四年級上冊品德關(guān)于贊美友誼的名言
人生貴相知,何用金與錢。
－(唐)李白 與朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏 布衣之交不可忘。
－(唐)李延壽 君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。
－（宋）歐陽修 人生樂在相知心 。
－（宋）王安石 冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。
－（明）馮夢龍 于患難風(fēng)豪杰。
－(清)魏禧 萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求 。
－（清）曹雪芹 換我心，為你心，始知相憶深。
－（宋）顧夏 鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
－《漢書》
一至六年級的名言警句
?人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 ?人生的價(jià)值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 ?路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 ?春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 ?但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 ?人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 ?你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
—— 歌德 ?人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫?托爾斯泰 ?生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 ?人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
—— 愛因斯坦 ?蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 ?生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口
—— 郭小川 ?充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 ?生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 ?為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 ?希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 ?沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 ?當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 ?冬天已經(jīng)到來，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 ?過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 ?世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 ?辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。
—— 布萊克 ?希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
—— 普希金 ?當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著
—— 朗費(fèi)羅 ?先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 屠格涅夫 ?不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 ?宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼?羅蘭 ?我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 拉羅什?？??私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 ?人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 ?自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 ?如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 ?常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 ?一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
—— 列夫?托爾斯泰 ?人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 ?無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。
—— 布萊希特 ?君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 ?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 ?富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 ?清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 ?三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 ?志不強(qiáng)者智不達(dá)。
—— 墨翟 ?燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 ?志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 ?老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 ?燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。
—— 曹植 ?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
—— 王勃 ?大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 ?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇軾 ?生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
—— 李清照 ?壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 ?故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽明 ?貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 ?我們以人們的目的來判斷人的活動(dòng)。
目的偉大，活動(dòng)才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 ?毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 ?生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 ?人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 ?理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 ?一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 ?一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 ?在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。
這種偏差，便是對社會(huì)、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。
愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。
相反的，有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。
因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?/p>
—— 南懷瑾 ?誰給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。
—— 華 梅 ?自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
—— 華盛頓 ?君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。
—— 柳宗元 ?你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
—— 歌德 ?君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
—— 荀況 ?時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍
