關(guān)于會(huì)計(jì)的格言或諺語

常存抱柱信，望夫臺(tái)人無信不立 信不興 我們今天的信即用”是由“誠(chéng)信”演化而來的。

從字面上看，“誠(chéng)”與“信”是相通的。

《說文解字》上說：“誠(chéng)，信也”，二者互訓(xùn)，本意相通。

古人把“誠(chéng)”與“信”和起來使用，就是指誠(chéng)實(shí)守信、表里如一、言行一致，既不自欺，也不欺人。

在我國(guó)的傳統(tǒng)倫理中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。

孔子說“人而無信，不知其可也。

”他甚至把誠(chéng)信擺到關(guān)系國(guó)家興亡的重要位置，認(rèn)為國(guó)家的朝政得不到人民的信任是站不住腳的。

《禮記》中也說：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。

”認(rèn)為人與人之間建立互信的關(guān)系，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展至關(guān)重要。

所以，自古以來，中國(guó)人就贊美誠(chéng)信，并把它貫徹到日常生活的各個(gè)方面。

比如，在交往中人們常說“君子一言，駟馬難追”，“言必信，行必果”；在經(jīng)濟(jì)生活中，人們把“童叟無欺”、“市不二價(jià)”、“貨真價(jià)實(shí)”作為經(jīng)商道德，形成了以誠(chéng)待人、以信接物、買賣公平、保質(zhì)保量的商業(yè)倫理和信用原則。

盡管世代更替，但是中華民族講究信用的精神始終延續(xù)不斷。

所以，自覺思考自己行為的結(jié)果如果做事情講信用,你就會(huì)得到信任,進(jìn)而獲利;如果不守信用,你就會(huì)失去信任,甚至受到懲罰,招致經(jīng)濟(jì)損失。

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一定要認(rèn)真對(duì)待呀。

范本目錄如下：一“知己”— 自我認(rèn)知1 個(gè)性特征2 職業(yè)價(jià)值觀3 職業(yè)興趣4 職業(yè)能力5 自我認(rèn)知小結(jié)二“知彼”— 環(huán)境評(píng)估1 行業(yè)分析3 職業(yè)分析3 職業(yè)環(huán)境分析4 SWOT分析5 最終目標(biāo)路線敲定三“計(jì)劃”— 分期計(jì)劃1職業(yè)預(yù)備期2職業(yè)初期3職業(yè)中期4職業(yè)遠(yuǎn)期5職業(yè)后期四“修正”— 評(píng)估調(diào)整1 風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)與應(yīng)對(duì)2 目標(biāo)管理與修正3 計(jì)劃實(shí)施評(píng)估附錄一：讀書計(jì)劃附錄二：個(gè)人簡(jiǎn)歷附錄三：參考資料附錄四：測(cè)評(píng)報(bào)告結(jié)語以下是另外一個(gè)版本的范文，希望可以幫到你:-)——————————————————————————————————————————職業(yè)生涯規(guī)劃書封面署上作品名稱和年月日，可以在封面插入圖片和警示格言扉頁個(gè)人資料：真實(shí)姓名：××性別：×所在學(xué)校及學(xué)院：× ×大學(xué)× ×學(xué)院班級(jí)及專業(yè)：××級(jí)× ×專業(yè)學(xué)號(hào):× × × × × × × × × ×聯(lián)系地址:× × × × × × × × ×郵編:× × × × × ×聯(lián)系電話:× × × × × × × ×E－mail:× × × × × × × × × × × × × × ×目錄總論(引言)第一章 認(rèn)識(shí)自我1.個(gè)人基本情況2.職業(yè)興趣3.職業(yè)能力及適應(yīng)性4.職業(yè)價(jià)值觀5.勝任能力自我分析小結(jié)第二章 職業(yè)生涯條件分析1.家庭環(huán)境分析2.學(xué)校環(huán)境分析3.社會(huì)環(huán)境分析4.職業(yè)環(huán)境分析職業(yè)生涯條件分析小結(jié)第三章 職業(yè)目標(biāo)定位及其分解組合1.職業(yè)目標(biāo)的確定2.職業(yè)目標(biāo)的分解與組合第四章 評(píng)估調(diào)整1.評(píng)估的內(nèi)容2.評(píng)估的時(shí)間3.規(guī)劃調(diào)整的原則結(jié)束語正文總論（引言）第一章 認(rèn)識(shí)自我結(jié)合相關(guān)的人才測(cè)評(píng)報(bào)告對(duì)自己進(jìn)行全方位、多角度的分析。

