關(guān)于美的名言
如下，轉(zhuǎn)載自中國(guó)作家網(wǎng)，作者為布衣傲王侯如泣如訴的，傾訴著瞎子阿炳血淚斑斑的悲劇人生；將兵“多多益善”的淮陰侯韓信，終未逃脫“兔死狗烹”的悲愴結(jié)局。
回望歷史：屈子沉江之悲憤、荊軻刺秦之悲壯、化蝶之悲怨、杜鵑啼血之悲切……無(wú)不令人蕩氣回腸刻骨銘心
我國(guó)元雜劇四大悲劇之一中，負(fù)冤而死的竇娥臨刑前許下三大誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年，后一一應(yīng)驗(yàn)。
弱女子驚天地泣鬼神的悲慘遭遇,給我們留下多層面的心靈震撼與審美思考。
悲劇之美是審美形式的最高形態(tài)，它所表現(xiàn)的矛盾沖突往往以假丑惡對(duì)真善美的推殘、以舊勢(shì)力對(duì)新事物的暫時(shí)壓倒而告結(jié)束。
惟其如此，方能產(chǎn)生愈挫愈奮的生命張力。
魯迅先生說(shuō)：“悲劇將有價(jià)值的東西毀滅給人看。
”恩格斯在評(píng)論拉薩爾的劇本時(shí)指出：悲劇是“歷史的必然性要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。
”正義被否定方顯出雙倍價(jià)值，流星隕落時(shí)閃光最為耀眼，美的事物遭受毀滅，給世人的警示尤為深刻有力。
“干將焚身乃成寶劍，鳳凰涅槃方得永生。
”——與輕松歡快的喜劇相比，開(kāi)放在血泊與墓地的悲劇之花尤為凄婉冷艷、發(fā)人深省
在社會(huì)歷史舞臺(tái)上，每個(gè)人都無(wú)法逃避悲劇或喜劇兩種角色的輪回，如同不能逃避光明與黑暗的交替一樣。
江蘇虎丘西園寺的濟(jì)公塑像非常特殊：從左面看是哭像，從右面看是笑像，啼笑皆我的“兩面人”，預(yù)示著人生悲喜劇的永恒主題。
中拯救了法蘭西民族的貝當(dāng)元帥，二戰(zhàn)中卻演變?yōu)榫S希賣(mài)國(guó)政權(quán)的首腦。
曾自詡“比還高”的一代梟雄拿破侖，生命的歸宿竟是被囚圣赫勒那島。
“拔山扛鼎”的西楚霸王項(xiàng)羽，垓下之戰(zhàn)只落得仰天長(zhǎng)嘯拔劍自刎。
悲劇之美決不單純是英雄末路的扼腕長(zhǎng)嘆，廣而言之，崇高與偉大總是帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩：用刻刀雕琢悲??；達(dá)芬奇用色彩描摹悲??；用音符唱響悲?。挥梦淖置枘”瘎。回惗喾矣蒙堇[悲劇……被馬克思譽(yù)為藝術(shù)發(fā)展“高不可及的范本”的古希臘神話，貫穿著悲劇之美的主旋律。
中國(guó)古典神話、《夸父追日》等，處處洋溢著“人類(lèi)童年”征服自然的偉大犧牲精神。
中外藝術(shù)發(fā)展史把血色浪漫的悲劇之美寫(xiě)在扉頁(yè)上，它的風(fēng)格是如此莊嚴(yán)崇高、如此神圣純潔
“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。
”盡管人們對(duì)悲劇之美有不同的解讀，但卻從中得到共同的靈魂洗禮。
感謝悲劇，感謝磨難，因?yàn)樗琼苿?lì)英才的磨刀石。
誠(chéng)如太史令史馬遷所言：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子刖足，《兵法修列》……《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之作也。
”悲劇是警醒麻木心靈的一聲春雷。
強(qiáng)食弱肉的搏殺、黑云壓城的強(qiáng)暴、折翼小鳥(niǎo)的無(wú)助、經(jīng)冬嫩芽的脆弱……無(wú)時(shí)不在拷問(wèn)人性。
悲劇以“反證”的方式推進(jìn)道德與美感的不斷提升。
風(fēng)波亭隕命的名將岳飛，積淀為“青山埋忠骨”的不朽敬仰；零丁洋飄逝的一縷忠魂，升華為“丹心照汗青”的浩然正氣；張志新被割斷的喉管，郁積著未曾發(fā)出的聲聲吶喊，孕育著民主法制、社會(huì)和諧的美好訴求與共同愿景
關(guān)于內(nèi)在美的名言
人是按美的規(guī)律造形的。
（馬克思） 人不應(yīng)該像走獸一樣活著，應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)和美德。
（但?。?美是不憑借概念而普遍讓人愉快的。
（康德） 人應(yīng)當(dāng)一切都美。
包括容貌、服裝、心靈和思想。
（契訶夫） 美是到處都有的，只有真誠(chéng)和富有感情的人才能發(fā)現(xiàn)它。
（羅丹） 只有美的交流，才能使社會(huì)團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗P(guān)系到一切人都共同的東西。