天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。
—— 莎士比亞 ?如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
—— 卡耐基 ?原諒敵人要比原諒朋友容易。
—— 狄爾治夫人 ?古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
—— 朱熹 ?我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。
—— 周恩來 ?愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚。
—— 郭小川 ?君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
—— 墨翟 ?兩個(gè)人交談，一個(gè)人可以洗耳恭聽。
但是，三個(gè)人則無法互談這人世最嚴(yán)肅而應(yīng)深究的事。
—— 愛默生 ?對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。
—— 惠特曼 ?一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
—— 保 羅 ?心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
—— 列夫?托爾斯泰 ?真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才能實(shí)現(xiàn)。
—— 塞涅卡 ?我是你的，我的祖國
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個(gè)人
—— 裴多菲 ?自我控制是最強(qiáng)者的本能。
—— 蕭伯納 ?對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
—— 池田大作 ?對別人的意見要表示尊重。
千萬別說：“你錯(cuò)了。
” —— 卡耐基 ?勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 ?那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。
—— 伊 索 ?社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 ?要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對你產(chǎn)生喜愛的感覺了。
—— 卡耐基 ?上人生的旅途罷。
前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
—— 魯 迅 ?改造自己，總比禁止別人來得難。
—— 魯 迅 ?性癡，則其志凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良。
--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
—— 蒲松齡 ?我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事。
” —— 居里夫人 ?我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。
—— 雷鋒 ?人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。
—— 列夫?托爾斯泰 ?一個(gè)人應(yīng)當(dāng)一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它。
但是我卻什么都想，結(jié)果是什么也抓不著。
每次我都發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)所追求的東西唾手可得時(shí)，我正在追求別的東西。
太晚了。
—— 安德魯?加德 ?有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
—— 塞涅卡 ?我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
—— 歌德 ?人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫?托爾斯泰 ?求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。
—— 契訶夫 ?先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 羅曼?羅蘭 ?人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 ?人生如同故事。
重要的并不在有多長，而是在有多好。
—— 塞涅卡 ?人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
—— 愛因斯坦 ?成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。
—— 貝多芬 ?夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 ?誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
—— 歌德 ?人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亞里士多德 ?我們應(yīng)該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 ?錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好 ，非久留之地。
歸去來兮。
—— 華羅庚 ?宿命論是那些缺乏的弱者的借口。
—— 拉羅什?？??作為一個(gè)人，要是不經(jīng)歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能懂得人生的意義。
—— 楊朔 ?人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。
為何如此. 因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。
—— 保 羅 ?凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
—— 愛默生 ?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇軾 ?我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。
人是高于溫飽的。
—— 高爾基 ?對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)、仁慈、膽量。
—— 蒙田 ?如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。
—— 赫拉克利特 ?人生就是學(xué)校。
在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。
因?yàn)?，生存是在深淵的孤獨(dú)里。
—— 海德格爾 ?真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
—— 巴爾扎克 ?對人要和氣，但不要狎昵。
—— 莎士比亞 ?人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校。
—— 黎 凱 ?為真理而斗爭是人生最大的樂趣。
—— 布魯諾 ?好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
—— 都 德 ?無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
—— 培 根 ?我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。
—— 馬克思 ?少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
—— 劉向 ?人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。
雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過。
—— 約翰遜 ?我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
—— 荀況 ?習(xí)慣是一條巨纜——我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。
—— 梅 茵 ?人生是一場賭博。
不管人生的財(cái)博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會(huì)賭它。
—— 羅曼?羅蘭 ?與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。
—— 無名氏 ?我是炎黃的子孫，理所當(dāng)然地要把所學(xué)到的知識(shí)，全部獻(xiàn)給我親愛的祖國。
—— 李四光 ?不惜犧牲自由以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。
—— 富蘭克林 ?呵
高尚的風(fēng)度
多可怕的東西
風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。
—— 畢加索 ?有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
—— 宣永光 ?我從多話的人學(xué)到靜默，從偏狹的人學(xué)到了寬容，從這殘忍的人學(xué)到了仁愛，但奇怪的是我對于這些老師并不感激。
—— 無名氏 ?一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。
