為什么“座右銘”的意思是：寫出來放在坐位旁邊的格言
有什么又來嗎
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學生拜廟時，對學生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
下面就列舉一二，供大家欣賞。
·布衾銘：據(jù)野史載，司馬光一生崇尚樸素、力行節(jié)儉。
曾在自己天天蓋的被子上書寫一銘：“顏樂簞瓢，萬事師模；紂居瓊室，死為獨夫。
君子以儉為德，小人以侈喪身。
然則斯衾之陋，其可忽諸
”想想此銘，再看看《資志通鑒》，司馬光的成就是否能給我們這樣一種啟迪：一個人要想干成點事，特別是作學問，必須耐得住“清貧”，還真需要那么一種“以苦為樂”的精神啊。
·柱銘：清初著名學者閻若璩，勤奮好學，不恥下問。
曾在書房的柱子上題寫一銘：“一物不知，以為深恥；遇人而問，少有寧日。
”正是靠這個態(tài)度，他撰寫了《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》等著作，成為有清一代著名的經(jīng)學家。
·尺銘：《聊齋志異》的作者蒲松齡，科舉屢試不第，憤而棄考，轉(zhuǎn)而著文。
為激勵自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉聯(lián)刻在鎮(zhèn)尺上，聯(lián)云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”正是懷抱如此的志向，他發(fā)奮寫作，終于創(chuàng)作出不朽的文言小說《聊齋志異》及其他詩詞俚曲等。
·棺銘：我國近代文學家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墻上畫了一口棺材，旁邊寫道：“讀書則生，不則入棺。
” 林琴南一生創(chuàng)作了大量的文學作品，著有《番廬文集》、《畏廬詩存》以及傳奇、小說、筆記等，尤為一提的是，他靠旁人口述，用古文翻譯了歐美等國小說一百七十余種，可謂著作等身，這些成就的取得，絕對是與他把堅定的讀書理想融注于生命里的堅定信念分不開的。
·板銘：近代著名畫家李可染，不但在山水畫方面為當代樹起了一座光輝的里程碑，在人物、動物方面同樣對畫壇產(chǎn)生了重大影響。
年輕時學畫，曾在畫板角上刻了一個“王”字；“王”與“亡”同音，暗含著學不成畫就去死的志向。
正是靠著這種志向的鼓舞，終于成為風格獨具的一代大師。
他的名作像《鐘馗送妹圖》、《斗牛圖》等，是為人效法的傳世之作。
其他的還有諸如“硯銘”、“桌銘”、“鏡銘”、“墻銘”等等，就不一一列舉了，但寫得多好的座右銘，不落實到行動上，那終歸是一句空話
寫到這里，不僅想起前幾天去理發(fā)時的一件事：在理發(fā)店的墻上，那個年輕的理發(fā)師用毛筆寫了兩個字：“耐心”。
我問他：“這是啥意思啊
”他說：“我以前辦事老毛手毛腳，我用這兩個字提醒自己呀
”……我在鏡子里一邊看著認真仔細的工作態(tài)度，一邊“琢磨”著他的話，不僅由然想到：這是一個很好的關(guān)于座右銘的素材呀，我一定要寫點什么。
——這就是此帖由來的最初動因。
名人的格言給我弄幾個
謝謝
因自尊心受損而萌發(fā)的怒氣是冥頑的，直到最終也減退不了半分。
——桑塔亞那，美國哲學家 站著的農(nóng)夫要比跪著的紳士高得多。
——富蘭克林，美國政治家、科學家 尊敬別人，才能讓人尊敬。
——笛卡兒，法國哲學家、物理學家、數(shù)學家 雖然尊嚴不是一種美德，卻是許多美德之母。
——柯林斯托姆，澳大利亞作家 也許人類最真實的尊嚴就是能夠輕視自我。
——桑塔亞那，美國哲學家 自尊心是進步之母，自賤心是隨落之源，故自尊心不可無，自賤心不可有。
——鄒韜奮，記者、出版家 自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。
返回 ——別林斯基，俄國文藝批評家 牛頓 Sir Isaac Newton（英．物理學家及數(shù)學家）： ????這極其美麗的宇宙系統(tǒng)，只能由于大智大能者的管轄下而產(chǎn)生。
????若無任何其他證據(jù)證明上帝的存在，單單大拇指這一項就可說服我相信。
????若我(對社會)曾有什么新貢獻和新發(fā)現(xiàn)，那不是因為我有什么天才，而是我較有耐心研究。
愛因斯坦 Albert Einstein（美．物理學家）： ????科學只能確定怎樣，而不能確定該怎樣。
其范疇之外，各種價值的判斷仍是必需的。
????最美麗的東西是神秘的。
它是藝術(shù)與科學的根源。
