關(guān)于道德的格言
●如果沒(méi)有德行，人類(lèi)就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲(chóng)更優(yōu)越（培根） ●使自己快樂(lè)也使他人快樂(lè)，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義（尚福爾） ●道德中最大的秘密是愛(ài)（英國(guó)） ●道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律（馬克思） ●如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念----（史蒂文生） ●德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)（盧梭） ●應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德----（德謨克里特） ●勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服行人----（三國(guó)·劉備） ●德行的實(shí)際是由行為，不是由文字（夸美紐斯） ●微小的德行，勝似美好的格言 ●道德首先被要求的是支配自己康德） ●才者，德之資也；德者，才之帥也（資治通鑒） ●智慧和德行，有如一輛車(chē)的兩個(gè)輪子（日本） ●藝高不如德高 ●做得成宰相，不一定能做得好一個(gè)人（土耳其） ●道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷-----（意大利） ●聰明用于正路，愈聰明愈好；聰明用于邪路，愈聰明愈糟 ●惡人胸中的學(xué)問(wèn)，像瘋子手中的利劍（歐洲） ●以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧（猶太人） ●德行與技藝是子孫最好的產(chǎn)業(yè)（英國(guó)） ●道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的（希臘） ●美德可以打扮一個(gè)人，而財(cái)富只有裝飾房子（歐洲） ●貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢(qián)的人失掉德行（印度） ●金錢(qián)與貪欲，是最無(wú)道德的惡魔（意大利） ●寧可窮而有志，不可富百失節(jié)（羅馬尼亞） ●對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格（培根）
關(guān)于道德的格言
人而無(wú)德，生而何益。
作者:法國(guó)諺語(yǔ)道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。
作者:普盧塔克道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。
作者:布夫勒修身潔行，言必由繩墨。
作者:王安石心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 暗昧：不光明。
厲鬼：兇惡的魔鬼。
情操不同，對(duì)客觀環(huán)境事物的體驗(yàn)迥異。
作者:洪自誠(chéng)我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。
從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?/p>
一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
作者:至誠(chéng)無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。
永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
作者:《禮記·中庸》美德是智力最高的證明。
作者:約翰生內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》 有道德的人時(shí)刻注意光明正大。
作者:金纓感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中 作者:凱洛夫真理的發(fā)見(jiàn)，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫…… 作者:克羅齊房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。
作者:心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭。
作者:唐·神秀人類(lèi)的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。
人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩(shī)人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。
作者:佚名明人不做暗事。
明·吳承恩《西游記》第84回 光明正大的人，不做見(jiàn)不得人的壞事。
作者:吳承恩人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安。
元·馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第二折 人能克制自己就沒(méi)有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。
作者:馬致遠(yuǎn)愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。
作者:凱洛夫?qū)捄昃袷且磺惺挛镏凶顐ゴ蟮摹?/p>
作者:歐文一生肝膽向人盡。
唐·顧況《行路難》 為人處世，應(yīng)當(dāng)肝膽相照。
作者:顧況你若正直，不要怕人誹謗。
作者:薩迪牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實(shí)成。
明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。
作者:《增廣昔時(shí)賢文》高行微言，所以修身。
作者:黃石公生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。
作者:馮雪峰我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮 作者:盧梭教人治己，皆宜以正直為先。
宋·王安石《洪范傳》 宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。
作者:王安石忠誠(chéng)是人生的本色。
作者:《明儒學(xué)案》誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書(shū)》真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。
行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
作者:周敦頤終溫且惠，淑慎其身。
作者:詩(shī)經(jīng)德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
作者:孔丘人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。