（席勒） 美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。
人類(lèi)本性中就有普遍的愛(ài)美的要求。
（黑格爾） 人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)當(dāng)是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。
（別林斯基） 青春是一個(gè)普通的名稱(chēng)，它是幸福美好的，但它也充滿(mǎn)著艱苦的磨煉。
（高樂(lè)基）賦予我一個(gè)美好的靈魂,我的外表也將一同美麗。
啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿(mǎn)生活樂(lè)趣的理想是真、善、美。
我對(duì)于事業(yè)的抱負(fù)和理想,是以“真”為開(kāi)始,“善”為歷程,“美”為最終目標(biāo)的。
凡配稱(chēng)為理想的事物；就必帶有善美的本質(zhì)。
羞怯是大自然的某種秘密,用來(lái)抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚,卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
●富有生機(jī)就是美（威·布來(lái)克）●端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂(lè)（威·沃森）●如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類(lèi)拔萃的美（培根）●不能說(shuō)凡是合理的都是美的，但凡是美的確實(shí)都是合理的（德國(guó)）●揚(yáng)帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象（詹·豪厄爾）●一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵（約瑟夫·魯）●美的文詞就是思想的光輝（朗吉弩斯）●唯有不要我們操心的事物才是美好的（王爾德）●美，什么是美
在人生每一個(gè)有趣的方面都有大量的美。
然而，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口（馬·埃利奧特）●美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認(rèn)為美的（托·阿奎那）●美本身必須是真的（德國(guó)）●失去了真，同時(shí)也就失去了美（蘇聯(lián)）●富于美之中的真要比真本身更高尚深?yuàn)W（法朗士）●美就是真，真就是美（濟(jì)慈）●美與真是一回事，這就是說(shuō)美本身必須是真的（黑格爾）●美具有引人向善的作用和力量（柏拉圖）●至善方能至美（拉丁語(yǔ)）●美是善的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)匯中的一部分（愛(ài)略特）●美是善的另一種形式（彼翁）●我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱(chēng)得上是美的（盧梭）●善較之美價(jià)值更高（阿爾拉）●美高于善，善勝過(guò)丑（王爾德）●假如認(rèn)為美就是善，那是多么離奇的幻想啊
（托爾斯泰）●美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧疲▉喞锸慷嗟拢竦厍蛏弦磺忻利惖臇|西都來(lái)源于太陽(yáng)，而一切美好的東西都來(lái)源于人（普利什文）●你以為美與善是截然不同的兩回事嗎
你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來(lái)是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來(lái)也就是善的嗎
（蘇格拉底）●美是上帝的微笑，音樂(lè)是上帝的聲音（羅·安·約翰遜）●美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標(biāo)（羅·布里奇斯）●美是上帝賜予的禮物（亞里士多德）●美是一種自然優(yōu)勢(shì)（柏拉圖）●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生）●美
