一人一句勵志語錄好嗎
認清人生方向的那種。
強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強。
6、一個想成功的人，必須有遠大的抱負和分階段的目標。
7、一個人如果對自己的事業(yè)充滿熱愛，并選定了自己的工作愿望，就會自發(fā)地盡自己最大的努力去工作。
如果一個人一生當中沒有任何目標，那他最終就會迷失自己。
8、人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
9、同一個目標攜手共進，同一個夢想合作共贏。
促進兄弟合作，共享發(fā)展新機遇! 10、空虛無聊的時候就讀書，但一定得有自己的生活目標和計劃。
11、我們的生活就像施行，思想是導(dǎo)游者;沒有導(dǎo)游者，一切都會停止。
目標會喪失，力量也會化為烏有。
找好自己的定位的名言
完成工作的方法是愛惜每一分鐘.---達爾文 人生是花，而愛便是花的蜜——雨果 愛是純潔的， 愛的內(nèi)容里， 不能有一點渣滓； 愛是至善至誠的，愛的范圍里， 不能有絲毫私欲。
- 盧莎公爵夫人 為著品德而去眷戀一個情人， 總是一件很美的事。
- 希臘。
柏拉圖 父子兄弟間相愛， 本出于天性， 而要講究利害， 就失去了家庭的溫暖。
夫婦結(jié)合， 本出于情愛， 而要以經(jīng)濟為條件， 就失去了相愛的本意。
- 希臘。
蘇格拉底 愛別人, 也被別人愛, 這就是一切, 這就是宇宙的法則. 為了愛, 我們才存在. 有愛慰籍的人, 無懼于任何事物, 任何人. - 法. 彭沙爾 愛, 可以創(chuàng)造奇跡. 喬邁 被摧毀的愛, 一旦重新修建好, 就比原來更宏偉, 更美, 更頑強. - 英. 莎士比亞 愛就是充實了的生命， 正如盛滿了酒的酒杯。
- 印度. 泰戈爾 當人們一旦遇到自己尋找的人時, 心中將會充滿驚訝和喜悅之感. 如果找的時間越長, 越難找, 這種心情就會越激烈. - 蒙古. 洛岱丹巴 愛能使偉大的靈魂變得更偉大. - 德. 席勒 你可曾想到, 失去了愛, 你的生活就離開了軌道. - 法. 拿破侖 地球無愛則猶如墳?zāi)? - 英. 勃朗寧 愛可以戰(zhàn)勝一切. - 瑞士. 希爾泰 希望被人愛的人， 首先要愛別人， 同時要使自己可愛。
- 美。
富蘭克林 不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。
- 德。
格林貝克 愛是自然而來的, 不是買得到的. - 美. 朗費羅 一切真摯的愛， 是建筑在尊敬上面的。
- 白金汗 不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。
回答者： wshq7899 - 初入江湖 二級 10-26 11:02關(guān)于愛的名人名言 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
—— 羅素 我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。
—— 周恩來 人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。
—— 徐特立 我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。
—— 巴金 我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。
這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鳩 熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。
一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。
—— 蘇霍姆林斯基 我是你的，我的祖國
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人
—— 裴多菲 只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。
—— 阿·托爾斯泰 祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。
—— 聶魯達 我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的。
—— 居里夫人 愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導(dǎo)向勝利。
—— 奧斯特洛夫斯基 我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。
—— 馬雅可夫斯基 錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。
—— 朱德 熱愛自己的祖國是理所當然的事。
—— 海涅 錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。
歸去來兮。
—— 華羅庚 一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那麼他也就不屬于人類。
—— 別林斯基 愛國主義的力量多麼偉大呀
在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢
在它面前，人本身也算得是甚麼呢
—— 車爾尼雪夫斯基 科學沒有國界，科學家卻有國界。
—— 巴甫洛夫 假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻給祖國。
—— 林耐 夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場
—— 陸游 南北驅(qū)馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行。
戚繼光 我有我的人格、良心，不是錢能買的。
我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務(wù)。
—— 冼星海 我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報答家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親。
—— 彭德懷 一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。
—— 傅雷 中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。
—— 吳仲華 我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
—— 歌德 祖國，我永遠忠于你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰(zhàn)斗。
—— 肖邦 我無論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。
