關(guān)于善的名言警句
善人者，人亦善之。
——管仲·真正有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，絕不矜持。
——巴爾扎克·善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。
——雨果·在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。
——羅素·善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。
——盧梭·越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良。
——米列·如果說美貌是推薦信，那么善良就是信用卡。
——布爾沃一利順·善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。
——奧勒利烏斯·大凡善良的人總喜歡把人往好處想，總是把人想得比實際上更好，總愛夸大他們的好處。
對于這樣的人來說，以后的幻滅是很難過的，在他們覺得自己負(fù)有責(zé)任時就更難過了。
——陀思妥耶夫斯基·當(dāng)一個人的心情愉快的時候，他便顯得善良。
——高爾基·感人肺腑的人類善良的暖流，能醫(yī)治心靈和肉體的創(chuàng)傷。
——羅佐夫·善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。
——馬克·吐溫
關(guān)于真善美的名言警句
真實的善是每個人的心靈所追求的,是每一個人作為 他一切行為的目的的._ ——柏拉圖 在過去、現(xiàn)在和將來都永遠(yuǎn)是美好的東西，那便是真理。
（托爾斯泰）真理是喜歡公開交易的。
——莎士比亞真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質(zhì)到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。
幸福的規(guī)律在一切人之間有它的共同之點，對于每個人來說，是他們道德發(fā)展的最高規(guī)律。
這種發(fā)展經(jīng)常變化，但規(guī)律是不變的。
——如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。
——羅曼·羅蘭最偉大的真理是最平凡的真理。
——托爾斯泰拳頭是打不倒真理的。
——高爾基真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。
——高爾基真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。
——如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。
——泰戈爾如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外，真理也要被關(guān)在外面了。
——泰戈爾真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
——泰戈爾無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。
——莎士比亞《冬天的故事》不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。
——泰戈爾《一個女人的信》■惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。
（狄更斯《我們共同的朋友》）大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
——狄更斯《游美札記》與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》所有的人好象總是帶有兩重性的。
在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。
——高爾基《三人》凡對別人有害的事都是錯的。
——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》■啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。
（泰戈爾《飛鳥集》）玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。
——莎士比亞《十四行詩》樸素是美的必要條件。
——托爾斯泰《名人名言錄》認(rèn)為美就是善，這完全是一種錯覺。
——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地?fù)肀澜纾l更深切地?zé)釔凼澜?，誰說是最優(yōu)秀的；誰是最自由的，誰也就是最優(yōu)秀的，在他們身上，才會有最大的美。
——高爾基《母親》應(yīng)該學(xué)會在無價值的事物中尋找美好的東西。
——高爾基《公墓》只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。
——泰戈爾《孟加拉掠影》■生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。
（《莎士比亞戲劇集》）莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來。
——狄更斯《圣誕故事集》人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。
——巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》漂亮的詞句可以導(dǎo)致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。
——羅曼·羅蘭《母與子》保護(hù)一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。
——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》樸素、平凡、善于在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構(gòu)成了士兵的美質(zhì)和優(yōu)點。
——《托爾斯泰傳》一切美好的品質(zhì)，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。
——高爾基《意大利童話》崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中。
——《泰戈爾評傳》
關(guān)于善問的名人名言
知識欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人間理想。
能直接打動心靈的還是美，美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。
外貌只能夸耀一時，真美方能乃世不殞。
--歌德 如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。
人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
鳥美在羽翼，人美在學(xué)識。
關(guān)于真善美的名言警句
人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。
——契訶夫【俄】 生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。
二者水乳交融，相輔相成。
——托爾斯泰 貞潔是一種美。
——林語堂 美就是真，真就是美。
（濟慈）美也真是一回事，這就是說美本身必須是真的。
（黑格爾）失去了真，同時也失去了美。
——別林斯基美是一種善，其所以引起快感正是因為它是善——亞里士多德
關(guān)于 問 的名言警句
好問則裕，自用—《尚書·仲虺之誥》 敏學(xué)，不恥下問。
——《論語·公冶 讀書好問，一問不得，不妨再問。
——鄭燮 有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫 不學(xué)不成，不問不知。
