道德與法律的 名言警句
導(dǎo)語(yǔ)：道德修養(yǎng)是人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而識(shí)為方面進(jìn)行的道德上的鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。
下面是小編整理的道德修養(yǎng)的名言名句，希望對(duì)大家有所幫助。
?1、燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。
——曹植2、去讒賤，所以修身。
——康有為3、私心勝者，可以滅公。
——林逋4、辛勤 蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。
——布萊克5、高行微言，所以修身。
——黃石公6、修身潔行，言必由繩墨。
——王安石7、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
——諸葛亮8、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
——諸葛亮9、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
——子貢10、東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
——雪萊11、真誠(chéng)才是人生最高 美德。
——喬叟12、生活就是戰(zhàn)斗。
——柯羅連科13、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
——王勃14、土扶可城墻，積德為厚地。
——李白15、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
——荀況16、侈而惰者貧，而力而儉者富。
——韓非17、知恥近乎勇。
——孔丘18、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——墨翟19、君子憂道不憂貧。
——孔丘20、君子不可以不修身。
——子思21、燕雀安知鴻鵠之志哉
——陳涉22、辱，莫大于不知恥。
——王通23、君子喻于義，小人喻于利。
——孔丘24、君子之守，修其身而天下平。
——孟子25、希望是厄運(yùn) 忠實(shí) 姐妹。
——普希金26、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
——呂坤27、禮貌使人類(lèi)共處 金鑰匙。
——松蘇內(nèi)吉28、沉沉 黑夜都是白天 前奏。
——郭小川29、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
——白居易查看全部5個(gè)回答教男人在持續(xù)一段時(shí)間，成年男人要看!那個(gè)短小，勃起硬度不夠，控制不住射精時(shí)間，嚴(yán)重影響性生活，感情受挫，在這看的，。
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有關(guān)道德規(guī)則的名言警句
滿招損，謙受益。
——尚書(shū) 令儀令色，小心翼翼。
——詩(shī)經(jīng) 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
——晏子春秋 衣冠不正，則賓者不肅。
進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。
——管子 君子動(dòng)則思禮，行則思義。
——左傳 禮之可以為國(guó)久矣，與天地養(yǎng)。
君令臣恭，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。
——左傳 富貴而驕，自遣其咎。
——老子 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
——老子 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
——老子 知人者智，自知者明。
——老子 處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。
——老子 道之以致，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——論語(yǔ) 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。
——論語(yǔ) 克己復(fù)禮為仁。
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉
——論語(yǔ) 不學(xué)禮，無(wú)以立。
——論語(yǔ) 見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
——論語(yǔ) 君子成人之美，不成人之惡。
——論語(yǔ) 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
——論語(yǔ) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
——論語(yǔ) 見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——論語(yǔ) 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——論語(yǔ) 從善如登，從惡如崩。
——國(guó)語(yǔ) 人必自侮，然后人侮之。
——孟子 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
——孟子 君子莫大乎與人為善。
——孟子 生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。
——孟子 贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。
——荀子 學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。
——荀子 人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。
——荀子 國(guó)無(wú)禮則不正。
禮之所以正國(guó)也，譬之猶權(quán)衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也，既錯(cuò)之而人莫之能誣也。
——荀子 禮起于何也
曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。
爭(zhēng)則亂，亂則窮。
先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。
使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。
——荀子 先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，辱者常制于人。
是榮辱之大分也。
——荀子 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——荀子 權(quán)力不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。
德操然后能定，能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
——荀子 君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過(guò)，非毀疵也。
求人生格言（道德方面的）
愛(ài) 國(guó) 1．以家為以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)，以天下下。
——《管子·牧民》 2．臨患不，忠也。
——《左傳·昭公元年》 3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》 5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》 9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》 11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史·岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》 明 志 13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》 14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)·秦伯》 16．志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》 18．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡外生書(shū)》 19．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書(shū)》 20．有志者事竟成。
——《后漢書(shū)·耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》 23．有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
——石成金《傳家寶·俗諺牧民》 持 節(jié) 24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語(yǔ)·子罕》 25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)·子罕》 26．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 27．不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)·微子》 28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子·盡心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》 31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書(shū)·元景安列傳》 33．疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 35．時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無(wú)題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫(huà)·竹石》 自 強(qiáng) 39．天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易·乾·象》 40．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 。
——《孟子·告子下》 43．生于憂患而死于安樂(lè)。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45．以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。
