內(nèi)馬爾名言
1、我們盡全力去完成目標(biāo)， 雖然它不會(huì)容易。
2、他教他的， 我媽教我了。
3軍終究會(huì)是我們 謝謝親愛的你們 再見4、當(dāng)瘋子成為一種藝術(shù) 永遠(yuǎn)別犯安于平庸這種錯(cuò)誤5、你可能會(huì)看見我不開心一秒、一分鐘、一天，但是你還會(huì)在第二天看見我微笑著的臉。
6、如果有一天我們的友誼之火將要熄滅，兄弟們，讓我們一起點(diǎn)亮蠟燭照亮它
7、人逼你喜歡 但有種東西叫尊重。
約翰列儂名言：5歲時(shí)，媽媽告訴我，人生的關(guān)鍵在于快樂。
上學(xué)后，人們問我長大了要做什么這句話的英譯
列儂海報(bào)上印文是：When I was 5 years old, my mom always told me that happiness was the key to life. When I went to school, they asked me what I wanted to be when I grew up. I wrote down “happy. They told me I didn’t understand the assignment and I told them they didn’t understand life. 但這一句并不是名言，只是用在了很文藝范的海報(bào)上了而已。
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關(guān)于朗誦的名言或格言
每天朗讀名言會(huì)使自己充滿信心!自信!充滿激情!開始新的一天!讓我們從今天開始朗誦名言!let us get started! ---葉 劍--------------------------------------------------------------------------------我愿意為了學(xué)習(xí)而活著，不愿意為了活著而學(xué)習(xí)
——培根l would like to live to study,and not study to live.——Francis Bacon--------------------------------------------------------------------------------你從父母那里學(xué)到愛，學(xué)到笑，學(xué)到怎么走路。
可是一打開書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有了翅膀。
——海斯From your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. But when books are opened you discover that you have wings.——Helen Hayes--------------------------------------------------------------------------------懶惰就象一把鎖，鎖住了知識的倉庫，使你的智力變得匱乏。
——蕭伯納Laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.——Bernard Shaw--------------------------------------------------------------------------------歡樂是我們的雙翼，悲痛是我們的動(dòng)力。
——里克特Joys are our wings, sorrows are our spurs.——Richter--------------------------------------------------------------------------------教育就是要使人具備一種能力，可以聽到任何話都不動(dòng)怒或喪失自信。
——羅伯特.弗羅斯特Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.——Robert Frost--------------------------------------------------------------------------------如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。
——愛迪生If you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.——Thomas Edison閱讀(314)|評論(1)|收藏(0)|打印|舉報(bào)
“奮斗的結(jié)果更重要”的名人名言 實(shí)例
正方觀點(diǎn)：做事情，過程比結(jié)果更重要*** *正方一辯*** 各位老師，同學(xué)們： 大家好
首先謝謝你們能在百忙之中抽出時(shí)間來這里觀看我們此次辯論賽的過 程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。
雖然我們辯論的過程也許不是很精 彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多。
我代表我方同學(xué)及對方辯友 對大家這種對辯論過程的殷切的關(guān)注表示衷心的感謝。
對于我方的觀點(diǎn)：做事情過程比結(jié)果更重要。
我將從兩個(gè)方面做出陳述： 一、從思想認(rèn)識上來說，做事情要注定過程更重要。
有句話：謀事在人，成事在 天。
謀事即為過程，成事即為結(jié)果。
它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事， 人的責(zé)任也只是去做，去感受這個(gè)過程。
通過過程，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重 要的是鍛煉自己。
既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢\\\/我們的奮斗只在于拼 搏的過程。
只要盡為己所能，就夠了。
結(jié)果真的無所謂。
二、從客觀事實(shí)上分析，做事情過程比結(jié)果更重要。
做一件事同樣都成功的人，我 們更尊重那些告自己努力而成功的人，會(huì)看不起在過程中用卑鄙手段達(dá)到目的的 人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢
做一件事同樣失敗的 人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像?xiàng)羽，楚漢之爭，他終以失敗告 終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。
為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻 有著大相徑庭的后人評說呢\\\/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看過程。
再舉一 個(gè)例子，拿化學(xué)課來說，如果做事結(jié)果比過程重要，那我們只要董老師告訴我們一 個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。
有何必費(fèi)錢費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上 做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢
著就是過程的重要性。
三、綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為；做事情，過程比結(jié)果更重要 *正方二辯：*** 第一、辯論。
辯論的目的是什么\\\/是為了提高我們的辯論能力。
如何來培養(yǎng)這種能 力呢\\\/當(dāng)然要依靠我們辯論的這一過程。
既然是辯論賽，結(jié)果當(dāng)然是重要的。
在各位辯友深思熟慮做好準(zhǔn)備后，自然希望能 夠駁倒對方，勝出比賽。
但我不得不提醒對方辯友的是，比起我們從中汲取知識， 吸取經(jīng)驗(yàn)的這個(gè)過程，顯然結(jié)果就不那么重要了。
我認(rèn)為做事過程比結(jié)果更重要。
第二、 性上來說，世界萬物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結(jié)果， 他也許 是下件事情的開端。
對方辯友口口聲聲強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，不過是主觀上從事情發(fā)展過程 中截取出的一貫點(diǎn)而已，只所以稱之為“結(jié)果”，只是相等而言罷了。
而結(jié)果的相對 性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結(jié)果輕過程的餓膚淺，誰要 是一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果，就很容易把人導(dǎo)向勢利與淺薄，唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì) 的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程。
可見，過程是絕對的， 我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。
所以，請對方辯友堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) 來看問題。
中國的針灸術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長，而很長的一段時(shí)間，用針灸術(shù)治病的人都只知道一根 銀針扎到什么穴位上會(huì)有什么效果，至于具體原因以及治療過程，卻無從知曉。
這 正如對方辯友只知道結(jié)果，卻不了解何來此結(jié)果一樣。
像這種做事不透徹，研究問 題不深入的情況實(shí)在有只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的嫌疑。
中國有句古話，叫做“知其然而 不知其所以然”，想必用在對方辯友身上是再貼切不過了。
對方辯友只一味強(qiáng)調(diào)結(jié) 果比過程重要，但又有沒有想過，是過程決定了結(jié)果呢
所以，請對方辯友能夠做 到透過現(xiàn)象看本質(zhì)通過結(jié)果看過程。
第三、感性上來說，沒有過程就沒有結(jié)果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提 出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導(dǎo)致無批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義，而 后來者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭取的過程，才成就了真正的社會(huì)主義。