1.個(gè)人基本情況2.職業(yè)興趣—喜歡干什么在我的人才素質(zhì)測(cè)評(píng)報(bào)告中，職業(yè)興趣前三項(xiàng)是× ×型(×分)、× ×型(×分)和× ×型(×分)。

我的具體情況是……3.職業(yè)能力及適應(yīng)性—能夠干什么我的人才素質(zhì)測(cè)評(píng)報(bào)告結(jié)果顯示，× ×能力得分較高(×分)，× ×能力得分較低(×分)。

我的具體情況是……4.職業(yè)價(jià)值觀—最看重什么我的人才素質(zhì)測(cè)評(píng)報(bào)告結(jié)果顯示前三項(xiàng)是× ×取向(×分)、× ×取向(×分)和× ×取向(×分)。

我的具體情況是……5.勝任能力——優(yōu)劣勢(shì)是什么自我分析小結(jié):第二章 職業(yè)生涯條件分析參考人才素質(zhì)測(cè)評(píng)報(bào)告建議，我對(duì)影響職業(yè)選擇的相關(guān)外部環(huán)境進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析。

1.家庭環(huán)境分析如經(jīng)濟(jì)狀況、家人期望、家族文化等以及對(duì)本人的影響2.學(xué)校環(huán)境分析如學(xué)校特色、專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等3.社會(huì)環(huán)境分析如就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)政策、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等4.職業(yè)環(huán)境分析(1)行業(yè)分析(如××行業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì))(2)職業(yè)分析(如× ×職業(yè)的工作內(nèi)容、工作要求、發(fā)展前景)(3)企業(yè)分析(如× ×單位類型、企業(yè)文化、發(fā)展前景、發(fā)展階段、產(chǎn)品服務(wù)、員工素質(zhì)、工作氛圍等)(4)地域分析(如× ×工作城市的發(fā)展前景、文化特點(diǎn)、氣候水土、人際關(guān)系等，人城匹配分析)職業(yè)生涯條件分析小結(jié)。

第三章 職業(yè)目標(biāo)定位及其分解組合1.職業(yè)目標(biāo)的確定綜合第一部分(自我分析)及第二部分(職業(yè)生涯條件分析)的主要內(nèi)容得出本人職業(yè)定位的SWOT分析:內(nèi)部環(huán)境因素 優(yōu)勢(shì)因素(S) 弱勢(shì)因素(W)外部環(huán)境因素 機(jī)會(huì)因素(O) 威脅因素(T)分析結(jié)論:職業(yè)目標(biāo)——將來從事(× ×行業(yè)的) × ×職業(yè)職業(yè)發(fā)展策略——進(jìn)入× ×類型的組織(到× ×地區(qū)發(fā)展)職業(yè)發(fā)展路徑——走專家路線(管理路線等)2.職業(yè)目標(biāo)的分解與組合把職業(yè)目標(biāo)分成三個(gè)規(guī)劃期，即:近期規(guī)劃、中期規(guī)劃和遠(yuǎn)期規(guī)劃，并對(duì)各個(gè)規(guī)劃期及其要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)進(jìn)行分解。

