特蕾莎修女的名言 是什么
感謝主
德蕾莎修女說(shuō)過(guò)很多話(huà)，比較經(jīng)典的名言有： 1、當(dāng)你功成名就，你會(huì)有一些虛假的朋友和一些真實(shí)的敵人。
不管怎樣，你還是要取得成功。
2、如果我真的想去愛(ài)的話(huà)，就必須先學(xué)會(huì)原諒。
3、你看，說(shuō)到底，它是你和天主之間的事，而決不是你和他人之間的事。
4、即使你是誠(chéng)實(shí)的和率直的，人們可能還是會(huì)欺騙你。
不管怎樣，你還是要誠(chéng)實(shí)和率直。
5、你多年來(lái)營(yíng)造的東西，有人在一夜之間把它摧毀。
不管怎樣，你還是要去營(yíng)造。
6、即使你是友善的，人們可能還是會(huì)說(shuō)你自私和動(dòng)機(jī)不良。
不管怎樣，你還是要友善。
7、我得到了基督的呼喚，放棄一切跟隨他來(lái)到貧民窟，在最貧困的地方，作他的仆人。
這是命令。
8、假如你愛(ài)至成傷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，傷沒(méi)有了，卻有更多的愛(ài)。
9、如今每個(gè)人似乎都似乎在為更好的發(fā)展和更多的財(cái)富而忙的焦頭爛額，于是孩子都沒(méi)有時(shí)間和他們的父母在一起。
父母在一起的時(shí)間也少了，而到了家中，卻是和睦終結(jié)的開(kāi)始。
10、你和我，我們就是教堂，不是嗎
我們必須和人們分享。
我們必須忍受今天的折磨，因?yàn)槿藗兌荚趦?chǔ)藏，而不是給予和分享。
11、上帝，讓我們活得有價(jià)值些，讓我們?nèi)フ饶切┥钤陴囸I貧困中和那些在饑餓貧困中死去的人們。
今天，就讓我們用雙手給他們送去面包，用我們充滿(mǎn)諒解的愛(ài)，給他們帶去和平和歡樂(lè)。
12、即使把你最好的東西給了這個(gè)世界，也許這些東西永遠(yuǎn)都不夠。
不管怎樣，把你最好的東西給這個(gè)世界。
13、我在窮人中生活著，我要走出修道院，去幫助他們。
14、你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記,傷感簽名。
不管怎樣，你還是要做善事。
15、人們經(jīng)常是不講道理的、沒(méi)有邏輯的和以自我為中心的，不管怎樣，你要原諒他們 16、如果你找到了平靜和幸福，他們可能會(huì)嫉妒你。
不管怎樣，你還是要快樂(lè)。
17、就像耶穌一樣，我們的世界是為別人而活，不是們自己而活。
上帝的喜悅正是我們的力量。
求有關(guān)生命的寬度的名人名言。
記得要注明是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的。
旅程無(wú)非兩種，一種只是為了到達(dá)終點(diǎn)，那樣生命便只剩下了生與死的兩點(diǎn)；另一種是把視線(xiàn)和心靈投入到沿途的風(fēng)景和遭遇中，那么他的生命將是豐富的。
——米蘭?昆德拉 把每一個(gè)黎明看做你生命的開(kāi)始，把每一個(gè)黃昏看做你生命的小結(jié)。
讓每一個(gè)這樣短的生命，都能為自己留下一點(diǎn)可愛(ài)的事業(yè)的腳印，和你心靈得到充實(shí)的痕跡。
——約翰?羅斯金我睡去，感覺(jué)生命之美麗；我醒來(lái)，感覺(jué)生命之責(zé)任。
——特蕾莎修女人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。
——雷鋒不要試圖給你的生命增加時(shí)間，而要向你的時(shí)間賦予生命。
——Roland Stieule 論據(jù)： 唐朝的詩(shī)人李賀，雖英年早逝，但在短暫的一生中留下許多令人贊美的詩(shī)篇。
發(fā)明家愛(ài)迪生，一生有一千多項(xiàng)發(fā)明，平均每星期就發(fā)明一樣造福于人類(lèi)的東西。
抗洪戰(zhàn)士李向群，在他生命的終點(diǎn)，為人民獻(xiàn)出了生命，達(dá)到了前所未有的高度。
關(guān)于不平凡的名人名言
名言： 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
蒲松齡 朝為田舍郎，暮登天子堂。
將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
《神童詩(shī)》 自小多才學(xué)，平生志氣高。
別人懷寶劍，我有筆和刀。
《神童詩(shī)》 身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。
