急求中國(guó)古代軍事名言
，國(guó)之大事，死生，存亡之道，不可不察也。
兵者，詭道也。
而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之， 攻其無(wú)備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
多算勝少算，而況于無(wú)算乎
故兵聞拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而國(guó)利者，未之有也。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
故兵貴勝，不貴久。
夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，為不得已。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下. 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái) ?/p>
昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。
故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
故曰：勝可知，而不可為。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。
終而復(fù)始，日月是也。
死而更生，四時(shí)是也。
聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉
故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。
出其所必趨，趨其所不意。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。
故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。
軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
三軍可奪氣，將軍可奪心。
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。
凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。
覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
卒未親而罰之，則不服，不服則難用。
卒已親附而罰不行，則不可用。
故合之以文，齊之以武，是謂必取。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。
主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。
合于利而動(dòng)，不合于利而上。
怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說(shuō)，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。
凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬(wàn)家。
相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。
☆ 一鼓作氣，再而衰，三而竭 ☆ 將計(jì)就計(jì) ☆ 聲東擊西 ☆ 以迂為直 ☆ 勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短 ☆ 驕兵必?cái)?☆ 勝敗 兵家事不期 ☆ 勝敗乃兵家常事 ☆ 致人而不致于人 ☆ 知彼知己，百戰(zhàn)不殆知天知地，勝乃可全☆ 有備無(wú)患☆ 先計(jì)后戰(zhàn) ☆ 遠(yuǎn)交近攻☆ 攻其無(wú)備、出其不意”，“避實(shí)擊虛☆ 以眾擊寡 ☆ 兵貴勝、不貴久”，“兵貴神速 ☆ 兵貴其和，和則一心 ☆ 三軍一人，勝☆ 三軍可奪氣，將軍可奪心☆ 密察敵之機(jī)，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意☆ 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
☆ 兵者，詭。
☆ 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
☆ 利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之， ☆ 攻其無(wú)備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
☆ 多算勝少算，而況于無(wú)算乎
☆ 故兵聞拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而國(guó)利者，未之有也。
☆ 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
☆ 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
☆ 故兵貴勝，不貴久。
中國(guó)古代關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的名言名句
戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式（） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)（伯克） ●建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)） ●對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維） ●只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴(lài)奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國(guó)） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專(zhuān)制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還（唐·李白） ●可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍?zhuān)傩赵饬搜?●戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)（英國(guó)） ●叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲） ●不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞） 始計(jì)第一 孫子曰： 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道
將孰有能
天地孰得
法令孰行
兵眾孰強(qiáng)
士卒孰練
賞罰孰明
吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>
計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。
勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎
吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。
作戰(zhàn)第二 孫子曰： 凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。
則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。
其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。
夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。
故兵聞拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而國(guó)利者，未之有也。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。
力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車(chē)，十去其六。
故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；□①桿一石，當(dāng)吾二十石。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。
車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。
國(guó)家安危之主也。
【注】①：“忌”加“艸”頭。
█ 謀攻第三 孫子曰： 夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，為不得已。
修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。
將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。
輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。
是謂亂軍引勝。
故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。
此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>
故曰：知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái) ?/p>
軍形第四 孫子曰： 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。
故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。
守則不足，攻則有余。
