關(guān)于勤儉節(jié)約的格言
自古以來，許多有識之士感發(fā)出崇尚廉潔清正的格言警句。
這些言論，言簡意賅，見解獨到，是人生實踐的深刻體驗和思想積累的結(jié)晶。
能吏尋常見，公廉第一難。
[金]元好問 注解：有本事的官吏經(jīng)?？梢钥吹?，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
[宋]包拯 注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飛 注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。
[戰(zhàn)國] 注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
[唐]李商隱 注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
[宋]歐陽修 注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。
[宋]蘇軾 注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。
人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。
四患既都去，豈在塵埃里
[宋]邵雍 注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢使人專橫。
一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎
養(yǎng)心莫善于寡欲。
[戰(zhàn)國]孟子 注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。
[唐]皮日休 注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[戰(zhàn)國] 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。
[漢]劉向 注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。
[晉]傅玄 注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。
[隋]王通《文中子?魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。
[漢]王符《潛夫論?遏利》 注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
[漢]《禮記?大學(xué)》 注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心
窮且益堅，不墜青云之志。
[唐]王勃《騰王閣序》 注解：人老了，應(yīng)當(dāng)更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算
境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。
今所任用，必須以德行學(xué)識為本。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語 注解：治理國家最重要的事情，惟獨在于得到人才。
用人不當(dāng)，必定難以達(dá)到治理。
現(xiàn)在任用人，必須以道德品行、學(xué)問見識為根本。
用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。
賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語 注解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會互相勉勵繼續(xù)行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那么壞人們就會爭先恐后地鉆進朝堂或地方官府。
獎賞那些該獎賞的人并且所獎所賞與其功勞大小相稱，那么沒有功勞的人自然就會主動退后；懲罰那些該懲罰的人并且所懲所罰與其罪過輕重相當(dāng)，那么做壞事的人就會引以為戒，感到畏懼。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。
武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。
[漢]司馬遷《史記?商君列傳》趙良語 注解：一千張羊皮，不如一領(lǐng)狐腋；一千個隨聲附和的庸人，不如一個正色直言的人。
周武王因為左右有許多實話實說的直臣而興國安邦，殷紂王因為群臣不敢吭聲而亡國殺身。
舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。
[漢]《淮南子?兵略訓(xùn)》 注解：做事為群眾謀利益，大家就會跟著他幫助他；做事為個人撈好處，大家就會離開他拋棄他。
士有公天下之心，然后能舉天下之賢。
[元]張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》 注解：官僚士大夫有天下為公之心，然后才能推舉天下之賢。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西漚外集?冰言》 注解：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。
富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《論語?里仁》孔子語 注解：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
[春秋]《論語?子路》孔子語 注解：當(dāng)官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會好好干；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會服從。
季康子患盜，問于孔子。
孔子對曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。
[春秋]《論語?顏淵》 注解：魯國宰相季康子對社會上刮起的盜竊風(fēng)感到憂慮，向孔子請教怎么辦。
孔子回答說：假如你們這些當(dāng)官的自己清廉而不貪財，那么就是花錢獎勵盜竊，也不會有人去盜竊。
” 為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語 注解：作為一國之主，如果貪奢不明，必會喪國；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。
若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼
恐懼既多，亦有因而致死。
大丈夫豈得茍貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語 注解：如果循私枉法、貪污納賄，不僅敗壞國法、損害百姓，而且即使丑事未敗露，貪賄者內(nèi)心豈能不常常恐懼
恐懼多了，也有因此得病致死的。
大丈夫怎能因貪財而害及身家性命，使子孫后代總要為此而倍感恥辱呢
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。
寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。
誰云交際之常
廉恥實傷。
儻非不義之財，此物何來
[清]張伯行《正誼堂文集》 注解： 一根絲，一粒米，都關(guān)系到我的名譽節(jié)操；一厘錢，一毫爭，都是民脂民膏。
少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的為人就不值一文。
誰說多吃多占是官吏交際難免的平常小事
要知道這樣做實際上是在損害清廉知恥之德。
如果你說這些錢物并非不義之財，那么請你說說它們是怎么得來的
誠信格言如下： 1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅 2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄 3、言不信者，行不果——墨子 4、人背信則名不達(dá)——劉向 5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳?卡瑟 6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾 7、工作上的信用是最好的財富。
沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作 8、民無信不立——孔子 9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基<\\\/P< p> 10、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤 11、沒有誠實何來尊嚴(yán)——西塞羅 12、當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬 13、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 14、真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林 15、真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科 16、誠信為人之本——魯迅 17、精誠所至，金石為開——王充 18、不信不立，不誠不行——晁說之 19、內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 20、以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒<\\\/P< p> 21、如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞 22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞 23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾 24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子 26、一言之美，貴于千金——葛洪 27、人無忠信，不可立于世——程頤 28、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生 29、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林<\\\/P< p> 30、意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利 31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 32、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格 33、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索 34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗——周恩來 35、人之所助者，信也——《周易》 36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 37、禍莫大于無信——傅玄<\\\/P< p> 38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》 39、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》 40、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 41、馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 42、誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜 43、信不足，安有信——《管子》 44、誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》 45、信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作 46、欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰?雷<\\\/P< p> 47、小信誠則大信立——韓非子 48、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚——裴多菲 49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤 50、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
——陶行知 51、如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴(yán)。
——格言 52、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——《孟子?離婁上》 53、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。
—— 54、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
——惠能<\\\/P< p> 55、自己活著，就是為了使別人過得更美好。
——雷鋒 56、才者，德之資也；德者，才之帥也。
——司馬光 57、言必信，行必果。
——孔子《論語?子路》 58、人而無信，不知其可也。
——孔子《論語?為政》 59、推人以誠，則不言而信矣。
——王通《文中子?周公》 60、進學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
——程顥、程頤《二程集?論學(xué)篇》 61、我們應(yīng)該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。
——李大釗<\\\/P< p> 62、滿招損，謙受益。
——《尚書?大禹謨》 63、謙虛使人進步，驕傲使人落后。
—— 64、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
——陳毅 65、要立心做大事，不要立心做大官。
——孫中山 66、微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。
——達(dá)芬奇 67、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞 68、君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。
——邵雍《迷悟吟》 69、道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
(康德，德國哲學(xué)家)<\\\/P< p> 70、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。
（宋?楊時《河南程氏粹言?論學(xué)篇》） 71、人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。
（漢?韓嬰《韓詩外傳》） 72、輕諾必寡信，多易必多難（老子） 73、真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。
（莊子） 74、人而無信，不知其可也。
（孔子） 75、自古皆有死，民無信不立。
（孔子） 76、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也（孟子） 77、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
（《孟子》）<\\\/P< p> 78、養(yǎng)心莫善于誠（荀子） 79、巧詐不如拙誠（韓非子） 80、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。
（《大學(xué)》）<\\\/P< p> 勤儉節(jié)約的名言和格言 ●成由勤儉破由奢 ●儉入奢易，從奢入儉難 ●有錢時擺闊，沒錢挨餓 ●欲求溫飽，勤儉為要 ●緊緊手，年年有 ●勤能補拙，省能補貧 ●思前顧后，吃穿常有 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●一粥一飯汗珠換 ●不當(dāng)家不知柴米貴 ●誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝 ●成物不可損壞 靜以修身，儉以養(yǎng)德——諸葛亮《誡子書》。
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
大意：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。