由此說來，中 結(jié)果輕過程是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢
很明顯對方辯友承認(rèn)了這一 點(diǎn)，否則，就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了，而只會(huì)空等結(jié)果。
第四、高二年紀(jì)組長董老師經(jīng)常說的一句話是：沒有最好，只有更好。
很明顯，做 一件事做到最好，這樣的結(jié)果是不存在的，我們強(qiáng)調(diào)的是過程，是努力奮斗不但前 進(jìn)力求更好的過程。
相信我方三辯稍后會(huì)用精彩的事例向各位證明這一點(diǎn)。
最后，我將重申我方觀點(diǎn)：做事情過程比結(jié)果更重要。
*正方三辯：*** 我方觀點(diǎn)認(rèn)為做事情過程比結(jié)果更重要。
做事情必然有過程，但未必都有結(jié)果，由此可見，過程有其單獨(dú)存在的價(jià)值和意 義，而沒有過程的結(jié)果是毫無意義的。
迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應(yīng) 了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過0、9S，沒有這0、9秒，不會(huì)有任何 現(xiàn)象產(chǎn)生。
皮之不存，毛將焉附，過程的不可替代性和結(jié)果對其的依賴性可以證明 我方觀點(diǎn)的正確性。
想必大家都聽過空中樓閣的故事吧，那個(gè)人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不 經(jīng)過過程而直接到達(dá)結(jié)果，這無論在自然界，人類社會(huì)還是人的餓思維中都是不可 能實(shí)現(xiàn)的。
有個(gè)人吃了九個(gè)饅頭還沒飽，吃了第十個(gè)后飽了，他就認(rèn)為吃第十個(gè)就 解飽，所以他只肯付第十個(gè)饅頭的錢，對方的觀點(diǎn)無亦于認(rèn)為這個(gè)人的做法完全正 確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會(huì)覺得這是十分 荒唐可笑的。
杰克`倫敦寫出《馬丁`伊登》后，聲明鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別 墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞 和無聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果 真的是如對方辯者所說結(jié)果比過程更重要，我們是不是應(yīng)該無視杰克的成就而去效 仿他自殺呢\\\/相信每一個(gè)有理性的人都不會(huì)這樣做，其實(shí)這樣的例子還有很多，海 子、老舍、法捷耶夫，如果說生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對我放觀 點(diǎn)最有力的證明。
（因?yàn)樗麄優(yōu)榇烁冻隽松拇鷥r(jià)） 所以我們完全有理由相信我方觀點(diǎn)的正確性。
*正方四辯*** 老師們、同學(xué)們、大家好： 做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動(dòng)都可以抽象成一個(gè)做 事情的過程，就好比打籃球，當(dāng)你一個(gè)人帶球連過數(shù)人后上籃，即使沒進(jìn)，也比你 在沒人防的時(shí)候進(jìn)一個(gè)球要舒服的多，這就是過程。
剛才對方辯友一直在擴(kuò)大今天辯論的范圍，把“做事情的結(jié)果”與人生目標(biāo)混為一 談，好象注重過程大于結(jié)果，就是沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)一樣，我們暫且縱容對方的 假設(shè)那么按對方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春 做賭注，去賭一個(gè)看似飄渺實(shí)則遙遠(yuǎn)的結(jié)果。
我們有沒有聽過自己內(nèi)心真正的聲音。
人活著，何必那么累呢\\\/當(dāng)我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么 樣
這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)過程的開端，或者說它本身就包含于生命的過程之 中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠 了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它 可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn) 多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種過程，生命是一種過程。
所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個(gè)開始，在那 個(gè)古老的不再回來的夏日。
走吧，走吧，人總要學(xué)著自己長大，青春的腳步，有多倉促就有多空洞，有多悠閑 就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。
結(jié)果
又有誰會(huì)知道結(jié)果呢\\\/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們在 走，不憂愁的臉，是我的少年，不倉促的眼，等歲月改變。
我們所能做到，只有在走的過程中去體會(huì)，體會(huì)成長的過程中蛻變的痛苦，體會(huì)流 量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會(huì)中學(xué)會(huì)長大，在體會(huì)中等青春散場。
對方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應(yīng)該被壓抑，結(jié)果
沒有人知道 結(jié)果。
結(jié)果在遠(yuǎn)方，過程在路上，路，在叫下。
*反方辯題：做事情結(jié)果比過程重要*** *反方一辯：*** 雖然，對方辯友氣勢咄咄逼人，大談過程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾 不了他們在理論上和事實(shí)上的錯(cuò)誤。
我方認(rèn)為，做事情結(jié)果比過程更重要。
所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況， 都可以歸結(jié)為結(jié)果。
而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。
我想，在坐的各位學(xué)子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點(diǎn)之間，為的不就 是掌握豐富知識，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會(huì)這些結(jié)果嗎
現(xiàn)在我將 從以下幾方面論證我方觀點(diǎn)： 第一、有思維的動(dòng)物，人的任何行為都是在意識的作用下完成的。
所以人做事情總 是為達(dá)到一定的目的，而目的的實(shí)現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié) 果，如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實(shí)際意義了。
第二、事情又原因引起，經(jīng)過過程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是 結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個(gè)結(jié)果 可以經(jīng)過完全不同的過程，而人們卻說 這是同一件事情，因?yàn)槿藗兛创氖俏ㄒ坏慕Y(jié)果，而非不唯一的過程，我想對方辯 友不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來的各種輝煌的科技文化 成就以及許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動(dòng)歷史車輪前 進(jìn)的。
而無論是前人的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作 的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過程重要的多。
第三、過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來的。
*反方二辯：*** 我在此重申一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為辦事情結(jié)果比過程更重要，原因如下： 第一、結(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。
古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過程重 要還是火重要呢
顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明 向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們 種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果 樹的生長過程對我們所起作用并不大。
這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用 更大。
第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件 事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。
這就是說吃飽對我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。
我們 生病時(shí)需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對我們來說是 最重要的。
