關(guān)于勵(lì)志的蒙語格言
1、明日復(fù)明日，明日何其多! 2、少壯不努力，老大徒傷悲 3、在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛惜光陰。
必須過真實(shí)的生活，過有價(jià)值的生活。
——巴甫洛夫 4、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
5、一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。
—— 6、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。
——莎士比亞 7、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現(xiàn)在。
要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的未來。
——朗費(fèi)羅 8、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時(shí)光。
——布萊希特 9、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。
——蘇格拉底 10、 敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。
——達(dá)爾文 11、成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確的方法＋少說空話。
－－愛因斯坦 12、放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。
——莎士比亞 13、沒有方法能使時(shí)釧為我敲已過去了的鐘點(diǎn)。
——拜 倫 14、人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時(shí)間的混合物。
——巴爾扎克 15、任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。
——馬克思 16、時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤。
——馬克思 17、時(shí)間是世界上一切成就的土壤。
時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。
——麥金西 18、時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。
——伯 克 19、時(shí)間是一個(gè)偉大的作者，它會(huì)給每個(gè)人寫出完美的結(jié)局來。
——卓別林 20、時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。
——赫胥黎 21、忘掉今天的人將被明天忘掉。
——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間的悲哀。
——布萊克 23、在所有的批評(píng)中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。
——?jiǎng)e林斯基 24、從不浪費(fèi)時(shí)間的人，沒有工夫抱怨時(shí)間不夠。
——杰弗遜 25、時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間。
——歌德 26、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
——培根 27、春光不自留，莫怪東風(fēng)惡。
——莎士比亞 28、拋棄今天的人，不會(huì)有明天；而昨天，不過是行去流水。
——約翰· 洛克 29、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
——莎士比亞 30、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。
——馬克思 31、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
——恩格斯 32、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 34、今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
——裴斯泰洛齊 35、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。
——盧梭 36、你熱愛生命嗎
那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。
——富蘭克林 37、把活著的每一天看作生命的最后一天。
－－海倫·凱勒 38、遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請(qǐng)來吻我，衰草枯楊，青春易過。
——莎士比亞. 39、普通人只想到如何度過時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。
——叔本華 40、黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后。
——美國(guó)作家 馬克·吐溫 41、人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。
——英國(guó)劇作家 莎士比亞. 42、只要我們能善用時(shí)間,就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。
——德國(guó)詩人歌德 43、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。
——莎士比亞 44、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現(xiàn)在。
要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的未來。
——朗費(fèi)羅 45、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時(shí)光。
——布萊希特 46、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。
——達(dá)爾文 47、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長(zhǎng)。
——福爾斯特 48、集腋成裘，聚沙成塔。
幾秒鐘雖然不長(zhǎng)，卻構(gòu)成永恒長(zhǎng)河中的偉大時(shí)代。
——弗萊徹 49、我們?nèi)粢?，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動(dòng)的時(shí)鐘，用它來代替這個(gè)枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)間。
－－高爾基 50、完成工作的方法是愛惜每一分鐘。
－－達(dá)爾文 51、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長(zhǎng)。
——福爾斯特 52、集腋成裘，聚沙成塔。
幾秒鐘雖然不長(zhǎng)，卻構(gòu)成永恒長(zhǎng)河中的偉大時(shí)代。
——弗萊徹 可以到別的地方再去找找回答者：to綁綁糖 - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 12-30 20:07評(píng)價(jià)已經(jīng)被關(guān)閉 目前有 22 個(gè)人評(píng)價(jià) 好81% （18） 不好18% （4） 對(duì)最佳答案的評(píng)論切!垃圾!評(píng)論者： CGS2005 - 試用期 一級(jí) 非常的好
評(píng)論者： 450428244 - 試用期 一級(jí) 答的很到位~~~~~~~~~~~~~~~評(píng)論者： WQ有事您說話 - 試用期 一級(jí) 更多>>其他回答共 3 條1、明日復(fù)明日，明日何其多! 2、少壯不努力，老大徒傷悲 3、在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛惜光陰。
必須過真實(shí)的生活，過有價(jià)值的生活。
——巴甫洛夫 4、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
5、一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。
—— 6、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。
——莎士比亞 7、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現(xiàn)在。