善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。
故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。
故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。
不忒者，其所措勝，勝已敗者也。
故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>
是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱(chēng)，五曰勝。
地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。
故勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。
稱(chēng)勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
兵勢(shì)第五 孫子曰： 凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。
終而復(fù)始，日月是也。
死而復(fù)生，四時(shí)是也。
聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之
激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。
故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。
勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。
紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。
治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。
以利動(dòng)之，以卒待之。
故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。
任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。
木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
虛實(shí)第六 孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。
故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。
故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。
出其所必趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。
進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分。
我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也。
則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。
吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。
故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。
寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉
故曰：勝可為也。
敵雖眾，可使無(wú)斗。
故策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
故形兵之極，至于無(wú)形。
無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀。
因形而措勝于眾，眾不能知。
人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。
故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。
能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
軍爭(zhēng)第七 孫子曰： 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。
軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。
舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。
是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。
是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。
故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。
掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。
先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗。
”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
人既專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。
故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>
三軍可奪氣，將軍可奪心。
是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
九變第八 孫子曰： 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。
泛地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。
故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。
凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。
覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
行軍第九 孫子曰： 凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。
絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客，視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。
絕斥澤，唯亟去無(wú)留，若交軍于斥澤之中，必依 水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。
平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。
凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。
丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨水流至，欲涉者，待其定也。
凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。
軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車(chē)來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也；辭卑而備者，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車(chē)先出居其側(cè)者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無(wú)糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也；諄諄□①□①，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。
兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力料敵取人而已。
夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。
卒未親而罰之，則不服，不服則難用。
卒已親附而罰不行，則不可用。
故合之以文，齊之以武，是謂必取。
令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。
令素行者，與眾相得也。
【注】①：〔讠翕〕。
地形第十 孫子曰： 地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。
我可以往，彼可以來(lái)，曰通。
通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利。
可以往，難以返，曰掛。
掛形者，敵無(wú)備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支。
支形者，敵雖利我，我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敵。
若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。
遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以 挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。
凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過(guò)也。
夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。
凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。
料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。