大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
12、一粥一飯，當(dāng)思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
關(guān)于廉潔，誠信，節(jié)約的句子
廉潔;勤廉者平安一世,貪婪者自毀一生. 根深,狂風(fēng)拔不起;心正,邪不破. 學(xué)蘇瓊,置瓜梁上,譽聲傳萬代; 翱,封珠宛然,美名照千年. 用人要公正,做人要身正,作風(fēng)要清正,為官要廉政. 貪如水,不遏則自溺;欲如火,不禁則自焚. 風(fēng)正一帆順,清廉得民心. 為人自私私盡名衰,做官貪財財多身亡. 樹廉潔之心,行廉潔之事,做廉潔之人. 廉潔如水,來不得半點污染; 奉公如蠶,吐不完一身正氣. 處逆境時要明志,立順境中要拒腐. 愛國奉獻明禮守信,清正廉政為民. 崇勤尚儉持家敬桑梓,倡廉奉潔治國順天下. 廉而正,生命如壘石積山讓后人景仰; 貪亦邪,行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷. 廉,取所當(dāng)取,不義之財分文不取; 公,用所當(dāng)用,人民權(quán)力絕不濫用. 惟儉可以生廉,惟廉可以助儉. 清廉是面明鏡,它能照見領(lǐng)導(dǎo)干部的本質(zhì). 清廉為本一身正氣, 不貪不沾利國利己. 直筆方能寫正字,清廉才敢談人生. 警鐘長鳴,分公私美丑; 廉潔自律,顯浩然正氣. 眾志成城,高舉反腐大旗. 齊心協(xié)力,懲治貪官污吏. 廉潔是一種無形資產(chǎn),是比任何財富更重要的財富. 勤以修行,儉以修德,勤儉足以持家; 廉以修身,潔以養(yǎng)性,廉潔必可興邦. 莫以廉小而不為,莫以貪小而為之. 廉潔方能聚人,律己方能服人, 身正方能帶人,無私方能感人. 廉潔是善,腐敗是惡,善惡明辨,國泰民安. 廉政承諾并不難,難的是一輩子踐諾. 兩點以直線為近,人生以廉潔為好.誠信:言不信者，行不果 ————墨子 民無信不立 ————孔子 沒有誠實哪來尊嚴(yán) ————西塞羅 真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科 欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷 誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬 如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞 隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心可得百人。
————《淮南子·繆稱訓(xùn)》 真誠才是人生最高的美德 ————喬叟 實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢
————哈代 老老實實最能打動人心 ————莎士比亞 真誠與樸實是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治長城始于一磚一石，誠信文明凝聚一點一滴。
今天付出誠意，明天收獲信譽。
出局才懂誠信重，進‘宮'方恨知法晚。
播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠信是在衡量自我得失時失去的。
誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅實基礎(chǔ)，推進法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。
誠信是社會的支撐點，法治是社會的生命燈。
誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無所有。
立身須以誠為本， 治國必以法為基。
誠信以心為上， 法治以公為魂。
誠取天地正氣問人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬象。
誠信在心，法治在行。
不講誠信者必被社會所棄， 以身試法者必受國法嚴(yán)懲。
誠信凝聚力量，法治誕生希望。
誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。
誠信是立身之本，法治乃安國之源。
誠信，人生最珍貴的無形資產(chǎn)； 法治，人類社會進步的階梯。
揚誠信風(fēng)帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。
賞罰分明， 市場經(jīng)濟講誠信假一罰十； 寬嚴(yán)適度，法制社會護穩(wěn)定懲教結(jié)合 。
誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。
誠信是現(xiàn)代文明的晴雨表。
誠信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠信有法治保障才有號召力，法治有誠信支持才有生命力。
樹誠信風(fēng)尚，鑄法治長城。
謊言澆不開誠信之花，虛偽結(jié)不出幸福之果。
行必誠，言必信；法必依，治必嚴(yán)。
無信則人危，無法則國亂。
你誠信我誠信人人有威信 ，講法治護法治個個能自治。
誠信要靠法律維系，法律要靠誠信遵守。
社會是由誠信與法律組成的雙輪車。
送東送西送出良心與理智，誠實誠信成就道德與文明。
信是為人之道， 法是強國之本。
心連心共筑誠信長城 ，手牽手齊建法制社會。
守法律己時時盡心報國，誠信待人處處竭力為民。
以誠待人，人人敬；以信辦事，事事成。
誠信處世世界大，奸詐為人人格低。
沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
誠實是智慧之書的第一章。
個個互信，人人守法。
誠信走遍天下，法治和諧人間。
經(jīng)常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。
誠存人自樂,法正民自安。
法治與安定同在，誠信與文明共存。
手牽手，與法治同行；心連心，將誠信同鑄。
倡導(dǎo)法治， 法治執(zhí)根于社會;謀求誠信,誠信融匯于民心。
信用制度是市場經(jīng)濟的助推器和安全閥。
立警為公執(zhí)法為民長霞精神耀神州，與時俱進誠信俱佳玉儒形象映中華。
做人要誠信，做事要守法。
用誠信美化心靈，用法治規(guī)范社會。
法紀(jì)為天平，豈容人情充籌碼；誠信作準(zhǔn)繩，不許利欲亂曲直。
經(jīng)營有法有道，交往以信以誠 。
生命因誠信而美麗，生活因守法而精彩。
誠信不能只掛在嘴上，法律不能只寫在紙上。
鑄誠信，萬事興；嚴(yán)法治，國必強。
節(jié)約:●成由勤儉破由奢 ●勤儉永不窮，坐食山也空 ●從儉入奢易，從奢入儉難 ●小錢不知省，大錢將濫花（英國） ●成家子，糞如寶；敗家子，錢如草 ●眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩 ●一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族） ●辛苦得來的果實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族） ●家有萬石糧，揮堆不長 ●殺牛吃肉，不如留著擠奶（藏族） ●有錢時擺闊，沒錢時挨餓 ●欲求溫飽，勤儉為要 ●緊緊手，年年有 ●勤能補拙，省能補貧 ●思前顧后，吃穿常有 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細(xì)算，有吃有穿；大吃大喝，當(dāng)屋賣鍋
勤儉節(jié)約的名言
君子以辟 【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。
這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難。
《周易》的作者認(rèn)為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過分彰顯自己，以渡過難關(guān)。
克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統(tǒng)美德。
傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。
大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過家門而不入。
堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。
古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。
