求10則格言（常用的）
以立意為不以能文為本。
南朝·蕭文選序》寫文章應(yīng)以確立意旨為，而不以擅長文采為根本。
▓?jiān)~句究竟末事，第一是立意要緊。
清·曹雪芹《紅樓夢》第48回末事：非根本的、不重要的事情。
▓屬意立謀，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》命意構(gòu)思，得心應(yīng)手，以才力為主腦，以學(xué)識為輔助。
▓?bào)w者，文之干也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也。
明·徐師曾《文體明辨序說·文章綱領(lǐng)總論》體裁是文章的主干，意旨是文章的統(tǒng)帥，氣勢是文章的雙翅，辭采是文章的華表。
即用比喻說明好的文章必須是體、意、氣、辭俱備，并各司其責(zé)。
▓古人作文一篇，定有一篇之主腦。
清·李漁《閑情偶寄》卷一主腦：喻主題，中心。
▓主腦非他，即作者立言之本意也。
清·李漁《閑情偶寄》卷一立言：著書立說。
本意：根本的中心的意思或意旨。
▓無論詩歌與長行文字，俱以意為主。
意猶帥也。
無帥之兵，謂之烏合。
清·王夫之《姜齋詩話》卷一意：意向，意旨。
烏合：無組織的暫時(shí)聚會。
強(qiáng)調(diào)文章的意旨是統(tǒng)帥，是主腦，缺了它，那就會雜亂無章。
▓大凡作詩，必須立意。
意者，一身之主也。
明·黃子肅《詩法》大抵作詩，必須確立意旨。
意旨即如人的一身的主心骨。
▓未落筆時(shí)，先須立意。
清·蔣和《學(xué)畫雜論》意：意旨，意境。
▓題目繁雜者，必辨其主腦，如散錢之有串。
清·方東樹《昭昧詹言》卷二十一主腦：即主題。
題目復(fù)雜的作品必須辨析其主題，因?yàn)橹黝}就如把散錢貫串起來的繩子。
▓凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。
唐·牡牧《答莊充書》凡是寫文章應(yīng)以闡明意旨為主帥，以氣勢為輔助，以辭采章句為衛(wèi)士。
▓文章之道，必先立本，本豐則末茂。
清·魏禧《答蔡生書》道：道理，法則，規(guī)律。
本：根本，指文章的根基、中心。
文章寫作的法則，就是必須先確立中心，好象樹木一樣，它的主干豐實(shí)了，那么其枝葉也就茂盛了。
▓以意為主，以文傳意。
南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》文章以意旨為主，而用文采來傳播意旨。
▓意似主人，辭如奴婢，奴強(qiáng)主弱，呼之不至。
清·袁枚《續(xù)詩品注·崇意》把寫作中意旨與文辭的關(guān)系喻為主與奴的關(guān)系，說明文 辭受意旨的驅(qū)使，倘顛倒了，就無法運(yùn)作了。
▓文以意為主，以言論為役。
《金史·文藝傳》役：驅(qū)使。
文章以意旨為主宰者，而言論則受其驅(qū)使。
▓以意為主，以辭輔之。
清·王之禎《師友詩傳續(xù)錄》以意旨為主干，以文辭為輔助。
▓意則求其多，字唯求少。
清·李漁《閑情偶寄》意：意趣構(gòu)思。
字：文字表達(dá)。
▓文章猶舟也，舟之貴賤，不在大小華質(zhì)，而視其所載者。
明·莊元臣《叔苴子·內(nèi)篇》卷五華質(zhì)：華麗的外表。
比喻文章的優(yōu)劣，不在于長短和文辭華麗，而取決于內(nèi)容的蘊(yùn)含豐實(shí)。
▓作文之事，貴于專一。
清·李漁《閑情偶寄》貴于專一：重要的是專心而全神貫注，或單一而不雜陳紛亂。
▓附辭會義，務(wù)總綱領(lǐng)，驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一致。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》協(xié)調(diào)文辭融會意義，務(wù)必總提其綱領(lǐng)，使全文同歸于一致的主旨。
▓作文如治兵，擇械不如擇卒，擇卒不如擇將。
宋·楊萬里《答徐賡書》治兵：治理軍事。
用治兵先要選擇將領(lǐng)，比喻作文要抓住統(tǒng)帥全文的中心。
▓以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。
南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》意：意趣，意向。
旨：主旨。
流：流散。
▓老坡作文，工于命意，必超然獨(dú)立于眾人之上。
宋·范溫《潛溪詩眼》老坡：指蘇東坡。
工于命意：擅長構(gòu)思命意，確定主題。
▓意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。
濃而近者易識，淡而遠(yuǎn)者難知。
明·李東陽《懷麓堂詩話》文意重在深遠(yuǎn)淡雅，不宜淺近濃艷。
前者使人品賞回味，后者則易識。
▓?jiān)娢拿勒撸獗厣啤?/p>
清·姚鼐《答翁學(xué)士書》美：優(yōu)美，美妙。
善：美好，完善。
詩文寫得美妙的，它的構(gòu)思一定完善。
▓文學(xué)之事，其內(nèi)足以抒已，而外足以感人者，意與境二者而已。
清·王國維《人間詞話》文學(xué)的事業(yè)，在其內(nèi)里能夠充分抒發(fā)自己的心思和情感，而表現(xiàn)出來能夠充分感染讀者。
這就是由于作者把思想與生活圖景融合一致而達(dá)到完美的藝術(shù)境界而已。
▓意境者，文之母也。
清·林紓《春覺齋論文》母：母親，泛指能有所滋生的事物。
喻生活圖景與思想感情融合一致的藝術(shù)境界，正是文章賴以滋生的母體事物。
▓作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。
明·朱承爵《存余堂詩話》融徹：融通透徹。
真味：本原的味道。
作詩的奧妙之處，全都在于意境的融通透徹而又表現(xiàn)在聲音言辭之外，這才是獲得了詩的真味。
▓?jiān)~以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
清·王國維《人間詞話》詞：文體名，詩歌的一種。
古代的詞都合樂歌唱。
詞以其達(dá)到的藝術(shù)境界為最高的標(biāo)準(zhǔn)，有了藝術(shù)境界，就會自然形成標(biāo)高的格調(diào)，因而也就會有名句出現(xiàn)。