望父全兒志，至死不怕難。
（明）李時(shí)珍 天下無(wú)難事，有志者成之；天下無(wú)易事，有恒者得之。
書(shū)摘 無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
（戰(zhàn)國(guó)）荀況 英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。
《三國(guó)演義》 老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
（唐）王勃 書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。
惟有志不立，直是無(wú)著力處。
（宋）朱熹 人須立志，志立則功就。
天下古今之人，未有無(wú)志而建功。
（明）朱棣 千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。
（清）曾國(guó)藩 堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。
（清）曾國(guó)藩 有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。
苦心人無(wú)不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
（清）蒲松齡 男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無(wú)志。
粱啟超 志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆；窮山距海，不能限也。
志之所向，無(wú)堅(jiān)不入；銳兵精甲，不能御也。
《格言聯(lián)壁》 天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至。
天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。
《格言聯(lián)壁》 一個(gè)人如果胸?zé)o大志，既使再有壯麗的舉動(dòng)也稱(chēng)不上是偉人。
拉羅什夫科 志氣和貧困是患難兄弟，世人常見(jiàn)他們伴在一起。
托·富勒 夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
諸葛亮 每一個(gè)人要有做一代豪杰的雄心斗志
應(yīng)當(dāng)做個(gè)開(kāi)創(chuàng)一代的人。
周恩來(lái) 只靠信念雖然可以做出奇跡，但這只是表面。
意志，不錯(cuò)，意志越堅(jiān)強(qiáng)，工作越能完成。
杜伽爾 一個(gè)人如果沒(méi)有機(jī)會(huì)為自己的主張而斗爭(zhēng)的話(huà)，主張就沒(méi)有必要存在。
托馬斯 一個(gè)人如果不到最高峰，他就沒(méi)有片刻的安寧，他也就不會(huì)感到生命的恬靜和光榮。
肖伯納 戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的抱負(fù)：永遠(yuǎn)改造，從零出發(fā)；一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙。
郭小川 最糟糕的是人們?cè)谏钪薪?jīng)常受到錯(cuò)誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時(shí)才能明白過(guò)來(lái)。
歌德 祖國(guó)的尊嚴(yán)高于一切，人民的利益重于一切，為了祖國(guó)和人民，我們?cè)敢猥I(xiàn)出一切。
劉成乾烈士 剜心也不變，砍首也不變
只愿錦繡的山河，還我錦繡的面。
柔石 哪有斬不掉的荊棘
哪有打不死的豺虎
哪有推不翻的山岳
你必須奮斗著，勇猛地奮斗著，勝利就是你的。
鄧中夏 只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
歌德 人就象釘子一樣，一旦失去了方向，開(kāi)始現(xiàn)阻力屈身，那么就失去了他們存在的價(jià)值。
蘭道 志向不過(guò)是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)。