知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ?/p>
故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。
故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。
厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。
故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
九地第十一 孫子曰： 用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來(lái)者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。
是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。
合于利而動(dòng)，不合于利而止。
敢問(wèn)敵眾而整將來(lái)，待之若何曰：先奪其所愛(ài)則聽(tīng)矣。
兵之情主速，乘人之不及。
由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專(zhuān)。
主人不克，掠于饒野，三軍足食。
謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。
投之無(wú)所往，死且不北。
死焉不得，士人盡力。
兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。
吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。
令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無(wú)所往，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
敢問(wèn)兵可使如率然乎
曰可。
夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。
是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也?/p>
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。
帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。
若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。
聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專(zhuān)，淺則散。
去國(guó)越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。
是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭(zhēng)地吾將趨其后，交地吾將謹(jǐn)其守，交地吾將固其結(jié)，衢地吾將謹(jǐn)其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進(jìn)其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。
四五者，一不知，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。
是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。
施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。
犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。
是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。
敵人開(kāi)闔，必亟入之，先其所愛(ài)，微與之期，踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。
是故始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒。
火攻第十二 孫子曰： 凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。
行火必有因，因必素具。
發(fā)火有時(shí)，起火有日。
時(shí)者，天之燥也。
日者，月在箕、壁、翼、軫也。
凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。
火可發(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。
凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。
水可以絕，不可以?shī)Z。
夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇，命曰“費(fèi)留”。
故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。
主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。
合于利而動(dòng)，不合于利而上。
怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說(shuō)，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。
故明主慎之，良將警之。
此安國(guó)全軍之道也。
用間第十三 孫子曰： 凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬(wàn)家。
相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。
五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。
鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報(bào)也。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。
微哉微哉
無(wú)所不用間也。
間事未發(fā)而先聞?wù)?，間與所告者兼死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其 守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
敵間之來(lái)間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。
五間之事， 主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。
軍隊(duì)上有關(guān)靈魂的格言或句子
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的名言1、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）2、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利）3、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）4、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德）5、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良）6、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納）7、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)（伯克）8、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明）9、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾）10、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)）11、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維）12、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克）13、一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴(lài)奇克）14、得道多助，失道寡助15、沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國(guó)）16、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗）17、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特）18、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）19、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特）20、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專(zhuān)制力的欲望----（查·埃利奧特）21、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）22、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森）23、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲）24、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯）25、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜）26、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）27、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森）28、師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子）29、由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還（唐·李白）30、可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）31、血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）32、去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡）