▓?jiān)娨砸鉃橹?，韻為輔。
清·何紹基《與汪菊士論詩》意：意旨，意境。
韻：音律。
▓翰墨及文章至妙者，皆有深意。
唐·張懷瓘 《書議》翰墨：筆墨，文辭。
深意：深邃的意旨。
▓氣從意暢，神與境合。
明·王世貞《藝苑卮言》氣：氣質(zhì)，氣勢。
神：精神，神韻。
好的作品，要求氣勢順從意旨而暢通，做到神韻與意境融會合一。
▓先意氣而后辭句。
唐朝·牡牧《答莊充書》詩文的寫作應(yīng)先精思意旨和氣質(zhì)，而后磨煉辭句。
▓未造其語，先立其意。
元·周德清《作詞十法》造：制作。
詩詞寫作在錘煉語言之先，應(yīng)當(dāng)思慮如何確立其意旨。
▓語之所貴者，意也。
《莊子·天道》貴：崇尚的，看重的。
語言之所以受人看重而珍貴，是因?yàn)樗磉_(dá)了意旨。
▓定意于筆，筆集成文。
漢·王充《論衡·書解》文筆受立意的支配，文筆積聚才能成文。
▓作文章，但多立意。
唐·王昌齡《詩格》但：只，僅。
作文章，只是應(yīng)反復(fù)考慮確立意旨。
▓意先而就辭易，辭先而就意者難。
元·王惲《文辭先后》就：歸，從，趨。
首先立意，而造辭遷就它就容易了，若先考慮文辭，而讓意旨遷就它就困難了。
▓要當(dāng)以意為主，輔之華麗。
宋·吳可《藏海詩話》要：重要，總（要），切要。
寫作總應(yīng)當(dāng)以意旨為主，而以華麗的文辭作為輔助。
▓凡詩、文、書、畫，以精神為主。
清·方東樹《昭昧詹言》卷一精神：神采韻味。
強(qiáng)調(diào)一切創(chuàng)作應(yīng)以神采韻味為主。
▓嘲風(fēng)弄月，雖工何益。
宋·魏慶之《詩人玉屑·知道》嘲風(fēng)弄月：指描寫風(fēng)云月露作無病呻吟的內(nèi)容貧乏的作品。
工：巧妙。
益：裨益。
▓?jiān)娮羁少F者清。
明·胡應(yīng)麟《詩藪》詩最可寶貴的是立意清新。
▓?jiān)娗辶⒁庑隆?/p>
唐·杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》詩歌清新是由于立意新穎，不落俗套。
▓頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。
清·曹雪芹《紅樓夢》措詞：行文說話選擇詞句。
不俗：不俗氣。
▓字字清新句句奇。
五代·前蜀·韋莊《題許渾詩卷》稱贊詩歌寫得字字清純新穎，句句奇妙。
▓凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。
清·李漁《閑情偶寄·戒諷刺》傳世：傳授于世間。
要寫出能流傳于世間的文章，作者必須首先具有能夠流傳于世間的心思。
▓欲作好詩，先要好題。
清·袁枚《答祝芷塘太史》命題：命定題旨，命定題目。
作詩最難的是命定題旨，命題的高氏決定了詩文的優(yōu)劣，必須慎重斟酌。
▓新詩魂奇異境生，更搜歐亞造新聲。
清·康有為《與菽園論詩兼任公、孺博、曼宣》新詩開辟了不同于舊詩的奇妙異常的意境，還要吸收外來的文化創(chuàng)造出自己的新詩。
▓違離道本，茍以嘩眾取寵。
《漢書·藝文志》道：法則，規(guī)律，本性，人生觀、世界觀的思想體系，亦指封建倫理和政治主張。
本：本原，根本。
茍：聊且，只圖眼前。
有人違反而背離根本的道理準(zhǔn)則，而用浮夸的言辭妄圖博取眾人的寵愛。
▓萬變不離其宗。
明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》宗：宗本，主旨。
喻說話、做事、行文要緊扣住主題、中心。
▓篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。
唐·白居易《新樂府序》系：依附，聯(lián)屬。
一篇詩文沒有固定不變的句子，句子也沒有固定不變的字眼，它們都依附于意旨，不依附于文辭。
▓蓋學(xué)所以為道，文所以為理也。
唐·韓愈《送陳秀才彤序》學(xué)：作學(xué)問。
道：封建倫理、政治準(zhǔn)則或思想體系。
文：寫文章。
理：道理，法則。
▓文以理為本。
唐·李翱《答朱載言書》寫文章以闡述道理為根本。
▓當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。
宋·黃庭堅(jiān)《與王觀復(fù)書三首之一》文章應(yīng)當(dāng)以道理為主體，道理得當(dāng)而文辭又順暢，那么文章就自然會超人而獨(dú)步。
▓事隨意轉(zhuǎn)，理逐言深。
南朝·梁·蕭繹《內(nèi)典碑銘集林序》事：指材料。
意：意旨。
理：道理。
言：講說。
▓心合于道，說合于心，辭合于說。
《荀子·正名》心：思想感情。
道：義理。
說：著述。
辭：文辭
寫出一句格言
人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
——托爾斯泰 ●人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。
——達(dá)·芬奇 ●人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
——雷鋒 ●人的天職在勇于探索真理。
——哥白尼 ●人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。
——高爾基 ●人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。
知識、思想、幻想就在其中。
——雨果 ●人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會來臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。
——羅曼.羅蘭 ●人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
——列夫·托爾斯泰 ●人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女 ●人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。
——高爾基 ●任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。
