關(guān)于品格修養(yǎng)的名言

1、如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。

——培根2、使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。

——尚福爾3、道德中最大的秘密是愛。

——英國4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服行人。

——劉備5、德行的實際是由行為，不是由文字。

——夸美紐斯6、道德首先被要求的是支配自己——康德7、才者，德之資也；德者，才之帥也。

——《資治通鑒》8、道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。

——馬克思9、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念。

——史蒂文生10、德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。

——盧梭11、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

——郭沫若12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

——孔子13、真誠才是人生最高的美德。

——喬叟14、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

——培根15、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

——貝多芬16、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——諸葛亮17、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

——薩迪18、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

——貝爾奈19、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。

——達爾文20、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

——羅素21、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

——德謨克里特22、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。

——日本23、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

——都德24、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

——培根25、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

——塞涅卡

道德格言

一個人在講述別人的品格時最能暴露出他自己的品格。

------里克特 一個人的行為總是受他的品格所制約。

--------約翰·莫利 人應(yīng)當(dāng)是聯(lián)明、樸實、公正、勇敢和善良有。

只有這樣，他才有權(quán)享“人”這個崇高的稱號。

---------康·帕烏斯托夫斯基 形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價格。

-------泰戈爾 決不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。

---------喬治·馬拉貝 人們以為品格善惡的表露，是出于明顯的行動，卻不知在自己不知不覺之間已泄露了自己的品格。

--------愛默生 要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。

--------車爾尼雪夫斯基 品格高于才智-一個偉大的靈魂將會強健生存及思想。

---------愛默生 人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。

--------比徹 人格不是憑空想便能形成的。

必須好好地拿著鐵錘，用鑄模把它鑄出來。

-------史密斯 一個人的人格可以從他的眼神、笑容、言語、熱忱、態(tài)度顯示出來。

--------喬·吉拉德 做一個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來。

任何一個人在自己身上結(jié)合了這兩個不同的自然贈品的人，都是以公共的利益作為行動指南的。

這種利益是人類一切美德的原則。

--------愛爾維修 惟有人的品格最經(jīng)得風(fēng)雨。

-------沃·惠特曼 清白純潔是高尚人格的本質(zhì)，我們一生沒有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。

--------佚 名 偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。

--------羅曼·羅蘭 品格和名譽，好像一棵樹的生命和枝葉，枝葉是否茂盛，全在地下不無生氣。

---------華倫 人格中一種最可愛的因素，就是那令人傾尺的微笑。

-----卡耐基 無論怎樣破壞，個人的人格是專制的。

------格拉西安 心存內(nèi)疚的人，大半是有心的人，只是在行為上----修補人格性情的決心，十分不積極而懦弱。

-------三毛 語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

-------亞里士多德 寧信其品格，勿信其誓言。

-------希臘諺語 德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。

前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

------亞里士多德 品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌。

------莎士比亞 品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。

-------愛默生 如果我小心照顧我的品格，我的聲名便會照顧它自己。

--------模蒂 只是因為我缺少像人家那樣的一雙獻媚求恩的眼睛，一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭，雖然沒有了這些使我不能再受您的寵愛，可是唯其如此，卻使我格外尊重我自己的人格。