治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。
第三、結(jié)果和過程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國人民代表大 會(huì)上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊(duì)伍參加了投票，這個(gè)過程可謂十分 漫長，我們坐在電視機(jī)前對這個(gè)過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。
不就是因?yàn)榻Y(jié)果比過程更重要嗎
我們對待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識， 所以無論我們學(xué)習(xí)的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時(shí)間花在玩耍上，只要學(xué)到 知識取得成就，同樣都是好學(xué)生。
現(xiàn)代社會(huì)需要的是有知識有能力的人，而 不是 那些認(rèn)為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識的書呆子。
因?yàn)槿藗冎匾暤氖悄闶欠?學(xué)到知識而并非你學(xué)習(xí)的過程是如何刻苦。
上述事例足以證明辦事情結(jié)果比過程更重要，請對方不要再固執(zhí)己見，趕快加入到 我方吧
*反方三辯：*** 做事情結(jié)果比過程更重要，這是每一個(gè)人所必備的常識，而做事情過程比結(jié)果更重 要，那時(shí)不趕面對現(xiàn)實(shí)，不會(huì)正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。
一、如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必 要結(jié)束嗎
一直打下去或再打幾年不是更好嗎
但是，如果一直打下去的話請?jiān)O(shè)想 一下中國人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣
這是不言 而喻的。
二、一個(gè)人辦事情是為了獲得一個(gè)結(jié)果不是為了過程去做著件事的 ，一個(gè)國家， 一個(gè)民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成 功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個(gè)結(jié)果嗎
難道他們會(huì)更重視 那個(gè)苦苦煎熬的過程嗎
也正是這個(gè)結(jié)果才體現(xiàn)出中國日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國家 的方向發(fā)展，如果僅靠那個(gè)漫長等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了
中國強(qiáng)大了
三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個(gè)結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會(huì)十年寒窗， 不如在家玩?；畹耐纯?，而十年寒窗這個(gè)過程正是為成才服務(wù)的。
四、過程也并不能說明什么。
即使過程十分出色，結(jié)果不好，那過程也是惘然。
例 如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊(duì)看中，可見他的過 程是多么的成功，但由于在一場比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球 最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過程更重要嗎
俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。
”這也正是結(jié)果比過程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么
假如對方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃 好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢
*反方四辯：*** 謝謝主席，大家好； 結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過 的程序，籃球賽前挑選上場選手，要的是選出來的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選 取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過程更重要。
首先，人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好 壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的， 過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。
在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫 1059 ，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過程就不會(huì)為后人所銘記。
其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。
斯托夫人，《湯 姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對于生活在社會(huì) 底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時(shí)間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一 書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。
當(dāng)時(shí)正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定 美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都 更有力。
后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。
甚至促 使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯 托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴 而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起\\\/對后世的影響又如何呢
再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA 分子 的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿 基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。
而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎
結(jié)果比過程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過程更重要。
讀書筆記的摘抄，要有文章的題目、作者、好詞好句好段、讀后的心靈感悟和最喜歡的關(guān)于讀書的名人名言
駱駝祥子讀書筆記：主要內(nèi)容： 《駱駝祥子》是老舍的代表作。
作品以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對掙扎在社會(huì)最低層勞動(dòng)者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實(shí)、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。
好詞：甘居人后、與世無爭、省吃儉用、兵荒馬亂、賣好討俏、任勞任怨、低聲下氣、一清二白、一刀兩斷、忘恩負(fù)義好句：1.那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報(bào)酬,像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章.。
2.他們自己可是不會(huì)跑,因?yàn)橥饶_被錢贅的太沉重. 3.錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
4.為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
5.經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來 好段：1、他什么也不知道了，只茫茫地覺得心有點(diǎn)熱氣，耳邊有一片雨聲。
他要把車放下，但是不知放在哪里好。
想跑，水裹住他的腿。
他就那么半死半活地，低著頭一步一步地往前拽。
坐車的仿佛死在了車上，一聲不出地任憑車夫在水里掙命。
——此段形象地寫出了祥子拉車時(shí)的艱辛，也對比寫了坐車人的冷漠，更襯托出祥子的可憐。
2、不知道是往前走呢,還是已經(jīng)站住了，心中只覺得一浪一浪的波動(dòng)，似一片波動(dòng)的黑海,黑暗與心接成一氣，都渺茫，都起落，都恍惚，祥子像被一口風(fēng)哽住,往下連咽了好幾口氣。
——此段刻畫了祥子內(nèi)心的困苦彷徨，很生動(dòng)。
老舍—一個(gè)偉大的人民藝術(shù)家一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，但其中最著名的要算《駱駝祥子》了。
《駱駝祥子》描繪了祥子的悲慘命運(yùn)。
他拼命的賺錢，經(jīng)過三年的努力換來了一輛洋車。
但是沒過多久，亂兵搶走了他的車；接著特務(wù)又詐去了他僅有的積蓄，主人為躲避特務(wù)還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個(gè)個(gè)打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢寐以求的愿望。
但一切都是徒然：他用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉來辦虎妞的喪事。