—— 巴甫洛夫 為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。
—— 果戈理 愛是生命的火焰, 沒有它, 一切變成黑夜。
－－ 羅蘭 愛是純潔的， 愛的內(nèi)容里， 不能有一點渣滓； 愛是至善至誠的，愛的范圍里， 不能有絲毫私欲。
－－莎公爵夫人 真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。
－－法·盧梭 為著品德而去眷戀一個情人， 總是一件很美的事。
－－希臘· 柏拉圖 金錢攪在愛情一塊兒， 不是太丑惡了嗎
－－法· 巴爾扎克 只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美， 才值得頌揚。
－－ 柏拉圖 愛是絕對沒有模式和規(guī)律的， 愛也是不可能說清楚的。
說得清楚的即不是愛， 而只是一種利益的結(jié)合。
我從來不相信門當戶對的婚姻會幸福， 更不相信年齡匹配， 學識相似， 男才女貌的姻緣會幸福。
愛應(yīng)該象一泓清馨的甘水。
－－美 ·盧森 愛如果為利己而愛， 這個愛就不是真愛， 而是一種欲。
－－愛德門 父子兄弟間相愛， 本出于天性， 而要講究利害， 就失去了家庭的溫暖。
夫婦結(jié)合， 本出于情愛， 而要以經(jīng)濟為條件， 就失去了相愛的本意。
－－希臘 ·蘇格拉底 愛別人, 也被別人愛, 這就是一切, 這就是宇宙的法則. 為了愛, 我們才存在. 有愛慰籍的人, 無懼于任何事物, 任何人。
－－法·彭沙爾 了解愛情的人往往會因為愛情的升華而堅強了他們向上的意志和進取的精神。
－－英· 培根 愛情是一位偉大的導(dǎo)師, 教我們重新做人。
－法 ·莫里哀 愛情是嘆息吹起的一陣煙; 戀人的眼中有它凈化了的火星;戀人的眼淚是它激起的波濤. 它又是最智慧的瘋狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。
－－英·. 莎士比亞 人只有在戀愛里才能顯示個性的閃耀, 才能發(fā)揮獨創(chuàng)性。
－－俄·屠格涅夫 愛, 可以創(chuàng)造奇跡. 喬邁 被摧毀的愛, 一旦重新修建好, 就比原來更宏偉, 更美, 更頑強。
－－英·莎士比亞 愛就是充實了的生命， 正如盛滿了酒的酒杯。
－－印度 ·泰戈爾 愛情是兩個親密的靈魂在生活及忠實,善良, 美麗事物方面的和諧與默契。
－－俄 ·別林斯基 愛情就等于……生活, 而生活……是一種責任, 義務(wù), 因此愛情是一種責任。
－－俄· 岡察洛夫 【君子養(yǎng)心莫善于誠。
】--《荀子.修身》 【真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
】--《莊子.漁父》 【兩心不可以得一人，一心可得百人。
】--《淮南子.繆稱訓》 【至誠則金石為開。
】--《西京雜記》 【多虛不如少實。
】--（宋）陳敷 【事實常沒有字面這么好看。
】--魯迅 【見其誠心而金石為之開。
】--《韓詩外傳》 【人之為善，百善而不足。
】--（宋）楊萬里 【鋤一惡，長十善。
】--《宋史.畢士安傳》 【誠無不動者，修身則身正，治事則事理。
】--（宋）楊時 【世間好看事盡有，好聽話極多，惟求一真字難得。
】--（清）申居鄖 【真誠才是人生最高的美德。
】--（英）喬叟 【世上的言語，本無所謂奇警與平凡。
一句話所以成為奇警或成為平凡，視其與真實的內(nèi)容相符與否而定。
】--徐懋庸 【有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。
建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。
】--傅雷 【良心是我們每個人心壯舉的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
】--（英）毛姆 【我們在夜里固皆知道有晝，在船上固皆知道有陸，但只是知道而已，不是實感。
】--豐子愷 【只有理性才能教導(dǎo)我們認識善惡，使我們喜善恨惡。
良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發(fā)展。
】--（法）盧梭 【要讓新結(jié)識的人喜歡你，愿意多了解你，誠懇老實是最可靠的辦法，是你能夠使出的最大的力量。
】--（美）艾琳.卡瑟拉 【推心置腹的談話就是心靈的展示。
】--（蘇）溫.卡維林 【實話可能令人傷心，但勝過諾言。
】--（蘇）瓦.阿扎耶夫 【質(zhì)樸卻比巧妙的言詞更能打動我的心。
】--（英）莎士比亞 【老老實實最能打動人心。
】--（英）莎士比亞 【我要求別人誠實，我自己就得誠實。
】--（俄）陀思妥耶夫斯基 【真實與樸實是天才的寶貴品質(zhì)。
】--（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基 【真誠是一種心靈的開放。
】--（法）拉羅什?？?【真誠是通向榮譽之路。
】--（法）左拉 【金錢比起一分純潔的良心來，又算什么呢
】--（英）哈代 【誠實的人從不為自己的誠實而感到后悔。
】--（英）托.富勒 【誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠。
】--（美）愛默生 【一個人要表現(xiàn)最高的真誠，就必須做到無事不可對人言。
】--（印度）泰戈爾 【你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇難時也將沒有朋友幫忙。
】--（波斯）薩迪 【誠實而無知，是軟弱的，無用的；然而有知識而不誠實，卻是危險的，可怕的。
】--（英）約翰遜 【你在個人生活或工作當中，可能由于誠實而丟掉某些你想要的東西。
但是，在漫長的人生旅途中失掉一次應(yīng)有的回報算不了什么。
】--（美）艾琳.卡瑟拉 【人與人之間，只有真誠相待，才是真正的朋友。
誰要是算計朋友，等于自己欺騙自己。
】--（尼日利亞）哈吉.阿布巴卡.伊芒 【對于心地善良地人來說，付出代價必須得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。
美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。
】--（法）紀德 【我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
】--（德）貝多芬 【具有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。
】--（法）巴爾扎克 【善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。
】--（法）盧梭 【在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。
】--（英）羅素 【越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良。
】--（法）米列 【當一人言行不一致時，這就完全糟了，這會導(dǎo)向偽善。
】--（俄）列寧 【當一個人不僅對別人、甚至對自己都不會有一絲欺騙的時候，他的這種特性就是真摯。