羅馬全面戰(zhàn)爭(zhēng)格言
{Quote_1}死會(huì)復(fù)生{Quote_2}人民憤怒的聲音往往意味著危險(xiǎn){Quote_3}勝利深謀遠(yuǎn)慮的人{(lán)Quote_4}面險(xiǎn) ， 有備方能無(wú)患{Quote_5}勇士市最堅(jiān)強(qiáng)的防御{Quote_6}偉大的軍隊(duì)在統(tǒng)一意志的激勵(lì)下會(huì)變得極為崇高和可靠{Quote_7}啊
將軍們
他們?nèi)藬?shù)眾多 ， 卻沒(méi)有多大用處
{Quote_8}正如諺語(yǔ)所云 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)中三實(shí)七虛{Quote_9}戰(zhàn)爭(zhēng)讓征服者獲得對(duì)被征服者提出任何要求的權(quán)力{Quote_10}瓦盧斯 ， 還我軍團(tuán)
{Quote_11}讓敵人在仇恨我們的同時(shí)懼怕我們{Quote_12}巨大的財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)力{Quote_13}運(yùn)籌帷幄方能決勝千里{Quote_14}只有英勇之人才能享有崇高而光榮的死亡{Quote_15}有利可圖的時(shí)候 ， 上位者會(huì)無(wú)所不用其極{Quote_16}侵略者在戰(zhàn)場(chǎng)上的 “英勇” 表現(xiàn)只會(huì)招致堅(jiān)定的蔑視{Quote_17}彼此畏懼的雙方在相互攻擊之前會(huì)三思{Quote_18}有錢(qián)可以諸事順利 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)也一樣{Quote_19}沒(méi)有人會(huì)被渾渾噩噩的推上戰(zhàn)場(chǎng) ， 而相信能從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲利的人也不會(huì)因恐懼而卻步{Quote_20}在和平時(shí)期 ， 兒子埋葬父親 ； 在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 ， 父親埋葬兒子{Quote_21}分擔(dān)他人的不幸 ， 保持一種堅(jiān)定勇敢的心態(tài) ， 遠(yuǎn)勝過(guò)整天草木皆兵{Quote_22}雅典的公民們 ， 沒(méi)有時(shí)間勉勵(lì)大家了 ， 但是對(duì)與勇士來(lái)說(shuō) ， 寥寥數(shù)句就抵得上千言萬(wàn)語(yǔ){Quote_23}戰(zhàn)爭(zhēng)是外科醫(yī)生最好的學(xué)校{Quote_24}即使是最英勇的人 ， 戰(zhàn)斗時(shí)也須講究策略{Quote_25}蒼天在上 ， 在諸神的指引下我們會(huì)挺起胸膛
戰(zhàn)斗吧
像秋風(fēng)掃落葉那樣{Quote_26}高尚雄壯的音樂(lè)會(huì)令心靈激蕩 ， 會(huì)幫助懦弱的人堅(jiān)強(qiáng) ， 激勵(lì)他去追求偉大而高貴的事業(yè){Quote_27}侍我最勤者 ， 乃侍國(guó)最忠者{Quote_29}逃跑者無(wú)緣權(quán)力與榮譽(yù){Quote_30}逆境激發(fā)將才 ， 順境則掩蓋將才{Quote_31}明智的人會(huì)在和平時(shí)期備戰(zhàn){Quote_32}對(duì)優(yōu)秀的將軍而言 ， 運(yùn)氣非常重要{Quote_33}戰(zhàn)爭(zhēng)中 ， 不盡如人意的事情比任何時(shí)候都多{Quote_34}當(dāng)起風(fēng)漲潮時(shí) ， 在岸上欣賞敵人掙扎于水中 ， 是人生一大快事{Quote_35}對(duì)勇士來(lái)說(shuō) ， 自由和榮譽(yù)就是戰(zhàn)爭(zhēng)提供的獎(jiǎng)賞{Quote_36}逃亡者仍然會(huì)卷土重來(lái)
{Quote_37}然則小固不可以敵大 ， 寡固不可以敵眾 ， 弱固不可以敵強(qiáng){Quote_38}士兵不喜歡接受出身低微者的指揮{Quote_39}戰(zhàn)爭(zhēng)中一次錯(cuò)誤就足以致命{Quote_40}自己犯的錯(cuò)誤比敵人的詭計(jì)更可能招致嚴(yán)重后果{Quote_41}征服者必堅(jiān)韌不拔{Quote_42}戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后 ， 廣結(jié)盟友{Quote_43}絕不可信任與強(qiáng)者的聯(lián)盟{(lán)Quote_44}行動(dòng)時(shí)要牢記沉默與秩序的價(jià)值{Quote_45}龐大的軍隊(duì)總是免不了混亂{Quote_46}唯有統(tǒng)治者才擁有說(shuō)謊的豁免權(quán){Quote_47}必須用一切手段確保那些比我們的公民更強(qiáng)壯的外籍軍團(tuán)不致于變得太強(qiáng) ， 以致于成為野蠻人{(lán)Quote_48}征服
我們終于征服了這里
{Quote_49}啊 ， 是的 ， 只剩下步兵了——可憐的乞丐那……{Quote_50}勇士對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)要高于最優(yōu)秀 、 最聰明的演說(shuō)家{Quote_51}漢尼拔知道如何獲得勝利 ， 但不知道如何運(yùn)用勝利{Quote_52}偉大戰(zhàn)役之后 ， 通常有大雨滂沱{Quote_53}良將不惟知見(jiàn)得勝之道 ， 亦知不可得勝之機(jī){Quote_54}在戰(zhàn)時(shí) ， 我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)突然而來(lái)的運(yùn)氣及無(wú)法預(yù)知的意外{Quote_55}姑息一人的罪過(guò) ， 就等于鼓勵(lì)眾人犯罪{Quote_56}我們應(yīng)在和平時(shí)期備戰(zhàn){Quote_57}征服是唯一的法則{Quote_58}好計(jì)劃應(yīng)能隨機(jī)應(yīng)變{Quote_59}居安思危 ， 方為全身之道{Quote_60}如果一個(gè)人不知道自己航向那個(gè)港口 ，任何風(fēng)向都不能令他喜悅{Quote_61}兵貴神速{Quote_62}一堆建材不能叫做房子 ， 如同一群暴民不能叫做軍隊(duì)一樣{Quote_63}草率決策是危險(xiǎn)的{Quote_64}殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)鑄造和平{Quote_65}偉大的帝國(guó)不是用謙卑怯懦來(lái)維系的{Quote_66}即使是最勇敢的人也會(huì)被突如其來(lái)的恐怖所驚嚇{Quote_67}判斷力及審慎是將軍必備的才能{Quote_68}虛假的和平比戰(zhàn)爭(zhēng)更加危險(xiǎn){Quote_69}茍且偷安只會(huì)消磨一切偉大而高貴的進(jìn)取精神{Quote_70}戰(zhàn)爭(zhēng)中金錢(qián)的作用遠(yuǎn)勝武器{Quote_71}埋伏若是被識(shí)破 、 并被反包圍的話 ， 不但無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目的 ， 反而會(huì)付出更慘重的代價(jià){Quote_72}勇氣很少與生俱來(lái) ， 多數(shù)情況下要通過(guò)嚴(yán)苛的訓(xùn)練和鐵一般的紀(jì)律來(lái)約束鑄就{Quote_73}正確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的人才能百戰(zhàn)不殆{Quote_74}體力不濟(jì)的士兵不可沖鋒陷陣{Quote_75}勝利青睞深謀遠(yuǎn)慮的人{(lán)Quote_76}敵人尸體的氣息令人愉悅{Quote_77}擁有神賜的高昂士氣的一方將會(huì)無(wú)堅(jiān)不摧{Author_1}埃斯庫(kù)羅斯 古希臘三大悲劇作家之一{Author_2}埃斯庫(kù)羅斯 古希臘三大悲劇作家之一{Author_3}拉丁諺語(yǔ){Author_4}伊索 古希臘寓言作家{Author_5}阿爾凱奧斯 古希臘四行詩(shī)人{(lán)Author_6}阿基達(dá)姆斯 斯巴達(dá)國(guó)王{Author_7}阿里斯托芬 古希臘喜劇作家{Author_8}亞里士多德 古希臘三大哲人之一{Author_9}尤利烏斯 · 凱撒 古羅馬獨(dú)裁者{Author_10}奧古斯都 · 凱撒 當(dāng)瓦盧斯的軍隊(duì)在條頓堡森林被消滅之后{Author_11}卡利古拉 古羅馬帝國(guó)皇帝{Author_12}西塞羅 古羅馬政治家、雄辯家、著作家{Author_13}西塞羅 古羅馬政治家、雄辯家、著作家{Author_14}戴奧尼索斯 敘拉古王國(guó)的暴君{Author_15}雅典的埃烏培莫斯{Author_16}赫莫克利特斯 敘拉古王國(guó)的悲劇名將{Author_17}赫莫克利特斯 敘拉古王國(guó)的悲劇名將{Author_18}赫莫克利特斯 敘拉古王國(guó)的悲劇名將{Author_19}赫莫克利特斯 敘拉古王國(guó)的悲劇名將{Author_20}希羅多德 古希臘歷史學(xué)家、 被尊為 “歷史之父”{Author_21}希羅多德 古希臘歷史學(xué)家、 被尊為 “歷史之父”{Author_22}希波克拉底 古希臘名醫(yī)、 被尊為 “醫(yī)學(xué)之父”{Author_23}希波克拉底 古希臘名醫(yī)、 被尊為 “醫(yī)學(xué)之父”{Author_24}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、 [荷馬史詩(shī)] 作者{Author_25}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、 [荷馬史詩(shī)] 作者{Author_26}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、 [荷馬史詩(shī)] 作者{Author_27}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、 [荷馬史詩(shī)] 作者{Author_29}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、 [荷馬史詩(shī)] 作者{Author_30}賀拉斯 古羅馬三大詩(shī)人之一{Author_31}賀拉斯 古羅馬三大詩(shī)人之一{Author_32}李維 古羅馬歷史學(xué)家{Author_33}李維 古羅馬歷史學(xué)家{Author_34}盧克萊修 古羅馬哲學(xué)家、 詩(shī)人{(lán)Author_35}萊克格斯 斯巴達(dá)法典的創(chuàng)立者{Author_36}米南德 古希臘戲劇作家{Author_37}孟子 [梁惠王章句上]{Author_38}奧諾山德{Author_39}拉丁諺語(yǔ){Author_40}伯里克利 雅典民主政治家{Author_41}波西烏斯 古羅馬詩(shī)人{(lán)Author_42}希臘諺語(yǔ){Author_43}費(fèi)德魯斯 古羅馬寓言家{Author_44}弗米歐 雅典的政治家、 軍事家{Author_45}歐里庇得斯 古希臘三大悲劇作家之一{Author_46}柏拉圖 古希臘三大哲人之一{Author_47}柏拉圖 古希臘三大哲人之一{Author_48}普勞圖斯 古羅馬喜劇作家{Author_49}普勞圖斯 古羅馬喜劇作家{Author_50}普勞圖斯 古羅馬喜劇作家{Author_51}瑪哈巴爾 漢尼拔部下名將{Author_52}普魯塔克 古希臘傳記作家、 哲學(xué)家{Author_53}波利比阿 古希臘歷史學(xué)家{Author_54}波利比阿 古希臘歷史學(xué)家{Author_55}帕布留斯 · 西魯斯 古羅馬智者{Author_56}帕布留斯 · 西魯斯 古羅馬智者{Author_57}帕布留斯 · 西魯斯 古羅馬智者{Author_58}帕布留斯 · 西魯斯 古羅馬智者{Author_59}帕布留斯 · 西魯斯 古羅馬智者{Author_60}塞涅卡 古羅馬哲學(xué)家、 悲劇作家、 政治家{Author_61}西利烏斯 · 伊達(dá)利庫(kù)斯{Author_62}蘇格拉底 古希臘三大哲人之一{Author_63}索?？死账? 古希臘三大悲劇作家之一{Author_64}帕布留斯 · 斯塔提烏斯 古羅馬詩(shī)人{(lán)Author_65}塔西陀 古羅馬歷史學(xué)家{Author_66}塔西陀 古羅馬歷史學(xué)家{Author_67}塔西陀 古羅馬歷史學(xué)家{Author_68}塔西陀 古羅馬歷史學(xué)家{Author_69}塔西陀 古羅馬歷史學(xué)家{Author_70}修昔底德 堪與希羅多德比肩的古希臘歷史學(xué)家{Author_71}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{Author_72}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{Author_73}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{Author_74}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{Author_75}拉丁諺語(yǔ){Author_76}亞勒斯 · 維提魯斯{Author_77}色諾芬 古希臘歷史學(xué)家、 作家、 蘇格拉底的門(mén)徒{quote_78}只有逝者方能得享永久的和平{quoted_79}柏拉圖 古希臘三大哲人之一{quote_80}Veni ， vidi ， vici{trans_81}我來(lái) ， 我見(jiàn) ， 我征服{quoted_82}蓋烏斯 · 尤利烏斯 · 凱撒 古羅馬獨(dú)裁者{quote_83}Silent enim leges inter arma{trans_84}在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法律就是一紙空文{quoted_85}西塞羅 古羅馬政治家、 雄辯家、 著作家{quote_86}我們?yōu)橼A取和平而戰(zhàn){quoted_87}亞里士多德 古希臘三大哲人之一{quote_88}較之睡覺(jué) 、 愛(ài)情 、 唱歌和舞蹈 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)更容易讓人類(lèi)樂(lè)此不疲{quoted_89}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、 [荷馬史詩(shī)] 作者{quote_90}戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)舍棄懦夫 ， 而非勇士{quoted_91}阿那克瑞翁 古希臘抒情詩(shī)人{(lán)quote_92}未曾體驗(yàn)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人總對(duì)其有著浪漫的憧憬{quoted_93}品達(dá) 古希臘田園詩(shī)人{(lán)quote_94}大事常啟于細(xì)微末節(jié){quoted_95}蓋烏斯 · 尤利烏斯 · 凱撒 古羅馬獨(dú)裁者{quote_96}Bella detesta matribus{trans_97}戰(zhàn)爭(zhēng)是母親的夢(mèng)魘{quoted_98}賀拉斯 古羅馬三大詩(shī)人之一{quote_99}Bella ， horida bella{trans_100}戰(zhàn)爭(zhēng) ， 可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)
{quoted_101}維吉爾 古羅馬三大詩(shī)人之一{quote_102}心甘情愿的臣服總比被迫的順從要好{quoted_103}色諾芬 古希臘歷史學(xué)家、 作家、 蘇格拉底的門(mén)徒{quote_104}永遠(yuǎn)無(wú)法事先斷定戰(zhàn)爭(zhēng)的天平會(huì)傾向哪一方{quoted_105}塞涅卡 古羅馬哲學(xué)家、 悲劇作家、 政治家{quote_106}斯巴達(dá)人不問(wèn)敵人有多少 ， 只問(wèn)敵人在哪里{quoted_107}亞吉斯二世 斯巴達(dá)國(guó)王{quote_108}帶著這面盾牌回來(lái) ， 或是永遠(yuǎn)躺在上面{quoted_109}一位斯巴達(dá)女人對(duì)她兒子所言{quote_110}戰(zhàn)場(chǎng)上 ， 勇氣勝于數(shù)量{quoted_111}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{quote_112}勇氣即是對(duì)死亡和痛苦的蔑視{quoted_113}塔西陀 古羅馬歷史學(xué)家{quote_114}以不教民戰(zhàn) ， 是謂棄之{quoted_115}孔子 [論語(yǔ) · 子路第十三]{quote_116}在戰(zhàn)爭(zhēng)中 ， 真理是最先陣亡的{quoted_117}埃斯庫(kù)羅斯 古希臘三大悲劇作家之一{quote_118}Dulce et decorum est pro patria mori{trans_119}為國(guó)捐軀是光榮而甜蜜的{quoted_120}賀拉斯 古羅馬三大詩(shī)人之一{quote_121}Qui desiderat pacem ， praeparet bellum{trans_122}想要和平的人就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng){quoted_123}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{quote_124}埋伏若是被識(shí)破 、 并被反包圍的話 ， 不但無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目的 ， 反而會(huì)付出更慘重的代價(jià){quoted_125}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{quote_126}刀劍喚醒暴虐{quoted_127}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、 [荷馬史詩(shī)]作者{quote_128}誰(shuí)第一個(gè)鑄造殺人的刀劍
他的心一定堅(jiān)如鐵石{quoted_129}提布留斯 · 阿爾比烏斯 古羅馬詩(shī)人{(lán)quote_130}如此結(jié)束了一天的血腥{quoted_131}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、[荷馬史詩(shī)]作者{quote_132}Quae caret ora cruore nostro?{trans_133}哪片海岸沒(méi)有我們的血跡