他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)淪為自甘墮落：原來那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
小說，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會(huì)從充滿希望走向墮落，一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾----這不就是可悲的人生嗎
祥子的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯(cuò)誤的。
結(jié)果，使自己遠(yuǎn)離了周圍的朋友，更加無力抗拒一次又一次的打擊。
既然“要買上自己的車
”成了他奮斗向上的全部動(dòng)力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那么，在他逐漸意識到自己根本無法實(shí)現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個(gè)理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。
我看完《駱駝祥子》后，有一種意猶未盡的感覺。
我非常不想這長篇小說完結(jié)，有想繼續(xù)看下去的感覺。
老舍寫這部長篇小說非常出神入化，能夠引人入圣，而且警動(dòng)后世。
最近，我讀了老舍的名著——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。
小說通過一個(gè)舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。
祥子老實(shí)、健壯、純樸，對生活有駱駝般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。
后來，經(jīng)過3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。
第二次他又?jǐn)€夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。
第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。
他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。
他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。
他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。
這本書讓我認(rèn)識到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。
祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢想，后來淪為自甘墮落的人。
悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
人們常說“一分耕耘，一分收獲”。
祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無路
為什么非把他逼上梁山不可
難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì)嗎
其實(shí)祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，他的下場就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無權(quán)無勢的人們的下場。
從中可以了解到，在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們是過著怎樣的生活。
我們現(xiàn)在的社會(huì)就是美好的，幸福的。
沒有自私，不幸和殘酷了嗎
回答是肯定的。
現(xiàn)在社會(huì)，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、搶劫……無惡不作。
然而社會(huì)總是要進(jìn)步的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人好詞：走投無路自討苦吃、前車之鑒、血?dú)夥絼?、一意孤行、老淚縱橫、巨浪滔天、心驚膽寒、心曠神怡、九霄云外、千鈞一發(fā)、莫逆之交、束手就擒、臭名昭著、魂飛魄散、自告奮勇、一籌莫展、驚恐萬狀······ 好句：這時(shí)越來越大，海面上巨滔天。
對于我這個(gè)對航海一無知年輕人來說，這樣的狂風(fēng)大浪，這樣的恐怖景象，簡直令人心驚膽寒。
我?guī)缀跻詾樽约簳?huì)就此沉入海底，再也浮不起來了。
萬分惶恐的我一次又一次的發(fā)誓，這次如果上帝可以保佑我不死，讓我重新踏上陸地，我就馬上回到父親身邊，聽從父親的勸告，這輩子再也不出海了。
我這時(shí)才明白，父親過去勸我的那些話，真是說得對極了。
我下定決心，一定要回到家鄉(xiāng)，回到父親身邊。
主要內(nèi)容：年輕的魯賓孫不敢與一個(gè)中產(chǎn)家庭的安逸生活，違背父母的意愿偷偷乘船出海，在開往非洲海岸的途中遭遇風(fēng)暴，除了魯賓孫之外，其他船員全部不幸遇難。
魯賓孫被風(fēng)浪沖到一個(gè)無人的荒島上，憑著堅(jiān)韌的意志頑強(qiáng)的生存下來。
他戰(zhàn)勝了悲觀絕望的情緒，用各種方法尋找食物，制造工具，建房屋，修田地，種糧食，養(yǎng)牲畜，終于戰(zhàn)勝自然，改善了生活環(huán)境，把荒島建設(shè)成為一個(gè)世外桃源。
經(jīng)過整整二十八年后，終于有搜英國商船路過該島，荒島求生、歷盡艱險(xiǎn)的魯賓孫才得以從返故土。
讀后感想：我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。
他一個(gè)人孤零零的獨(dú)自在荒島上生活了二十八年，沒有人陪伴他，整個(gè)荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
可想而知，他有多么頑強(qiáng)的毅力。
其實(shí)魯濱遜也是一個(gè)常人，他沒有什么驚人的本領(lǐng)可以在這凄涼的環(huán)境中久久地掙扎。
可是他承受住了這個(gè)被隔絕在荒島的打擊，發(fā)揮出超出凡人的心理承受能力。
為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張厲害差異表，把種種可能都分析出來。
無論是出于消極還是積極都無法擺脫現(xiàn)狀，這使得他能夠冷靜下來，從只會(huì)空想的日子里解脫了出來，學(xué)會(huì)從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對現(xiàn)實(shí)，去改善現(xiàn)狀。
但是比起魯濱遜來，我們這些當(dāng)代學(xué)生的心理承受能力似乎太糟糕了。
不要說像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會(huì)輕易地被其打倒。
經(jīng)常從報(bào)紙和電視上得知，每年都會(huì)有許多學(xué)生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒有取得理想的成績，或者是老師批評嚴(yán)厲了些，有些人甚至還抱著“視死如歸”的態(tài)度，其實(shí)這正是心理脆弱的表現(xiàn)，是多么的可笑并且可悲呀
但其實(shí)每個(gè)人在生活中都會(huì)經(jīng)常遇到不順心的事情，但是當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，向好的一方面去想，就會(huì)有許多意想不到快樂等著你去收獲
經(jīng)聽過一個(gè)名人說過：苦難對于弱者來說是萬丈深淵，而對于強(qiáng)者來說則只是一塊不起眼的墊腳石。
這句話鼓舞著我們向人生的光明看齊。
是呀，人生不如意是十有八九，只要調(diào)整好心態(tài)，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進(jìn)的動(dòng)力。
困難來臨時(shí)，我們要認(rèn)真冷靜地分析這件事產(chǎn)生的原因，并且有針對性地加以排除和克服，而不是盲目地發(fā)泄和不切實(shí)際地空想，這樣做不但徒勞無獲，而且是在浪費(fèi)時(shí)間和精力，甚至?xí)绊懩愕囊簧?/p>
精彩詞語 真誠、莫名其妙、堅(jiān)定、感動(dòng)、迅速、離開、交頭接耳、議論紛紛、仁慈、驚慌 （至少10個(gè)） 魅力句段 1、這是一條去往巴西葡萄牙的商船，仁慈的船長不僅沒有收我們的船費(fèi)，還用二百二十個(gè)金幣買下了我的所有東西，并收留佐立當(dāng)他的水手。
2、時(shí)光飛逝，自我離開那座荒島到現(xiàn)在，已經(jīng)有七八年了。
這時(shí)，我那在海外航行的侄子從西班牙回來了，極力游說我乘他的船到東印度去，這一年是一六九四年。
3、望著逐漸遠(yuǎn)去的島嶼，我心潮澎湃。
我知道我還會(huì)回來，因?yàn)閸u上的一切還在繼續(xù)，人們的生活還在繼續(xù)著…… （至少三句或者三段） 印象人物 魯賓遜：很勇敢，很堅(jiān)強(qiáng)，很聰明。
老船長：很喜歡幫助別人，很熱情。
（講講書中至少兩個(gè)印象最深的人，說清為什么。
） 喜愛情節(jié) 我悄悄向馬爾走過去，彎下腰來，裝作好像在他身后找什么東西似的。
突然，我趁他不注意，猛地把他推到了海里。
理由：因?yàn)轸斮e遜太聰明了，竟然能想出這么好的辦法。
（推薦有意思的情節(jié)，說清推薦理由。
） 讀后感悟 近幾天，我讀了一本書——魯賓遜漂流記。
魯賓遜漂流記這本書主要講了魯賓遜小的時(shí)候想當(dāng)航海家，可是他的爸爸媽媽并不同意，但是有一次，真是天賜良機(jī)，魯賓遜的朋友要去航海，他就跟去了，在海上，遇上了大風(fēng)，船漏水了，但是他們經(jīng)過努力，終于來到了岸上，就在這時(shí)，他們受到了一群海盜的包圍，雖然他們盡力的抵抗，最后還是成了海盜的奴隸，在一次航海時(shí)，魯賓遜趁機(jī)將海盜推下了船，最后他來到了一個(gè)荒島上，靠打獵為生，住在一個(gè)簡陋，夏天熱，冬天冷的山洞里，魯賓遜認(rèn)識了很多野人，他熱情的幫助他們，讓他們盡量吃飽穿暖，享受幸福。
后來，魯賓遜遇見了路過的船只，最后終于回到了他自己的家鄉(xiāng)——英國。
魯賓遜的家人早已經(jīng)過世，朋友們也都以為魯賓遜早已經(jīng)不再人間，這是，他又報(bào)答了在路上幫助他的人，可是他已經(jīng)老了…… 我們要學(xué)習(xí)魯賓遜的報(bào)答之恩。