——愛迪生 ●如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。
——愛迪生 ●如果是玫瑰，它總會開花的。
——歌德 ●如果我比笛卡爾看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟系木壒省?/p>
——牛頓 ●善于利用零星時(shí)間的人，才會做出更大的成績來。
——華羅庚 ●少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——?jiǎng)⑾颉 裆畋闶菍で笮碌闹R。
——門捷列夫 ●生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。
——盧梭 ●生活的理想，就是為了理想的生活。
——張聞天
我喜歡的一則格言作文五十字
“失敗乃成功之母。
”這是我最喜歡的一句名言。
人生就象一張多姿多彩的圖畫，成功和失敗都是必不可少點(diǎn)綴。
有人說：成功是鮮明的，失敗是灰暗的。
也有人說：成功是美麗的，失敗是丑陋的。
可我并不那么覺得。
我認(rèn)為，有失敗，才有成功。
選《論語》中的一則格言警句，結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇800字讀后感
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。
孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。
以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎
答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。
因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。
作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。
人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。
而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似
毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。
他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。
他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適。
孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。
他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)
這就是圣人的學(xué)習(xí)
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。
這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。
作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。
教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。
“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。
“教師教育孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說。
但事實(shí)上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。
這些都不是我們想要的。
我們想要的是什么呢
我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。
有沒有更有效的辦法呢
回答是肯定的。
我們可不可以這樣嘗試一下
當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀
及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡簡單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心. 所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
《論語》十則整篇都是人生格言,或談……請你在讀了本文后選擇其中一個(gè)方面寫一段70的讀后感
《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。
其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
《論語十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。
這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會有害.歲寒，然后知松柏之后凋也。
”告訴我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。
文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。
在生命的最后時(shí)刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，保守自己的節(jié)操
我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了。
”讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧
我喜歡的一句格言作文怎么寫
先提出是什么格言 再整體圍繞些格言發(fā)表論述 中間寫一些事例來論證為什么喜歡這則格言 最后寫出這則格言帶給你的深遠(yuǎn)影響