--------莎士比亞 被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。

--------歌德 自尊心是一個人品德的基礎(chǔ)。

若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解。

-------斯特娜夫人

有關(guān)道德品質(zhì)的名言警句

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

—— 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

—— 凱洛夫沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。

—— 羅曼·羅蘭理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

—— 馬雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。

—— 鄧肯人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

—— 列夫·托爾斯泰人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。

這是我的經(jīng)驗之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

—— 貝多芬如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

——狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

—— 貝多芬裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。

—— 盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧

—— 孟德斯鳩對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

—— 夸美紐斯德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

—— 赫爾巴特美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

—— 培根陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。

—— 伊索智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

—— 托馬斯·莫爾我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。

—— 羅素養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

—— 魯迅只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

—— 恩格斯我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。

—— 加里寧當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。

—— 列寧自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

—— 鄒韜奮知恥近乎勇。

—— 孔丘辱，莫大于不知恥。

—— 王通革命道德不是從天上掉下來的。

它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

—— 胡志明孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

—— 魯迅不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

—— 謝覺哉要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

—— 德謨克利特靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮君子憂道不憂貧。

—— 孔丘貧而無諂，富而無驕。

—— 子貢強本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

—— 諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

—— 魏徵歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

—— 王安石侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

—— 司馬光奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。

—— 羅大經(jīng)半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。

—— 徐特立讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。

—— 德謨克利特誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。

—— 薩迪奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。

—— 盧梭禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。

—— 約翰·洛克善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇禮貌使人類共處的金鑰匙。

—— 松蘇內(nèi)吉講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

—— 薩迪不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。

一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

—— 薩迪火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r沖動而沒有理性的行動。

—— 彼得·阿柏拉德青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。

—— 夸美紐斯禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

—— 約翰·洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

—— 孟德斯鳩壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。

—— 克雷洛夫禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

—— 岡察爾脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。

—— 達爾文蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈爾

有沒有關(guān)于“道德”的名人名言

1、五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。

——蘇霍姆利斯基2、不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。

這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階。

——蘇霍姆林斯基3、我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。

——柏拉圖4、人人都應(yīng)該祈求自己具有存在于一個健康的身體里面的一個健康的心靈。

——夸美紐斯5、教你的孩子規(guī)矩勤勞，不要在窮苦中失措，敗壞了品德而行為不檢。

——裴斯泰羅齊6、在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。

甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓(xùn)，也是虛偽的、矛盾和有害的。

——盧棱7、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。

——羅素8、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)危⑹谷藘A向于善與真，排斥惡與偽。

——塞?約翰生9、對你們的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金錢，才能使人幸福，這是我的經(jīng)驗之談。

——貝多芬10、教育必須立足于道德和智慧，道德是為了支撐美德，智慧是為了防止自己遭到不道德的侵凌。

——尚福爾11、兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。

——盧棱12、一種集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。

因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)好的社會公民的。

——弗?培根13、道德修養(yǎng)貴乎實行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有益處。

——楊賢江14、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。

——陳鶴琴15、道德是做人的根本……沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

——陶行知16、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。

——蔡元培17、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——孔子18、純樸無瑕的愛情，具有誠實的品格；裝腔作勢的愛情，披著虛偽的外衣。

——佚名19、幾乎每個人都將自己的一部分生命浪費在試圖表現(xiàn)出來某些自己并不具備的品格，或贏得某些自己無法享有的喝采上面 ——塞?約翰遜20、人們似乎沒有懂得，他們對于世界的見解其實也是他們品格的自白 ——愛獻生21、苦難可以試驗一個人的品格，非常的遭遇可以顯出非常的氣節(jié) 名人名言 ——莎士比亞22、我們拚命贊揚別人身上某些我們明笑并不存的品格，條件是別人對我們堅信自己具備的種種美德報以同樣的贊美 ——讓?羅斯唐23、戰(zhàn)士對人民的愛是藍色的，因為這種愛是來自天一樣的氣質(zhì)，海一樣的品格。

——佚名24、自私怯懦的人常不快樂，因為他們即使保護了自己的利益和安全，卻保護不了自己的品格和自信 ——法國25、有些缺點比美德更能清楚地證明一個人的優(yōu)秀品格 ——雷斯紅衣主教26、君主們周圍總是圍繞著一些精于推敲琢磨的人們，他們具有如此敏銳的洞察力，他們能頻繁地發(fā)現(xiàn)主人的偉大品格，而這些品格若不公之于眾，永遠不會為普通人所察覺 ——塞?約翰翰遜27、研究人員探測知識的疆界需要很多與開拓者同樣的品格：事業(yè)心和進取心。

——貝弗里奇28、才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成 ——歌德29、實實在在的真理，頂天立地的品格，比什么爵位都高。

