形容時間過得快的名言有哪些
，后天下之樂而樂 水至清而無魚，人至察而無徒 人不要有傲氣，但一定要有傲骨 ，幼吾幼以及人之幼 不以惡小而為之，不以善小而不為 富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移 博學(xué)：書是逆境中的慰藉。
書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
年輕時讀書就像迎著朝陽走路。
雅行：自慰的:天生我才必有用,.高尚的:,后天下之樂而樂.不怕死的:人生自古誰無死,留取丹心照汗青.受虐型的:故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.生于憂患，死于安樂.靜：晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。
樹欲靜而風(fēng)不止,也。
澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。
達(dá)：（也只能聯(lián)想到到達(dá)成功吧
）天才只是在某個領(lǐng)域達(dá)到常人不能超越的境界的人。
因此天才是有修飾詞的，例如：電腦天才，音樂天才等。
在這種意義上，任何人都可以成為天才。
只要你在自己喜好和擅長的領(lǐng)域去追求最高境界。
善于利用零散時間的人，才是最成功的人。
往往差異就產(chǎn)生于這些零散的時間中。
形容戰(zhàn)略謀劃的名言
名人名言關(guān)于謀劃的名人名言 語錄計熟事定．舉必有功。
——唐代文學(xué)家 劉禹錫 《為淮南杜相公論西戎表》唐·劉禹錫《為淮南杜相公論西戎表》。
計熟：計劃成熟。
舉：發(fā)動戰(zhàn)爭。
這兩句大意是：計劃成熟，諸事安排穩(wěn)妥，然后采取軍事行動，一定能獲得成功。
這二句也是講有備才能獲勝。
這個有備包括周密的謀劃和諸事的安排。
常言道：“凡謀之道，周密為寶”(見《六韜·三疑》)，稍有不慎，可能會全軍覆沒，因而戰(zhàn)前必須多思多慮，謀劃周密。
戰(zhàn)爭又是實(shí)力的對抗，必須安排好后方，處理好各種關(guān)系，有充足的物質(zhì)儲備，才能一舉獲勝。
謀無主則困，事無備則廢。
——莊周,戰(zhàn)國哲學(xué)家 莊子 謀劃名言戰(zhàn)國·莊周謀劃事情如果沒有主見就會陷入困境中。
事情假如沒有做過準(zhǔn)備就做不成。
不管做什么事都要有自己的主見和事先的準(zhǔn)備,否則必會一事無成。
謀先事則昌，事先謀則亡。
——西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《說苑·說叢》漢·劉向《說苑·說叢》。
謀；謀劃。
先，先于。
這兩句大意是:先謀劃好了再去行動，事業(yè)就繁榮昌盛；先有行動然后再擊進(jìn)行謀劃，事業(yè)就會失敗。
作任何事情，事先沒有周密的計劃，科學(xué)的預(yù)算．審慎的謀珞就盲目行動，或待行動之后再擊謀劃，結(jié)果沒有不失敗的，就像先施工再設(shè)計圖紙，先打仗再制定作戰(zhàn)計劃，先動手術(shù)再擬訂手術(shù)方案一樣。
～的古訓(xùn)，對工作馬虎，心中無數(shù)，腳踩西瓜皮滑到哪里算哪里的人來說，無疑是當(dāng)頭棒喝。
先謀后事者昌．先事后謀著亡。
——唐代文人 馬總 《意林》唐·馬總《意林》引《太公金匱》。
先謀：先作打算。
事：做事。
這兩句太意是：先謀劃后辦事的昌隆。
先辦事后謀劃的敗亡。
做事須有謀劃，有準(zhǔn)備，來雨綢繆才易獲得成功；如事先沒有打算，心中無數(shù)就盲目辦事，一遇困難猝然不知所措，就易于失敗。
這兩句話是普通常識，也是至理名言，唐人陸予昂說“先謀后事者逸，先事后圖者失”；來人辛棄疾說“事未至而預(yù)圖，剛處之常有余；事既至而后計，則應(yīng)之常不足”，說的都是一個道理。
我是要求速度的，盡快實(shí)施，我不會說花三個月來謀劃，把這個規(guī)劃書標(biāo)點(diǎn)符號都改清楚了，然后再去做這件事情，我不會。
我是邊實(shí)施邊做邊修正。
只要有三分把握的事，我就敢去做。
—— 黃光裕當(dāng)你打算和一個人共同生活、白頭偕老的時候，用五、六年的時間來做巨大而又必需的考察大概不算長……我希望卡爾跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣。
然而要做到這一點(diǎn)，我不僅應(yīng)該成為一個賢妻良母，而且也應(yīng)該成為他的同志，他的謀劃人，不僅要相信而且要相敬。
因?yàn)槠渲邪ㄎ业娜烤裆睢?/p>
不然的話，婚姻只不過是庸俗的契約，生銹的鎖鏈，互相的折磨。
—— 燕妮 謀劃的名言
與成功有關(guān)的名言警句
一寸光陰一寸金 彈指一揮間 時間如白駒過隙 一揮間 業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲 ，而知也無涯 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月 年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成是在我們的前面，而不在我們的后面 時間是的資本 文學(xué)之知識乃是學(xué)問之門禁 天才無非是長久的忍耐，努力吧