作者:高爾基道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德 作者:德謨克利特善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。
作者:雨果人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心。
要是人沒(méi)有心靈的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表。
作者:奧斯特洛夫斯基真正積極的人，只能是會(huì)愛(ài)別人的人，高尚的人。
作者:車(chē)爾尼雪夫斯基人類(lèi)最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤?/p>
無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。
作者:蘇格拉底一般就在部分之中，誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類(lèi)。
作者:別林斯基欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。
明·胡居仁《居業(yè)錄》要成為杰出的人物，就應(yīng)當(dāng)干出杰出的事業(yè)。
作者:胡居仁真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。
你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎
請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
作者:狄德羅那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。
作者:貝多芬好的習(xí)慣比法律還正確。
作者:歐里庇得斯忍耐和時(shí)間，往往比力量和憤怒更有效。
作者:拉封丹憐此皎然質(zhì)，無(wú)人自芳馨。
唐·白居易《詠牡丹》 憐：憐愛(ài)。
皎然：潔白。
作者:白居易鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。
清·史襄哉《中華諺?！?能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。
作者:史襄哉虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。
作者:何塞·馬蒂點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過(guò)自己照亮別人，否則等于沒(méi)用。
作者:莎士比亞只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
作者:蘇霍姆林斯基品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。
作者:孟德斯鳩從惡德中逃避是美德的開(kāi)始。
作者:賀瑞斯道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
作者:但丁沒(méi)有情感,道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。
作者:蘇霍姆林斯基君子和而不同，小人同而不和。
《論語(yǔ)·子路》 和：和順。
同：隨聲附和。
君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
作者:《論語(yǔ)·子路》山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。
唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。
作者:孟郊真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。
你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎
請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。
作者:狄德羅一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。
作者:列夫·托爾斯泰非關(guān)道德合，只為錢(qián)相知。
作者:諺語(yǔ)學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。
作者:程頤守正直而佩仁義。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。
做人要存正直之心，行仁義之德。
作者:朱熹道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。
作者:章炳麟每一個(gè)人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e(cuò)事而受到良心的呵責(zé)的人。
人人可以注意到，過(guò)著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒(méi)有麻醉品是不能生活的。
作者:托爾斯泰我情愿變成一枝兩頭點(diǎn)燃的蠟燭，照耀人們前進(jìn)
作者:盧森堡惟天下之至誠(chéng)，為能化。
作者:《禮記·中庸》我寧愿靠自己的力量打開(kāi)我的前途，而不愿求有力者的垂青。
青云得意的道路是很多的，如果我用阿諛?lè)钣霓k法換取有力者的提拔，我早該得志了。
但這不是我的道路。
作者:雨果不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。
作者:愛(ài)因斯坦涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
作者:朱熹人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。
作者:契訶夫自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
作者:禮記意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。
作者:林肯禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西
作者:岡察爾吾人最大之知識(shí)，系反躬自省。
作者:中國(guó)諺語(yǔ)我寧愿要那種雖然看不見(jiàn)但表現(xiàn)出內(nèi)在品質(zhì)的美。
作者:泰戈?duì)?/p>
“做一個(gè)有道德的人”的名人名言有哪些
尊嚴(yán)就在我們頭頂,道德像它的保護(hù)傘,只有以道德為前提,尊嚴(yán)才不至于被欺凌.在日常生活中,道德很重要,它可以體現(xiàn)一個(gè)人的尊嚴(yán),如果做得不好,可能在一定程度上尊嚴(yán)受到傷害,而且道德準(zhǔn)則也是體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì),有時(shí)候,好像自己的尊嚴(yán)處在危險(xiǎn)期,其實(shí)這時(shí)候你的道德素質(zhì)可能出問(wèn)題了.所以,我們一定要協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系.做到以德服人,自然尊嚴(yán)也就提高了.
