名言生命在于運動是誰說的?

1、積土成山，興焉水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，備焉。

故不積跬步，無以至千里，不積小流無以成江海。

齊驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功不在舍。

——荀子2、古今中外有學問的人，有成績的人，總是十分留意積累的。

知識就是積累起來的。

我們對什么事都不應(yīng)當像過眼煙云。

——鄧拓3、萬石谷，粒粒積累；千丈布，根根織成。

4、學問是經(jīng)驗的積累，才能是刻苦的忍耐。

——愛因斯坦5、戰(zhàn)術(shù)之為物，一言以蔽之是若干世紀以來的軍事經(jīng)驗的積累。

——戴吉伯6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

——歐陽修7、外韌之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。

——程頤8、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。

9、無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學者。

——魯迅10、人的影響時刻短而弱小，書的影響則廣泛而深遠。

——普希金11、韜略終須建新國，發(fā)奮還得讀良書。

——郭沫若12、沒有經(jīng)歷，任何新的東西都不能深知。

——培根13、“塵俗有時刻是金錢”這句話，所以盜取別人時刻的小偷，當然該加以處分，即使是那些興奮的好人，仍是該如忌諱疾病地逃避他們。

——卡耐基

關(guān)于運動的名人名言有哪些 除了生命在于運動那句

1靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。

——泰戈爾 2.運動是一切生命的源泉。

——達·芬奇3、只有運動才可以除去各種各樣的疑慮。

——歌德4、生命就是運動，人的生命就是運動。

——列夫·托爾斯泰5、生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結(jié)束了。

——歌德7、一個民族，老當益壯的人多，那個民族一定強;一個民族，未老先衰的人多，那個民族一定弱。

——皮埃爾·顧拜旦9、身體虛弱，它將永遠不全培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。

——德國詩人盧梭10、人生的本質(zhì)就在于運動，安謐寧靜就是死亡。

——帕斯卡11、我生平喜歡步行，運動給我?guī)砹藷o窮的樂趣。

——愛因斯坦

你還積累了哪些關(guān)于生命的名言

現(xiàn)在城市的生活不但擁擠、節(jié)奏又快、加上環(huán)境的污染、工作的壓力等，每個人都忙得沒機會、也沒時間運動，導(dǎo)致越來越多人有生理和心理上的問題，許多的疾病也不請自來。

根據(jù)衛(wèi)生部去年的全國健康調(diào)查顯示，患有高血壓、糖尿病、高膽固醇和超重的人都有明顯增加的趨勢，更值得注意的是，有一半的高血壓患者以及三分之一的糖尿病患者在接受檢查前都不曉得本身患病。