——《荀子·修身》 46．能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
——《商君書(shū)·畫(huà)策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》 48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——李咸用《送人》 50．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進(jìn)一步。
——朱熹《答鞏仲至》 誠(chéng) 信 52．修辭立其誠(chéng)。
——《周易·乾·文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子·魚(yú)父》 54．失信不立。
——《左傳·襄公二十二年》 55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 57．與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 58．人而無(wú)信，不知其可也。
——《論語(yǔ)·為政》可：可以立身處世。
59．民無(wú)信不立。
——《論語(yǔ)·顏淵》 60．言必信，行必果。
——《論語(yǔ)·子路》果：果斷 61．一諾千金。
——《史記·季布欒布列傳》 知 恥 62．記己有恥。
——《論語(yǔ)·子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
63．無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱他。
65．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》 67．人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言·君子》 68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》倦十三 69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語(yǔ)·治道》 70．士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過(guò) 71．見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。
——《周易·益·象》 72．改過(guò)不吝。
——《尚書(shū)·仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書(shū)·伊訓(xùn)》 74．人孰無(wú)過(guò)
過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》 75．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書(shū)·魏征列傳》 77．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書(shū)》 78．過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》 79．聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。
——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無(wú)則加勉。
——朱熹《四書(shū)章句集注·<論語(yǔ)集注>卷一》 81．不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
——王守仁《改過(guò)》 82．秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。
——薛瑄《讀書(shū)錄》卷十 83．改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語(yǔ)·里仁》只有仁者才知道怎么愛(ài)人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂(lè)何
——《論語(yǔ)·八佾（yì）》 87．仁者壽。
——《論語(yǔ)·雍也》 88．仁者無(wú)敵。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)·顏淵》 90．寬則得眾。
——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》 94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子·榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》 96．愛(ài)之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛(ài)他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。
——張載《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙·乾稱(chēng)》 貴 和 99．二人同心，其利斷金。
——《周易·系辭上》 100．親仁善鄰，國(guó)之寶也。
——《左傳·隱公六年》 101．禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語(yǔ)·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記·中庸》 104．樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)； 憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子·梁惠王下》 105．天時(shí)不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。
——《淮南子·兵略訓(xùn)》 107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國(guó)春秋·西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語(yǔ)·顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。
） ——《莊子·山木》 敦 親 112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 114．父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 115．愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》 116．孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 117．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118．夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》 121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》 122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)·宋弘列傳》 [B] 重 義 [\\\/B] 123．多行不義必自斃。
——《左傳·隱公元年》 124．義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》 124．義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》 125．見(jiàn)利思義。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 126．見(jiàn)得思義。
——《論語(yǔ)·季氏》 127．義，志以天下為芬。
——《墨子·經(jīng)說(shuō)上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。
128．非其有而取之，非義也。
——《孟子·盡心上》 129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子·告子上》 130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子·榮辱》 131．臨難毋茍免。
——《禮記·曲禮上》：在災(zāi)難與危險(xiǎn)面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132．義之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁義法》 133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》 134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。
——陸九淵《與郭邦逸》 尚 勇 135．視死如歸。
——《管子·小匡》 136．率義之為勇。
——《左傳·哀公十六年》 137．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
——《論語(yǔ)·為政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。
——《荀子·榮辱》 141．知而好問(wèn)者圣，勇而好問(wèn)者勝。
——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后漢書(shū)·班超列傳》 143．小勇，血?dú)馑鶠?；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書(shū)章句集注·<孟子集注>卷二》 144．初生之犢不懼虎。
——羅貫中《三國(guó)演義》第74回 [B] 好 學(xué) [\\\/B] 145．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 146．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》 147．學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)·述而》 148．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 149．篤信好學(xué)，守死善道。
——《論語(yǔ)·泰伯》 150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 151．博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
——《論語(yǔ)·子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問(wèn)并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。
152．博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