有關(guān)道德的格言
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
恒也。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其無(wú)私邪
故能成其私上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
人之初性本善。
-------<<論語(yǔ)>>孔子
關(guān)于道德的格言。
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要新的壓
而無(wú)德，生而何益。
作者:法國(guó)諺語(yǔ)道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。
作者:普盧塔克道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。
作者:布夫勒修身潔行，言必由繩墨。
作者:王安石
寫(xiě)一句關(guān)于清廉美德的一句格言（自創(chuàng)）
如果你擁有了美德，就算再貧窮也是一個(gè)大富翁；如果你沒(méi)有美德，就算再富有也是一個(gè)窮光蛋。
絕對(duì)原創(chuàng)
有關(guān)道德格言
道德： 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
—— 羅曼·羅蘭 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
—— 培根 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
—— 魯迅 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
—— 謝覺(jué)哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 公民道德格言 巍巍中華，崛起東方；崇德尚法，國(guó)泰民安。
一基三德，遵循發(fā)揚(yáng)；文明公民，國(guó)家之光。
(注：一基，指《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的基本道德規(guī)范，即：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
三德，指社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德。
) 一、我與自己 1、自愛(ài)自尊 清清白白處世，堂堂正正做人。
欲人愛(ài)己先自愛(ài)，欲人尊己先自尊。
一失足成千古恨，再回頭已百年身。
2、自立自強(qiáng) 自立才能自主，靠人更須靠己。
有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志。
千里之行，始于足下；艱難困苦，玉汝于成。
少壯不努力，老大徒傷悲。
3、自省自律 自知?jiǎng)t明，自勝則強(qiáng)。
見(jiàn)賢思齊，聞惡自警。
律己當(dāng)嚴(yán)，待人宜寬。
滿招損，謙受益。
4、豁達(dá)人生 勝不驕，敗不餒。
名利求之須有道，得之欣然失莫悲。
牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
競(jìng)爭(zhēng)為樂(lè)，恬淡為樂(lè)，各得其所，各有其樂(lè)。
二、我與家庭 1、和美家庭 相愛(ài)成家，忠實(shí)固家。
心齊和家，平等樂(lè)家。
勤儉興家，奢惰敗家。
2、孝敬父母 生我育我，父母恩深；雨草春暉，銘記于心。
孝敬父母，可望兒女孝敬我；虐待父母，怎教兒女孝敬我。
兒女不肖，父母之羞；父母失贍，兒女之羞。
3、恩愛(ài)夫妻 兩心相印，共偕白首；志同道合，天長(zhǎng)地久。
紅花還需綠葉扶，夫妻相互要支持。
世無(wú)完人莫奢求，理解體諒長(zhǎng)廝守。
如對(duì)婚姻不負(fù)責(zé)任，必被良心追究責(zé)任。
4、教養(yǎng)子女 兒好，女好，有為就好；女親，兒親，能孝都親。
莫愧家貧，應(yīng)教兒女早立志；莫恃家富，須防驕奢出敗兒。
望子成龍，切莫拔苗助長(zhǎng)；志趣各異，還須因勢(shì)利導(dǎo)。
教子德為先，身教勝言傳。
三、我與他人 1、友愛(ài)互助 愛(ài)己及群，推己及人；己所不欲，勿施于人。
扶危濟(jì)困，人道精神；弱肉強(qiáng)食，野獸行為。
助人為樂(lè)，人樂(lè)我樂(lè)；與人方便，自己方便。
2、禮貌待人 粗野是愚昧的胎記，禮貌是文明的證書(shū)。
守禮招人愛(ài)，失禮事難諧。
好言相待，舒心暖懷；惡語(yǔ)傷人，結(jié)怨招災(zāi)。
3、與人為善 與人為善，以善引善。
成人之美真君子，嫉賢妒能是小人。
善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
4、誠(chéng)實(shí)守信 以誠(chéng)待人，以信交友；無(wú)誠(chéng)不合，無(wú)信難行。
重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之。
四、我與社會(huì) 1、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn) 天下興亡，匹夫有責(zé)。
國(guó)盛我榮，國(guó)衰我辱。
人人為我，我為人人。
2、維護(hù)公德 社會(huì)之利利眾人，社會(huì)之害害眾人。
社會(huì)權(quán)利我分享，社會(huì)責(zé)任我分擔(dān)。
公共守則，維護(hù)你我，不遵約束，妨害你我。
3、遵紀(jì)守法 法律神圣，至大至公，藐視踐踏，法理難容。
無(wú)規(guī)矩不成方圓，守法紀(jì)才有安定。
以法護(hù)身者智，以身亂法者愚。
4、敬業(yè)樂(lè)業(yè) 就業(yè)須敬業(yè)，敬業(yè)有事業(yè)。
善學(xué)者能，多能者成。
今天工作不努力，明天努力找工作。
五、我與自然 1、愛(ài)護(hù)自然 天地萬(wàn)物，互養(yǎng)共榮，自然生態(tài)，貴在平衡。
人要珍惜生命，莫讓自然得病。
污染破壞一朝易，治理恢復(fù)十年難。
珍稀物種，滅絕堪憂，關(guān)心愛(ài)護(hù)，德在千秋。
2、節(jié)約資源 需求無(wú)限，資源有限；善用有限，發(fā)展無(wú)限。
青山綠水，生命之源，傳之子孫，福澤綿綿。
去百度一搜一大堆