《魯濱遜飄流記》中的好詞好句好段：1.我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。
我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運(yùn)。
2.我這個(gè)不孝之子，背棄父母，不盡天職，老天就這么快懲罰我了，真是天公地道。
3.唉
人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他們保護(hù)自己的種種辦法，一旦恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。
4.尤其是，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識他，乞求他的祝福，這給了我莫大的安慰。
這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余。
好詞摘錄：擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記好句摘錄：我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個(gè)晴天霹靂。
看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。
我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們
好段摘錄：這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。
我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時(shí)感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。
不料忽然有一個(gè)聲音叫我的名字：“魯賓遜，可憐的，魯賓遜，你到什么地方去啦
”我從萬分驚疑中醒來，定眼一看，原來是“波兒”在叫我，使我分外高興。
“波兒”嘴里那些帶點(diǎn)憂傷調(diào)子的話都是我平時(shí)教它的。
現(xiàn)在我劫后余生，它又飛到我手上，親切地重復(fù)著那些它并不太懂的話語，使人倍感親切和溫暖。
你們要是看到我用飯的情景，一定會(huì)羨慕不已：我儼然是全島的君王，一個(gè)人高高坐在上面。
“波兒”仿佛是我的寵臣，只有它才有權(quán)跟我說話，我那只狗仿佛是一位又老又忠實(shí)的臣子，而那些貓呢，則像順民一樣分坐在兩邊。
盡管我在島上有無上的權(quán)威，可是實(shí)際上我那一身穿戴已經(jīng)到了不堪入目的地步。
有時(shí)我把自己打量一下，也不禁會(huì)啞然失笑。
1.開始做一件事的時(shí)候，若不是預(yù)先計(jì)算一下需要多少代價(jià)，若不是預(yù)先對自己的力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。
2.我經(jīng)常懷著感激之心坐下來吃飯，敬佩上帝的好生之德，因?yàn)樗乖诨囊爸匈n以我豐富德沒事。
我已經(jīng)懂得去注意我的處境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所卻缺乏的。
這種態(tài)度有時(shí)使我心里感到一種衷心的安慰，簡直無法用言語表白。
……我覺得，我們對于所需要得東西感到不滿組，都是由于人們對于已經(jīng)得到得東西缺乏感激之心。
3.……可見，我們一般人，非要親眼看見更惡劣的環(huán)境，就無法理解原有環(huán)境的好處；非要落到山窮水盡的地步，就不懂得珍視自己原來享受到的東西。
4.我在海上漂流了這么多天，實(shí)在夠了，正好安安靜靜地休息幾天，把過去的危險(xiǎn)回味一下。
5.一個(gè)人時(shí)時(shí)期待著禍?zhǔn)?，比遭遇到禍?zhǔn)逻€要苦些，尤其是當(dāng)一個(gè)人無法擺脫這種期待，這種擔(dān)驚受怕的心情的時(shí)候。
6.在人類的感情里，經(jīng)常存在著一種隱秘的原動(dòng)力，這種原動(dòng)力一旦被某種看得見得目標(biāo)吸引，禍?zhǔn)卤荒撤N雖然看不見，卻想象得出來的目標(biāo)所吸引，就會(huì)以一種勇往直前的力量推動(dòng)著我們的靈魂向那目標(biāo)撲過去，如果達(dá)不到目標(biāo)，就會(huì)叫我們痛苦得受不了。
7.一般人往往有一種通病，就是對于上帝和大自然替他們安排得生活環(huán)境經(jīng)常不滿。
照我看來，他們的種種苦難，至少有一半是這種通病造成的。
8.造物主在統(tǒng)治人類的時(shí)候，把人類的認(rèn)識和知識局限于狹隘的范圍，實(shí)在是無上的好事。
以上是我讀這本書時(shí)摘下的讀書筆記。
大多出現(xiàn)在書的后半部分。
即魯賓孫到了荒島之后的故事。
以上的多是他的感悟。
其實(shí)書的前部分也有不少好句子，只是我一開始的沒有摘下來而已。
我個(gè)人以為，這是一本很不錯(cuò)的書。
它教人獲得了一種勇往直前的對生活的勇氣。
都是我打的，希望能幫助你
《魯濱遜飄流記》中的好詞好句好段：1.我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。
我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運(yùn)。
2.我這個(gè)不孝之子，背棄父母，不盡天職，老天就這么快懲罰我了，真是天公地道。
3.唉
人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他們保護(hù)自己的種種辦法，一旦恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。
4.尤其是，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識他，乞求他的祝福，這給了我莫大的安慰。
這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余。
都是我打的，希望能幫助你
《魯濱遜飄流記》中的好詞好句好段：1.我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。
我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運(yùn)。
2.我這個(gè)不孝之子，背棄父母，不盡天職，老天就這么快懲罰我了，真是天公地道。
3.唉
人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他們保護(hù)自己的種種辦法，一旦恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。
4.尤其是，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識他，乞求他的祝福，這給了我莫大的安慰。
這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余。
都是我打的，希望能幫助你
好詞摘錄：擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記好句摘錄：我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個(gè)晴天霹靂。
看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。
我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們
好段摘錄：這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。
我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時(shí)感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。
不料忽然有一個(gè)聲音叫我的名字：“魯賓遜，可憐的，魯賓遜，你到什么地方去啦
”我從萬分驚疑中醒來，定眼一看，原來是“波兒”在叫我，使我分外高興。
“波兒”嘴里那些帶點(diǎn)憂傷調(diào)子的話都是我平時(shí)教它的。
現(xiàn)在我劫后余生，它又飛到我手上，親切地重復(fù)著那些它并不太懂的話語，使人倍感親切和溫暖。
你們要是看到我用飯的情景，一定會(huì)羨慕不已：我儼然是全島的君王，一個(gè)人高高坐在上面。
“波兒”仿佛是我的寵臣，只有它才有權(quán)跟我說話，我那只狗仿佛是一位又老又忠實(shí)的臣子，而那些貓呢，則像順民一樣分坐在兩邊。
盡管我在島上有無上的權(quán)威，可是實(shí)際上我那一身穿戴已經(jīng)到了不堪入目的地步。
有時(shí)我把自己打量一下，也不禁會(huì)啞然失笑。
1.開始做一件事的時(shí)候，若不是預(yù)先計(jì)算一下需要多少代價(jià)，若不是預(yù)先對自己的力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。
2.我經(jīng)常懷著感激之心坐下來吃飯，敬佩上帝的好生之德，因?yàn)樗乖诨囊爸匈n以我豐富德沒事。
我已經(jīng)懂得去注意我的處境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所卻缺乏的。
這種態(tài)度有時(shí)使我心里感到一種衷心的安慰，簡直無法用言語表白。
……我覺得，我們對于所需要得東西感到不滿組，都是由于人們對于已經(jīng)得到得東西缺乏感激之心。
3.……可見，我們一般人，非要親眼看見更惡劣的環(huán)境，就無法理解原有環(huán)境的好處；非要落到山窮水盡的地步，就不懂得珍視自己原來享受到的東西。
4.我在海上漂流了這么多天，實(shí)在夠了，正好安安靜靜地休息幾天，把過去的危險(xiǎn)回味一下。
5.一個(gè)人時(shí)時(shí)期待著禍?zhǔn)?，比遭遇到禍?zhǔn)逻€要苦些，尤其是當(dāng)一個(gè)人無法擺脫這種期待，這種擔(dān)驚受怕的心情的時(shí)候。
6.在人類的感情里，經(jīng)常存在著一種隱秘的原動(dòng)力，這種原動(dòng)力一旦被某種看得見得目標(biāo)吸引，禍?zhǔn)卤荒撤N雖然看不見，卻想象得出來的目標(biāo)所吸引，就會(huì)以一種勇往直前的力量推動(dòng)著我們的靈魂向那目標(biāo)撲過去，如果達(dá)不到目標(biāo)，就會(huì)叫我們痛苦得受不了。
7.一般人往往有一種通病，就是對于上帝和大自然替他們安排得生活環(huán)境經(jīng)常不滿。
照我看來，他們的種種苦難，至少有一半是這種通病造成的。
8.造物主在統(tǒng)治人類的時(shí)候，把人類的認(rèn)識和知識局限于狹隘的范圍，實(shí)在是無上的好事。
幫忙找電影賞析