{quoted_134}賀拉斯 古羅馬三大詩(shī)人之一{quote_135}武力維系和平{quoted_136}拉丁諺語(yǔ){quote_137}諸神寵愛(ài)冒險(xiǎn)者{quoted_138}奧維德 古羅馬三大詩(shī)人之一{quote_139}偉大的帝國(guó)不是用謙卑怯懦來(lái)維系的{quoted_140}塔西陀 古羅馬歷史學(xué)家{quote_141}Fortes fortuna adiuvat{trans_142}命運(yùn)眷顧勇士{quoted_143}泰倫斯 古羅馬劇作家{quote_144}只有勇士才能享有偉大而高貴的死亡{quoted_145}戴奧尼索斯 敘拉古王國(guó)的暴君{quote_146}勇氣很少與生俱來(lái) ， 多數(shù)情況下要通過(guò)嚴(yán)苛的訓(xùn)練和鐵一般的紀(jì)律來(lái)約束鑄就{quoted_147}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{quote_148}Fortis cadere ， cedere non potest{trans_149}勇士可能倒下 ， 但他不會(huì)屈服{quoted_150}拉丁諺語(yǔ){quote_151}在和平時(shí)期 ， 兒子埋葬父親 ； 在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 ， 父親埋葬兒子{quoted_152}希羅多德 古希臘歷史學(xué)家、 被尊為 “歷史之父”{quote_153}英雄競(jìng)相在陣上仆倒
{quoted_154}圣經(jīng) [撒母耳記下 · 一章廿五節(jié)]{quote_155}你的墻垣必因騎馬的和戰(zhàn)車(chē) 、 輜重車(chē)的響聲而震動(dòng){quoted_156}圣經(jīng) [以西結(jié)書(shū) · 廿六章十節(jié)]{quote_157}Alta sedent civilis vulnera dextrae{trans_158}內(nèi)亂造成的創(chuàng)傷難以愈合{quoted_159}盧坎 古羅馬詩(shī)人{(lán)quote_160}一場(chǎng)海戰(zhàn)可以毀掉你一整天{quoted_161}修昔底德 堪與希羅多德比肩的古希臘歷史學(xué)家{quote_162}Fas est et ab hoste doceri{trans_163}學(xué)習(xí)是件好事 ， 即使是從敵人身上{quoted_164}奧維德 古羅馬三大詩(shī)人之一{quote_165}在指揮之前先學(xué)習(xí)服從{quoted_166}梭倫 雅典的政治家、 詩(shī)人及立法者、 被尊為 “賢人”{quote_167}分進(jìn) ， 合擊{quoted_168}軍事格言{quote_169}分化對(duì)手 ， 而后征服{quoted_170}軍事格言{quote_171}Victi vincimus{trans_172}征服
我們終于征服了這里
{quoted_173}普勞圖斯 古羅馬喜劇作家{quote_174}Flet victus ， victor interiit{trans_175}若被征服者仍然哭泣哀悼 ， 征服就未竟全功{quoted_176}拉丁諺語(yǔ){quote_177}勇氣可以教導(dǎo) ， 正如兒童可以學(xué)習(xí)說(shuō)話{quoted_178}歐里庇得斯 古希臘三大悲劇作家之一{quote_179}Timidi mater non flet{trans_180}懦夫之母不懂得哀傷悲泣{quoted_181}拉丁諺語(yǔ){quote_182}在勇士眼中 ， 危險(xiǎn)如同日光般閃亮{quoted_183}歐里庇得斯 古希臘三大悲劇作家之一{quote_184}經(jīng)常面對(duì)危險(xiǎn) ， 會(huì)讓你習(xí)以為常{quoted_185}塞涅卡 古羅馬哲學(xué)家、 悲劇作家、 政治家{quote_186}為國(guó)捐軀是最高貴的犧牲{quoted_187}荷馬 古希臘盲詩(shī)人、 [荷馬史詩(shī)]作者{quote_188}兵者 ， 詭道也{quoted_189}孫子兵法 [始計(jì)第一]{quote_190}戰(zhàn)神憎恨遲疑者{quoted_191}歐里庇得斯 古希臘三大悲劇作家之一{quote_192}Alea iacta est{trans_193}骰子已擲出{quoted_194}蓋烏斯 · 尤利烏斯 · 凱撒 古羅馬獨(dú)裁者{quote_195}Vae victus{trans_196}被征服是一場(chǎng)災(zāi)難{quoted_197}李維 古羅馬歷史學(xué)家{quote_198}讓所有人到場(chǎng) ， 接受勝利的獎(jiǎng)賞吧{quoted_199}維吉爾 古羅馬三大詩(shī)人之一{quote_200}勇士是城市最堅(jiān)強(qiáng)的防御{quoted_201}阿爾凱奧斯 古希臘四行詩(shī)人{(lán)quote_202}侵略者在戰(zhàn)場(chǎng)上的 “英勇” 表現(xiàn)只會(huì)招致堅(jiān)定的蔑視{quoted_203}赫莫克利特斯 敘拉古王國(guó)的悲劇名將{quote_204}比起屠殺來(lái) ， 蔑視更能刺痛敵人的心{quoted_205}威吉修斯 古羅馬帝國(guó)軍事著作家、 著有[羅馬軍制]{quote_206}勇氣源于自尊 ， 自尊源于自控{quoted_207}修昔底德 堪與希羅多德比肩的古希臘歷史學(xué)家{quote_208}為浩劫慟哭吧
釋出戰(zhàn)爭(zhēng)之犬{quoted_209}莎士比亞 [凱撒大帝 · 第三幕 · 第一場(chǎng)]{quote_210}強(qiáng)者肆意橫行 ， 弱者逆來(lái)順受{quoted_211}修昔底德 堪與希羅多德比肩的古希臘歷史學(xué)家{quote_212}巨大的財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)力{quoted_213}西塞羅 古羅馬政治家、 雄辯家、 著作家{quote_214}知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝{quoted_215}孫子兵法 [謀攻第三]{quote_216}判斷力及審慎是將軍必備的才能{quoted_217}塔西陀 古羅馬歷史學(xué)家{quote_218}勇士的選擇就是要么光榮地戰(zhàn)斗 ， 要么高貴地死亡{quoted_219}索?？死账? 古希臘三大悲劇作家之一{quote_220}我們應(yīng)在和平時(shí)期備戰(zhàn){quoted_221}帕布里留斯 · 西魯斯 古羅馬智者{quote_222}凡治眾如治寡 ， 分?jǐn)?shù)是也{quoted_223}孫子兵法 [兵勢(shì)第五]{quote_224}先發(fā)制人 ， 后發(fā)制于人{(lán)quoted_225}赫莫克利特斯 敘拉古王國(guó)的悲劇名將{quote_226}明智的人在和平時(shí)期備戰(zhàn){quoted_227}賀拉斯 古羅馬三大詩(shī)人之一{quote_228}兵非貴益多也 ， 惟無(wú)武進(jìn){quoted_229}孫子兵法 [行軍第九]
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句以及名言警句
只有死者才能看見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。
——柏拉圖 成功不是終點(diǎn)，失敗也不是終結(jié)，只有勇氣才是永恒。
” 溫斯頓·丘吉爾 沒(méi)有必勝的決心，戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)o(wú)疑。
” 道格拉斯·麥克阿瑟 戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)舍棄膽怯的人而不是勇敢的人——阿克那里翁（古希臘抒情詩(shī)人） 相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束來(lái)說(shuō)，我們更希望所有的戰(zhàn)爭(zhēng)本就沒(méi)有爆發(fā)。
” 富蘭克林·D·羅斯福 富蘭克林·D·羅斯福,美國(guó)第32位總統(tǒng)(1933年3月4日--1945年4月12日),美國(guó)歷史上唯一連任四次的總統(tǒng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來(lái)和平——亞里斯多德(古希臘大哲學(xué)家,科學(xué)家) 決斷力與謹(jǐn)慎，是一個(gè)將軍必備的才能
——塔西佗 “我們的世界充滿了對(duì)核武器狂熱，但對(duì)道德卻一無(wú)所知的人。
我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解比和平多，我們對(duì)殺戮遠(yuǎn)比挽救生命在行。
”奧瑪·布萊德利將軍 回來(lái)的時(shí)候要么帶著你的盾牌要么躺在上面——一位在給兒子整裝的斯巴達(dá)的母親 真正的勇士不是天生的，而是用嚴(yán)格的訓(xùn)練和鐵一般的紀(jì)律造就的 ——魏及帝（Vegetius的《羅馬軍制論》（De re militari）是西方最古老的兵書(shū)、羅馬軍事的總結(jié)）“所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是內(nèi)戰(zhàn)，因?yàn)樗械娜祟?lèi)都是同胞。
“ 弗朗索瓦·費(fèi)奈隆 “在戰(zhàn)爭(zhēng)中，第二名是沒(méi)有獎(jiǎng)賞的。
” 奧瑪·布萊德利將軍 奧瑪·布萊德利，1915年畢業(yè)于西點(diǎn)軍校。
初任喬治亞州本寧堡(Ft. Benning)步兵學(xué)校校長(zhǎng)。
后任美國(guó)國(guó)防部參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席。
戰(zhàn)爭(zhēng)是外科醫(yī)生唯一真正的學(xué)?！２死?這句話讓我不寒而栗) 小不勝大，少不勝多，弱不勝?gòu)?qiáng)——孟子 戰(zhàn)爭(zhēng)只能帶來(lái)傷害，到頭法國(guó)仍是法國(guó)，德國(guó)仍是德國(guó)
－－－－阿道夫.希特勒（German） 這次戰(zhàn)爭(zhēng)我們用核子，那么下次我們只能用棍子 －－－－愛(ài)因斯坦（German\\\/American) 我一生最大的成功也是最后悔的事，我們一起無(wú)數(shù)人經(jīng)過(guò)一生的努力，終于為人類(lèi)打開(kāi)了地獄之門(mén)－－遠(yuǎn)程核打擊。
－－－－－馮.布朗（German\\\/American) 戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造就英雄豪杰，會(huì)蕩滌一切污泥濁水。
所有的人都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而，懦夫只是那些讓自己的恐懼戰(zhàn)勝了責(zé)任感的人。