這是用心靈的眼睛才能看到的東西（儒貝爾）●在任何大自然中都無(wú)法認(rèn)得美的人，這正表示其人心中有缺陷（德國(guó)）●美會(huì)在凝視者的眼睛里（劉·華萊士）●如果兩眼生來(lái)為著注視，美就是她存在的原因（愛(ài)默生）●愛(ài)美之心，人皆有之●人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想（契訶夫）●從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力（盧梭）●花朵衰敗的地方，人類(lèi)沒(méi)法生活（法國(guó)）●美在已經(jīng)涉足和尚未涉足的領(lǐng)域中創(chuàng)造著（塞·丹尼爾）●十全十美雖無(wú)法達(dá)到，但卻值得追求（羅·布坎南）●美是奇異的。
它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來(lái)的東西（毛姆）●要?jiǎng)?chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約·德萊頓）●為美而獻(xiàn)身比為面包而活著要幸福得多（愛(ài)默生）●只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物（德謨克利特）●追求美而不褻瀆美，這種愛(ài)是正當(dāng)?shù)模ǖ轮兛死兀┟赖隆衩赖掠啦焕希ㄓ?guó)）●萬(wàn)事不如美德高（英國(guó)）●美德乃無(wú)價(jià)之寶（英國(guó)）●心靈美優(yōu)于黃金之帶●唯有心靈能使人高貴（法國(guó)）●人生，幸福不是目的，美德才是準(zhǔn)繩（美國(guó)）●生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠(yuǎn)的后世（英國(guó)）●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利）●心靈純潔的人生活充滿(mǎn)快樂(lè)和喜悅（俄羅斯）●遵循美德行事，縱使沒(méi)有增加快樂(lè)，也可減輕焦慮（法國(guó)）●失去美德就是失去一切（歐洲）●即使美德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬（德國(guó)）●德如名香，碎之益烈（培根）●美德既受人贊揚(yáng)也遭人憎恨，人們紛紛逃離它，因?yàn)樗偸悄菢颖?，而在這個(gè)世界上你終究得保持一點(diǎn)兒暖意（狄得羅）●極端的惡德和極端的美德就像絕對(duì)的惡一樣肯定要弄死（英國(guó)）●美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一（歐洲）●由于濫用，美德本身也會(huì)變成惡德（英國(guó)）●美德本身也需要限制（孟德斯鳩）●有多少美德和缺點(diǎn)是微不足道的（沃維納格）●行善即有德（英國(guó)）●不作惡是走向美德的第一步（英國(guó)）●聲望再高人的也無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)自己的生活準(zhǔn)則；德行再好的人也必須努力避免罪惡（··門(mén)肯）●罪惡雖可遮蔽美德，但美德仍會(huì)顯出它的光輝來(lái)（英國(guó)）●有幾樣惡習(xí)便足以使許多美德黯然失色（歐洲）●德行是人人都贊美的，因?yàn)楹萌撕蛺喝硕伎梢詮闹写虻綄?duì)自己有利的東西（狄德羅）●愛(ài)為美德的種子（但?。衩赖碌淖畲竺孛芫褪菒?ài)，或者說(shuō)，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美（雪萊）●最高的圣德便是為旁人著想（雨果）美貌●美貌是一封無(wú)聲的推薦信（緒儒斯）●俊美的相貌是比任何介紹信都管用的推薦書(shū)（亞里士多德）●美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信（伊莎貝拉）●美人的嫁妝在她自己的臉上（歐洲）●容貌惹人喜愛(ài)能討不少巧（奧維德）●美貌之女人猶如才智于男子，是至關(guān)重要的（切斯特菲爾德）●姑娘的心里最珍視的東西是他們自己的美貌（奧維德）●美麗的面孔是一半的好運(yùn)（英國(guó)）●美是戀人的贈(zèng)品（康格里夫）●美能激發(fā)人的感情，愛(ài)情凈化人的心靈（約·德萊基）●美貌和謙遜很難兼而有之（奧維德）●美貌和愚蠢歷來(lái)是匹配的一對(duì)（富蘭克林）●美貌是一個(gè)女巫，在她的魔力之下，忠誠(chéng)是會(huì)在熱情里溶解的（莎士比亞）●美貌和智慧很少結(jié)合在一起（佩特羅尼烏斯）●雖然人能長(zhǎng)得玫瑰一樣美麗，但她的美貌終有一天要消失（史文明）●美貌如紙不耐久（英國(guó)）●美貌開(kāi)始是令人傾心的，但在家里放三天后，誰(shuí)還會(huì)再瞅它一眼呢