知識象燭光，能照亮一個人，也能照亮無數(shù)人
英語句子怎么判斷主語謂語表語賓語
組成句子的各個部分叫句子成分.英語句子成分有主語,謂語,表語,賓語,賓語補(bǔ)足語,定語,狀語等. 順序一般是主語,謂語,賓語,賓語補(bǔ)足語,而表語,定語,狀語的位置要根據(jù)情況而定. 1、主語 主語表示句子主要說明的人或事物,一般由名詞,代詞,數(shù)詞,不定式等充當(dāng). He likes watch'ing TV. 他喜歡看電視. 2、謂語 謂語說明主語的動作,狀態(tài)或特征. 一般可分為兩類： 1),簡單謂語 由動詞(或短語動詞)構(gòu)成. 可以有不同的時態(tài),語態(tài)和語氣. We stud'y for the peo'ple. 我們?yōu)槿嗣駥W(xué)習(xí). 2),復(fù)合謂語：情態(tài)動詞＋不定式 I can speak a lit'tle Eng'lish. 我可以說一點(diǎn)英語. 3、表語 表語是謂語的一部分,它位于系動詞如be之后,說明主語身份,特征,屬性或狀態(tài).一般由名詞,代詞,形容詞,副詞,不定式,介詞短語等充當(dāng). My sis'ter is a nurse. 我姐姐是護(hù)士. 4、賓語 賓語表示動作行為的對象,跟在及物動詞之后,能作賓語的有名詞,代詞,數(shù)詞,動詞不定式等. We like Eng'lish. 我們喜歡英語. 有些及物動詞可以帶兩個賓語,往往一個指人,一個指物,指人的叫間接賓語,指物的叫直接賓語. He gave me som'e ink. 他給了我一點(diǎn)墨水. 有些及物動詞的賓語后面還需要有一個補(bǔ)足語,意思才完整,賓語和它的補(bǔ)足語構(gòu)成復(fù)合賓語.如： We make him our mon'itor. 我們選他當(dāng)班長. 5、定語 在句中修飾名詞或代詞的成分叫定語. 用作定語的主要是形容詞,代詞,數(shù)詞,名詞,副詞,動詞不定式,介詞短語等.形容詞,代詞,數(shù)詞,名詞等作定語時,通常放在被修飾的詞前面. He is a new stu'dent. 他是個新生. 但副詞,動詞不定式,介詞短語等作定語時,則放在被修飾的詞之后. The bike in the room is mine. 房間里的自行車是我的. 6、狀語 修飾動詞,形容詞,副詞以及全句的句子成分,叫做狀語.用作狀語的通常是副詞,介詞短語,不定式和從句等.狀語一般放在被修飾的詞之后或放在句尾.副詞作狀語時可放在被修飾的詞前或句首. He lives in Lon'don. 他住在倫敦. 和 ------------------------------------------------- 比如說 i love you. i 就是主格,表示“我”這個人,及動作或是行為的發(fā)出,實(shí)施者. you 即是賓格,表示“你”,是動作或是行為的接受者,表被動狀態(tài). 明白了嗎 人稱代詞里的：主格放在句首做主語和表語,賓格放在句末或句中做動詞和介詞的賓語. 打個比方,主人邀請賓客,主格就像主人,賓格就像賓客.主格在動詞前面,賓格在動詞或介詞后面. 英語中的人稱代詞(Personal Pronouns)有主格、賓格和之分,如： I, me, my ; he, him, his ; they, them,their等. 顧名思義,主格(The nominative case)用作主語,賓格(The objective case)用作賓語,所有格(The possessive case)則表示所有之物. 在實(shí)際運(yùn)用中,主格和賓格代詞有時會混淆.下面是常見的問題： ⒈在復(fù)合結(jié)構(gòu)里,人稱代詞的主格和賓格在單獨(dú)使用時,沒有問題,如很少人會犯下這樣的錯誤： *(1)Wilcox spoke to I. *(2)Her knew what had happened. 但在復(fù)合結(jié)構(gòu)中,錯誤就難免了,如： *(3)Wilcox spoke to my friend and I. *(4)He and her knew what had happened. *(5)This is between you and he. 這種錯誤是可避免的.第一,在有介詞的復(fù)合結(jié)構(gòu)中,特別要注意,第二個人稱代詞,必須用賓語,如：for you and me和 between Maria and him.第二,試把復(fù)合結(jié)構(gòu)中的另一部分暫時用括號圍起來,那么該用的格就容易辨別了,如： (6)This message is for (My father and) I or me. (7)(Marry and) he or him went downtown together. 