——《孟子·離婁下》 153．盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
——《孟子·盡心下》 154．學(xué)至乎沒(méi)而后止。
——《荀子·勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》 156．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》 157．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語(yǔ)·述而》 158．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)·里仁》 159．善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋·用眾》 160．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》 161．行成于思，毀于隨。
——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．圣人無(wú)常師。
——韓愈《師說(shuō)》 163．學(xué)貴得師，亦貴得友。
——唐甄《潛書(shū)·講學(xué)》 164．少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》 165．盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一 166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》 167．少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹《勸學(xué)》 168．明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 [B] 審 勢(shì) [\\\/B] 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
——《管子·形勢(shì)解》 174．三思而后行。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 175．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
——《論語(yǔ)·子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。
（后句） 176．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 177．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
——《荀子·勸學(xué)》 178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子·喻老》 179．亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》 180．差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經(jīng)解》 181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《禮記·中庸》：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功， 否則就會(huì)失敗。
182．惟有道者能備患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有遠(yuǎn)見(jiàn)的人才能夠在禍患沒(méi)有 形成的時(shí)候就預(yù)防它。
83．居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
——《左傳·襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之師。
——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》 185．前車(chē)覆，后車(chē)誡。
——《漢書(shū)·賈誼傳》 186．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。
——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長(zhǎng) ，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。
187．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。
——賈誼《新書(shū)·審微》 188．運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
——《史記·高祖本紀(jì)》 189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志·蜀書(shū)·先住傳》 190．樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
——吳兢《貞觀政要·刑法》 191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官傳序》 求 新 192．終日乾乾，與時(shí)偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和 日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
193．日新之謂盛德。
——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。
——《周易·系辭下》 195．茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學(xué)》：如果能每天除舊更新，就要天天除 舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔(dān)心） ——《宋史·王安石列傳》 197．德貴日新。
——康有為《論語(yǔ)注》卷九 198．惟進(jìn)取也故日新。
——梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》 199．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
——《荀子·勸學(xué)》 200．君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。
不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》 201．為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。
——朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八 202．欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》 203．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 [B] 勤 儉 [\\\/B] 204．君子以?xún)€德辟難。
——《周易·否》 205．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書(shū)·大禹謨》 206．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》 207．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》 208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過(guò)》 209．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 210．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 211．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官傳序》 212．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?215．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 奉 公 216．以公滅私，民其允懷。
——《尚書(shū)·周官》：以公心滅私情，民眾才會(huì)心悅誠(chéng)服。
217．大義滅親。
——《左傳·隱公四年》 218．公家之利，知無(wú)不為，忠也。
——《左傳·僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)·子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》 221．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子·有度》：懲罰有罪過(guò)的人，即使大臣 也不能放過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。
224．國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書(shū)·階級(jí)》 225．衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可以為正。
——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒(méi)有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外 ，判別是非沒(méi)有偏頗，才可以算作正直。
226．治國(guó)有常，而利民為本。
——《淮南子·泛論訓(xùn)》 227．公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。
——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》 228．奉公如法則上下平。
——《史記·廉頗藺相如列傳》 229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記·太史公自序》 230．臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑·正理》 231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論·賞罰》 232．鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮《后出師表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》 234．發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》 235．有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》 236．惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶·紳瑜》 237．人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝返诰呕?[B] 務(wù) 實(shí) [\\\/B] 238．知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)·為政》 239．君子恥其言而過(guò)其行。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 君子以說(shuō)的多．做得少為恥。