????我們對生命只有兩種看法：全非神跡，或都是神跡。
我相信后者。
特那 Dwight Dana（美．地質(zhì)學家）： ????科學與圣經(jīng)沒有實際的沖突，大自然與圣經(jīng)兩部書的作者都是同一位神。
????相信上帝，接受新知，你遲早發(fā)現(xiàn)一切原本就極之和諧，并不相互矛盾。
居里夫人 Marie Curie（法．物理學家）： ????在我的生平中，自然界的新奇令我如小孩般歡欣。
屈莫斯基 Noam Chomsky（美．語言學家）： ????每提及意志及決心的問題，人類的科學茫無所獲。
海靈頓 Michael Harrington（美．政治科學家）： ????假如只有科技進步，社會毫不長進，這將是人類更大的不幸。
海森寶 Werner Heisenberg（德．物理學家）： ????目前的科學觀念僅可涵蓋極有限的真理。
勒尼可夫 Paul Reznikoff（美．醫(yī)學家）： ????科學與宗教應該無沖突，因為它們的目的完全不同；科學尋找「什么」，宗教尋找「為什么」。
哈微 Walter Harvey（美．教師）： ????大自然是一部上帝的著作。
特偉士 Elmer Davis（美．作家）： ????沒有人可用酒精燈證明貝多芬第五交響曲的美麗。
皮爾司 Charles Sanders Peirce（美．數(shù)學邏輯家）： ????科學的推論不能掩飾其僅是較高的或然率而已。
霍瞿遜 Leonard Hodgson（英．宗教家）： ????科學告訴我們到達目的的方法，而不能告訴我們目的的本身。
斐可克 Thomas Love Peacock（英．作家）： ????我近乎認為思索科學的終極宿命是滅絕人類。
羅素 G.W. Russell（愛爾蘭．詩人）： ????不科學的人才會信唯物論，因為他們思想遲鈍；大自然中遍滿神的足跡，他們居然不察，可見眼目昏花。
但丁 Dante（意．詩人）： ????大自然是上帝的藝術(shù)作品。
樸妲 William L. Poteat（美．教育家）： ????科學給人能力而非目的。
若用于好的目的，它是個祝福，壞的目的則是個咒詛。
沙利文 J.W.N. Sullivan（美．數(shù)學家）： ????否認宇宙有奧秘的人，非但不能陳述科學觀點，且很快不能明白科學。
慕勒 Herbert J. Muller（美．生物學家）： ????只有那些把人看為肥料的，才會滿足于說人只是某些化學元素而已。
孟格 T. T. Munger（美．宗教家）： ????科學不能決定來源，所以也不能決定歸宿。
它對創(chuàng)造只提出局部的知識，所以對一切所造之物，也只有局部的知識。
林白 Charles A. Lindbergh（美．飛行家）： ????科學家的悲劇是，不能保證自己的發(fā)現(xiàn)被用于有建設(shè)的目標上。
伯特勒 Samuel Butler（英．作家）： ????真正的科學家是在尋找探索上帝的道路。
布什 Vannevar Bush（美．科學家）： ????追求科學不是低貶靈界之事。
薩諾夫 David Sarnoff（美．工業(yè)家）： ????原子能用于和平；但人自己仍是這地球上最大的奇跡和最大的難題 司馬哈斯 Arthur F. Smethurst（英．學者）： ????我們不能說半磅的美麗或兩寸的勇敢，就知道用科學來描述藝術(shù)或道德有多荒謬。
樸平 Michael Pupin（美．發(fā)明家）： ????看這些牛，請記得世界上最偉大的科學家還未發(fā)現(xiàn)青草怎樣變?yōu)榕Ｄ獭?/p>
乃特 David Knight（美．地質(zhì)學家）： ????科學是人的活動，不是通往真理的坦途；身為凡人就是只能認識局部。
卡佛 George Washington Carver（美．發(fā)明家）： ????我喜將自然界作為無限的廣播站。
只要我們收聽，上帝就不息地對我們說話。
樸柏 Sir Karl Popper（奧．科學哲理家）： ????科學可說是有系統(tǒng)地過度簡化的藝術(shù)。
蒙忒 Michel de Montaigne（法．散文家）： ????有科學而無良知是靈魂的死亡。
司打尼斯勞 Stanislaus（波蘭．監(jiān)督）： ????科學委實只是明智與理解。
可萊 Samuel Coley（英．宗教家）： ????無神科學家學習自然只好似彌爾頓的女兒，能將希伯來文正確發(fā)音，而完全不理解它的意思。
蒙忒 Michel de Montaigne（法．散文家）： ????不要干擾自然界，她較我們更了解自己的事。
狄斯拉里 Benjamin Disraehi（英．首相）： ????人若只專注一面，常會將世上普通的事情通過自己的有色眼鏡窺視。