大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來看待節(jié)儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。
在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。
我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節(jié)儉。
他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農(nóng)》。
【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
【提示】這首詩語言淺顯而內(nèi)涵深邃。
有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。
后來家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。
老板說，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。
財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。
但是對守業(yè)者來說則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。
【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個敵手稱帝。
但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。
孔子說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調(diào)了保持憂患意識的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現(xiàn)長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓(xùn)儉示康》。
【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓(xùn)誡子孫。
它強調(diào)要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。
商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅持節(jié)儉要有自律的能力。
取之有度，用之有節(jié)，則常足。
【出處】《資治通鑒》卷二百三十四。
【大意】有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
【提示】這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強調(diào)節(jié)儉的意義。
大至一國，小至一家，量入為出都是重要的理財原則。
推而廣之，資源和財物總是有限的，不能肆意揮霍。
只有“取之有度，用之有節(jié)”，才有可能持續(xù)發(fā)展。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【出處】《宋史·范純?nèi)柿袀鳌贰?/p>
【大意】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
【提示】“儉”和“恕”是中國古代政治家常用的兩個概念。
因為古代社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，糧食產(chǎn)量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節(jié)儉。
對于官員而言，貪污受賄，不廉潔，往往是因為貪得無厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助于抑制這種過分的欲望，所以，節(jié)儉是富國的重要國策，也是防腐倡廉的重要途徑。
“恕”作為儒家的一種倫理道德范疇，要求以仁愛之心待人。
對官員來說，經(jīng)常能設(shè)身處地地為百姓著想，就一定會得到百姓擁護，這樣才能治理好國家。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
【出處】朱柏廬《治家格言》。
【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
【提示】朱柏廬是我國明末清初的教育家，提倡家庭教育。
他的《治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。
節(jié)儉，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它首先是尊重勞動和從事勞動的人。
我們的食物和衣裳，都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動生產(chǎn)出來，不能輕易浪費。
所以，這段話成為我國傳統(tǒng)的“治家格言”。
關(guān)于廉潔的名言
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
（漢?桓寬） 釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
2、但立直標(biāo)，終無曲影。
（《舊唐書》） 釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。
（明?黃綰） 釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。
4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。
（宋?陸游） 釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。
5、智者不為非其事，廉者不為非其有。
（漢?韓嬰） 釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。
6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。
（墨子） 釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。
7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。
（孔子） 釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。
（古楹聯(lián)） 釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。
（此聯(lián)的“吾”指神象） 9、為政戒貪。
貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。
儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。
（古對聯(lián)） 釋：作官從政要戒貪。
貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。
切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。
行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴(yán)，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。
10、人之行賄，并非所愿。
只是行之有利，不行有慮。
因之，肅賄風(fēng)，由上起。
上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。
（唐?陸贄） 釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。
只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。
所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因為上面的做法，可以引導(dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。
11、臣門若市，臣心是水。
（《漢書》） 釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。
12、瓜田不納履，李下不整冠。
