地作人。
” 兒子聽了，牢記父親的教導(dǎo)，一生堅守誠信的品格，后來他真的成了當(dāng)時很受人尊敬的著名畫家
價值丶誠信丶堅強丶奉獻(xiàn)的名言
勞動可以使身體得到休息，勞動可以使精神得到休息。
—— 俾斯麥
有關(guān)奉獻(xiàn)精神的名人名言
愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
蘇霍姆林斯基 要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
車爾尼雪夫斯基 人當(dāng)活在真理和自我奉獻(xiàn)里。
龐陀彼丹 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事—那些需要花時間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 如果我們想法交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事—那些需要花時間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 如果我們想法交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
車爾尼雪夫斯基 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事—那些需要花時間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國。
李四光 要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
車爾尼雪夫斯基 如果我們想法交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 男人敞開心扉就像女人羞答答地奉獻(xiàn)出她們那防范森嚴(yán)的肉體一樣。
安德烈火莫洛亞 當(dāng)我在說“愿上帝保佑女人”這句話時，盡管我們之中沒有人能完全了解一位賢妻的崇高情懷，或是一位良母執(zhí)著奉獻(xiàn)，但他心中會說“阿門”
馬克吐溫 我所能奉獻(xiàn)的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。
丘吉爾 ……一生奉獻(xiàn)于兩個神明，即榮譽與英勇。
蒙森 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 人當(dāng)活在真理和自我奉獻(xiàn)里。
龐陀彼丹 要重返生活就須有所奉獻(xiàn)。
高爾基 我沒有別的東西奉獻(xiàn)，唯有辛勞淚水和血汗。
丘吉爾 我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時奉獻(xiàn)自己。
海塞 奉獻(xiàn)乃生活的真正意義。
阿德勒 奉獻(xiàn)乃是生活的真實意義。
假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么
他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻(xiàn)。
阿德勒 對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。
蘇霍姆林斯基 上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。
松下幸之助 那個使他奉獻(xiàn)自己，以促使其早日實現(xiàn)的主義，將不受所有法律的訂立和法律的破壞所左右，而日漸茁壯成熟——就像土里的種子，不管冬日的寒凍，夏日的干旱，仍然將它飽滿的谷粒獻(xiàn)給人類那樣。
龐陀彼丹 年輕時，我的生命有如一朵花——當(dāng)春天的輕風(fēng)來到她的門前乞求時，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她你從未感到這是損失。
現(xiàn)在，韶華已逝，我的生命有如一個果子，已經(jīng)沒有什么東西可以分讓，只等待著將她和豐滿甜美的全部負(fù)擔(dān)一起奉獻(xiàn)出發(fā)。
泰戈爾 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
卡耐基 愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
蘇霍姆林斯基 愛情存在于奉獻(xiàn)的欲望之中，并把情人的快樂視作自己的快樂 斯韋登伯格 把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己
巴爾德斯 愛情存在于奉獻(xiàn)的欲望之中，并把情人的快樂視作自己的快樂 斯韋登伯格 那個使他奉獻(xiàn)自己，以促使其早日實現(xiàn)的主義，將不受所有法律的訂立和法律的破壞所左右，而日漸茁壯成熟——就像土里的種子，不管冬日的寒凍，夏日的干旱，仍然將它飽滿的谷粒獻(xiàn)給人類那樣。
有關(guān)愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的名言警句有哪些
內(nèi)不欺己，外不欺人。
———孔子 2、人而無信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路 4、你必須以誠待人，別人才會以誠回報。
———李嘉誠 5、誠實是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。
———高爾基 6、老老實實最能打動人心。
———莎士比亞 7、沒有一處遺產(chǎn)像誠實那樣豐富的了。
———莎士比亞 8、對自己的忠實，才不會對別人欺詐。
———莎士比亞 9、誠實和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。
———本·富蘭克林 10、 難聽的實話勝過動聽的謊言。
———蘇尤里·郁達(dá)列夫 11、 坦白使人心地輕松的妙藥。
———西塞羅 12、 即使開始時，懷有故意的人，只要自己抱有真實和誠實去接觸，就一定能換來好意。
———日本 池田大作 13、 誠實是藝術(shù)的最大要素。
只要我們總對自己誠實，藝術(shù)總在那里，它決不會讓我們失望的。
———柯尼利亞·奧提斯金約 14、 有所許諾，纖毫必償。
有所期約，時刻不易。
———袁采 15、 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
———康德 16、 要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
———盧梭 17、 忠誠的高尚和可敬，無與倫比。
———裴多菲 18、 我們應(yīng)該老老實實地辦事。
——— 19、 做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。
———
無私奉獻(xiàn)的名言警句。
1、不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
——珍 2、有非常之人，然非常之事。
有非常之事，有非常之功。
——司馬相如 3、剜心也不變，砍首也不變
只愿錦繡的山河，還我錦繡的面
——柔石 4、當(dāng)你困難失望的時候，最重要的是瞧得起你自己；當(dāng)你成功得意的時候，最重要的是瞧得起別人。
5、小草，有時站在大山的頭上，默默地，從不炫耀它自己。
——佚名 6、像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實地為人類偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
——法拉第 7、每一天都是一個階梯，是向既定目標(biāo)邁進(jìn)的新的一步。