《羅密歐與朱麗葉》賞析《羅密歐與朱麗葉》是莎士比亞戲劇名作，體現(xiàn)了莎士比亞的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格。
最后一場兩個(gè)殉情是全劇的精華部分。
不僅如此，我們也可以從這場戲看出這是全劇行將結(jié)束的一場戲，場上氣氛緊張，情節(jié)一波三折，矛盾沖突達(dá)到高潮。
其中有多重矛盾：羅密歐與帕里斯的矛盾，羅密歐與凱普萊特家族的矛盾，朱麗葉與自己家族的矛盾，蒙太古與凱普萊特兩大家族的矛盾……這么多的矛盾在一場戲里同時(shí)發(fā)生，具有良好的戲劇效果
總的說羅密歐和朱麗葉是代表莎士比亞時(shí)代的人文主義理想的貴族青年，他們與貴族家庭的斗爭映現(xiàn)著人文主義與封建主義的斗爭。
斗爭是尖銳、殘酷而悲壯的。
年輕的一代帶著“愛”的理念和精神走上歷史舞臺，盡管體現(xiàn)了人文主義精神萌芽生長的必然性和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，但他們畢竟稚嫩，無力抗拒封建勢力的遏制和扼殺，他們的“愛”也是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的“海市蜃樓”。
他們?yōu)榱恕皭邸焙妥杂筛冻隽松拇鷥r(jià)。
基督山伯爵賞析基督山伯爵》揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無天日、慘無人道。
唐代斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。
唐格拉爾、費(fèi)爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢、名譽(yù)對人性的毀滅超乎了我的想象。
且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。
由此可見人性的卑劣啊
相比19世紀(jì)，如今金錢的地位似乎越來越高，那么人性的毀滅也越來越深嗎
也許事實(shí)確實(shí)如此，我之前的不敢相信只是由于我的無知，我的不諳世事，但真相不容狡辯，人就是如此的不堪一擊。
但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請自來。
而維爾福夫人最后卻落個(gè)兩手空空，這就是事與愿違吧，老天還是有眼睛的。
在看完了整本書后，觸動(dòng)我最深的一句話就是：“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個(gè)字內(nèi)‘等待’和‘希望’。
”耐心的等待加之希望帶來的動(dòng)力，必然能迎來黎明的曙光。
基督山伯爵也正是靠著這兩個(gè)詞度過了他最艱辛困苦的歲月。
“等待”和“希望”就是我在大仲馬智慧的火花中學(xué)到的兩個(gè)詞。
我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個(gè)詞達(dá)到我的人生目標(biāo)。
一千零一夜《一千零一夜》是阿拉伯人民藝術(shù)才能和創(chuàng)造性的結(jié)晶，有如下4個(gè)特點(diǎn)。
第一、濃郁的浪漫主義色彩。
《一干零一夜》的作者展開了想象和幻想的翅膀自由馳騁：無所不能的神燈與魔戒指；一夜間建立起來的宮殿；往來于宮中的飛毯；會(huì)飛行的烏木馬；海島一般大的魚；能隱身的頭巾；可以驅(qū)使神魔的手杖；能看到任何遙遠(yuǎn)目標(biāo)的千里眼，等等。
這些神奇的事物都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它表達(dá)了人們征眼自然、改造社會(huì)、戰(zhàn)勝邪惡勢力的積極進(jìn)取的精神。
同時(shí)，《一千零一夜》中的許多故事，還把美好愿望的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性奇妙地融合起來，使浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法相映生輝、齊放異彩，造成了引人入勝的藝術(shù)效果。
第二、情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)靈活簡便。
故事時(shí)而在天上，時(shí)而在人間；時(shí)而借助于神仙妖魔的力量，時(shí)而完全遵照現(xiàn)實(shí)的邏輯。
一個(gè)“比山還大”的妖怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿……如此這般，變化莫測。
《一千零一夜》的結(jié)構(gòu)巧妙、簡便靈活，它開創(chuàng)了“框形結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式。
作品通過山魯佐德給國王講故事的形式，把大小260多個(gè)故事鑲嵌在這個(gè)大故事的框架之內(nèi)，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個(gè)龐大的故事體系，讓人感到長而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長珠，令人賞心悅目。
第三、鮮明的對比。
故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對比。
如《漁翁的故事》中的忠厚機(jī)敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中體現(xiàn)人民意志的死神與殘暴的國王，《辛伯達(dá)航海旅行的故事》中的富商辛伯達(dá)與貧窮腳夫辛伯達(dá)，《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》中機(jī)智的馬爾基娜與愚蠢的強(qiáng)盜，等等，都是通過對比來突出其性格特征的。
對比中飽含著作者愛憎的思想感情。
第四、語言豐富樸實(shí)、流暢自然、生動(dòng)活潑，詩文并茂，很好地體現(xiàn)了民間文學(xué)的本色。
《一千零一夜》廣泛地運(yùn)用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語、短詩等，從而構(gòu)成了語言豐富多彩的特色，大大地加強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
戰(zhàn)爭與和平 《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。
這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動(dòng)地描寫了1805至1820年俄國社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域：“近千個(gè)人物，無數(shù)的場景，國家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個(gè)階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動(dòng)和領(lǐng)悟透徹的沉思——在這幅畫里都應(yīng)有盡有。
”（斯特拉霍夫語）作家對生活的大面積涵蓋和整體把握，對個(gè)別現(xiàn)象與事物整體、個(gè)人命運(yùn)與周圍世界的內(nèi)在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說具有極大的思想和藝術(shù)容量。
這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。
托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭與和平》里我喜歡人民的思想。
”也就是說，作者力圖在這部作品里表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國主義精神及其歷史作用。
在國家危急的嚴(yán)重關(guān)頭，許多來自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優(yōu)勢。
老百姓也主動(dòng)起來保家衛(wèi)國。
在人民群眾中涌現(xiàn)出一大批像網(wǎng)升、杰尼索夫、謝爾巴狄那樣的英雄人物。
俄軍統(tǒng)帥庫圖佐夫也因?yàn)轶w現(xiàn)了人民的意志，才具有過人的膽略和決勝的信心。
整部小說以無可辯駁的事實(shí)證明了托爾斯泰的“人民戰(zhàn)爭的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量”趕走了侵略者的思想。
作者在小說中也認(rèn)真探索了貴族階級的歷史命運(yùn)問題。
小說的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。
60年代，托爾斯泰仍站在貴族階級的立場上，但是他對接近宮廷的上層貴族卻給予深刻的揭露和批判。
在民族危亡的關(guān)頭，庫拉金之流漠視國家命運(yùn)，畏敵如虎，他們關(guān)心的是尋歡作樂，積聚私產(chǎn)。
小說中，庫拉金是官痞，兒子阿納托爾是惡少，女兒愛侖則是蕩婦。
這些貴族的卑劣行徑與人民為國獻(xiàn)身的崇高精神形成了強(qiáng)烈的反差。
托爾斯泰認(rèn)為，俄國的前途在于“優(yōu)秀”貴族與人民的合作。
他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛國心，與人民的精神相通。
這里，作者在一定程度上美化了宗法制貴族。
這部小說的主人公是安德烈·包爾康斯基、彼埃爾·別素霍夫和娜塔莎·羅斯托娃。
這三個(gè)人物都是作者喜愛的正面形象。
安德烈和彼埃爾是探索型的青年貴族知識分子。
小說中，這兩個(gè)人物在性格和生活道路上形成了鮮明的對比。
安德烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)強(qiáng)，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力，他后來投身軍隊(duì)和參與社會(huì)活動(dòng)庫塞、阿多諾、弗洛姆、哈貝馬斯（JürgenHabermas，1929—），在嚴(yán)酷的事實(shí)面前逐步認(rèn)識到上層統(tǒng)治階級的腐敗和人民的力量，彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于對道德理想的追求，后來主要在與人民的直接接觸中精神上得到成長。
女主人公娜塔莎與兩位主人公的關(guān)系使她成為小說中重要的連綴人物，而這一形象本身又是個(gè)性鮮明，生氣勃勃的。
小說充分展開了娜塔莎熱烈而豐富的情感，她與人民和大自然的接近，她的民族氣質(zhì)，以及她在精神上的成長。