240．士雖有學(xué)，而行為本焉。
——《墨子·修身》：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才 是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達(dá) 不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子·性惡》 243．謹(jǐn)于言而慎于行。
——《禮記·緇衣》 244．君子強(qiáng)學(xué)而力行。
——楊雄《法言·修身》 245．實(shí)事求是。
——《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》 246．百聞不如一見(jiàn)。
——《漢書(shū)·趙沖國(guó)傳》 247．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?248．事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡·薄葬》 249．名必有實(shí)，事必有功。
——荀悅《申鑒·俗嫌》 250．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟?251．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》 補(bǔ)充： 252．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》 253．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
——《論語(yǔ)·雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓 別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
——《荀子·非相》
名言警句及啟示（道德）
愛(ài)國(guó)篇 重莫如國(guó)，棟莫如德。
——國(guó)語(yǔ) 利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。
——晏子春秋 樂(lè)以天下，憂以天下。
——孟子 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄
——屈原 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。
——屈原 茍利國(guó)家，不求富貴。
——禮記 國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去。
——賈誼 先國(guó)家之急而后私仇也。
——司馬遷 常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。
——司馬遷 孔子稱(chēng)：“志士仁人，有殺身成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。
——班固 男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。
——范曄 投死為國(guó)，以義滅身。
——曹操 閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。
——曹植 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植 憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。
——曹植 鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮 烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪 大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎
——范曄 時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。
——鮑照 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。
——陳子昂 小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。
——岑參 報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆其然。
——崔顥 中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。
——李白 丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有。
——杜甫 向來(lái)憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾。
——杜甫 愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。
——戴叔倫 赤心事上，憂國(guó)如家。
——韓愈 以國(guó)家之務(wù)為己任。
——韓愈 憂國(guó)者不顧其身，愛(ài)民者不罔其上。
——林逋 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹 專(zhuān)利國(guó)家，不為身謀。
——司馬光 報(bào)國(guó)之心，死而后已。
——蘇軾 一身之利無(wú)謀也，而利天下者則謀之；一時(shí)之利無(wú)謀也，而利萬(wàn)世者則謀之。
——胡宏 位卑未敢忘憂國(guó)。
——陸游 一寸赤心惟報(bào)國(guó)。
——陸游 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
——陸游 死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游 袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北。
——辛棄疾 一身憂國(guó)心，千古敢言氣。
——樓鑰 但令身未死，隨力報(bào)乾坤。
——文天祥 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
——文天祥 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥 胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉
——鄭思肖 盡忠報(bào)國(guó)。
——脫脫 一寸山河一寸金。
——脫脫 富貴倘來(lái)君莫問(wèn)，丹心報(bào)國(guó)是男兒。
——于謙 人生富貴豈有極
男兒要在能死國(guó)。
——李夢(mèng)陽(yáng) 丈夫所志在經(jīng)國(guó)。
——海瑞 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。
——呂坤 君子之為學(xué)也，將以成身而備天下國(guó)家之用也。
——宋纁 風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
——顧憲成 國(guó)亡家破欲何之，西子湖頭有我?guī)煛?/p>
日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
——張煌言 保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳已。
——顧炎武 丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人
——陳恭尹 富天下，強(qiáng)天下，安天下。
——顏元 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
——林則徐 春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。
四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣
——丘逢甲 海水沸騰，耳中夢(mèng)中，炮聲隆隆。
凡百君子，豈能無(wú)淪胥非類(lèi)之悲乎
圖避謗乎
閉戶之士哉
——康有為 故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。
少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。
紅日初升，其道大光。
河出伏流，一瀉汪洋。
——梁?jiǎn)⒊?誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚，說(shuō)到胡塵意不平。
——梁?jiǎn)⒊?世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。
四萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州
——譚嗣同 粉身碎骨尋常事，但愿犧牲保國(guó)家。
——秋瑾 濁酒不銷(xiāo)憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。
拚得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。
——秋瑾 抖擻精神，喚起國(guó)魂，思獨(dú)立，心如百煉金堅(jiān)。
把微軀為國(guó)捐，把微軀為國(guó)捐。
羞偷生，怕神州瓦解難全。
——黃遵憲 各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。
——詹天佑 中華道德名言精粹 守法篇 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
——老子 和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。
——管子 法者，天下之程式也。
萬(wàn)事之儀表也。
——管子 私情行而公法毀。
——管子 凡將舉事，令必先行。
事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之。
——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——管子 誅不避貴，賞不避賤。
——晏子春秋 舉事不私，聽(tīng)獄不阿。
——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——論語(yǔ) 刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。
——論語(yǔ) 有權(quán)衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長(zhǎng)短；有法度者，不可巧以詐偽。