】--（俄）柯羅連科 【詩人之所以成為詩人，就在于努力使自己的靈魂擺脫一切與虛偽世界相像的東西……他是純潔的，他是天真的。
】--（德）席勒 【真正的蒙味主義并不去阻止傳播真實的、明白的和有用的事物，而是使假的東西到處流行。
】--（德）歌德 【人與人之間最大的信任就是關(guān)于進言的信任。
】--（英）培根 【質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動我的心。
】--（英）莎士比亞 【一顆好心抵得過黃金。
】--（英）莎士比亞 【出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。
】--（印度）泰戈爾 【虛偽永遠不能憑借它生長在權(quán)力中而變成真實。
】--（印度）泰戈爾 【誠懇。
不欺騙人；思想要純潔公正；說話也要如此。
】--（美）富蘭克林 【味著良心做事是不安全、不明智的。
】--（德）馬丁.路德 【沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。
】--（俄）列夫.托爾斯泰 【本性流露永遠勝過豪言壯語。
】-（英）萊辛 【太陽既不會夸大，也不會縮小，有什么就照出什么，是什么樣子就照什么樣子。
】--（蘇）高爾基 【真實之中有偉大，偉大之中有真實。
】--（法）雨果 關(guān)于愛心的名言（1）愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之
感悟一句教育名言
人類進入了21。
隨著學習化社會的，教育不一個封閉的領(lǐng)域。
教于一定的政治、經(jīng)濟和文化背景之中，著眼營造有利于人的全面發(fā)展的社會氛圍，實現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標。
教育格言名言，作為長久的、有價值的全人類教育經(jīng)驗結(jié)晶，作為民族意識和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。
歌德說過：“名言集和格言集是社會上最大的財寶”。
奧地利作家卡夫卡也說過：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個障礙’，可我的格言卻是‘每一個障礙粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設(shè)新型的教師隊伍，關(guān)鍵是樹立新的教育思想和觀念。
“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗，都在格言里面”。
高爾基說：“在用格言進行的思維中，我學會了很多東西。
”之所以把此書奉獻給讀者，就是希望能給廣大教師、家長和青年們提供一個更廣闊的文化背景，提供一個浩如煙海的思想寶庫，用人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶去認識自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。
之所以把此書奉獻給讀者，就是要進一步給青年們證實弗蘭西斯·培根在《學術(shù)的推進》中的哲言：“智慧和學術(shù)給人類社會所造成的影響遠比權(quán)力與統(tǒng)治持久。
在《荷馬史詩》問世以來的2500年或是更長的時間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書匯集格言名言二千三百余條，近30萬字。
其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當代，從《論語》、《札記》到《朱予語類》、“二程理學”，從近代民主教育家到當代教育名流；從歐洲“文藝復(fù)興”到美國“獨立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國的素質(zhì)教育理論和實踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國有關(guān)教育工作的決定決議；從偉人、領(lǐng)袖關(guān)于教育問題的遠見卓識，到一批批優(yōu)秀教師對教育的切膚感悟。
所選條目內(nèi)容，緊緊以“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”、“學會生存”四大教育支柱為核心，以“識自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。
以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。
本書的編排體例有三個特點。
一是按內(nèi)容分門別類。
根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項。
其中前四篇，即“讀書做人”、“學用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對教育者應(yīng)達到的目標及其實現(xiàn)目標的途徑確定選項內(nèi)容。
后四篇，即“教書育人”、“課程教學”、“師道師表”、“尊師重教”，針對全牡全以及教育部門、教育工作者為實現(xiàn)教育目標，從端正教育方向，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境、教學氛圍和改革舉措等方面來確定選項內(nèi)容。
二是本書重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書。
所謂解讀，只是重點摘采各條目內(nèi)容的閃光點和現(xiàn)實性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。
解讀中，由于作者自身水平限制，同時，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。
這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時代、不同種族、不同國籍的名人大師們展開思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達到跨時代跨國籍的交流，來激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。
三是本書所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書籍或篇目。
為便于讀者查閱，對于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書后以索引形式給以介紹。
由于作者水平所限，在選擇中免不了受時代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。
作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯誤和遺漏在所難免，望讀者在學習中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。