顯然的,(5)里的代詞是賓格的me, (6)里的代詞是主格的he. ⒉在比較結(jié)構(gòu)里,連接詞as或than后面,按理用主格式,但在口語中,人們常用賓格形式,學(xué)美式英語者,更是如此： (8)a. You did as well as she. b. You did as well as her. (9)a. I am older than he. b. I am older than him. (a)和(b)兩種說法,都可接受.但如果as和than后頭分句的主語和詞動都要完整出現(xiàn)的話,這時的人稱代詞,就必須是主格,如下： (10)You did as well as she did. (11)I am older than he is . 此外,還有一點(diǎn)要注意,就是as和than后面雖然在語法上用主格好,用賓格也可,但是有時意思會有所不同.試比較(a)和(b)： (12)a. Jason praised Maria more highly than I. b. Jason praised Maria more highly than me. (12)a和b都被接受,但(12)a等于(13)a,而(12)b等于(13)B： (13)a. Jason praised Maria more highly than I did (= I praised Maria). b. Jason praised Maria more highly than he praised me. 顯然,這兩句的深層意思大有差別.遇到這種情形,為了避免誤解,不妨根據(jù)要表達(dá)的意思用完整的句式表達(dá)出來.換句話說,必要的話,要用(13)這句子. 不然,把(13)a變成(14), (13)b變成(15)也可： (14)I did not praise Maria as highly as Jason did. (15)Jason did not praise me as highly as he praised Maria. ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 一般現(xiàn)在時的用法 1) 經(jīng)常性或習(xí)慣性的動作,常與表示頻腮度的時間狀語連用. 時間狀語： every…, sometimes, at…, on Sunday I leave home for school at 7 every morning. 2) 客觀真理,客觀存在,科學(xué)事實(shí). The earth moves around the sun. Shanghai lies in the east of China. 3) 表示格言或警句中. Pride goes before a fall. 驕者必敗. 注意：此用法如果出現(xiàn)在賓語從句中,即使主句是過去時,從句謂語也要用一般現(xiàn)在時. 例：Columbus proved that the earth is round.. 4) 現(xiàn)在時刻的狀態(tài)、能力、性格、個性. I don't want so much. Ann Wang writes good English but does not speak well. 比較：Now I put the sugar in the cup. I am doing my homework now. 第一句用一般現(xiàn)在時,用于操作演示或指導(dǎo)說明的示范性動作,表示言行的瞬間動作.再如：Now watch me, I switch on the current and stand back. 第二句中的now是進(jìn)行時的標(biāo)志,表示正在進(jìn)行的動作的客觀狀況,所以后句用一般現(xiàn)在時. \\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/一般現(xiàn)在時表將來 1）下列動詞：come, go, arrive, leave, start, begin, return的一般現(xiàn)在時表將來.這主要用來表示在時間上已確定或安排好的事情. The train leaves at six tomorrow morning. When does the bus star? It stars in ten minutes. 2）倒裝句,表示動作正在進(jìn)行,如： Here comes the bus. = The bus is coming. There goes the bell. = The bell is ringing. 3）在時間或條件句中. When Bill comes (不是will come), ask him to wait for me. I'll write to you as soon as I arrive there. 4）在動詞hope, take care that, make sure that等后. I hope they have a nice time next week. Make sure that the windows are closed before you leave the room.