一般而言，大部分的現(xiàn)代人因為生活緊張、工作壓力大，又加上有偏重飲食而疏于運動的趨向，因而百病叢生。

總理吳作棟先生在1996年7月倡導(dǎo)“生命在于運動”的計劃，鼓勵所有國人至少要參與一項體育活動，以保持身體的健康。

調(diào)查顯示，經(jīng)常運動者從1992年的13.6% 增加到1998年的16.8％，由此可見，運動對于健康和生命的重要性。

肉體生命的健康固然重要，屬靈生命的健康更是不能忽視。

因此，人因信基督而從神得了生命以后，就必須經(jīng)常運動以維持正常健壯的屬靈生命。

保羅曾說：“操練身體、益處還少，唯獨靈性的鍛煉，凡事都有益處。

”有神生命的人是向神而活的人，這生命必須要常常運動才能健壯。

“愛神愛人”是最不可缺乏的一個項目，更是神的一個命令，透過愛的運動，基督徒對神的信心，就會因著這行動而顯出豐盛生命的品質(zhì)。

以愛為基礎(chǔ)，按著各人生命的光景，繼續(xù)在每天的生活中運動－－讀經(jīng)、禱告、恩賜的事奉、肢體的相交等等，我們才能擁有一個健壯的屬靈生命。

健康應(yīng)該比財富更重要，有健康才有希望。

有希望才有美好的未來，最悲哀的就是整天長吁短嘆身體不好、怨天尤人、未老先衰，肉身的生命是如此、屬靈的生命更是如此。

“生命在于運動”我對這句名言的理解

多年來，我總以為“生命在于運動”就是體育鍛煉的同義語，似乎人們也都這樣認為，因為我還沒有遇到過異議。

在這里一定要分清生命在于運動和健康在于運動是兩個不同的概念。

　　　　說“生命在于運功”無非是在強調(diào)體育運動對生命的重要程度，說健康在于運動則是強調(diào)體育運動對健康的重要性了。

體育運動對健康的重要則無可厚非，但是體育運動對生命是否特別重要就要另當別論了。

健康和生命有著密切的關(guān)系，但是健康并不等于生命，沒有了健康不一定就沒有了生命，但是沒有了生命肯定就沒有了健康。

現(xiàn)在讓我們來剖析剖析“生命在于運動”這句名言的真正內(nèi)涵。

過去因迷信權(quán)威和從眾心理而沒有懷疑過這句名言，現(xiàn)在看的書多了，見的權(quán)威也多了，便有了新的理解，歸納起來有四點：　　　　一、對“運動”的理解。

“運動”并非就是鍛煉。

運動雖然經(jīng)常和鍛煉緊密地結(jié)合在一起，但并非僅這一層意思，辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動的。

離開運動的物質(zhì)和離開物質(zhì)的運動，都是不存在的。

物質(zhì)世界不僅是運動的，而且是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。

　　　　“運動”一詞在這里被賦予變化、發(fā)展的意思。

當然在字典或辭海里還有更多的其他解釋，我們無需考證，我們只要知道它不是鍛煉的唯一解釋，并且還可以解釋為“變化、發(fā)展”就行了。

而這種變化和發(fā)展不僅表現(xiàn)在物質(zhì)外部，更重要的是存在于物質(zhì)的內(nèi)部。

那么“生命在于運動”中的“運動”也就不能只理解為體育活動了，我們還可以理解為機體內(nèi)部的不斷變化和發(fā)展，正如恩格斯所說：“人瞬間是你自己而又不是你自己”。

生命在于運動就是生命在于生物體內(nèi)全部有序的化學變化，這種化學變化從一開始就以量變到質(zhì)變的變化和發(fā)展過程與生命的旅程相伴行，一分一秒也不能停止，這種變化實質(zhì)上就是生物體內(nèi)的新陳代謝，而這種新陳代謝在一開始則表現(xiàn)為合成代謝大于分解代謝，人體的細胞由少變多，人體結(jié)構(gòu)和功能由簡單變得復(fù)雜，人也從幼小逐漸成長為大人，生理和心理逐漸成熟。