—— 陸游 ?多聽，少說，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
—— 莎士比亞 ?沉默較之言不由衷的話更有益于社交。
—— 蒙 田 ?人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。
—— 弗洛伊德 ?在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
—— 蘇格拉底 ?不要企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。
—— 蕭伯納 ?如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶 鑄 ?路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 ?賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。
—— 袁采 ?我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! —— 方志敏 ?思而后行，以免做出蠢事。
因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語，均是卑劣的特征。
—— 畢達(dá)哥拉斯 ?哪怕置身天國，如果沒有一個(gè)伴侶相陪而獨(dú)身漫游于那些偉大而神圣的天宮間，也是并不令人愉快的。
—— 阿西塔斯 ?最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。
—— 布迪曼 ?凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。
—— 屠格涅夫 ?誰若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
—— 薩迪 ?如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。
—— 蘇格拉底 ?人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 ?你在兩個(gè)仇人之間說話要有分寸，以免他們和好后你將無地自容。
—— 薩 迪 ?人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。
—— 西塞羅 ?習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。
—— 奧古斯丁 ?為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧! —— 羅丹 ?人生有兩出悲劇。
一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。
—— 蕭伯納 ?不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。
—— 莎士比亞 ?人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?/p>
—— 蕭伯納 ?受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
—— 西塞羅 ?習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。
—— 高 汀 ?容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。
—— 但 丁 ?人若是太幸運(yùn)，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無名。
—— 富 勒 ?人生是一場無休、 無歇、 無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。
—— 羅曼?羅蘭 ?不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
—— 德謨克里特 ?你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
—— 高爾基 ?工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂，也是幸福之所在。
—— 羅丹 ?倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長，只是由于不知它的用途。
—— 維 尼 人對快樂的感受有遜于對痛苦的感受。
—— 李維 ?應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
—— 伊索 ?心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。
—— 富蘭克林 ?對一個(gè)尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
—— 伊 索 ?人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一 個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。
—— 奧斯特洛夫斯基 ?人活著，總得有個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
—— 張志新 ?頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。
志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。
—— 周文雍 ?砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來人。
—— 夏明翰 ?在理論的政治的認(rèn)識(shí)上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時(shí)為某些現(xiàn)象或謠言而動(dòng)搖自己的革命信仰
—— 方志敏 ?敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰
因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，仍是宇宙的真理
—— 方志敏 ?在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
—— 魯迅 ?不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。
—— 羅學(xué)瓚 ?革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖。
—— 楊靖宇 ?我們應(yīng)該贊美巖石的堅(jiān)定。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅(jiān)定。
我們應(yīng)該對革命有著堅(jiān)強(qiáng)的信念。
—— 陶鑄 ?支配戰(zhàn)士的行動(dòng)的是信仰。
他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。
—— 巴金 ?革命理想，不是可有可無的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想，就等于有了靈魂。
—— 吳運(yùn)鐸 ?幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
—— 伏爾泰 ?決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。
—— 歌德 ?節(jié)食比絕食更難。
飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進(jìn)只需死硬的意志。
—— 蓀多?麥克納波 ?由于熱切地想要躲避過錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。
—— 賀拉斯 ?生氣的時(shí)候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
—— 杰弗遜 ?人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
—— 艾普利亞 ?誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
—— 歌 德 ?一個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力。
—— 拿破侖 ?始吾于人也，聽其言而信其行。
今吾于人也，聽其言而觀其行。
—— 孔丘 ?單是說不行，要緊的是做。
—— 魯迅 ?你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。
—— 卡耐基 ?我們必須有恒心，尤其要有自信力
我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價(jià)多麼大，這種事情必須作到。
—— 居里夫人 ?為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像。
—— 伏契克 ?信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因?yàn)樵敢庀嘈挪艜?huì)相信，希望相信才會(huì)相信，有一種利益所在才會(huì)相信。
—— 斯特林堡 ?最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
—— 羅曼?羅蘭 ?不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。
—— 鄭板橋 ?巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 ?信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。