格言的名人名言有哪些
“箴言”說：“每回見到你，‘工作’，我為我的抽象而羞慚。
”“工作”坦誠地說：“深刻的‘箴言’，我覺得我很蒼白，在你面前。
”〔印〕泰戈?duì)枺骸秹m埃集?歉辭》格言，在人生驗(yàn)證它之前，不是格言。
〔英〕濟(jì)慈：《書簡集》需要證明的箴言是不高明的。
〔法〕沃夫納格：《箴言集》毫無瑕疵的格言絕無僅有。
〔美〕梭羅：《日記》面面俱到的格言絕無僅有。
〔法〕漢夫納格：《箴言集》每項(xiàng)真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個方面，每句箴言都有兩種應(yīng)用方式。
〔法〕儒貝爾：《箴言集》據(jù)阿里?本?艾卜?塔利卜講，他有一次問穆罕默德，他的格言是什么
他回答說：“知識是我的資本，理智是我的信仰，友愛是我的根本，渴望是我的交通工具，感念阿拉是我的安慰，信心是我的寶藏，憂慮是我的伴侶，學(xué)習(xí)是我的武器，忍耐是我的衣服，知足是我的戰(zhàn)利品，清貧是我的榮譽(yù)，修身是我的職守，確信是我的力量，誠實(shí)是我的護(hù)身之寶。
”〔埃〕穆罕默德?侯賽因??？柡沃^警句
就是言簡意賅、內(nèi)容深刻的語言。
〔英〕塞?柯爾律治警言具有絕妙的用處。
它們是“語中精華”。
西塞羅親切地稱它們?yōu)椤安甥}場”，供人們開采去當(dāng)調(diào)味品。
在連續(xù)的講話中，箴言能起承前啟后的作用赴機(jī)，應(yīng)景地吟誦上一兩句，也盡可言必有中如果你精選其中的一些，它們還可以成為你的座右銘。
〔英〕弗?培根：《箴言集?導(dǎo)言》名言警句如輕風(fēng)般掠過塵世，相繼飄落在那些被人們交口贊譽(yù)的人的腳邊。
〔英〕塞?約翰遜：《詩人傳?沃勒》人們把警句比作蝎子，因?yàn)樾拥拇淌情L在尾巴上的，警句的力量也是在它的結(jié)尾。
〔意〕普卜利利烏斯?吉拉爾杜斯：《詩歌史》沒有哪句警句能概括全部真理。
〔美〕理查?湯普森：《我所認(rèn)識的歷屆總統(tǒng)》平庸而狹隘的諺語和格言奴役著人類，千萬不要讓它們的偏見扭曲了你已經(jīng)定型的思想。
〔英〕丘吉爾：《預(yù)言荒年》格言是一人的妙語，眾人的智慧。
〔英〕羅素：《回憶錄》諺語可以體現(xiàn)一個民族的創(chuàng)造力、智慧和精神。
〔英〕弗?培根：《隨筆》“諺語”在表示民族的思想生活方面，較詩歌更具有特點(diǎn)。
……諺言產(chǎn)生于民間，表達(dá)大眾的思想，語言樸素，大多未加修飾。
〔?！嘲~德?愛敏：《阿拉伯—伊斯蘭文化史》諺語是民族良知的精華。
〔英〕詹?麥金托什像每個民族的經(jīng)典著作一樣，諺語是他們直覺知識的圣殿。
〔美〕愛默生：《論文集第1輯?論補(bǔ)償》一個民族所創(chuàng)造的諺語標(biāo)志著這個民族的精神狀態(tài)和文明程度。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開場白》諺語是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)兒。
〔英〕諺語諺語是一個精簡的句子，根據(jù)卻是一個長遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》諺語是日常經(jīng)驗(yàn)的女兒。
〔荷〕諺語諺語是街頭巷尾的智慧。
〔英〕貝納姆：《諺語集》凡是諺語沒有一句不正確，因?yàn)樗鼈兌际菑慕?jīng)驗(yàn)里得來的語句，是一切科學(xué)的母親。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》一句短短的諺語往往蘊(yùn)含著豐富的智慧。
〔古希臘〕索福克勒斯幾乎每句諺語都有一句與其意思相反，并且同樣富有機(jī)智的諺語和它相對。
〔美〕喬?桑塔亞那古老的諺語永遠(yuǎn)不會失去生命力。
〔俄〕諺語諺語之花永不凋謝。
〔歐洲〕諺語好的句子如果簡短，就會好上加好。
〔西〕格拉西安：《處世的藝術(shù)》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕布拉德利：《格言集》一句名言勝于一本劣書。
〔法〕雷納爾：《日記》格言須用來指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)。
所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》名言集和格言集是社會上最大的財寶——只要懂得在適當(dāng)?shù)膱龊习亚罢邘нM(jìn)會話里，在適當(dāng)?shù)臅r間喚起對后者的回憶。
〔德〕歌德：《格言與反省》對于熟悉世情的人來說，熟悉各種軼聞和格言總是大有用處的……〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》鳥兒被模仿自己鳴囀的管樂器所吸引；人們被贊同自己觀點(diǎn)的格言所吸引。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》除非在人生中有了例證，否則格言就無法成為格言。
〔英〕濟(jì)慈：《私函集》一句漂亮話之所以漂亮，就在于所說的東西是每個人都想到過的，而所說的方式卻是生動的、精妙的、新穎的。
〔法〕布瓦洛：《布瓦洛文集序言》格言是把“那個人”的心暴露無遺。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言容易陳腐，因?yàn)?，它會變成諺語。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》面面俱到的格言絕無僅有。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言，堅硬到時光之牙也無由咬斷。
不僅如此，在任何時代都能提供營養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的蠶食，仍然不枯。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》同一句格言，從年輕人（即使他對這句格言理解得完全正確）的口中說出來時，總是沒有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。
〔蘇〕列寧：《哲學(xué)筆記》欲望句之警人，先求理之服眾。