陶納 R. H. Tawney（英．歷史學家）： ????人類會從大自然中汲取秘密，而用此知識來消滅自己。
亨利 Philip Henry（英．哲學家）： ????認為科學與宗教實有沖突的人，不是對科學認識膚淺，就是對宗教無知。
格萊 Asa Gray（美．植物學家）： ????科學建筑在信(宇宙間)有秩序，宗教建筑在信(宇宙間)有一位設(shè)立秩序的主宰，兩者的信心不能劃分。
拉克 David Lack（英．動物學家）： ????很多人將科學與道德、真理、美麗、個人責任和良知混為一談，其實科學并不研究這些，它的本質(zhì)根本不是研究這些的。
韋特 J. Gustav White（美．心理學家）： ????用顯微鏡觀察人腦，找不到人心；用望遠鏡觀察星球，也看不見上帝。
楊氏 Edward Young（英．詩人）： ????不敬神的天文學家是瘋子。
維丘 Rudolf Virchow（德．病理學家）： ????科學與宗教并不沖突，因為兩者分屬不同范疇。
高希得勒 Arthur Koestler（英．文學家）： ????科學在宇宙中尋求定律與秩序，所以在根本上也是宗教的活動。
倪黑 Joseph Needham（英．生物化學家）： ????從事科學工作之處也是祈禱之處。
范氏 John Venn（英．數(shù)學家）： ????人靠理性無法絕對客觀正確。
洛斯坦 Jean Rostand（法．生物學家）： ????依照現(xiàn)在的趨勢，不久將會有人告訴我們，某些科學的錯誤較真理更有價值。
座右銘座右銘
1.只有飛速轉(zhuǎn)，才可以止住我的淚水，忘記模樣 -----不祥之刃2.他們都說我是穿方盔甲的奇怪人，但我只想頂在最前面，用我的長槍保護我的朋友。
-----德邦總管3.一曲終了、繁花散盡、伊人已逝，只余一聲空嘆。
----- 死亡歌頌者4.嫵媚傾城的面容 我蠱惑萬千眾生 孰不知 心里 早有了一個人 ..卻只能無盡的思念 你送我的寶珠 我一直帶著 只因為我能看見你的身影。
-----九尾妖狐5.我醒來了，但是我什么都不記得，我很害怕，我包裹住我的身體，然后獨自在黑暗中哭泣。
----殤之木乃伊6.我只是部落遺子，你確是高貴公主，我愿把我生命的力量化為三刀為你而戰(zhàn)，只為證明我－－配的上你… -----蠻族之王7.我很想陪伴在你身邊，只是你不允許，沒關(guān)系，在你需要幫助時，我還是會出現(xiàn)在你身邊。
-----暮光之眼8.我一路種下了蘑菇、只為讓你知道回家的路。
----迅捷斥候9.我一直急速前行 穿梭于人人之間 試圖叫應接不暇的風景讓我褪去對你的思念----無極劍圣10.我蒙上自己的雙眼，只想記住最后看你的那一眼。
我刺瞎自己的雙眼 只為記住那逝去的紅顏。
-----盲僧11.縱然前路迷茫，縱然天隔一方，縱然我手中的刀刃已然破碎，也無法阻擋我尋找你的道路。
------放逐之刃12.當黑色的玫瑰悄悄綻放，除了鏡花水月，又有誰能夠了解我的心
------詭術(shù)妖姬13.我可以想去哪就去哪，但是我只想進入你的心里。
-----祖安狂人14.你喜歡純潔，于是我就將寶石制成了盔甲，只是，閃耀的光芒中，卻已經(jīng)映不出你的身影.-----寶石騎士15.我對你的愛就如閃電，狂暴而劇烈，飛出的飛鏢是向你傳達的思念。
------狂暴之心16.亡命天涯，只是為了追尋你的足跡，卻不想命運的捉弄，總是讓你我天各一方。
------法外狂徒17.我來自深海，我沒有朋友，大家都不和我玩，只有巨鯊是我的朋友，你愿意和它一起玩嗎
-------潮汐海靈18.你我的約定我一直記得，那一道道璀璨的光束，都是為你所亮 -------光輝女郎19.我愚蠢的以為，頭上的金箍圈可以圈住你所有的愛，可惜我手中的金箍棒改變不了那個開始，也決定不了這個結(jié)局，根本沒有齊天大圣，我只是一只猴子。
-------齊天大圣20.我總是那么讓你擔心，是不是你永遠都會變成它，守護在我的身旁。
-------黑暗之女21.每一張牌，都是對你的一份思念，我賭贏了所有，卻贏不回你的愛。
--------卡牌大師22.刀光劍影，鐵石心腸，只有你知道在隱霧下的我，還是那么脆弱，容易感傷。
-------刀鋒之影23.漫天的冰雪凍結(jié)了我的心，但它凍結(jié)不了我心中的正義，我愿用我嚴寒的身軀冰凍這世間的邪惡。
--------冰晶鳳凰24.我生于黑暗，我也將死于黑暗，我要我的銀弩終結(jié)這世間的邪惡。
---------暗夜獵手25.物是人非，可我依舊穿著嫁衣，在黑夜中尋找你的身影 ---------寡婦制造者26.在漆黑的夜里你需要一道光照亮夜行的路，我燃燒了自己，但也造就了你我永遠不能相擁。