責(zé)任感是大丈夫氣概的精華。
——巴頓
國(guó)防知識(shí)的名言警句幾十條
1、軍民魚(yú)水情深，共建美好家園。
2、開(kāi)展國(guó)防教育，增強(qiáng)憂患意識(shí)。
3、牢記歷史恥辱，鑄就現(xiàn)代國(guó)防。
4、牢記歷史教訓(xùn)，不忘警鐘長(zhǎng)鳴。
5、落后就要挨打，忘戰(zhàn)必有危機(jī)。
6、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭(zhēng)取更大光榮。
7、警鐘長(zhǎng)鳴耳邊，國(guó)防牢記心間。
8、搞好擁軍優(yōu)屬，加強(qiáng)軍民團(tuán)結(jié)。
9、國(guó)防關(guān)系人人，人人心系國(guó)防。
10、國(guó)防教育是全社會(huì)共同的責(zé)任。
11、國(guó)家安全是全社會(huì)的共同責(zé)任。
12、加強(qiáng)國(guó)防教育，共筑鋼鐵長(zhǎng)城。
13、加強(qiáng)國(guó)防教育，構(gòu)建和諧社會(huì)。
14、加強(qiáng)國(guó)防教育，弘揚(yáng)奧運(yùn)精神。
15、加強(qiáng)國(guó)防教育，建設(shè)和諧社會(huì)。
16、加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)國(guó)防觀念。
17、加強(qiáng)國(guó)防教育，振奮民族精神。
18、加強(qiáng)人防建設(shè)，提高綜合國(guó)力。
19、莫忘歷史屈辱，鑄就現(xiàn)代國(guó)防。
20、能戰(zhàn)方能言和，自強(qiáng)才能自立。
21、寧可備而不不可戰(zhàn)而不備。
22、掌握國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防素質(zhì)。
23、致富不忘國(guó)防，和平不忘憂患。
24、學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，共鑄鋼鐵長(zhǎng)城。
25、學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，掌握衛(wèi)國(guó)本領(lǐng)。
26、增強(qiáng)國(guó)防觀念，履行國(guó)防義務(wù)。
27、增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。
28、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
29、強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)心。
30、人民的國(guó)防，需要人民的力量。
31、少小立志報(bào)國(guó)，長(zhǎng)大踴躍從軍。
32、手牽手鑄國(guó)防，心連心奔小康。
33、提高國(guó)防意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。
34、維護(hù)世界和平，反對(duì)侵略擴(kuò)張。
35、增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，維護(hù)民族尊嚴(yán)。
36、確立依靠全民辦國(guó)防的大國(guó)防觀。
37、鞏固國(guó)防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國(guó)。
38、為建設(shè)一支強(qiáng)大的國(guó)防軍而奮斗。
39、國(guó)防建設(shè)跟得上，和平發(fā)展有保障。
40、國(guó)防建設(shè)千秋業(yè)，盛世中國(guó)萬(wàn)代興。
41、國(guó)防建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
42、黨政軍民思國(guó)防，陸海空天筑長(zhǎng)城。
43、保家衛(wèi)國(guó)守國(guó)門(mén)，一生從軍終不悔。
44、保家衛(wèi)國(guó)終不悔，馳騁疆場(chǎng)獻(xiàn)青春。
45、公民當(dāng)思天下事，國(guó)防強(qiáng)弱系安危。
46、茍利國(guó)家生死矣，豈因禍福避趨之。
47、國(guó)防關(guān)系千萬(wàn)家，安全責(zé)任重如山。
48、國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)。
49、國(guó)防連著你我他，安寧維系千萬(wàn)家。
50、國(guó)防意識(shí)人人有，國(guó)防法規(guī)人人守。
51、國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。
52、居安思危固國(guó)防，富國(guó)強(qiáng)軍奔小康。
53、同譜愛(ài)國(guó)擁軍曲，共唱華夏和諧歌。
54、圖復(fù)興，強(qiáng)國(guó)防，壯國(guó)威，保民安。
55、寧可百年無(wú)戰(zhàn)事，不可一日無(wú)國(guó)防。
56、千軍礪志衛(wèi)祖國(guó)，萬(wàn)眾齊心擁長(zhǎng)城。
57、人民武裝人民建，建好武裝為人民。
58、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
59、世界一日不太平，國(guó)防一刻不放松。
60、擁軍就是筑長(zhǎng)城，愛(ài)軍就是愛(ài)國(guó)防。
61、擁政愛(ài)民始于心，衛(wèi)國(guó)戍疆踐于行。
62、憂患意識(shí)心中系，社稷興衰赤子牽。
63、攜筆從戎終不悔，馳騁疆場(chǎng)獻(xiàn)青春。
64、軍愛(ài)民、民擁軍，軍民團(tuán)結(jié)一家親。
65、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)。
66、國(guó)泰民安必思危，強(qiáng)軍備戰(zhàn)防未然。
67、海防邊防空中防，軍民齊心筑國(guó)防。
68、家不可一日無(wú)糧，國(guó)不可一日無(wú)防。
69、家事國(guó)事天下事，國(guó)防建設(shè)是大事。
70、軍民共濟(jì)云帆壯；風(fēng)雨相攜海宇平。
71、軍民結(jié)合，平戰(zhàn)結(jié)合，寓兵于民。
72、軍民擰成一股繩，共創(chuàng)雙擁模范城。
73、開(kāi)放不忘固國(guó)防，發(fā)展不忘興武裝。
74、軍民情，警民情，處處凝聚愛(ài)國(guó)情。
75、軍民同心奔小康，舉國(guó)合力鑄國(guó)防。
76、軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵。
77、知榮辱，樹(shù)新風(fēng)，國(guó)防教育記心中。
78、中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。
79、鑄牢軍魂跟黨走，苦練精兵謀打贏。
80、著眼保護(hù)人民利益，建立強(qiáng)大的國(guó)防。
戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩(shī)詞名句,
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩(shī)詞、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、迷語(yǔ)、名言警句1、古詩(shī)詞辛棄疾的 <破陣子> 醉里挑燈看劍 夢(mèng)回吹角連營(yíng) 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外生 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵 馬做的盧飛快 弓如霹靂弦驚 了卻君王天下事 贏得生前身后名 可憐白發(fā)生從軍行王昌齡青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
十一月四日風(fēng)雨大作陸游僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)和雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
出塞. 王昌齡. 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),. 萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還.. 但使龍城飛將在,. 不教胡馬度陰山.. 隴西行 陳陶 誓掃匈奴不顧身, 五千貂錦喪胡塵. 可憐無(wú)定河邊骨, 猶是深閨夢(mèng)里人. 涼州詞 王翰 葡桃美酒夜光杯, 欲飲琵琶馬上催. 醉臥沙場(chǎng)君莫笑, 古來(lái)征戰(zhàn)幾人回. 塞下曲 王昌齡 飲馬渡秋水,水寒風(fēng)似刀. 平沙日未沒(méi),黯黯見(jiàn)臨洮. 昔日長(zhǎng)城戰(zhàn),咸言意氣高. 黃城足今古,白骨亂蓬篙. 從軍北征 李益 天山雪后海風(fēng)寒, 橫笛遍吹行路難. 磧里征人三十萬(wàn), 一時(shí)回首月中看. 從軍行 楊炯的 烽火照西京,心中自不平. 牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城. 雪暗雕旗畫(huà),風(fēng)多雜鼓聲. 寧為百夫長(zhǎng),勝作一書(shū)生.白雪歌送武判官歸京 作者: 岑參 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干千尺冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
雁門(mén)太守行 李賀 黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起, 報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。
2、成語(yǔ) 戰(zhàn)無(wú)不克： 攻戰(zhàn)沒(méi)有不取勝的。
形容強(qiáng)大無(wú)比，可以戰(zhàn)勝一切。
出處：清·昭梿《嘯亭續(xù)錄·轉(zhuǎn)庵和尚》：“將軍之事吳王亦至矣，為之辟地攻城，戰(zhàn)無(wú)不克，數(shù)月之間招來(lái)數(shù)郡。