職業(yè)生涯規(guī)劃總表計(jì)劃名稱 時(shí)間跨度 總目標(biāo) 分目標(biāo) 計(jì)劃內(nèi)容 策略和措施 備注短期計(jì)劃(大學(xué)計(jì)劃) 2006年—20 × ×年 如大學(xué)畢業(yè)時(shí)要達(dá)到…… 如:大一要達(dá)到……大二要達(dá)到……或在××方面要達(dá)到…… 如專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)技能培養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)提升、職業(yè)實(shí)踐計(jì)劃等 如大一以適應(yīng)大學(xué)生活為主，大二以專業(yè)學(xué)習(xí)和掌握職業(yè)技能為主……，或?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)× ×目標(biāo)我要…… 大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的重點(diǎn)中期計(jì)劃（畢業(yè)后五年的計(jì)劃） 20××年—20××年計(jì)劃 如畢業(yè)后第五年時(shí)要達(dá)到……如畢業(yè)后第一年要……第二年要……或在××方面要達(dá)到…… 如職場(chǎng)適應(yīng)、三脈積累(知脈、人脈、金脈)、崗位轉(zhuǎn)換及升遷等 …… 大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的重點(diǎn)長(zhǎng)期計(jì)劃(畢業(yè)后十年或以上計(jì)劃) 20××年—20××年計(jì)劃 如退休時(shí)要達(dá)到…… 如畢業(yè)十年要達(dá)到……二十年要達(dá)到…… 如事業(yè)發(fā)展，工作、生活關(guān)系，健康，心靈成長(zhǎng)，子女教育，慈善等 …… 方向性規(guī)劃第四章 評(píng)估調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，必須根據(jù)實(shí)施結(jié)果的情況以及變化情況進(jìn)行及時(shí)的評(píng)估與修正。

1.評(píng)估的內(nèi)容(1)職業(yè)目標(biāo)評(píng)估。

(是否需要重新選擇職業(yè)?)假如一直……那么我將……(2)職業(yè)路徑評(píng)估。

(是否需要調(diào)整發(fā)展方向?)當(dāng)出現(xiàn)……的時(shí)候，我就……(3)實(shí)施策略評(píng)估。

(是否需要改變行動(dòng)策略?)如果……我就……(4)其他因素評(píng)估。

(身體、家庭、經(jīng)濟(jì)狀況以及機(jī)遇、意外情況的及時(shí)評(píng)估。

)2.評(píng)估的時(shí)間在一般情況下，我定期(半年或一年)評(píng)估規(guī)劃;當(dāng)出現(xiàn)特殊情況時(shí)，我會(huì)隨時(shí)評(píng)估并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

3.規(guī)劃調(diào)整的原則結(jié)束語

誠(chéng)實(shí)守信的格言,快，急需

格言1：講真話、講公正，是審計(jì)職業(yè)道德的基石。

格言2：審計(jì)人要有荷花那樣的品格，出淤泥而不染。

格言3：審計(jì)人必須要確立牢固的國(guó)家觀念，因?yàn)閷徲?jì)是以維護(hù)國(guó)家利益為最高使命的。

格言4：放松了自己，縱容了別人;嚴(yán)格了自己,約束了別人;格言5：一分一毫，一點(diǎn)一滴，一絲不茍;百種理由，千般狡纏，吾眾一心。

格言6：貪如火，不遏必自毀;廉似鐘，常敲可示警。

格言7：客觀公正，廉潔高效一一審計(jì)事業(yè)發(fā)展的一對(duì)金翅膀。

格言8：敲沉違法者的甜夢(mèng)一一審計(jì)衛(wèi)士。

格言9：打鐵先得自身硬一一審計(jì)工作的生命線。

格言10：按自己思路，根據(jù)實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是，秉公執(zhí)法。

格言11：廉潔奉公，無私奉獻(xiàn);積極進(jìn)取，爭(zhēng)當(dāng)兩士。

格言12：忠于審計(jì)，勇于開拓。

格言13：審計(jì)一一正義的捍衛(wèi)者，腐-敗的終結(jié)者。

格言14：面對(duì)表揚(yáng)，謙虛推讓;面對(duì)批評(píng)，虛心接受;面對(duì)指責(zé)，豁達(dá)大度;面對(duì)猜疑，不卑不亢。