——彭斯30、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。

——阮元31、良好的品格是人性的最高表現(xiàn)。

好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統(tǒng)治。

——史邁爾32、我未曾見過一個早起勤奮謹(jǐn)慎誠實的人抱怨命運不好；良好的品格，優(yōu)良的習(xí)慣，堅強的意志，是不會被假設(shè)所謂的命運擊敗的。

——富蘭克林33、容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點。

——但丁34、才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。

——歌德35、心眼不多，可是品格端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計。

——歌德36、真心的對別人產(chǎn)生點興趣，是推銷員最重要的品格。

——佚名37、不論用什么方法獲得名譽，如果沒有品格來扶持，名譽終必歸于消滅。

——華盛頓38、如果我小心照顧我的品格，我的名聲便會照顧它自己。

——模蒂39、清白純潔是高尚人格的本質(zhì)，我們一生沒有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。

——佚名40、衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候作些什么。

——孟德斯鳩41、一個人的品格不應(yīng)由他的特殊行動來衡量，而應(yīng)由他的日常行為來衡量。

——埃默森42、人們以為品德善惡的表露，是出于明顯的行動；卻不知在自己不知不覺之間已泄露出了自己的品格。

——埃默森43、留給子孫的最佳的遺產(chǎn)，是光明無瑕的模范品格。

——溫司洛普44、使人高貴的是人的品格。

——勞倫斯45、惟有品德，可以開成功之門，收成功之果。

——馬頓46、品格和名譽，好像一棵樹的生命和枝葉，樹嘲是否茂盛，全在于地的有無生氣。

——華倫47、人之風(fēng)動一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無品行，何得風(fēng)動一世。

——史邁爾48、良好品格是人性的最高表現(xiàn)。

好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統(tǒng)治。

——史邁爾49、一個人的真正權(quán)勢及錢財?shù)漠a(chǎn)業(yè)，是在他本身之內(nèi)；不是在乎他的居處、地位、或外在關(guān)系，而是在他自己的品格之中。

——卑拆50、品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。

——諺語51、人必須通過財富和安逸的考驗，始知其身的堅強。

——古塞52、我們要想涵養(yǎng)公正的品德，就應(yīng)養(yǎng)成一種「不茍」的優(yōu)良習(xí)慣。

——林肯53、人在品格修養(yǎng)上，必須從花朵學(xué)得教訓(xùn)。

為什么梔子花普遍為人喜愛，只有一個理由，因為他絕不想玫瑰花般的香味。

——佚名54、才能最好于孤獨中培養(yǎng)；品格最好在世界的洶涌波濤中形成。

——歌德55、教育家謂稱童品格，決定于二歲至五歲之間，誠然不虛。

——羅德曼56、你要宣揚你的一切，不必用你的語言，要用你的本來面目。

——魯索57、品性是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌。

——莎士比亞58、名氣，是世上所有男人跟女人對我的評價；品格是上帝跟天使對我們的認(rèn)識與了解。

——潘恩59、職業(yè)盡管不同，但天才的品德并無分別。

——巴爾扎克60、有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。

——胡宏

道德修養(yǎng)的格言

衡量一個人的真正品格看他在知道沒有覺候做些什么。

——孟德斯鳩【法】解析：個人的真正品格，要看到他真實的一面，而不是他表面做給他人看的那一面。

而只有在沒人發(fā)覺時默默無聞?wù)鎸嵶鍪碌娜?，才擁有真正高尚的品格?/p>

道德名言

善若水，厚德載物“慈善”這句話從“我”第八章“賦予水善利萬物而不爭，一切的惡，幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，有沒有什么特別的。

“解讀：最高的善像水。

水善于幫助萬物而不與萬物爭吵。

“慈善”，男人說的方法，一個人應(yīng)該像水，水滋潤萬物，但不與萬物競爭，這種性格是最近的路。

“厚德載物”是“易”的字樣，曰：“地勢坤，君子以厚德載物。

” 解讀：深德澤育人尖銳的物體，現(xiàn)在通常用來指以崇高的道德，淵博的知識，培養(yǎng)學(xué)生教。

慈善和社會承諾這兩個術(shù)語的內(nèi)在含義是相同的，所以我們經(jīng)常在一個使用這兩個詞。