（《樂府詩》） 釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
（元?王冕） 釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。
14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。
（ （《勸戒全書》） 釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。
15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。
（唐?柳宗元） 釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。
16、小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵。
官資已極朝中貴，況味還同物外人。
老圃松筠隨處好，名園桃李隨處新。
公余只合憑書臥，座上何須有大賓。
（ （明?于謙） 釋：睡覺的繩床小的連腿也伸不開，用了多年的蚊帳一半掛上灰塵。
雖然國家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺得自己如同這些名利以外的人。
菜地松林到處是好地方，果園桃李到處都是新鮮的。
公事之余只在書房看書，不必要熱衷于招待尊貴的賓客。
17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
（ （明?于謙） 釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。
我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。
18、人無鋼骨，安身不牢。
（明?施耐奄） 釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。
19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。
（孔子） 釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。
20、公則生明，廉則生威。
（清?朱舜水） 釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。
還有一些不貼了，樓主可以自己看
有關(guān)廉潔自律的名言，10個以上，要帶出處
1、官吏，則不過為國民公仆 ——孫中山 2、 —— 3、為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益 —— 4、為民貴，社稷次之，君為輕 —— 5、只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生 —— 6、，豈因禍福避趨之 ——林則徐 7、為國者以民為基 ——《三國志》 8、廉而自忘其廉，則人高其行而服其德 ——明·格言 9、改善社會風(fēng)氣要從教育入手 —— 10、我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運 —— 11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ——《論語》 12、正以處心，廉經(jīng)律已 ——《薛文清公公政錄》 13、廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知 ——格言對聯(lián) 14、勤能補拙，儉以養(yǎng)廉 ——清·金纓 15、我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義 —— 16、德惟善政，政在養(yǎng)民 ——《尚書》 17、在世一日，要做一日好人；為官一日，要行一日好事 ——清·金蘭生 18、什么叫領(lǐng)導(dǎo)
領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù) —— 19、才者，德之資也；德者，才之帥也 ——《資治通鑒》 20、君子欲訥于言，而敏于行 ——《論語》 21、公則生明，廉則生威 ——清·朱舜水 22、吏不廉平，則治道衰 ——《資治通鑒》 23、廉恥事大，死生事小 ——《宋史》 24、執(zhí)法如山，守身如玉 ——《格言》 25、流水不腐，戶樞不螻 ——《呂氏春秋》 26、為政者，不賞私勞，不罰私怨 ——《左傳》 27、公生明，偏生暗，端愨生道，詐偽生塞 ——《茍子》 28、令在必信，法在必行 ——宋·歐陽修 29、威與信并行，德與法相濟 ——宋· 30、政通人口，百廢俱興 ——宋· 31、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人 ——《管子》 32、九州生氣持風(fēng)雷，，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清· 33、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強不足謀也 ——孫中山 34、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易 35、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安 36、興邦在人材 ——宋·陸游 37、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀
—— 38、尊賢育才，以彰有德 —— 39、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民 40、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》 41、集眾思，廣忠益 ——《沿書》 42、言之者無罪，聞之者足以戒 ——漢·毛亨 43、簡能而任之，擇善而從之 ——唐·魏徵 44、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ——唐· 45、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路 —— 46、改革是社會主義制度的自我完善 —— 47、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 ——漢·劉安 48、堅持改革開放是決定中國命運的一招 —— 49、多難可以興邦 ——孫中山 50、不革新，是生存也為難的 ——魯迅 51、什么是路
就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的 ——魯迅 52、改革是中國的第二次革命 —— 53、變法則民智，變法則民強，變法則民生 ——清·譚嗣同 54、推進改革，促進發(fā)展，保持穩(wěn)定，辦法在實踐中，點子在群眾中 ——胡錦濤 55、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民 ——清·魏源 56、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ——唐· 57、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ——《宋史》 58、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也 ——清·梁啟超 59、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿 ——唐·杜甫 60、物不因不生，不革不成 ——漢·楊雄
廉潔奉公 名言
以下是關(guān)于節(jié)儉的一些名人名言，可以作為你的論據(jù)： 1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
大意：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。
大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
12、一粥一飯，當(dāng)思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
關(guān)于勤儉節(jié)約的詩詞或名言警句
自古以來，許多有識之士感發(fā)出崇尚廉潔清正的格言警句。
這些言論，言簡意賅，見解獨到，是人生實踐的深刻體驗和思想積累的結(jié)晶。
能吏尋常見，公廉第一難。