——慎到 欲不得干時(shí)，愛(ài)不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。
——慎到 不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——李悝 法者所以愛(ài)民也，禮者所以便事也。
——商君書(shū) 言不中法者，不聽(tīng)也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。
——商君書(shū) 背法而治，此任重道遠(yuǎn)而無(wú)馬牛，濟(jì)大川而無(wú)船楫也。
——商君書(shū) 夫制國(guó)有常，而利民為本，從政有經(jīng)，而令行為上。
——戰(zhàn)國(guó)策 賞必加于有功，刑必?cái)嘤谟凶铩?/p>
——戰(zhàn)國(guó)策 一天下者，令于天下則行，禁焉則止。
——尸子 賞不行，則賢者不可得而進(jìn)也；罰不行，則不肖者不可得而退也。
——荀子 一民之軌莫如法。
——韓非子 言行而不軌于法令者，必禁。
——韓非子 家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亡。
——韓非子 賞罰不信，則禁令不行。
——韓非子 治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。
——韓非子 奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱。
——韓非子 能去私曲就公法者，民安而國(guó)治。
——韓非子 法不阿貴，繩不撓曲。
法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭(zhēng)。
刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。
——韓非子 寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
——韓非子 好以智矯法，時(shí)以私雜公，法禁變易，號(hào)令數(shù)下者，可亡也。
——韓非子 國(guó)家必有文武，官治必有賞罰。
——韓非子 治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國(guó)。
——呂氏春秋 大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。
——禮記 矯不正不可以為方，規(guī)不正不可以為圓。
——淮南子 法之不行，自上犯之。
——司馬遷 法正則民愨，罪當(dāng)則民從。
——司馬遷 奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)。
——司馬遷 世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法。
——桓寬 曲木惡繩直，奸邪惡正法。
——桓寬 刑一而正百，殺一而慎萬(wàn)。
——桓寬 功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。
——班固 政令必行，憲禁必從而國(guó)不治者，未嘗有也。
——王符 國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂。
——王符 賞毫厘之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻。
——桓范 盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。
——陳壽 刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。
——范曄 賞一勸百，罰一懲眾。
——王通 刑濫，則小人道長(zhǎng)；賞謬，則君子道消。
——吳兢 若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。
——吳兢 賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。
——吳兢 法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。
權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。
——吳兢 賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。
——魏征 法大行，則是為公是，非為公非。
——?jiǎng)⒂礤a 法者，國(guó)家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。
——?jiǎng)d 法者，國(guó)仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅。
——宋祁 法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。
——?dú)W陽(yáng)修 令在必信，法在必行。
——?dú)W陽(yáng)修 立善法于天下，則天下治；立善法于國(guó)，則一國(guó)治。
——王安石 執(zhí)法而不求情，盡心而不求名。
——蘇洵 約之以禮，驅(qū)之以法。
——蘇洵 法行于賤而屈于貴，天下將不服。
天下不服，而求法之行，不可得也。
——蘇轍 賞而不誠(chéng)不勸也，刑而不誠(chéng)不戒也。
——崔敦禮 法無(wú)寬嚴(yán)，清者斯貴。
——徐禎稷 凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑。
——呂坤 賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。
——呂坤 嚴(yán)下吏之貪，而不問(wèn)上官，法益峻，貪益甚，政益亂。
——王夫之 法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。
——顧炎武 立法非難，守法為難；聽(tīng)諫非難，樂(lè)諫為難。
——張廷玉 強(qiáng)人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。
——魏源 中華道德名言精粹 誠(chéng)信篇 無(wú)信患作，失援必?cái)馈?/p>
——左傳 信，國(guó)之寶也。
——左傳 君子之言，信而有征。
——左傳 失信不立。
——左傳 信不由中，質(zhì)無(wú)益也。
——左傳 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
——管子 輕諾必寡信，多易必多難。
——老子 信言不美，美言不信。
善者不辨，辯者不善。
知者不博，博者不知。
——老子 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”——論語(yǔ) 上好信，則民莫敢不用情。
——論語(yǔ) 與朋友交，言而有信。
——論語(yǔ) 知之為知之，不知為不知，是知也。
——論語(yǔ) 君子恥其言而過(guò)其行。
——論語(yǔ) 言必信，行必果。
——論語(yǔ) 人而無(wú)信，不知其可也。
大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉
——論語(yǔ) 民無(wú)信不立。
——論語(yǔ) 始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
——論語(yǔ) 誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。
至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
——孟子 反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。
——孟子 口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。
——荀子 君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)……誠(chéng)者，君子所守也，而政事之本也。
——荀子 小信成則大信立，故明主積于信。
賞罰不信，則禁令不行。
——韓非子 君子必誠(chéng)其意。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨(dú)也。
——禮記.大學(xué) 欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先誠(chéng)其意。
——禮記.大學(xué) ?誠(chéng)者自成也，而道自道也。
誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。
誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。
——禮記?中庸 口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其身。
——禮記?表記 君子不失口于人，故言足信也。
——禮記?表記 不寶金玉，而忠信以為寶。
——禮記?儒行 內(nèi)不自誣，外不誣人。
——韓嬰 得黃金百斤，不如得季布一諾。
——司馬遷 人先信而后求能。
——?jiǎng)?誠(chéng)無(wú)垢，思無(wú)辱。
——?jiǎng)⑾?布令信而不食言。
——?jiǎng)⑾?堯舜之時(shí)，不貴爵賞而民勸，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。
——班固 夫高論而相欺，不諾忠論而誠(chéng)實(shí)。
——王符 忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無(wú)譎詭，此亂道之根也。
——王符 以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。
——楊泉 開(kāi)誠(chéng)心，布公道。
——陳壽 以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。
——傅玄 精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。
——范曄 巧偽不如拙誠(chéng)。
——顏之推 以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也。
——顏之推 為國(guó)之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。
國(guó)家興廢，莫不由之。
——李廷壽 推之以誠(chéng)，則不言而信。
——王通 夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離；交接有分矣，不誠(chéng)則絕。
——魏征 不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上敗德，為下則危身。
——吳兢 父子不信，則家道不睦。
——武則天 盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭饞訴。
——?jiǎng)⒂礤a 推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。
——林逋 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
——林逋 齊斗堆金，難買(mǎi)丹誠(chéng)一寸真。
——晏幾道 圣，誠(chéng)而已矣。
誠(chéng)，五常之本，百行之源也。