—— 契訶夫 ?勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
—— 恩格斯 ?空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 ?沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土...... —— 惠特曼 ?信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。
—— 亨利希?曼 ?信仰，是人們所必須的。
什麼也不信的人不會(huì)有幸福。
—— 雨果 ?一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。
—— 李卜克內(nèi)西 ?信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。
—— 紀(jì)伯倫 ?由于熱切地想要躲避過錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。
—— 賀拉斯 ?要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、 思維的習(xí)慣和高尚的情操。
知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。
我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。
—— 盧森堡 ?人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
—— 艾普利亞 ?追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。
—— 車爾尼雪夫斯基 ?未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧
—— 車爾尼雪夫斯基 ?不參加變革社會(huì)的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。
—— 吳運(yùn)鐸 ?人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 ?過于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。
—— 培根 ?一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。
—— 卡耐基 ?殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。
----將來是子孫的時(shí)代。
—— 魯迅 ?我們的斗爭和勞動(dòng)，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
—— 周揚(yáng) ?少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... —— 列寧 ?每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多。
—— 高爾基 ?使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時(shí)。
—— 居里夫人 ?要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。
—— 列寧 ?誰為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭，誰才是不朽的...... —— 涅克拉索夫 ?寧要好梨一個(gè)，不要爛梨一筐。
積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個(gè)，也比十個(gè)朝氣沉沉的人強(qiáng)。
—— 列寧 ?判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。
—— 列寧 ?無論就字面來說，還是就實(shí)際情況來說，幸福都是神圣的起源和基礎(chǔ)。
—— 狄慈根 ?戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。
—— 巴今 ?每一點(diǎn)滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個(gè)人一次只能著手解決一項(xiàng)有限的目標(biāo)。
—— 貝弗里奇 ?對一個(gè)人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。
—— 愛因斯坦 ?把希望建筑在意欲和心愿上面的人們，二十次中有十九次都會(huì)失望。
—— 大仲馬 ?神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。
—— 謝覺哉 ?事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。
—— 薩迪 ?為人類的幸福而勞動(dòng)，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多麼偉大
—— 圣西門 ?每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。
—— 左拉 ?真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。
—— 穆尼爾?納素夫 ?有研究的興味的人是幸福的
能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。
—— 拉美特利 ?把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己
—— 巴爾德斯 ?只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。
—— 愛因斯坦 ?科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。
有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。
—— 馬克思 ?即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。
—— 吳運(yùn)鐸 ?人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 ?唯獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
—— 魯迅 ?牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大
關(guān)于友誼珍貴的格言
1、君有奇才我不貧。
(清)鄭板橋 2、海內(nèi)存知已涯若比鄰。
——(唐) 3、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
——(唐)白居易 4、莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君。
——(唐)高適 5、天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。
——(清)蒲松齡 6、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
——(春秋)孟子 7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
——(戰(zhàn)國)莊子 8、近朱者赤，近墨者黑。
——(西晉)付玄 9、人生貴相知，何用金與錢。
——(唐)李白 10、與朋友交，言而有信。
——(春秋)子夏 11、布衣之交不可忘。
——(唐)李延壽 12、君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。
——（宋）歐陽修 13、人生樂在相知心。
——（宋）王安石 14、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。
——（明）馮夢龍 15、于患難風(fēng)豪杰。
——(清)魏禧 16、萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。
——（清）曹雪芹 17、換我心，為你心，始知相憶深。
——（宋）顧夏 18、鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
——《漢書》 19、山河不足重，重在遇知已。
——鮑溶 20、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。
——《三國志。
蜀書。
劉巴傳》 21、君子上交不謅，下交不瀆。
——《周易》 22、若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。
——陳剛中 23、朋友，以義合者。
——（宋）朱熹 24、衣不如新，人不如故。
——《漢樂府》 25、同心而共濟(jì)，始終如一。
——（宋）歐陽修 26、一死一生，乃知交情。
一貧一富，乃知交態(tài)。
一貴一賤，交情乃見。
——《史記》 27、未言心相醉，不再接杯酒。
——(晉)陶淵明 28、人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。
——（唐）杜甫 29、交心不交面，從此重相憶。
——（唐）白居易 30、人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。
——（唐）賀蘭進(jìn)明 31今日樂相樂，別后莫相忘。
——（三國）曹植 32、相識(shí)滿天下，知心能幾人。
——（明）馮夢龍 33、少年樂相知，衰暮思故友。
——（唐）韓愈 34、一貴一賤交情見。
——（唐）駱賓王 35、相知在急難，獨(dú)好亦何益。
——(唐)李白 36、投之以木瓜，抱之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