” 百戰(zhàn)百勝： 每戰(zhàn)必勝。
形容所向無(wú)敵。
出處：《孫子·謀攻》：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。
” 百戰(zhàn)不殆： 經(jīng)歷許多次戰(zhàn)役，都沒(méi)有遭到危險(xiǎn)。
形容善于用兵。
出處：《孫子·謀攻》：“知彼知己者百戰(zhàn)不殆。
” 連戰(zhàn)皆捷： ①打仗接連取得勝利。
②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績(jī)。
屢戰(zhàn)屢敗： 屢：多次。
多次打仗多次失敗。
出處：《晉書(shū)·桓溫傳》：“殷浩至洛陽(yáng)修復(fù)園陵，經(jīng)涉數(shù)年，屢戰(zhàn)屢敗，器械都盡。
” 速戰(zhàn)速?zèng)Q： 用快速的戰(zhàn)術(shù)結(jié)束戰(zhàn)局。
也比喻用迅速的辦法完成任務(wù)。
出處：老舍《四世同堂》五一：“戰(zhàn)爭(zhēng)已拖了一年多，而一點(diǎn)看不出速戰(zhàn)速?zèng)Q的希望。
” 血戰(zhàn)到底： 血戰(zhàn)：非常激烈地拼死地戰(zhàn)斗。
指激烈戰(zhàn)斗到最后時(shí)刻。
出處：唐·杜甫《送靈州李判官》詩(shī)：“血戰(zhàn)乾坤赤，氛迷日月黃。
” 以戰(zhàn)去戰(zhàn)： 用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
出處：《商君書(shū)·畫(huà)策》：“故以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。
” 背城一戰(zhàn)： 背：背向。
在自己城下和敵人決一死戰(zhàn)。
多指決定存亡的最后一戰(zhàn)。
出處：《左傳·成公二年》：“請(qǐng)收合余燼，背城借一。
” 背水一戰(zhàn)： 背水：背向水，表示沒(méi)有退路。
比喻與敵人決一死戰(zhàn)。
出處：《史記·淮陰侯列傳》：“信乃使萬(wàn)人先行，出，背水陳。
趙軍望見(jiàn)而大笑。
” 短兵接戰(zhàn)： 短兵：刀劍等短兵器；接：交戰(zhàn)。
指近距離搏斗。
比喻面對(duì)面地進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。
出處：《三國(guó)志·魏志·典韋傳》：“韋被數(shù)十創(chuàng)，短兵接戰(zhàn)，賊前搏之。
” 各自為戰(zhàn)： 各自成為獨(dú)立的單位進(jìn)行戰(zhàn)斗。
出處：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽(yáng)以北至谷城，以與彭越；使各自為戰(zhàn)，則楚易敗也。
” 孤軍奮戰(zhàn)： 奮戰(zhàn)：盡全力地戰(zhàn)斗。
孤立無(wú)助的軍隊(duì)單獨(dú)對(duì)敵作戰(zhàn)。
也比喻一個(gè)人或一個(gè)集體無(wú)人支援、幫助的情況下努力從事某項(xiàng)斗爭(zhēng)。
出處：《魏書(shū)·趙瑕傳》：“思祖率彭沛之眾望陣奔退，瑕孤軍奮擊，獨(dú)破仙琕。
”《隋書(shū)·虞慶則傳》：“由是長(zhǎng)儒孤軍奮戰(zhàn)，死者十八九。
” 決一死戰(zhàn)： 決：決定；死：拼死。
對(duì)敵人拼死決戰(zhàn)。
出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第三十三回：“來(lái)日盡驅(qū)百姓當(dāng)先，以軍繼其后，與曹操?zèng)Q一死戰(zhàn)。
” 明恥教戰(zhàn)： 教導(dǎo)士兵作戰(zhàn)，使他們知道退縮就是恥辱，因而能夠奮勇向前，殺敵取勝。
出處：《左傳·僖公二十二年》：“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。
” 南征北戰(zhàn)： 形容轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，經(jīng)歷了許多戰(zhàn)斗。
出處：唐·柳宗元《封建論》：“歷于宣王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。
” 能征慣戰(zhàn)： 形容作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，很能打仗。
出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第四十三回：“足智多謀之士，能征慣戰(zhàn)之將，何止一二千人。
” 休兵罷戰(zhàn)： 休、罷：停止。
停止或結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。
出處：元·孔文卿《東窗事犯》楔子：“只不過(guò)休兵罷戰(zhàn)還朝呵，是我暗暗地自思尋。
” 浴血奮戰(zhàn)： 形容頑強(qiáng)地拼死戰(zhàn)斗。
出處：杜鵬程《保衛(wèi)延安》第六章一：“戰(zhàn)士們?cè)谶@十五晝十五夜中，不是浴血奮戰(zhàn)就是急行軍轉(zhuǎn)移。
” 春秋無(wú)義戰(zhàn)： 春秋時(shí)代沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
也泛指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
出處：《孟子·盡心下》：“孟子曰：‘春秋無(wú)義戰(zhàn)。
’” 驍勇善戰(zhàn)： 勇猛，善于戰(zhàn)斗。
出處：《南齊書(shū)·戴僧靜傳》：“其黨輔國(guó)將軍孫曇瓘驍勇善戰(zhàn)，每蕩一合，輒大殺傷，官軍死者百于人。
” 圍魏救趙、四面楚歌、作壁上觀、暗渡陳倉(cāng)、城下之盟、五十步笑百步、殺身成仁、紙上談兵、風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵、步步為營(yíng)。
望梅止渴、運(yùn)疇帷幄、一鼓作氣、再衰三竭、一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)、打草驚蛇、有勇無(wú)謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅(jiān)壁清野、揭竿而起。
3、歇后語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)販子唱和平——趁機(jī)磨刀；口蜜腹劍4、迷語(yǔ)【數(shù)學(xué)謎】 戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)測(cè) （猜:數(shù)學(xué)名詞謎一）謎底：角度【書(shū)籍名】 戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面 （猜:打現(xiàn)代書(shū)名一）謎底：烽煙圖【體育詞語(yǔ)謎】 女人遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng) （猜:打體育用語(yǔ)一）謎底：男子單打 【影劇名】 沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月 （猜:打中國(guó)電視劇名一）謎底：和平年代【環(huán)保、消防】 海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，清油工作難 （猜:打環(huán)保詞語(yǔ)一）謎底：征收排污費(fèi) 5、名言警句富蘭克林： 從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平。
列寧： 沒(méi)有不用軍事計(jì)謀的戰(zhàn)爭(zhēng)。
海塞： 不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。
韋格蒂烏斯： 你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。
裘·愷撒： 任意對(duì)待被征服者是戰(zhàn)爭(zhēng)給予征服者的權(quán)利。
賀拉斯： 所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)。
西塞羅： 要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。
羅·勃朗寧： 贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端。
梭倫： 有平等就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。
： 戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。
亞里士多德： 戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。
肖伯納： 戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。
拿破侖： 戰(zhàn)爭(zhēng)全由偶然事件構(gòu)成；主將雖應(yīng)把握一般原則，但仍須密切注意以利用這些偶然事件，這正是天才的表征。
蒙森： 戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。
高爾史密斯： 最初的奮力一擊，是戰(zhàn)爭(zhēng)成功的分水嶺。
英國(guó)： 戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死。
英國(guó)： 戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)。
英國(guó)： 戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)。
歐洲： 戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴。
歐洲： 要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。
歐洲： 叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀。