——周敦頤 夫信者，人君之大寶也。
國(guó)保于民，民保于信。
非信無(wú)以使民，非民無(wú)以保國(guó)。
——司馬光 不誠(chéng)于前而曰誠(chéng)于后，眾必疑而不信矣。
——司馬光 丈夫一言許人，千金不易。
——司馬光 以至誠(chéng)為道，以至仁為德。
——蘇軾 成事在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言。
——蘇軾 誠(chéng)無(wú)不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。
——楊時(shí) 處己、事上、臨下，皆當(dāng)以誠(chéng)為主。
——薛瑄 諾而寡信，寧無(wú)諾。
——彭汝讓 輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。
——申涵光 半句虛言，折盡平生之福。
——唐彪 忠誠(chéng)敦厚，人之根基也。
——魏裔介 誠(chéng)信相接，如坐人春風(fēng)。
——王晫 心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。
——梁?jiǎn)⒊?中華道德名言精粹 知禮篇 滿招損，謙受益。
——尚書(shū) 令儀令色，小心翼翼。
——詩(shī)經(jīng) 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
——晏子春秋 衣冠不正，則賓者不肅。
進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。
——管子 君子動(dòng)則思禮，行則思義。
——左傳 禮之可以為國(guó)久矣，與天地養(yǎng)。
君令臣恭，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。
——左傳 富貴而驕，自遣其咎。
——老子 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
——老子 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
——老子 知人者智，自知者明。
——老子 處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。
——老子 道之以致，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——論語(yǔ) 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。
——論語(yǔ) 克己復(fù)禮為仁。
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉
——論語(yǔ) 不學(xué)禮，無(wú)以立。
——論語(yǔ) 見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
——論語(yǔ) 君子成人之美，不成人之惡。
——論語(yǔ) 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
——論語(yǔ) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
——論語(yǔ) 見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——論語(yǔ) 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——論語(yǔ) 從善如登，從惡如崩。
——國(guó)語(yǔ) 人必自侮，然后人侮之。
——孟子 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
——孟子 君子莫大乎與人為善。
——孟子 生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。
——孟子 贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。
——荀子 學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。
——荀子 人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。
——荀子 國(guó)無(wú)禮則不正。
禮之所以正國(guó)也，譬之猶權(quán)衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也，既錯(cuò)之而人莫之能誣也。
——荀子 禮起于何也
曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。
爭(zhēng)則亂，亂則窮。
先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。
使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。
——荀子 先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，辱者常制于人。
是榮辱之大分也。
——荀子 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——荀子 權(quán)力不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。
德操然后能定，能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
——荀子 君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過(guò)，非毀疵也。
?——荀子 水行者表深，使人無(wú)陷；治民者表亂，使人無(wú)私。
禮者，表也。
——荀子 正直者順道而行，順理而行，公平無(wú)私，不為安肆志，不為危易行。
——韓嬰 行德則興，倍德則崩。
——大戴禮記 忠信，禮之本也。
忠信之人，可以學(xué)禮。
——禮記 治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕。
——禮記 夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
——禮記 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。
——禮記 禮尚往來(lái)。
往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
——禮記 遇士無(wú)禮，不可以得賢。
——?jiǎng)?不作威，不作福，靡有后羞。
——司馬遷 禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。
——司馬遷 君子之行，動(dòng)則思義。
不為利回，不為義疚。
——班固 在官唯明，蒞事唯平，立身唯清。
——馬融 瓜田不納履，李下不正冠。
——漢樂(lè)府 讓禮一寸，得禮一尺。
——曹操 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮 貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
——諸葛亮 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——三國(guó)志 渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。
——陸機(jī) 寧可玉碎，不能瓦全。
——李百藥 激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。
——吳兢 仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。
——韓愈 樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè)；憂人之憂，人亦憂其憂。
——白居易 良馬不念秣，烈士不茍營(yíng)。
——張籍 內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。
——林逋 求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也。
——?dú)W陽(yáng)修 禮貴從宜，事難泥古。
——王安石 禮之始作也，難而易行；既行也，易而難久。
——蘇洵 民習(xí)禮義，易與為善，難與為非。
——蘇轍 撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)私，吾家之所深?lèi)u，子孫戒之。
——陸游 人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。
——楊萬(wàn)里 日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。
——朱熹 知恥是由內(nèi)心以生。
人須知恥，方能過(guò)而改。
——朱熹 鋤一惡，長(zhǎng)十善。
——脫脫 種樹(shù)者必養(yǎng)其根，種德者必養(yǎng)其心。
——王守仁 名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙 清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。
——于謙 三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身。
——海瑞 不廉，則無(wú)所不??；不恥，則無(wú)所不為。
——顧炎武 善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
——朱柏廬 居官以正己為先；不獨(dú)當(dāng)戒利，亦當(dāng)遠(yuǎn)名。
——張廷玉 待人要豐，自奉要約，責(zé)己要厚，責(zé)人要薄。
——陳弘謀 好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。
——申居鄖 律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)。
——張潮
關(guān)于道德方面的名言警句
才者，德之資也；，才之。
（資治通鑒）真誠(chéng)才是最高的美德。
————喬叟一個(gè)人值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛(ài)因斯坦高尚的人總是默默地忍受悲痛。
---------席勒受苦是考驗(yàn)，是磨煉，是咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn)。
---------巴金
關(guān)于道德的名言警句 至少20條
1、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。
——帕拉圖 2、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。
——喬叟 3、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專(zhuān)制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩 4、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。