——《詩經(jīng)》 37、人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。
——《雁門集》 38、合意友來情不厭，知心人至話投機(jī)。
——（明）馮夢龍 39、二人同心，其利斷金。
——《易。
系辭上》 40、嬰其嗚矣，求其友聲。
——《詩經(jīng)。
小雅》 41、樂莫樂兮新相知。
——(戰(zhàn)國)屈原 42、刎頸之交。
——《漢書。
諸葛豐傳》 43、知音世所稀。
——（唐）孟浩然 44、朋友切切思思。
——《論語。
子路》 45、禮尚往來。
——《禮記。
曲禮》 46、君子以代會(huì)友，以友輔仁。
——《論語。
顏淵》 47、以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。
——《戰(zhàn)國策》 48、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
——《淮南子》 49、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。
——《史記》 50、路遙知馬力，日久見人心。
——《元曲選。
爭報(bào)恩》 51、相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。
——（唐）張九齡 52、相逢方一笑，相送還成泣。
——（唐）王維 53、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
——（唐）李白 54、交情老更親。
——（唐）杜甫 55、雖有兄弟，不如友生。
——《抱樸子。
交際》 56、君子淡如水，歲久情愈真。
小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。
——《遜志齋集》 57、朋友之交不宜浮雜。
——《抱樸子。
交際》 58、勢力之交難以經(jīng)遠(yuǎn)。
——(晉)陸機(jī) 59、丈夫結(jié)交須結(jié)貧，貧者結(jié)交交始親。
——(唐)高適 60、落地為兄弟，何必骨肉親。
——陶潛 61、味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。
——（南宋）辛棄疾 62、君子交絕，不出惡聲。
——《戰(zhàn)國策》 63、人生得一知已足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。
——魯迅 64、找一個(gè)贊美你的朋友，不如找一個(gè)挑你刺的朋友。
——《當(dāng)代青年談人生》 65、人家?guī)臀?，永志不忘，我?guī)腿思遥浶纳稀?/p>
——華羅庚 66、在背后稱贊我們的人就是我們的良友。
——（西）塞萬提斯 67、事實(shí)上，每個(gè)人的朋友中都有先進(jìn)與落后的，問題在于我們怎樣去幫助后進(jìn)朋友，使他進(jìn)步，切莫跟著他隨波逐流，這才是真正的“夠朋友”。
——謝覺哉 68、友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩。
——巴金 69、三朋四友，吃喝玩樂，這叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不談工作，不談學(xué)習(xí)，不談?wù)危徽剛€(gè)人之間私利私憤的事，這叫做“群居終日，言不乃義”。
——謝覺哉 70、友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐，不是罪惡的助手。
——（羅馬）西塞羅 71、愚蠢的朋友比明智的敵人更糟糕。
——（印度）釋迦牟尼 72、誰若想在厄運(yùn)時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
——（波斯）薩迪 73、把友誼歸結(jié)為利益的人，我以為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。
——（羅馬）西塞羅 74、有些人對你恭維不離口，可全都不是患難朋友——（英）莎士比亞 75、那此忘恩的人，落在困難之中，是不能得救的。
——（希臘）伊索 76、友誼真是一樣最神圣的東西，不僅值得特別推崇，而是值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。
——（意）卜伽丘 77、趨炎附勢的小人，不可共患難
——（英）拜倫 78、你若聰明，莫把那人當(dāng)作朋友，假如他和你的敵人交情深厚。
——（波斯）薩迪 79、友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜蜜的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。
——（黎）紀(jì)伯倫 80、患難識(shí)朋友。
——（蘇）列寧 81、在快樂時(shí)，朋友會(huì)認(rèn)識(shí)我們；在患難時(shí)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)朋友。
——(英)柯林斯 82、在緊急時(shí)舍棄你的朋友不可信賴。
——(希臘)伊索 83、不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。
你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心。
——(希臘)蘇拉格底 84、擇友宜慎，棄之更宜慎。
——（美）富蘭格林 85、朋友是抵抗憂愁、不愉快和恐懼的保衛(wèi)者，是友愛與信賴的罐子。
——《五卷書》 86、朋友之間保持一定的距離，而使友誼永存。
——查理士 87、陰險(xiǎn)的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶——獨(dú)立思考和對真理純潔的愛
——(俄)別林斯基 88、真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點(diǎn)什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。
——(俄)別林斯基 89、仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時(shí)候，才能看見朋友的真心。
——(俄)克雷洛夫 90、不論是多情詩句，漂亮的代章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替無比親密的友誼。
——(俄)普希金 91、真正的朋友應(yīng)該說真話，不管話多么尖銳。
——（前蘇）奧斯特洛夫斯基 92、友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識(shí)。
——（前蘇）奧斯特洛夫斯基 93、真正的朋友，在你獲得成功的時(shí)候，為你高興，而不捧場。
在你遇到不幸或悲傷的時(shí)候，會(huì)給你及時(shí)的支持和鼓勵(lì)。
在你有缺點(diǎn)可能犯錯(cuò)誤的時(shí)候，會(huì)給你正確的批評和幫助。
——(前蘇)高爾基 94、人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。
——馬克思 95、真實(shí)的十分理智的友誼是人生最美好的無價(jià)之寶。
——(前蘇)高爾基 96、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。
——馬克思 97、有很多良友，勝于有很多財(cái)富。
——(英)莎士比亞 98、友誼的基礎(chǔ)在于兩個(gè)人的心腸和靈魂有著最大的相似。
——（德）貝多芬 99、萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。
——曹雪芹 100、與朋友交，嚴(yán)而有信。
—孔子
關(guān)于友誼的格言有哪些（二十句）
友誼是人生最大的快樂。
--（英）休謨友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。
--王蒙友誼--是使青春豐富多彩的，清純的生命的旋律，是無比美麗的青春贊歌。
--（日）池田大作友誼是一種相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。
--羅蘭人之間的友誼，并非由于說不盡的好處，倒是說不出的要好。
--錢鐘書沒有彼此的敬重，友誼是不可能有的。
人之相知，貴在知心〈漢·李陵〉士為知已者死海內(nèi)存知已，天涯若比鄰（唐·王勃）丈夫會(huì)應(yīng)有知已，世上悠悠安足論（唐·張謂）人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐·李賀）平生知心者，屈指能幾人
（唐·白居易）欲取鳴琴彈，恨不知音賞（唐·孟浩然）高山流水，非知音不能聽（宋·文天祥）知已肝膽相照（宋·文天祥）恩德相結(jié)者，謂之知已；腹心相結(jié)者，謂之知心 ----（明·馮夢龍）一人知已足平生（清·趙翼）壯心剖出酬知已為朋友而死不難，難在找一個(gè)值得為之而死的朋友（英國）所謂友誼，就是一顆心在兩個(gè)身體里（歐洲）朋友是第二個(gè)自我酒逢知已千杯少，話不投機(jī)半句多喜歡社會(huì)中一小群志同道合的朋友，這是人的社會(huì)屬性的基本原則（埃德蒙·伯克）道不同，不相為謀〈論語〉同志為友〈說文〉同聲相應(yīng)，同氣相求〈周易〉同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也〈莊子〉志道者少友，逐利者多儔〈漢·王符〉志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近（晉·葛洪）同聲自相應(yīng)，同心自相知（晉·傅玄）行同趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通（淮南子）同道者相愛英雄見了英雄愛，虎豹見虎豹?dú)g如果要了解一個(gè)人，就看他的朋友（蒙古族）觀其外知其內(nèi)，觀其友知其人門內(nèi)有君子，門外君子至；門內(nèi)有小人，門外小人至真正的友情，是一株成長緩慢的植物（美國）人要長交，帳要短結(jié)選擇朋友要慢，改換朋友要更慢（富蘭克林）