莎士比亞 在一切大事業(yè)上，人在開(kāi)始前要象千眼神那樣察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要象千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
培根 不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。
荀況 沒(méi)有野心的人也許某天會(huì)享有盛名，然而，有野心的人不想出人頭地則很罕見(jiàn)。
諾思 人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。
盧梭 種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀(guān)和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心挕?/p>
夏衍 如果一個(gè)人不知道他要駛向哪頭，那么任何風(fēng)都不是順風(fēng)。
塞涅卡
形容“誠(chéng)實(shí)或失信”的名言警句有哪些
要上初中了，語(yǔ)文教學(xué)大綱上有很多中外名著可以讀。
除了四大名著，還有好多，《家》《春》《秋》、《紅與黑》《明朝那些事》等等這有些書(shū)單你可以參考參考，包括你想要的科普類(lèi)一、閱讀書(shū)目 文學(xué)類(lèi)：可參照“20世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”所列書(shū)單。
具體如下： 蕭紅的《呼蘭河傳》、巴金的《家》《寒夜》、老舍的《四世同堂》、林語(yǔ)堂的《京華煙云》、葉圣陶的《倪煥之》、沈從文的《邊城》； 余華的《活著》、阿城的《棋王》、楊絳的《我們仨》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》； 林海音的《城南舊事》、瓊瑤的《窗外》、三毛的《撒哈拉的故事》、朱天文的《世紀(jì)末華麗》、白先勇的《臺(tái)北人》； 海子的《海子詩(shī)選》、雷平陽(yáng)的《雷平陽(yáng)詩(shī)選》； 高陽(yáng)的《胡雪巖》、二月河的《雍正皇帝》； 金庸的《射雕英雄傳》、還珠樓主的《蜀山劍俠傳》、古龍的《楚留香》。
關(guān)于初中學(xué)生應(yīng)該閱讀哪些文學(xué)經(jīng)典作品，我有一個(gè)總的原則，即要從“童話(huà)世界”的內(nèi)容走向“現(xiàn)實(shí)人生”的內(nèi)容；要從“圖片為主，文字為輔”的閱讀走向“純文字”的閱讀——初中一年級(jí)就可以開(kāi)始做這件事。
（這里選入三本武俠小說(shuō)，涉獵一下并進(jìn)一步探討也未嘗不可）至于作品中的愛(ài)情等，與其回避或放任學(xué)生通過(guò)看一些不健康的低俗讀物去了解，還不如引導(dǎo)孩子對(duì)這些問(wèn)題做進(jìn)一步的思考從而有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)；而對(duì)延伸出去的閱讀，如讀完余華的《活著》繼續(xù)讀他的《許三觀(guān)賣(mài)血記》等，則應(yīng)當(dāng)把這看成是一件好事，不必緊張和阻撓。
人物傳記類(lèi)： 人物傳記也不一定非要讀《名人傳》不可，《韓愈傳》、《蘇東坡傳》、《海瑞傳》、《魯迅?jìng)鳌?、《孫中山傳》、《聞一多傳》、《愛(ài)因斯坦傳》、《華盛頓傳》、《丘吉爾傳》、《海明威傳》、《甘地傳》、《特蕾莎修女傳》、《曼德拉傳》等均可。
（注：這些人物傳記的書(shū)名可能不一樣，上網(wǎng)查查，選評(píng)價(jià)最好的） 讀人物傳記關(guān)鍵在于選擇好的讀本，如初一孩子讀《蘇東坡傳》選林語(yǔ)堂的讀本就比選王水照、崔明的讀本要好；另，讀人物傳記還要讀一讀（看一看）“這個(gè)人”的一些作品，但不必太多，如讀《蘇東坡傳》就讀一讀他的詩(shī)詞等，或者看一看與蘇東坡有關(guān)的電影電視節(jié)目，如《百家講壇》中講蘇東坡的講座等。
科普類(lèi)： 這一類(lèi)作品男生比較喜歡閱讀。
可以讀喬治·伽莫夫的《從一到無(wú)窮大》、珍妮·古爾多的《黑猩猩在召喚》、馬丁·加德納的《啊哈
靈機(jī)一動(dòng)》、劉易斯·托馬斯的《細(xì)胞生命的禮贊》、愛(ài)德華·歐·威爾遜的《生命的多樣性》、理查德·道金斯的《自私的基因》、詹姆斯·格萊克的《混沌：開(kāi)創(chuàng)新科學(xué)》、比爾·布萊森的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》和尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》。