[金]元好問《元遺山集》 注解：有本事的官吏經(jīng)?？梢钥吹?，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》 注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飛 注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。
[戰(zhàn)國]《荀子?正名》 注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
[唐]李商隱《詠史》 注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》 注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。
[宋]蘇軾《范增論》 注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。
人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。
四患既都去，豈在塵埃里
[宋]邵雍《男子吟》 注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢使人專橫。
一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎
養(yǎng)心莫善于寡欲。
[戰(zhàn)國]孟子 注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。
[唐]皮日休《六箴序》 注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[戰(zhàn)國]《孟子?騰文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。
[漢]劉向《說苑?至公》 注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。
[晉]傅玄 注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。
[隋]王通《文中子?魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。
[漢]王符《潛夫論?遏利》 注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
[漢]《禮記?大學(xué)》 注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心
窮且益堅，不墜青云之志。
[唐]王勃《騰王閣序》 注解：人老了，應(yīng)當(dāng)更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算
境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。
今所任用，必須以德行學(xué)識為本。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語 注解：治理國家最重要的事情，惟獨在于得到人才。
用人不當(dāng)，必定難以達(dá)到治理。
現(xiàn)在任用人，必須以道德品行、學(xué)問見識為根本。
用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。
賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語 注解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會互相勉勵繼續(xù)行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那么壞人們就會爭先恐后地鉆進朝堂或地方官府。
獎賞那些該獎賞的人并且所獎所賞與其功勞大小相稱，那么沒有功勞的人自然就會主動退后；懲罰那些該懲罰的人并且所懲所罰與其罪過輕重相當(dāng)，那么做壞事的人就會引以為戒，感到畏懼。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。
武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。
[漢]司馬遷《史記?商君列傳》趙良語 注解：一千張羊皮，不如一領(lǐng)狐腋；一千個隨聲附和的庸人，不如一個正色直言的人。
周武王因為左右有許多實話實說的直臣而興國安邦，殷紂王因為群臣不敢吭聲而亡國殺身。
舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。
[漢]《淮南子?兵略訓(xùn)》 注解：做事為群眾謀利益，大家就會跟著他幫助他；做事為個人撈好處，大家就會離開他拋棄他。
士有公天下之心，然后能舉天下之賢。
[元]張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》 注解：官僚士大夫有天下為公之心，然后才能推舉天下之賢。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西漚外集?冰言》 注解：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。
富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《論語?里仁》孔子語 注解：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
[春秋]《論語?子路》孔子語 注解：當(dāng)官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會好好干；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會服從。
季康子患盜，問于孔子。
孔子對曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。
[春秋]《論語?顏淵》 注解：魯國宰相季康子對社會上刮起的盜竊風(fēng)感到憂慮，向孔子請教怎么辦。
孔子回答說：假如你們這些當(dāng)官的自己清廉而不貪財，那么就是花錢獎勵盜竊，也不會有人去盜竊。
” 為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語 注解：作為一國之主，如果貪奢不明，必會喪國；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。
若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼
恐懼既多，亦有因而致死。
大丈夫豈得茍貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語 注解：如果循私枉法、貪污納賄，不僅敗壞國法、損害百姓，而且即使丑事未敗露，貪賄者內(nèi)心豈能不常?？謶?/p>
恐懼多了，也有因此得病致死的。
大丈夫怎能因貪財而害及身家性命，使子孫后代總要為此而倍感恥辱呢
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。
寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。
誰云交際之常
廉恥實傷。
儻非不義之財，此物何來
[清]張伯行《正誼堂文集》 注解： 一根絲，一粒米，都關(guān)系到我的名譽節(jié)操；一厘錢，一毫爭，都是民脂民膏。
少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的為人就不值一文。
誰說多吃多占是官吏交際難免的平常小事
要知道這樣做實際上是在損害清廉知恥之德。
如果你說這些錢物并非不義之財，那么請你說說它們是怎么得來的
誠信格言如下： 1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅 2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄 3、言不信者，行不果——墨子 4、人背信則名不達(dá)——劉向 5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳?卡瑟 6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾 7、工作上的信用是最好的財富。
沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作 8、民無信不立——孔子 9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基<\\\/P< p> 10、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤 11、沒有誠實何來尊嚴(yán)——西塞羅 12、當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬 13、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 14、真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林 15、真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科 16、誠信為人之本——魯迅 17、精誠所至，金石為開——王充 18、不信不立，不誠不行——晁說之 19、內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 20、以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒<\\\/P< p> 21、如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞 22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞 23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾 24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子 26、一言之美，貴于千金——葛洪 27、人無忠信，不可立于世——程頤 28、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生 29、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林<\\\/P< p> 30、意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利 31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 32、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格 33、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索 34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗——周恩來 35、人之所助者，信也——《周易》 36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 37、禍莫大于無信——傅玄<\\\/P< p> 38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》 39、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》 40、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 41、馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 42、誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜 43、信不足，安有信——《管子》 44、誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》 45、信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作 46、欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰?雷<\\\/P< p> 47、小信誠則大信立——韓非子 48、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚——裴多菲 49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤 50、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
——陶行知 51、如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴(yán)。
——格言 52、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——《孟子?離婁上》 53、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。
—— 54、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
——惠能<\\\/P< p> 55、自己活著，就是為了使別人過得更美好。
——雷鋒 56、才者，德之資也；德者，才之帥也。
——司馬光 57、言必信，行必果。
——孔子《論語?子路》 58、人而無信，不知其可也。
——孔子《論語?為政》 59、推人以誠，則不言而信矣。
——王通《文中子?周公》 60、進學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
——程顥、程頤《二程集?論學(xué)篇》 61、我們應(yīng)該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。
——李大釗<\\\/P< p> 62、滿招損，謙受益。
——《尚書?大禹謨》 63、謙虛使人進步，驕傲使人落后。
—— 64、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
——陳毅 65、要立心做大事，不要立心做大官。
——孫中山 66、微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。
——達(dá)芬奇 67、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞 68、君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。
——邵雍《迷悟吟》 69、道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
(康德，德國哲學(xué)家)<\\\/P< p> 70、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。
（宋?楊時《河南程氏粹言?論學(xué)篇》） 71、人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。
（漢?韓嬰《韓詩外傳》） 72、輕諾必寡信，多易必多難（老子） 73、真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。
（莊子） 74、人而無信，不知其可也。
（孔子） 75、自古皆有死，民無信不立。
（孔子） 76、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也（孟子） 77、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
（《孟子》）<\\\/P< p> 78、養(yǎng)心莫善于誠（荀子） 79、巧詐不如拙誠（韓非子） 80、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。
（《大學(xué)》）<\\\/P< p> 勤儉節(jié)約的名言和格言 ●成由勤儉破由奢 ●儉入奢易，從奢入儉難 ●有錢時擺闊，沒錢挨餓 ●欲求溫飽，勤儉為要 ●緊緊手，年年有 ●勤能補拙，省能補貧 ●思前顧后，吃穿常有 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●一粥一飯汗珠換 ●不當(dāng)家不知柴米貴 ●誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝 ●成物不可損壞 靜以修身，儉以養(yǎng)德——諸葛亮《誡子書》。
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
大意：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。
大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
12、一粥一飯，當(dāng)思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