這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值。
《戰(zhàn)爭與和平》藝術(shù)成就卓著。
在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長篇小說表現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩體小說和戲劇式小說的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種比較成熟的形態(tài)。
小說場面壯闊，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開闊的美。
同時(shí)，小說時(shí)代感強(qiáng)烈，它雖是一部歷史題材小說，但卻反映了農(nóng)奴制改革后俄國前途和人民作用的問題。
因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”。
在四十八章人生觀中，基督山伯爵是如何在遇見維爾福的時(shí)候駁倒他的。
您好，回答如下 “閣下，”維爾福說道，說話的門吻和法官在演講的時(shí)候一樣，好象他在社交場合也不能或不愿放棄這種腔調(diào)似的，“閣下，昨天蒙您大力相助，救我的妻子和兒子的命，我覺得我有義務(wù)向您表示謝意。
所以請?jiān)试S我今天來履行這個(gè)義務(wù)，讓我向您表示我衷心的感謝。
”說這番話的時(shí)候，法官那嚴(yán)厲的目光里依舊含有他往常那種驕矜的神氣。
他是以一個(gè)首席檢察官的語氣和單調(diào)來說這幾句話的，脖子硬挺挺地一動(dòng)都不動(dòng)，這正是為什么那些恭維他的人說他是法律的化身。
“閣下，”伯爵冷冰冰地回答說，“我非常高興能有機(jī)會(huì)為一位母親保全了她的兒子。
因?yàn)槌Ｑ缘溃缸又槭鞘澜缟献钫鎿瓷袷サ母星?，而我的運(yùn)氣好，閣下，使您來此履行一種義務(wù)，而您在履行這種義務(wù)的時(shí)候，無疑的給了我莫大的榮幸。
因?yàn)槲抑?，維爾福先生對我的這種賞臉平時(shí)不是輕易肯給的，但是，這種榮幸不論多么可貴，卻仍然不足以與我內(nèi)心里所感到的滿足相比。
” 維爾福決想不到會(huì)得到這樣的回答，他不禁吃了一驚，就象個(gè)軍人感到他所穿的甲胃上被人猛擊了一下似的，他的嘴唇輕蔑地微微一彎，表示從現(xiàn)在起和基本過程。
事物或現(xiàn)象之間表面的、次要的聯(lián)系稱非本質(zhì)，他想象中的基督山伯爵不再是一個(gè)文明的紳士了。
他向四周看了一下，想找點(diǎn)什么來作為繼續(xù)交談的話題，因?yàn)閯偛诺哪莻€(gè)話題似乎已摔得粉碎了。
他看到了他進(jìn)來時(shí)基督山在研究的那張地圖，于是說道，“您好象在研究地理吧，閣下。
這可是一種很有趣的學(xué)問，尤其是您，我聽說，凡是這張地圖上標(biāo)明的地方您都已經(jīng)見識過了。
” “是的，閣下，”伯爵答道，“我很想把人類當(dāng)作一個(gè)整體來進(jìn)行一番哲學(xué)研究，而您卻是每天在作單個(gè)的實(shí)驗(yàn)。
我相信，從整體來推論部分比從部分來求解整體要容易得多。
這是代數(shù)學(xué)上的一條定理，我們應(yīng)該從已知數(shù)來推論未知數(shù)，而不是從未知數(shù)來求已知數(shù)，請坐，閣下。
” 基督山指了指一張椅子，于是那位檢察官不得不向前移動(dòng)幾步坐了下來，而伯爵確向后一靠，便坐到了他椅子里，維爾福先生進(jìn)來的時(shí)候表示主體對于對象的估價(jià)。
因此哲學(xué)認(rèn)識即是價(jià)值論。
但斷，他原就是坐到了他的椅子上的。
所以伯爵是側(cè)面向著他的客人，背向著窗，手肘撐在那張當(dāng)時(shí)正在談?wù)摰牡貓D上，這一番談話也象以前與騰格拉爾和馬爾塞夫談話的時(shí)候一樣，是隨環(huán)境和對方的為人而改變的。
“啊，您自稱為哲學(xué)家，”維爾福沉默了一會(huì)兒說道，他趁這沉默的期間喘了一口氣，象是一個(gè)摔跤手遇到了一個(gè)強(qiáng)有力的對手，“哦，閣下，真的，假如我也象您這樣無所事事的話，我一定會(huì)去找一件更有趣的事來做的。
” “老實(shí)說，閣下，”基督山答道，“如果把人放在一只日光顯微鏡下來研究一下的話，他實(shí)在只不過是一條丑陋的毛蟲而已。
您說我無所事事，真的，現(xiàn)在我也來問一句，那么您呢
您認(rèn)為您是有所事事的嗎
說得更明白一些，您以為您所做的一切夠得上稱為‘事嗎’
” 這個(gè)陌生的敵手所作的第二次進(jìn)攻如此猛烈，以致維爾福不禁又增加了一份驚異。
這樣強(qiáng)有力的怪論此法官已好久沒聽到了，說得正確些，這還是他生平第一次聽到，檢察官竭力作出回答。
“閣下發(fā)展。
在這個(gè)發(fā)展中只有量的漸變，而無質(zhì)的飛躍，其結(jié)果，”他說道，“您是一位外國人，我相信您自己也曾說過，您曾在東方各國住過很長時(shí)間，所以您不了解人類的法律是如何值得我們審慎詳密的研究一番，因?yàn)樵谀切┮靶U的國家是根本談不上什么法律的。
” “噢，不，不，我了解，閣下，那一切我都知道，因?yàn)槲沂菍ｉT研究各國法律的。
我曾拿各國的刑事法來和自然法作比較。
而我得說，閣下，我常常發(fā)現(xiàn)原始部落法律，即報(bào)復(fù)法，是最符合上帝意志的法律。
” “假如采用了這條法律，先生，”檢察官說道，“我們的法典就可以大大地簡化了。
倘若如此，那么正如您剛才所說的，法官們就會(huì)沒有多少事可做了。
” “這種情形或許會(huì)出現(xiàn)的，”基督山說道。
“您知道，人類的發(fā)明創(chuàng)造從復(fù)雜趨向簡單，而簡單的總是完美的。
” “但目前，”法官又說道，“我們的法典卻正處于全盛時(shí)期，它是根據(jù)茄立克族［法國民族的一支。
——譯注］的風(fēng)俗，羅馬法律和法蘭克族［法國民族的一支。
——譯注］的慣例，從這一切相互向矛盾相觸的條例中推斷制定出來的。
而那種種知識，想必您也同意這種說法，不經(jīng)過長期的努力是無法獲得的，要獲得這種知識必須經(jīng)過一番刻苦的研究，而且還必須經(jīng)過有力的腦力勞動(dòng)才能把它保存下來。
” “我完全同意您的看法，閣下，對法國法典的一切可能您都有所了解，而我所了解的，卻不僅僅是哪一部法典，而是世界各國的法典。
英國的，土耳其的，日本的，印度的都有，對我來說，都和法國的法律一樣熟悉，所以我剛才說得沒錯(cuò)，相對而言，您也知道，一切都是相對的，閣下相對而言，和我所完成的工作比較起來，您所要做的那些少得可憐，而和我所學(xué)到的所有知識比較起來，您還得再學(xué)習(xí)很多才行。
” “您學(xué)習(xí)這一切是出于什么動(dòng)機(jī)呢
”維爾福驚訝地問道。
基督山微笑了一下。
“真的，先生，”他說道，“我看您盡管有智士美譽(yù)，但您對于一切事物的看法，卻仍抱有社會(huì)上那種唯物的和通俗的觀點(diǎn)，始于人而終于人。
也就是說，是人類觀察事物時(shí)所能采取的最局限，最狹隘的一種觀點(diǎn)。
” “閣下，請您解釋得再清楚一些，”維爾福說道，他愈來愈驚奇了，“我實(shí)在不十分明白。
” “我的意思是說，閣下，由于把目光只放在各國的社會(huì)機(jī)構(gòu)上，所以您所看到的只是那些機(jī)器在轉(zhuǎn)動(dòng)，而沒有看到使它轉(zhuǎn)動(dòng)的那位了不起的工程師，我是說您周圍所認(rèn)識的，無非是那些由部長或國王頒發(fā)了委任狀的大小官吏。
而在這些掛名的官吏，部長和國王之上，卻還有上帝派的人，上帝不是派他們來充填位子的，而是讓他們來執(zhí)行任務(wù)的，但他們卻逃過了您那狹隘的目光。
所以人類由于他們的器官衰弱和不完備而產(chǎn)生了缺點(diǎn)。
多比亞斯［基督教《經(jīng)外書》中的人物。
——譯注］把那個(gè)恢復(fù)他視覺的天使看作一個(gè)普通的青年人，各國把那個(gè)受天命來毀滅他們的阿提拉［古代匈奴人的國王。
——譯注］與其他的征服者當(dāng)作同類看待，因此為了讓人們認(rèn)識他們，承認(rèn)他們，他們不得不宣布他們的使命。
前者不得不說：‘我是主的天使。
’而后者說：‘我是上帝懲惡的使者。
’這樣，他們兩人的神性才能大白于天下。
” “那么，”維爾福說道，他愈來愈驚愕了，真的以為他不是在和一個(gè)神學(xué)家就是一個(gè)瘋子在說話，“您認(rèn)為自己就是您所說的特種人物嗎
” “為什么不是呢
”基督山冷冷地說道。
“對不起，閣下，”維爾?；卮鹫f，簡直有點(diǎn)驚呆了，“想必您能原諒我，因?yàn)楫?dāng)我前來拜訪您的時(shí)候，我決沒想到會(huì)遇到一位知識和見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人理解范圍之外的人。
象您這樣一位極富有的紳士，至少，人們是這樣說的，請注意，我并不是盤問您，只是重復(fù)別人所說的話而已，我想說，象您這樣有錢的特權(quán)階級，竟會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在對社會(huì)的空談或哲學(xué)幻想上，在我們這種文明社會(huì)中那些腐化了的可憐蟲之間，的確是不常見的，因?yàn)樯鐣?huì)空談或哲學(xué)幻想最適合于去安慰那些生來命窮，又不走運(yùn)，無法享受世上榮華富貴的人。
” “真的，閣下，”伯爵反駁道，“您已經(jīng)達(dá)到如此顯要的地位，難道您還算不上是個(gè)特別的人，或者竟沒遇到過特別的人嗎
您的目光一定非常老練可靠，難道您從來沒有，在一瞥之下就推斷出到您面前過來的是哪一種人嗎
一個(gè)法官除了無盡職守地按法律行事以外，除了極技巧地解釋他工作上耍的詭計(jì)之外，難道不該做一枚可以探測心臟的鋼針，一塊可以測驗(yàn)出靈魂中含有多少雜質(zhì)的試金石嗎
” “閣下，”維爾福說道，“老實(shí)講，您駁倒了我。
我從沒聽到過別人象您這樣講話。
” “因?yàn)槟偸棺约禾幵谝粋€(gè)平凡的環(huán)境里，從不敢振翅高飛，沖進(jìn)上帝安派那些看不到的特殊人的領(lǐng)域里。
” “那么您認(rèn)為，閣下，那種領(lǐng)域的確存在，這些看不到的特殊人的確是和我們混雜在一的嗎
” “他們?yōu)槭裁床荒?/p>
您離開了空氣就一刻也不能生存，但您能看得見您所呼吸的空氣嗎
” “那么說我們是無法看見您所指的那種人了
” “不，我們能看見的，當(dāng)上帝高興讓他們現(xiàn)出實(shí)形的時(shí)候，您就能看見他們了。
您可以觸摸到他們，同他們交往，跟他們講話，而他們也會(huì)回答您的。
” “啊
”維爾福微笑著說道，“我承認(rèn)，當(dāng)這種人前來和我接觸的時(shí)候，我倒很希望能事先得到一個(gè)警告。
” “您的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，閣下，因?yàn)槟鷦偛啪鸵呀?jīng)得到了警告，而我現(xiàn)在再來警告您一次。