隨后就逐漸變化發(fā)展為合成代謝和分解代謝相等的暫短階段，最后變化發(fā)展為分解代謝大于合成代謝，人便出現(xiàn)了衰老直至死亡。

　　　　在整個合成代謝和分解代謝過程中始終伴隨著能量代謝。

這就是人的生理和心理的變化過程和發(fā)展過程。

也就是生命能存在的過程。

新陳代謝是生物和非生物最本質(zhì)的區(qū)別。

而生物體內(nèi)的新陳代謝一旦停止，生物體的生命就會立即結(jié)束，轉(zhuǎn)化為非生物體。

我們可以想一想，體育活動不要說停上幾分幾秒，就是停上個三月兩月、三年五載都不會使生命停止，只是對生命的質(zhì)量有一定影響罷了。

準確地說是對健康有影響，前面已經(jīng)說過了，健康并不等于生命。

當然，事物之間不是孤立的，是有聯(lián)系的，但有聯(lián)系和等于又是 兩碼事。

可見生命在于運動中的“運動”不是指身體外部的活動，而是指身體內(nèi)部的新陳代謝過程。

顯而易見，體育運動和新陳代謝（也是一種運動)哪個對生命重要就不言而喻了。

　　　　二、對“生命”的理解。

生命不僅人和動物有，而微生物和植物也有，當然，這些不同的物種的新陳代謝類型是不同的，但本質(zhì)是相同的。

因此，如果我們把生命在于運動中的“運動”理解為體育運動的話，那么我們說生命在于運動時，（這里的“生命”恐怕不能只理解為人的生命）能說微生物和植物也在運動嗎

也在鍛煉嗎

可見生命在于運動中的“運動”并不是指體育運動，而是指機體內(nèi)有序的新陳代謝過程。

　　　　如果把生命在于運動理解為體育活動，那么就不適用于微生物和植物，甚至動物，沒有普遍性。

而把生命在于運動理解為新陳代謝則具有了普遍性，因為新陳代謝是一切生物所具有的共 同特征。

　　　　三、對“靜養(yǎng)”的理解。

生命在于運動的“運動”就以體育運動而言也并非如此。

我們都知道烏龜在靜養(yǎng)中得以長壽。

據(jù)1992年8月14日《科技日報》報道，湖北石首捕到三對“鴛鴦龜”，經(jīng)一位專家鑒定，龜齡可能在800—1000歲之間。

古代和尚打坐靜養(yǎng)長壽者也不乏其人。

氣功中的靜功也是提倡以靜為養(yǎng)，吐納導(dǎo)引，以此激發(fā)內(nèi)部的精、氣、神的轉(zhuǎn)化。

故有“外練筋、皮、骨，內(nèi)煉精、氣、神”之說。

這些事實也說明了機體內(nèi)部活動即新陳代謝對生命的重要性。

就體育活動來說，如果經(jīng)常超負荷地鍛煉，即無氧運動，還會引起過度疲勞，乳酸累積和降低免疫力，甚至產(chǎn)生過多自由基，對身體非常不利。

在運動員中基本上沒有長壽者很能說明這一問題。

。

所以體育運動也要講究科學，太不科學的運動非但對健康不利，可能有害，甚至危及生命，因鍛煉不當而猝死者也不乏其例。

　　　　因此，籠統(tǒng)地說生命在于運動這句話本身就不科學，如果體育運動果真對生命那么重要的話，那么生命在于運動這句話應(yīng)該改成生命在于科學運動才對。

加之對“運動”的錯誤理解，使這句話的意思錯上加錯，但是用歷史唯物主義的觀點看問題，生命在于運動這句話在過去的歷史中還是起過積極作用的，只要不是過于偏激的運動，起碼對健康還是有好處的。

總之，片面地強調(diào)運動和片面地強調(diào)靜養(yǎng)的觀點都是錯誤的，其錯誤的原因都是走了極端而偏離了中庸之道，列寧說：“在真理面前再跨越一步就成了謬論”。

其實靜養(yǎng)只是相對的，是物質(zhì)運動的特殊形式，從表面看是靜止的，但內(nèi)部的運動分秒不停。

尤其是在氣功態(tài)中，內(nèi)部運動量更大。

因此，我們要把運動和靜養(yǎng)在科學的量化基礎(chǔ)上結(jié)合起來，讓它們在維護正常的新陳代謝中發(fā)揮最大作用，使它們在健康和生命中產(chǎn)生最佳效果。

　　　　四、對“認識論”的理解。

辯證唯物主義告訴我們，世間一切事物都是發(fā)展變化的，相對真理總是占大多數(shù)。

在科學研究領(lǐng)域幾乎可以說沒有絕對真理。

所以有許多東西在過去是正確的，而在今天看來可能就是錯誤的了。

我們都知道太陽系九大行星學說是多少個世紀來被認為是顛簸不破的真理，不是今天也變了嗎

再比如在過去人們認為人停止了呼吸，就算給這一生畫上了句號，再后來定義為心臟停止了跳動，就意味著死亡，而今天死亡的定義又變了，呼吸和心跳停止不是死亡，只有腦死亡才被定義為死亡。

　　　　這些都說明事物總是發(fā)展變化的，真理多是相對的。

同理，對生命在于運動的認識也在發(fā)展變化，在今天，在這個科技高度發(fā)達的時代，人們學到的東西越來越多，理解的也越來越深，人們對生命現(xiàn)象和規(guī)律的研究已經(jīng)深入到分子水平，隨著人類基因組計劃的初步實現(xiàn)，以基因工程為核心的生物技術(shù)迅猛發(fā)展，極大地推動了醫(yī)藥科學向高科技騰飛。

這是符合否定之否定的規(guī)律的。

只有這樣，人類才能進步，科學才能繁榮，社會才能發(fā)展，生命才能保障，質(zhì)量才能提高，壽命才能延長。

　　　　在《實踐論》中說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。

同樣是“生命在于運動”這句話，我們對它理解和不理解時的感覺是大不一樣的。