據(jù)我的觀(guān)察，初一的男生讀一讀馬丁·加德納的《啊哈
靈機(jī)一動(dòng)》、喬治·伽莫夫的《從一到無(wú)窮大》、珍妮·古爾多的《黑猩猩在召喚》是沒(méi)有問(wèn)題的。
哲學(xué)類(lèi)： 關(guān)于哲學(xué)類(lèi)作品，初中三年我曾經(jīng)推薦有周?chē)?guó)平的《人文講演錄》、喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》、蒙田的《蒙田隨筆》、培根的《培根隨筆》、帕斯卡爾的《思想錄》等。
初一年級(jí)可以先讀喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》、周?chē)?guó)平的《人文講演錄》。
讀《蘇菲的世界》一書(shū)可以結(jié)合看同名的電影一起來(lái)讀，這樣會(huì)饒有趣味。
值得注意的是，所選書(shū)目中對(duì)具體的孩子而言，有的會(huì)比較“深”——這也沒(méi)什么關(guān)系，能跑五千米的孩子，跑個(gè)一百米一定沒(méi)問(wèn)題。
再說(shuō)不懂就問(wèn)就查資料，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程嘛
有的問(wèn)題將來(lái)會(huì)懂，有的問(wèn)題也許終生都弄不懂呢
當(dāng)然，以上所選的各類(lèi)書(shū)目中都還會(huì)有很好的選本，如果讀這篇博文的讀者不棄，可以在下面網(wǎng)友“評(píng)論”欄中添加，不勝感激。
二、閱讀方法 這里主要介紹在語(yǔ)文教師“缺席”的情況下的“親子閱讀”法。
我把這種方法加上兩個(gè)字，合在一起就是“親子專(zhuān)題閱讀”法。
這種方法做起來(lái)其實(shí)一點(diǎn)都不難，就是家人，最好是父親或者母親和孩子一起閱讀、思考、討論，如一起閱讀，一起在閱讀時(shí)或者在閱讀后說(shuō)說(shuō)彼此的發(fā)現(xiàn)、心得、感受、感想等。
親子閱讀沒(méi)有時(shí)間上的限制，一般以一個(gè)月一個(gè)專(zhuān)題為宜。
當(dāng)然核心是父親或者母親，一定要有一個(gè)人是“愛(ài)閱讀”的。
建議也搞一點(diǎn)“形式主義”——或建立一個(gè)“家庭讀書(shū)俱樂(lè)部”，叫“共同體”也行；或建立一個(gè)“讀書(shū)室”，設(shè)有書(shū)柜、書(shū)桌，有電腦、有資料收集整理的“抽屜”等，或一兩周舉辦一個(gè)讀書(shū)報(bào)告會(huì)，由家庭成員中的一人主講等。
所謂“專(zhuān)題閱讀”，其實(shí)就是以一本書(shū)或一個(gè)人為基點(diǎn)而“生發(fā)開(kāi)來(lái)”。
借用一個(gè)比喻，就是在一個(gè)地方深深地挖出一個(gè)洞來(lái)，而不是到處亂挖很多的淺淺的洞。
例如和孩子一起讀蕭紅的《呼蘭河傳》，就把與蕭紅有關(guān)的書(shū)籍一起買(mǎi)來(lái)，像蕭紅的傳記啦，對(duì)這位女作家的評(píng)價(jià)、評(píng)論的文章或文集啦，反正與蕭紅有關(guān)的資料都一并收來(lái)（包括網(wǎng)絡(luò)上的文字、圖片等——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代真好
），一起閱讀、思考、比較、分析、研究等等。
這樣的閱讀就一定會(huì)有深度，也一定會(huì)有廣度，而要孩子說(shuō)起這位女作家來(lái)，孩子也一定會(huì)如數(shù)家珍，滔滔不絕。
到“那個(gè)時(shí)候”，你只要略教一下應(yīng)試能力或技巧，還用擔(dān)心孩子考不好語(yǔ)文
（注意：考好不等于學(xué)好）再說(shuō)，那張不知道有多少信度的語(yǔ)文試卷是不是就能完全測(cè)試出一個(gè)人的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)，還不知道呢