” “那么您就是這種杰出的人物了
” “是的，閣下，我相信到目前為止，還沒有哪一個(gè)人的地位可以與我相比。
國王的領(lǐng)土都是有限的，或限于山脈河流，或限于風(fēng)俗習(xí)慣的改變，或限于語言的不同。
我的王國卻是以整個(gè)世界為界限。
因?yàn)槲壹炔皇且獯罄艘膊皇欠▏耍皇怯《热艘膊皇敲绹?，也不是什么西班牙人，我是一個(gè)宇宙人。
沒有哪一個(gè)國家可以說它看到了我的降生，而只有上帝才知道哪一個(gè)國家會(huì)看到我死。
我能適應(yīng)各種風(fēng)俗習(xí)慣，通曉各種語言，您若相信我是個(gè)法國人，那是因?yàn)槲抑v起法語來能象您一樣流利純正。
可是，阿里，我的黑奴，卻相信我是阿拉伯人；貝爾圖喬，我的管家，把我當(dāng)作了羅馬人；海黛，我的奴隸，認(rèn)為我是希臘人。
所以您大概可以明白了吧，由于沒有國籍，不要求任何政府的保護(hù)，不承認(rèn)任何人是我的兄弟，因此，凡是那可以阻止強(qiáng)者的種種顧忌或可以麻痹弱者的種種障礙，都無法麻痹或阻止我。
我只有兩個(gè)對手，我不愿意說是兩位征服者，因?yàn)橹灰獔?jiān)忍不屈，甚至連他們我也是可以克服的。
他們就是時(shí)間和空間。
而那第二個(gè)對手，也是最可怕的，就是，我將來也必有一死。
只有這才能阻止我的行動(dòng)，使我無法到達(dá)我預(yù)期的目標(biāo)，其余的一切我都算定了。
凡是人們所謂命運(yùn)機(jī)遇的那些東西，如破產(chǎn)，變遷，環(huán)境等等，我都已經(jīng)預(yù)料到了，假如這些因素突然來襲擊我，它們是決不能使我一蹶不振的。
除非我死了，否則我是永遠(yuǎn)不會(huì)改變我的信仰，所以我敢說出這些您從沒聽說過的事情，這些事情即使從國王的嘴里您也聽不到的。
因?yàn)閲跣枰?，而其他的人怕您?/p>
在我們這樣一個(gè)組織不健全的社會(huì)里，人人都免不了要對自己說：‘也許有一天我會(huì)有求于檢察官的吧
”’“但您敢肯定不會(huì)說那句話嗎，閣下
因?yàn)槟坏┏闪朔▏囊晃还?，您自然就得遵守該國的法律?/p>
” “這我知道，閣下，”基督山答道，“但當(dāng)我去訪問一個(gè)國家的時(shí)候我就開始用各種可能的方法來研究那些我可能有求于他或害怕他的人，直到我把這些人了解清清楚楚，象他們了解自己一樣或許比他們自己了解得還清楚。
基于這種想法不管檢察官是誰，假如他要對付我的話他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的處境并不比我妙。
” “那就是說，”維爾福吞吞吐吐地答道“人類的本性中就是有缺點(diǎn)的，按您的標(biāo)準(zhǔn)來看，每個(gè)人都是犯了過失的。
” “過失或是罪過。
”基督山以一種隨便的神氣回答道。
“您剛才說，您在人類中沒有你的兄弟那么，在全人類中，”維爾福多少有點(diǎn)兒猶豫地說，“只有您是十全十美的了。
” “不，并非是十全十美”伯爵回答說“只是無法看穿罷了。
假如這種格調(diào)使您不愉快的話我們還是停止這一場舌戰(zhàn)吧，先生，您的法律并沒有打擾到我，正如我的第二視覺并沒有打擾您一樣。
” “沒有，沒有，決沒有，”維爾福說道，他象怕放棄他的優(yōu)勢似的“您這一番光輝而且?guī)缀蹩梢哉f是崇高的談話已把我抬舉到了普通的水準(zhǔn)以上。
我們已不再是聊天了，我們是在進(jìn)行討論。
但您知道，那些坐在大學(xué)交椅里的神學(xué)家，和那些坐在辯論席上的哲學(xué)家，偶爾也會(huì)說出殘酷的真理。
我們暫且算是在討論社會(huì)神學(xué)和宗教哲學(xué)吧，下面這幾句話聽來雖有些不禮貌，但我還是要對您說：‘兄弟，你太自負(fù)了，你也許比別人高明，但在你之上還有上帝呢。
’” “在我們大家之上，閣下。
”基督山這樣回答道，其語氣是這樣沉重，使維爾福不由自主地打了個(gè)寒顫。
“我對人是自負(fù)的，正如赤練蛇每當(dāng)看見有人經(jīng)過它的旁邊時(shí)總昂起頭來攻擊他的，即使那人并沒踩著它。
但在上帝的面前，我放棄了那種自負(fù)，因?yàn)槭巧系郯盐覐囊粺o所有提升到了現(xiàn)在這樣的地位。
” “那么，伯爵閣下，我欽佩您，”維爾福說道，在這篇奇異的談話里，到目前為止，他還是第一次對這位神秘人物冠以貴族的稱呼，剛才他只是稱“閣下”，“是的，而且我要對您說，假如您真的高強(qiáng)，真的優(yōu)越，真的神圣，或者是真的無法看穿，您把無法看穿和神圣等同起來，這一點(diǎn)的說得很對。
那末您盡管驕矜好了，閣下，因?yàn)槟鞘浅说奶卣鳌?/p>
但毫無疑問您也是有野心的吧。
” “我有一個(gè)野心，閣下。
” “是什么
” “我，就象每個(gè)人在其一生中都可能會(huì)遇到的那樣，曾被撒旦帶到了世界最高的山頂上，在那兒，他把世界上所有的王國都指給我看，并且象他以前對人說過的那樣對我說道，‘大地的孩子啊，你怎樣才能崇拜我呢
’我想了很久，因?yàn)槲以缇蛻延幸环N刻骨的野心，于是我回答說：‘聽著：我常常聽人說起救世主，可我從來沒看見過他，也沒看見過和他相象的東西，也不曾遇到過任何事物能夠使我相信他的存在。
我希望我自己能變成救世主，因?yàn)槲矣X得世界上最美麗，最高貴，最偉大的事業(yè)，莫過于報(bào)善和懲惡。
’撒旦低頭呻吟了一會(huì)兒。
‘你錯(cuò)了，’他說道‘救世主是存在的，只是你看不到他罷了，因?yàn)樯系鄣暮⒆酉笏母改敢粯?，肉眼是看不到的?/p>
你沒有看見過他是個(gè)什么樣子，因?yàn)樗p罰無形，來去無蹤。
我所能辦得到的，只是使你成為救世主的一個(gè)使者而已。
’于是那場交易就結(jié)束了。
我也許已喪失了自己的靈魂，但那又有什么關(guān)系呢
”基督山又說道，“要是這種事情再發(fā)生，我還是會(huì)這樣干的。
” 維爾福非常吃驚地望著基督山。
“伯爵閣下，”他問道，“您有什么親戚嗎
” “沒有，先生，我在這個(gè)世界上是孤零零的一個(gè)人。
” “那就糟了。
” “為什么
”基督山問道。
“因?yàn)槟菢幽偷媚慷靡荒挥袀谀淖载?fù)心的情景。
您不是說過，您什么都不怕，只怕死嗎
” “我并沒有說我怕它，我只是說，只有它才能阻止我。
” “老年呢
” “我的目的在我年老之前就可以達(dá)到的。
” “瘋狂呢
” “我是幾乎發(fā)過瘋，您知道有一句格言說‘一事不重現(xiàn)。
’這是一句犯罪學(xué)上的格言，您當(dāng)然充分了解它的意義了。
” “閣下，”維爾福又說道，“除了死，老發(fā)瘋以外，世界還有一些可怕的事情。
譬如說，中風(fēng)，那是一種閃電般的襲擊，它只打擊您，卻并不毀滅您，可是經(jīng)它打擊之后，一切也就都完了。
您的外貌當(dāng)然一點(diǎn)都沒有改變，但您已不再是以前的您了，您以前象吃過靈芝草的羚羊，但這時(shí)卻變成了一塊呆木頭，就象那受了酷刑的卡立班［莎士比亞名劇《暴風(fēng)雨》中的人物。
——譯注］，這種病，是生在人的舌頭上，正如我所告訴您的，不折不扣地叫做中風(fēng)。
伯爵閣下，假如您愿意的話，隨便哪一天，只要您高興見到一個(gè)尚能解事而且急于想駁倒您的對手的話，那么，請到舍下來繼續(xù)這一番談話吧，我想介紹您同家父見面，也就是諾瓦蒂埃?維爾福先生，法國革命時(shí)期一個(gè)最激進(jìn)的雅各賓派，也就是說，一個(gè)最目無法紀(jì)，最果斷勇敢的人，他也許不曾象您那樣到過世界上所有的王國，但他卻曾幫助顛覆了世界上一個(gè)最強(qiáng)有力的國家，您相信自己是上帝和教世主的使者，他，象您一樣，相信他自己是萬神之主和命運(yùn)的使音。
可是，閣下，腦髓里一條血管的破裂就摧毀了這一切，而這發(fā)生在不到一天，不到一個(gè)鐘頭，而只在一秒鐘的時(shí)間內(nèi)。
諾瓦蒂埃先生在頭一天晚上還是老雅各賓派成員，老上議院的義員，老燒炭黨分子，嘲笑斷頭臺，嘲笑大炮，嘲笑匕首，諾瓦蒂埃先生，他玩弄革命，諾瓦蒂埃先生，對他來說法國是一面大棋盤，他使得小卒，城堡，騎士和王后一個(gè)個(gè)地失蹤，甚至使國王被困，諾瓦蒂埃先生，這樣可畏的一個(gè)人物，第二天早晨卻一下子變成了‘可憐的諾瓦蒂埃先生’，變成了孤苦無助的老頭子，得讓家里最軟弱無力的一員，就是他的孫女瓦朗蒂娜來照顧他。
事實(shí)上，他只剩了一具又啞又僵的軀殼，在無聲無息地喘著氣，讓時(shí)間慢慢地腐蝕他的全身，而他自己卻感覺不到它在腐朽。
” “唉，先生
”基督山說道，“這種事我都看到也想到過了。
我也可以算是一個(gè)醫(yī)生，我曾象我的同行那樣幾次三番的尋活人和死者的靈魂，而象救世主一樣，我的肉眼雖看不到它，但我的心卻能感覺到它的存在。
自蘇格拉底，［（公元前四七○—三九九），希臘哲學(xué)家。
——譯注］塞內(nèi)加［（二—六五），西班牙學(xué)者。
——譯注］，圣奧古斯?。郏ㄈ逅摹娜穑?，英國主教。
——譯注］和高盧［（一七五八—一八八二），德國著名醫(yī)生。
——譯注］以來，無數(shù)的女人在詩歌或散文里寫下過您所作的那種對比，可是，我也很能理解，一個(gè)父親的痛苦或許會(huì)使一個(gè)兒子的頭腦發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變。
您既然建議我為我的自負(fù)心著想該去看一看那種可怕的情景，那么我一定前去府上拜訪，先生，這種可怕的事情一定已使府上布滿了憂郁的氣氛吧。
” “要不是上帝賜給了我一個(gè)極大的補(bǔ)償，本來當(dāng)然會(huì)是如此的。
眼看著老人家自己在走向墳?zāi)估?，卻有兩個(gè)孩子剛巧踏上了生命的旅程。
一個(gè)是瓦朗蒂娜，是我的前妻蕾姆?圣?梅朗小姐所生的女兒，一個(gè)是愛德華，就是今天您救的那個(gè)孩子。
” “您從這個(gè)補(bǔ)償上得出了什么結(jié)論，閣下
”基督山問道。
“我的結(jié)論是，”維爾福答道，“家父在熱情的激勵(lì)之下，曾犯過某種過失，而那種過失人類的法庭不知道，但上帝的法庭卻已經(jīng)看到了，而上帝只想懲罰一個(gè)人，所以只降禍于他本人。
” 基督山的嘴上雖帶著微笑，可在內(nèi)心里卻發(fā)出了一聲怒吼，要是維爾福聽到了這個(gè)聲音，他一定會(huì)飛也似的逃走的。
“再會(huì)了，閣下，”法官站起身來說道，“我雖然離開了您，可我會(huì)永遠(yuǎn)記得您的，而且是滿懷尊重的心情的。
我希望，當(dāng)您和我相知較深的時(shí)候，您不會(huì)討厭我這番情誼的，因?yàn)槟鷮砭蜁?huì)了解，我不是一個(gè)愛打擾朋友的人。
而且，您和維爾福夫人已結(jié)成永遠(yuǎn)的朋友了。
” 伯爵欠了欠身，親自送維爾福到他的房門口，那位檢察官作了一個(gè)手勢，兩個(gè)聽差就畢恭恭畢敬地護(hù)送他們的主人到他的馬車?yán)锶チ恕?/p>
他走了之后，基督山從他那郁悶的胸膛里大大地吐出了一口氣，說道，“這貼毒藥真夠受的，現(xiàn)在讓我來找一服解毒劑吧。
”于是他敲響了銅鑼，并對進(jìn)來的阿里說道，“我要到夫人的房間里去了，一點(diǎn)鐘的時(shí)候，把馬車備好。
”希望對你有幫助