格言15：剛直，是審計(jì)人的工作作風(fēng);嚴(yán)謹(jǐn)，是審計(jì)人的工作態(tài)度;廉潔，是審計(jì)人的工作品質(zhì);效率，是審計(jì)人的工作要求。

格言16：似水滴石，永無止境。

格言17：不怕數(shù)字不識(shí)人，只怕人們不識(shí)數(shù)。

格言18： 把好關(guān)，查好賬，杜絕中國(guó)的“安然”格言19：冷靜地看，細(xì)細(xì)地品，不放過蛛絲馬跡;反復(fù)斟酌，慢慢深入，心中自有鐵算盤。

格言20：雪壓青松松更翠，風(fēng)撲烈火火更明。

格言21：樹茂靠根基，審計(jì)靠質(zhì)量。

格言22： 真實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

格言23：人生在勤，審計(jì)在廉。

格言24：鑄鐵先鑄人，鑄人先鑄心。

格言25：審計(jì)是高尚的事業(yè)。

格言26：公生明，廉生威。

格言27：審計(jì)不為權(quán)勢(shì)所卻。

格言29：職業(yè)道德，審計(jì)的護(hù)航員。

格言30：審計(jì)人的一言一行，都是在構(gòu)筑自己的高尚。

格言31：有了職業(yè)道德的陽光，審計(jì)工作這棵大樹才會(huì)長(zhǎng)青。

格言32：忠于職守，一絲不茍;清正廉潔，一塵不染。

格言33：職業(yè)道德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，我們身處其中，就要常常與自己作斗爭(zhēng)。

格言34：職業(yè)道德是真理之花。

格言35：審計(jì)使“蛀蟲”心驚膽顫，審計(jì)令“錢迷”望而生畏。

國(guó)內(nèi)外有哪些會(huì)計(jì)學(xué)大師、知名會(huì)計(jì)學(xué)教授呢

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任中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員，博士生導(dǎo)師，是中南財(cái)經(jīng)玷污大學(xué)惟一特聘教授；兼任中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)會(huì)計(jì)教授會(huì)會(huì)長(zhǎng)余緒纓：曾擔(dān)任廈門大學(xué)管理學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，管理學(xué)博士后流動(dòng)站學(xué)術(shù)帶頭人，廈門大學(xué)文科學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；深圳大學(xué)、中山大學(xué)等七?？妥?兼職)教授；美國(guó)伊利諾大學(xué)“會(huì)計(jì)國(guó)際教育與研究中心”主辦的國(guó)際權(quán)威性會(huì)計(jì)刊物《會(huì)計(jì)國(guó)際學(xué)刊》（The International Journal Of Accounting)編輯政策部成員(該部由從世界多國(guó)選聘的5名著名學(xué)者組成)；中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)顧問；財(cái)政部人才中心高級(jí)專家委員會(huì)特聘專家；美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)、會(huì)計(jì)教育與研究國(guó)際學(xué)會(huì)和加拿大學(xué)術(shù)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員。

曾任國(guó)家教育委員會(huì)高級(jí)經(jīng)濟(jì)師評(píng)委會(huì)主任、中國(guó)民主同盟中央委員、廈門市政協(xié)副主席、廈門大學(xué)會(huì)計(jì)與企業(yè)管理系主任、廈門大學(xué)會(huì)計(jì)系主任等職務(wù)婁而行：先后在上海財(cái)經(jīng)學(xué)院、上海社會(huì)科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)和上海財(cái)經(jīng)學(xué)院（后改為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)）任教授，擔(dān)任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)系主任、名譽(yù)系主任。

婁爾行教授是我國(guó)當(dāng)代最有影響的會(huì)計(jì)學(xué)家之一，是新會(huì)計(jì)學(xué)科體系的主要?jiǎng)?chuàng)始人，為排動(dòng)中國(guó)會(huì)計(jì)理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外會(huì)計(jì)界享有很高聲譽(yù)。