關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不讀教科書(shū)；或者只用一小部分時(shí)間去讀教科書(shū)，用大量時(shí)間讀經(jīng)典作品的做法和說(shuō)法，在互聯(lián)網(wǎng)上我們可以收集到很多（這里就不說(shuō)我在高中階段專(zhuān)題學(xué)習(xí)的做法了）——山東的小學(xué)語(yǔ)文老師韓興娥在課堂里的“讀整本書(shū)”的做法、北京傳媒大學(xué)唐曉敏教授在博文說(shuō)的中小學(xué)生要讀“閑書(shū)”的說(shuō)法，以及我剛剛上傳到博客上的華南師范大學(xué)劉良華教授的“主題學(xué)習(xí)”的說(shuō)法等等——這些說(shuō)法和做法，才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“正道”。
有時(shí)候我會(huì)想，什么時(shí)候，這些經(jīng)典作品真正進(jìn)入我們語(yǔ)文教學(xué)的課堂，成為我們課堂教學(xué)的“主旋律”，那時(shí)候，那樣的課堂會(huì)是怎樣的勃勃生機(jī)
西班牙的胡安·馬爾塞的《蜥蜴的尾巴》讀后感。
《三杯茶》讀后感《三杯茶》的作者葛瑞格·摩頓森是一個(gè)登山愛(ài)好者，為了紀(jì)念逝去的小妹妹克里斯塔，他想攀上世界第二高峰喬戈里峰，把妹妹的項(xiàng)鏈放在那上面。
可是，在巴基斯坦的高山區(qū)他迷路了，腳夫穆扎弗及時(shí)救了他，可不久后他又一次迷路，誤打誤撞地走進(jìn)了巴爾蒂的科爾飛村，一個(gè)位于巴基斯坦的偏遠(yuǎn)小山村。
在那里，淳樸的村民真誠(chéng)地接待了這個(gè)來(lái)自異國(guó)的陌生人。
感動(dòng)摩頓森的是，一個(gè)陌生西方人闖入他們的村莊，而所有人都把他當(dāng)貴客，把平時(shí)最不舍得吃和用的東西全部都給了他，并盡全力去關(guān)心和照顧他。
甚至不惜為他補(bǔ)身體而宰割最珍貴的大山羊。
而當(dāng)他看到村里所有的孩子都跪在霜凍的土地上學(xué)習(xí)的時(shí)候，他覺(jué)得是該做些什么了，他可以做一些更有意義的事情來(lái)紀(jì)念妹妹。
雖然他一無(wú)所有，但他鄭重地向村長(zhǎng)許下了一個(gè)承諾：我要為你們建一所學(xué)校，我保證。
接下來(lái)的幾年里，這個(gè)身無(wú)分文的美國(guó)窮小子，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)巴爾蒂人的承諾，為了給科爾飛村建學(xué)校，為了讓巴爾蒂的孩子們能坐在教室里學(xué)習(xí)，他用他可以做的一切甚至不止一次冒著生命的危險(xiǎn)。
他從一個(gè)村子開(kāi)始，到兩個(gè)村子，到整個(gè)巴基斯坦西北部，最后還到阿富汗。
他從寫(xiě)580封信開(kāi)始申請(qǐng)捐款，到最后中亞協(xié)會(huì)的成立。
他從一個(gè)無(wú)名小卒開(kāi)始，到在巴基斯坦和美國(guó)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
我所感動(dòng)的是他對(duì)于善良的巴爾帝人的感恩，和對(duì)他們承諾的履行。
很多時(shí)候，我們總是認(rèn)為很多東西是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，我們從?lái)沒(méi)去想這是為什么。
為什么別人要對(duì)我們好
是因?yàn)樗麄冇蓄w善良的心，心里充滿(mǎn)了純潔、愛(ài)和友誼。
科爾飛村的老村長(zhǎng)哈吉·阿里說(shuō)：“第一次和巴爾蒂人喝茶，你是一個(gè)陌生人；第二次喝茶，你就是尊貴的客人；第三次喝茶，你已經(jīng)是家人了。
對(duì)我們家人來(lái)說(shuō)，你是家人，我們?cè)敢鉃槟阕鋈魏问?，就算死也心甘?/p>
”三杯茶，是巴爾蒂人的交友方式。
溫暖的三杯茶，落肚久久的感動(dòng)，喝下的是真誠(chéng)，喝下的是等待，喝下的是承諾。
烹煮這三杯茶的，是人與人之間的信任，是人與人之間的真情，也正是人與人之間最美麗的承諾摩頓森的故事正如特蕾莎修女的格言所示：“一個(gè)人的生命價(jià)值，在幫助他人的過(guò)程中得到提煉，人生的意義就在于服侍世人。
”從這個(gè)故事，還能體會(huì)到一個(gè)道理，“如果你是出于良好的動(dòng)機(jī)，只要堅(jiān)持不懈，總會(huì)形成一股力量與你共同前行。
”三杯茶的作者告訴我們，每個(gè)人都可以做善事，去幫助這個(gè)世界上需要幫助的人。
而且，真正的慈善是一種責(zé)任感。
《三杯茶》讓我們深思，摩頓森讓我們感動(dòng)。