——漢·王充《論衡·實知篇》 好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。
——佚 名 君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。
非學(xué)，無以致疑；非問，無以廣識。
——劉開 發(fā)明千千萬,起點是一問。
禽獸不如人,過在不會問。
智者問得巧,愚者問得笨。
人力勝天工,只在每事問。
—— 陶行知 關(guān)于惜時勤奮好學(xué)的名言警句 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
—— 歐陽修 (北宋文學(xué)家、史學(xué)家) 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
—— 范仲淹 (北宋政治家、文學(xué)家) 夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇 偉瑰怪非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。
—— 王安石 (北宋政治家、文學(xué)家) 海納百川，有容乃大。
壁立千仞，無欲則剛。
—— 林則徐 (清代政治家) 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
—— 鄭板橋 (清代書畫家、文學(xué)家) 天下事有難易乎? 為之，則難者亦易矣; 不為, 則易者亦難矣。
____ 彭端淑 (清代學(xué)者) 學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)， 冰，水為之，而寒于之。
—— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
—— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也; 知困，然后能自強也。
—— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎? —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 少而好學(xué)，如日出之陽; 壯而好學(xué)，如日中之光; 老而好學(xué)，如炳燭之明。
—— 劉向 (西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家) 世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
—— 曹雪芹 (清代文學(xué)家) 性癡，則其志凝:故書癡者文必工，藝癡者技必良。
——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
—— 蒲松齡 (清代文學(xué)家) 敏而好學(xué)，不恥下問。
—— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 人非生而知之者，孰能無惑? —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
—— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 業(yè)精于勤，荒于嬉; 行成于思，毀于隨。
—— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 讀書有三到，謂心到、眼到、口到。
心不在此，則眼 不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記 不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口豈不到 乎? —— 朱熹 (南宋哲學(xué)家、教育家、學(xué)者) 吾生也有涯，而知也無涯。
—— 莊周 (戰(zhàn)國時代哲學(xué)家) 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
—— 陸游 (南宋詩人) 不積跬步，無以至千里; 不積小流，無以成江海。
—— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
—— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 欲窮千里目，更上一層樓。
—— 王之渙 (唐代詩人) 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺; 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
____ 解縉 (明代學(xué)者) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
—— 顏真卿 (唐代書畫家) 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望。
”此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
” 此第三境界也。
—— 王國維 (清代學(xué)者) 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
—— 白居易 (唐代詩人) 騏驥一躍，不能十步; 駑馬十駕，功在不舍; 鍥而舍之，朽木不折; 鍥而不舍，金石可鏤。
—— 荀況 (戰(zhàn)國時代思想家、教育家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 (北宋文學(xué)家、書畫家) 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
—— 班固 (漢代史學(xué)家、文學(xué)家) 天行鍵，君子以自強不息。
—— 《周易》 (先秦儒家經(jīng)典) 勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
—— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 聰明在于勤奮，天才在于積累。
—— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
—— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 言必行，行必果。
—— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 己所不欲，勿施于人。
—— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家) 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛， 用之所趣異也。
—— 司馬遷 (西漢史學(xué)家、文學(xué)家) 君子有九思: 視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
—— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家)
關(guān)于“問”的格言警句
不學(xué)不成，不問不知。
——漢·王充《論衡·實知篇》善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。
——《禮記·學(xué)記》
關(guān)于真善美的格言
欲的目的是真；道德欲的目的；美欲的目的是美，美，即人間理想。
能直接打動的還是美，美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。
外貌只能夸耀一時，真美方能乃世不殞。
--歌德 如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。
人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
鳥美在羽翼，人美在學(xué)識。