你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎
請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。
——狄德羅 5、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。
——羅素 6、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。
——洛克 7、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
——德謨克利特 8、因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>
根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
——陶行知 9、意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。
——林肯 10、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
——加爾多斯 11、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
——加爾多斯 12、一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
—— 13、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。
——魯迅 14、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)也就是愛(ài)平等而言。
這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
——孟德斯鳩 15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
——盧梭 16、問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。
——朱光潛 17、同情是一切道德中最高的美德。
——培根 18、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。
——培根 19、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。
——顯克微支 20、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。
——契訶夫 21、人類(lèi)最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤?/p>
無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。
——蘇格拉底 22、人而無(wú)德，生而何益。
——法國(guó)諺語(yǔ) 23、人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。
豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢
——達(dá)·芬奇 24、那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。
——貝多芬 25、名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。
——塞萬(wàn)提斯 26、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
——培根 27、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。
——佩利 28、沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
——蘇霍姆林斯基 29、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
——康德 30、良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。
——德克斯特 31、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
——傅玄 32、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用——黑格爾 33、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬——席勒 34、高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。
——李?yuàn)W貝納 35、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中——?jiǎng)P洛夫 36、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
——亞里士多德 37、對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。
——西塞羅 38、點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過(guò)自己照亮別人，否則等于沒(méi)用。
——莎士比亞 39、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
——孔丘 40、德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。
——羅吉爾·培根 41、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。
——蘇霍姆林斯基 42、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。
——布夫勒 43、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。
——夸美紐斯 44、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。
——章炳麟 45、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。
——普盧塔克 46、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。
——馬克吐溫 47、道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫爾巴特 48、道德能幫助人類(lèi)社會(huì)升到更高的水平，使人類(lèi)社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。
——列寧 49、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。
——蘇霍姆林斯基 50、道德方面的偉大
兩條有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句（10個(gè)字左右，不要太長(zhǎng)了
）
才者，德之資也；德者，才之帥也寧可窮而有志，不可富而失節(jié)
關(guān)于人生的名言警句
不管怎樣的事情，都請(qǐng)安靜地愉快吧! 這是人生。
我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。
——盧森堡 不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。
但是誰(shuí)能說(shuō)自己是不需要寬容的呢
——屠格涅夫 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
——陶淵明 不要慨嘆生活底痛苦
……慨嘆是弱者……——高爾基 常求有利別人，不求有利自己。
——謝覺(jué)哉 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
——郭小川 充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。
——赫胥黎 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
——吳玉章 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
——李白 但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。
——郭小川 當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著
——朗費(fèi)羅 當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。
——馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
——雪萊 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
——程顥 工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。
——羅丹 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
——王陽(yáng)明 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
——雪萊 假如我能重蹈這人生的話，我愿意重過(guò)我已經(jīng)過(guò)過(guò)的生活。
因?yàn)?，我不后悔過(guò)去，也不恐懼未來(lái)。
—— 蒙田 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長(zhǎng)，只是由于不知它的用途。
——維尼 君子喻于義，小人喻于利。
——孔丘 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操 路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
——吉鴻昌 你明白，人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是那么壞。
—— 莫泊桑 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
——歌德 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
——呂坤 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
——方志敏 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
——王勃 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
——丁玲 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
——海涅 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。
——奧斯特洛夫斯基 人的一生是短的，但如卑劣的過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了。