〔中〕李漁：《窺詞管見》格言貴在簡雋，……它仿佛是一種敷著糖衣的藥丸，藥取其可醫(yī)病，糖殼取其甘旨適口，使人樂于接受。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》格言雋語的長處，就在把平常的道理說得不平板枯燥。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思考。
〔美〕梭羅：《日記》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》除非經(jīng)歷過，任何東西都不是真實(shí)的——甚至格言對你來說也算不上格言，除非你的生活已經(jīng)驗(yàn)證了它。
〔英〕濟(jì)慈：《書信》一個人往往由于死亡，使他說過的平庸的話，一變而為非凡的箴言。
〔英〕勃朗寧：《窗》格言是一個人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智。
〔英〕羅素：《警句》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與思想集》所有優(yōu)秀的格言都早已存在于世間，只是我們不善于運(yùn)用而已。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》格言不吐庸人之口。
〔中〕葛洪：《抱樸子?審舉》名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。
〔中〕魯迅：《且介亭雜文二集?名人和名言》格言須用來指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》所羅門創(chuàng)作了一本格言書，但一本格言書卻無法造就一位所羅門。
佚名格言應(yīng)該是科學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)。
〔英〕弗?培根：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》我欲把智慧鑄成貨幣，即欲把智慧鑄成易記憶易傳播的箴言、格言與諺語。
〔法〕德貝爾：《沉思錄?序》至理名言是生命的財富。
〔英〕威?哈茲里特：《特性》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《省察與格言》格言是各個民族優(yōu)秀思想的結(jié)果。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開場白》經(jīng)典的語錄是全世界文化人的格言。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》創(chuàng)作一句格言比做對一件事情還要艱難。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道旅行記》一句名言勝于一本劣書。
〔法〕紀(jì)?雷納爾：《日記》古人的至理名言是各國文學(xué)家相互鑒別的暗語。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》能發(fā)人深省者，莫過于格言。
〔英〕威廉?默里在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會了很多東西。
〔蘇〕高爾基：《論文學(xué)》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》格言是隨身攜帶的智慧，為自己思想及感情所選擇的精華。
〔美〕阿爾杰一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思索。
〔美〕梭羅：《日記》最后正確才是真的正確，最后靈驗(yàn)的話才是至理名言，聰明到頭才算真。
〔英〕諺語優(yōu)美而銳利的警句像箭一樣，又快又準(zhǔn)，飛遍意大利。
〔德〕蒙森：《羅馬史》精辟的格言，時間的牙齒是無法啃動的，它們在任何時代都是營養(yǎng)補(bǔ)劑。
雖歷經(jīng)千年也不會衰微。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》格言——抽掉了骨頭的人生智慧，即使牙齒松動也能咬。
〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》最好的話能夠影響當(dāng)代的意識，并且間接地影響未來。
〔美〕諾曼?梅勒：《答記者問》箴言會使你認(rèn)識智慧和訓(xùn)誨，明白格言的深奧含義。
它們會教導(dǎo)你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實(shí)、公正、正直的人。
《舊約全書?箴言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與反省》最美好的格言都在世界上，我們要做的就是實(shí)踐這些格言。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕弗?赫?布拉德萊：《格言集》從世代的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生簡潔的格言。
”〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》同一句格言，從年輕人（即使他對這句格言理解得完全正確）的口中說出來時，總沒有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和代表性。
后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的內(nèi)部的全部力量。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)筆記》格言能稱它為沒有學(xué)問者的文學(xué)。
〔美〕弗?科曾斯沒有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本?瓊森：《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》世上有許多智慧的格言，卻都不能阻止人們?nèi)プ錾凳隆?/p>
〔英〕托?麥考萊《圣經(jīng)》上沒有一句格言能具有自然現(xiàn)象所具有的強(qiáng)制力。
〔意〕伽利略