（肖伯納）●最美的花常常先謝（英國(guó)）●外貌只能炫美于一時(shí)，真美方能百世不殞?zhuān)ǖ聡?guó)）●漂亮而無(wú)德的女人是醉人之酒（德國(guó)）●婦人有美沒(méi)有德，猶如金環(huán)掛豬鼻（英國(guó)）●缺乏美德的美，猶如沒(méi)有芳香的花（日本）●美而無(wú)德，猶如玫瑰花之無(wú)香（丹麥）●世上沒(méi)有比有德的婦女更可愛(ài)的了（阿拉伯）●美容不如心善（日本）●樣兒好，比不上心眼好（老撾）●心靈美，永遠(yuǎn)美（英國(guó)）●如果漂亮的臉蛋是份推薦書(shū)的話，那么圣潔的心就是份信用卡（布爾沃·利頓）●美是美德之花（英國(guó)）●美色從來(lái)是禍胎●所謂美人，對(duì)于眼睛是天堂，對(duì)于心靈地獄，而對(duì)于錢(qián)包來(lái)說(shuō)是煉獄（豐特內(nèi)爾）●英雄難過(guò)美人關(guān)●經(jīng)過(guò)一場(chǎng)不流血的征戰(zhàn)，美在粗鄙的靈魂中確立了絕對(duì)的主宰地位（?！の掷眨衲腥嗽谳x煌的人生旅途中，常常陷入美人秀發(fā)的陷阱（蒲柏）●西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)（唐·羅隱）●情人眼里出西施●凡是心中所喜歡的，看來(lái)總是最美的（伊朗）●心中所愛(ài)的人，總是美貌的（土耳其）●不是因?yàn)槠敛畔矚g，而是因?yàn)橄矚g才漂亮（歐洲）●不愛(ài)，孔雀不惹眼；愛(ài)上，山雞也動(dòng)人（蒙古）●在情人眼里，麻坑成酒窩（日本）●一旦愛(ài)上貓頭鷹，就覺(jué)得比天鷹還美妙（俄羅斯）
關(guān)于外表美和心靈美的名言 急用~~
誰(shuí)也不會(huì)因?yàn)閯e人長(zhǎng)的丑就責(zé)怪他.(希臘諺語(yǔ)) 美有兩種,靈魂的美和肉體的美.聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美，相貌丑的人也可以具備的。
如果不以貌取人，往往對(duì)相貌丑的也會(huì)傾心愛(ài)慕。
（塞萬(wàn)提斯） 俊俏的相貌在市場(chǎng)上買(mǎi)不到任何東西。
（英國(guó)諺語(yǔ)） 有些老年人顯得可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
（培根） 人并不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。
（列夫.托爾斯泰） 樸素是美的必要條件。
（列夫.托爾斯泰） 人應(yīng)當(dāng)一切都美，外貌、衣裳、靈魂、思想。
（契訶夫） 你可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人。
（泰戈?duì)枺?黃鐘之與瓦釜，就是善與惡，是與非，美與丑，正與邪，永遠(yuǎn)是對(duì)立的，而前者總是獲得決定的勝利。
（郭沫若） 我們要以美的原則改造世界。
（馬克思） 千萬(wàn)不要華麗低俗，因?yàn)閺囊路贤梢钥闯鲆粋€(gè)人。
（莎士比亞） “你可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人。
”外表形象固然重要，但終究還不是一個(gè)人的本質(zhì)形象。
“鳥(niǎo)類(lèi)美的是羽毛，人類(lèi)美的是心靈”，美麗的花朵未必有美的葉子，穿著講究的人未必有高尚的品德
關(guān)于美的名言 美，是道德上的善的象征。
——康 德 美都是從靈魂深處發(fā)出的。
——?jiǎng)e林斯基 美的事物是永恒的喜悅。
——濟(jì) 慈 美的文詞就是思想的光輝。
——朗吉弩斯 激情和表情就是美。
一張不帶激情、不善表情的臉就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才會(huì)愛(ài)慕。
——布萊克 美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。
——孟德斯鳩 我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美。
其他一切都是等待的種種形式。
——紀(jì)伯倫 如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，你也會(huì)有聽(tīng)眾。
——紀(jì)伯倫 最能直接打動(dòng)心靈的還是美。
美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿(mǎn)足。
——愛(ài)迪生 理智傳達(dá)真和偽的知識(shí)，趣味產(chǎn)生美與丑的及善與惡的情感。
——休 謨 若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人?/p>
——席 勒 追求美而不褻瀆美，這種愛(ài)是正當(dāng)?shù)摹?/p>
——德謨克利特