——莎士比亞 人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不為虛度年華而痛悔，也不為碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)?為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。
——奧斯特洛夫斯基 人類(lèi)經(jīng)常把一個(gè)生涯發(fā)生的事，填寫(xiě)成歷史，再?gòu)哪抢锟慈松?；其?shí)，那不過(guò)是衣服，人生是內(nèi)在的。
—— 羅曼?羅蘭 人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
——?jiǎng)Ⅸ? 人若是太幸運(yùn)，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無(wú)名。
—— 富勒 人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。
——列夫.托爾斯泰 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燒得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。
—— 蕭伯納 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
——列夫?托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
——列夫?托爾斯泰 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
——徐瑋 人生就是石材。
要把它雕刻成神的姿態(tài)，或是雕刻成魔鬼的姿態(tài)，悉聽(tīng)個(gè)人的自由。
—— 斯賓塞 人生就是學(xué)校。
在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。
因?yàn)?，生存是在深淵的孤獨(dú)里。
——海德格爾 人生就象弈棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋。
——弗洛伊德 人生如河流，我從不怕逆水行舟。
—— 拿破侖 人生如同道路。
最近的捷徑通常是最壞的路。
—— 弗?培根 人生如同故事。
重要的并不在有多長(zhǎng)，而是在有多好。
——塞涅卡 人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。
雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過(guò)。
——約翰遜 人生是沒(méi)有畢業(yè)的學(xué)校。
——黎凱 人生是一場(chǎng)賭博。
不管人生的財(cái)博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會(huì)賭它。
——羅曼.羅蘭 人生是一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇、無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱(chēng)為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人 人生是指我們?nèi)魶](méi)有嗜好的話，便不過(guò)如同極度無(wú)聊，經(jīng)營(yíng)不善的劇院而已。
—— 斯蒂文生 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女 人生應(yīng)有兩個(gè)目標(biāo)：一個(gè)是把你所要的東西弄到手，另一個(gè)是把弄到手的東西加以享樂(lè)。
然而懂得這第二個(gè)方法的人才是最聰明的。
—— 史密斯 人生猶如一本書(shū)，愚蠢者草草翻過(guò)，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。
為何如此. 因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。
——保羅 人生有如一塊用善與惡的絲線交織成的布；我們的善行必須受我們過(guò)失的鞭撻，我們的罪惡卻又賴(lài)我們的善行把它掩蓋。
—— 莎士比亞 人生在這里只有兩分半鐘的時(shí)間：一分鐘微笑，一分鐘嘆息，半分鐘愛(ài)，因?yàn)樵趷?ài)的這分鐘中間他死去了。
—— 左拉 人生重要的在于確立一個(gè)偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它。
—— 歌德 人生最美好的，就是在你停止生存時(shí)，也還能以你所創(chuàng)造的一切為人們服務(wù)。
——奧斯特洛夫斯基 人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
——亞里士多德 人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
——王爾德 人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
——愛(ài)因斯坦 人總是要生存、要進(jìn)步的，人類(lèi)必將走向更偉大、更廣闊、更豐滿的生活。
對(duì)于這一真理喪失信心才是真正的死亡。
要知道偉大的終點(diǎn)來(lái)得很慢，因?yàn)闀r(shí)間是漫長(zhǎng)的。
——杜波依斯 人最寶貴的東西是什么
是生活，因?yàn)槲覀兊囊磺袣g樂(lè)，我們的一切幸福，我們的一切希望都只和生活聯(lián)系在一起。
——車(chē)爾尼雪夫斯基 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
——陶鑄 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
——孔丘 上人生的旅途罷。
前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
——魯迅 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
——易卜生 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
——李清照 生活的理想，就是為了理想的生活。
——張聞天 生活就是戰(zhàn)斗。
——柯羅連科 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口
——郭小川 生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。
——車(chē)爾尼雪夫斯基 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
——羅丹 誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
—— 歌德 私心勝者，可以滅公。
——林逋 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
——羅曼?羅蘭 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。
——羅丹 我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——-這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
——愛(ài)因斯坦 我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類(lèi)造福。
我們?cè)谑赖亩虝阂簧?，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了。
——愛(ài)迪生 我們愛(ài)我們的民族,這是我們自信心的源泉。
——周恩來(lái) 我們的人生隨著我們花費(fèi)多少努力而具有多少價(jià)值。
—— 莫里亞克 我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所做為! ——方志敏 我們是國(guó)家的主人,應(yīng)該處處為國(guó)家著想。
——雷 鋒 我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
——拉羅什?？? 我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。
目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。
——契訶夫 我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)：我已經(jīng)做了我能做的事。
——居里夫人 無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。
——布萊希特 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
——普希金 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
——魯迅 先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
——屠格涅夫 心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類(lèi)的頑敵。
——羅曼.羅蘭 辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。
——布萊克 燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。
——曹植 一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
——巴爾扎克 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
——愛(ài)因斯坦 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
——列夫?托爾斯泰 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
——陸 游 蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生
愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。
——秋瑾 在很特殊的情況下，一個(gè)人才會(huì)成為圣人；但做個(gè)真正的人卻是人生的正軌。
—— 雨果 在人生的進(jìn)口處，天真地樹(shù)立兩根柱子，一根寫(xiě)上這樣的文字：善良之路；另一根上則這樣警告：罪惡之路。
再對(duì)走到路口的人說(shuō)：選擇吧。
—— 大仲馬 真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。
——塞涅卡 志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——墨翟 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
——陸游 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
——呂坤 最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。
——布迪曼