他先后擔(dān)任過上海市會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

中國(guó)審計(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及顧問、中國(guó)成本研究會(huì)顧問楊紀(jì)琬：第六屆全國(guó)政協(xié)委員,第七、第八屆全國(guó)政協(xié)常委,中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)原中央常委,財(cái)政部會(huì)計(jì)司原司長(zhǎng)、顧問,中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng),中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),著名會(huì)計(jì)學(xué)家,博士生導(dǎo)師外國(guó)：美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家A.C.利特爾頓 A.C.利特爾頓（Ananias CharlesLittletm）(1886-1974 年)是美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家,也是世界上最杰出的當(dāng)代會(huì)計(jì)學(xué)家之一. 正 愛德華（James Don Edwards）教授是美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家。

他1949年畢業(yè)于美國(guó)路易斯安那州立大學(xué)會(huì)計(jì)系，在丹佛大學(xué)完成MBA，又在德州大學(xué)獲得博士學(xué)位。

阿瑟·洛斯·迪金森爵士（Sir Arthur Lowes Dickinson，1859-1935）是一位杰出的會(huì)計(jì)學(xué)家和注冊(cè)會(huì)計(jì)師。

由于他具有淵博的學(xué)識(shí)和一流的理論水平，而且為注冊(cè)會(huì)計(jì)師的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而在1951年，其與亨利·蘭德·哈特菲爾德（Henry Rand Hatfield）一道被選入美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)為著名會(huì)計(jì)學(xué)家設(shè)立的專門紀(jì)念廳——會(huì)計(jì)名人堂（Accounting Hall of Fame），成為當(dāng)年入選的兩位會(huì)計(jì)名人之一。

英國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家杰·貝蒂（J.Batty）（美）埃爾登·S.亨德里克森（Eldon S.Hendriksen）望采納

收集誠(chéng)信的名言警句最少200條

于誠(chéng)信的名人名言 ●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

——海涅 ●言不信者，行不果。

——墨子 ●誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。

——艾琳·卡瑟 ●民無信不立。

——孔子 ●人類最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與怯懦。

——高爾基 ●沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)。

——西塞羅 ●當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。

——大仲馬 ●真話說一半常是彌天大謊。

——富蘭克林 ●真誠(chéng)是一種心靈的開放。

——拉羅什富科 ●如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。

——莎士比亞 ●誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

——德萊 ●誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

——孟子 ●欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。

——約翰·雷 ●信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。

——池田大作 ●我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。

——裴多菲 ●誠(chéng)實(shí)的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。

——斯賓諾莎 ●沒有誠(chéng)信，何來尊嚴(yán)

——西塞羅 ●失信就是失敗。

——左拉 言不信者，行不果 ————墨子 民無信不立 ————孔子 沒有誠(chéng)實(shí)哪來尊嚴(yán) ————西塞羅 真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠(chéng)是一種心靈的開放 ————拉羅什富科 欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷 誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。

誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。

誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。

當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命 ————大仲馬 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞 人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 ————高爾基 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。

君子一言，駟馬難追。

坦誠(chéng)是最明智的策略。

一言九鼎。

一諾千金。

言而有信。

金口玉言。

君子說話，一言為定。

我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。

兩心不可以得一人，一心不得百人。

————《淮南子·繆稱訓(xùn)》 真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟 實(shí)話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢

————哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞 真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 紙包不住火，錯(cuò)誤是隱瞞不了的。

在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來 一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

—— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。

—— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。

—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。

這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

—— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

—— 貝多芬 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧

—— 孟德斯鳩 對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

—— 夸美紐斯 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

—— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

—— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。

—— 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

—— 魯迅 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

—— 恩格斯 我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。

—— 加里寧 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。

—— 列寧 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。

—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。

—— 王通 革命道德不是從天上掉下來的。

它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

—— 胡志明 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

—— 魯迅 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

—— 謝覺哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。

—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。

—— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

—— 魏徵 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

—— 王安石 侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

—— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。

—— 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

—— 徐特立 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

—— 德謨克利特 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

—— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。

—— 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。

—— 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙。

—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

—— 薩迪 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。

一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

—— 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

—— 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。

—— 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

—— 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。

—— 克雷洛夫 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

—— 岡察爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。