------復仇焰魂27.我的身世奠定了我的位置，一身的榮華，無限的權(quán)力，我更喜歡的是和你在一起
---------德瑪西亞皇子28.我披上堅甲，擋在你身前，萬千的關(guān)心只化為一句:小心。
-------披甲龍龜29.我也希望變成蝴蝶的那一天,不再灰色，不再痛苦，不會再讓我丑陋的外表嚇到美麗的你。
---------深淵巨口30.為你墜入地獄，沾滿邪惡之力 的身體，已被黑暗毒素腐蝕的容顏。
一切，都只為你復仇。
-------懲戒之箭31.我只是一堆石頭，我什么都不懂，但我知道：我要用我堅如磐石的身體，為你阻擋所有的傷害，因為你是我的朋友。
-------熔巖巨獸32.我不顧一切的沖出去……為你開辟一條安穩(wěn)的路。
我滿腔熱血的拍打著……為你拋開任何絆腳的石。
最后，我坦然微笑著用軀體為你抵擋一切……因為我的身體上旋轉(zhuǎn)著我們的誓言
---------牛頭酋長33.邪惡的外表，其實并不是我的內(nèi)心，你總是說我困住了你，可是，我若是不困住你，你會駐足么
-------邪惡小法師34.當水晶箭射向你的時候請不要害怕，只是為了讓你片刻的駐足好讓我追趕上你的腳步· -------寒冰射手35.我自人類誕生,卻被人類所拋棄...孤獨的徘徊于世間,卻與世間的一切格格不入...于是，我只能試圖抓住每個遇到的生命,去傾訴那顆從不被理解的心. -------蒸汽機器人36.你笑我為何拿上錘和盾，有你在，我不會受到傷害，只是，你不知道，會讓我受傷的，是你。
---------鋼鐵大使37.下了手中的武器，我知道你已厭倦，目送你離開，亮起黃昏的路燈，照亮你回家的路。
--------武器大師38.我沒有過多的抱怨，漫天的烏鴉都是我的朋友，有這個，就足夠了 --------末日使者39.我知道自己一身的痛苦，我沒得選擇，我只能帶著你的靈魂離去
----------金屬大師40.你一直在畏懼我的毒刺，別怕，讓我用我的毒刺把你牽引到我的身邊 -----------水晶先鋒41.我能在空氣中嗅到敵人的味道，我很努力了，可是，為什么還是找不到你的蹤跡呢
--------嗜血獵手42.從我手中脫離的刀刃一直在飛舞，我不斷的變強，只是為了守護我們的家園，我等候你的歸來
---------刀鋒意志
銘涵的含義
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也銘:鑄、刻或?qū)懺谄魑锷嫌浭錾?、事跡或警誡自己的文字涵:有修養(yǎng)的意思銘涵：銘記修養(yǎng)
寫座右銘的資料有哪些
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
詞目：座右銘座右銘拼音：zuò yòu míng詳細解釋1.寫在座位右邊，作為警戒、提醒用的有教益的話。
南朝梁蕭統(tǒng)《文選·崔瑗（子玉）座右銘》呂延濟題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”南朝 梁慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學，時或有惰者，遁乃著座右銘以勗之。
”白居易《<右銘>序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。
”2. 泛指可作為格言以自勵的文辭。
陳毅《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅定，永作座右銘。
”面對人生的困境，很多年輕人把悟道名言：”自出生來無敵手，得道功成不強求
“作為自己的座右銘來激勵自己。
銘：（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋：（1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字；（2）警惕自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。
這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。
相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學生拜廟時，對學生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
座右銘是銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準則。
座右銘是銘的一種。
處世為人，外圓內(nèi)方；適者生存，德者居之篆書崔瑗《座右銘》 傅抱石居官座右銘