要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的未來。
——朗費(fèi)羅 8、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時(shí)光。
——布萊希特 9、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。
——蘇格拉底 10、 敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。
——達(dá)爾文 11、成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確的方法＋少說空話。
－－愛因斯坦 12、放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。
——莎士比亞 13、沒有方法能使時(shí)釧為我敲已過去了的鐘點(diǎn)。
——拜 倫 14、人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時(shí)間的混合物。
——巴爾扎克 15、任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。
——馬克思 16、時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤。
——馬克思 17、時(shí)間是世界上一切成就的土壤。
時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。
——麥金西 18、時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。
——伯 克 19、時(shí)間是一個(gè)偉大的作者，它會(huì)給每個(gè)人寫出完美的結(jié)局來。
——卓別林 20、時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。
——赫胥黎 21、忘掉今天的人將被明天忘掉。
——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間的悲哀。
——布萊克 23、在所有的批評(píng)中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。
——?jiǎng)e林斯基 24、從不浪費(fèi)時(shí)間的人，沒有工夫抱怨時(shí)間不夠。
——杰弗遜 25、時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間。
——歌德 26、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
——培根 27、春光不自留，莫怪東風(fēng)惡。
——莎士比亞 28、拋棄今天的人，不會(huì)有明天；而昨天，不過是行去流水。
——約翰· 洛克 29、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
——莎士比亞 30、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。
——馬克思 31、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
——恩格斯 32、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 34、今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
——裴斯泰洛齊 35、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。
——盧梭 36、你熱愛生命嗎
那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。
——富蘭克林 37、把活著的每一天看作生命的最后一天。
－－海倫·凱勒 38、遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請(qǐng)來吻我，衰草枯楊，青春易過。
——莎士比亞. 39、普通人只想到如何度過時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。
——叔本華 40、黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后。
——美國(guó)作家 馬克·吐溫 41、人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。
——英國(guó)劇作家 莎士比亞. 42、只要我們能善用時(shí)間,就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。
——德國(guó)詩人歌德 43、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。
——莎士比亞 44、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現(xiàn)在。
要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的未來。
——朗費(fèi)羅 45、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時(shí)光。
——布萊希特 46、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。
——達(dá)爾文 47、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長(zhǎng)。
——福爾斯特 48、集腋成裘，聚沙成塔。
幾秒鐘雖然不長(zhǎng)，卻構(gòu)成永恒長(zhǎng)河中的偉大時(shí)代。
——弗萊徹 49、我們?nèi)粢睿驮摓樽约航ㄔ煲环N充滿感受、思索和行動(dòng)的時(shí)鐘，用它來代替這個(gè)枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)間。
－－高爾基 50、完成工作的方法是愛惜每一分鐘。
－－達(dá)爾文 51、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長(zhǎng)。
——福爾斯特 52、集腋成裘，聚沙成塔。
幾秒鐘雖然不長(zhǎng)，卻構(gòu)成永恒長(zhǎng)河中的偉大時(shí)代。
——弗萊徹
成吉思汗的名言
名言一；要讓青草覆蓋的地方都成為我的牧馬之地。
名言二；我一旦得到賢士和能人，就讓他們緊隨我，不讓遠(yuǎn)去。
名言三；戰(zhàn)勝了敵人，我們共同分配獲得的財(cái)物。
名言四；沒有鐵的紀(jì)律，戰(zhàn)車就開的不遠(yuǎn)。
名言五；你的心胸有多寬廣，你的戰(zhàn)馬就馳騁多遠(yuǎn)。
還有一句：“打仗時(shí)，我若是率眾脫逃，你們可以砍斷我的雙腿；戰(zhàn)勝時(shí)，我若是把戰(zhàn)利品揣進(jìn)私囊，你們可以斬?cái)辔业氖种浮?/p>
”
古代皇帝說過的名言有哪些
關(guān)于勇氣的名言逆境是達(dá)到真理的一條道路。
—— 忍耐雖然痛苦，果實(shí)卻最香甜。
—— 薩迪 在全部的美德之中，最強(qiáng)大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇敢。
—— 我們所希望和贊美的勇敢不是體面地去死，而是勇敢地去生活。
—— 堅(jiān)定，就是排除一切障礙。
—— 不幸是一所最好的學(xué)校。
—— 勇敢是人類美德的高峰。
—— 人要有毅力，否則將一事無成。
—— 居里夫人 卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。
—— 平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的生活，造不出時(shí)代的偉人。
—— 幸運(yùn)的愛，與勇者長(zhǎng)相隨。
—— 困難只能嚇倒懶漢懦夫，而勝利永遠(yuǎn)屬于攀登高峰的人們。
—— 茅以升 參看關(guān)于勇氣的故事
印度尼西亞是個(gè)怎樣的國(guó)家
印度尼西亞共和國(guó)（印度尼西亞語：Republik Indonesia），簡(jiǎn)稱印度尼西亞或印尼，為東南亞國(guó)家之一；由上萬個(gè)島嶼組成，是全世界最大的群島國(guó)家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱“千島之國(guó)”。
印尼都市十分先進(jìn)，許多國(guó)際品牌到印尼設(shè)廠并開設(shè)精品店，也有許多國(guó)際知名百貨公司。
印尼是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，政府貪污問題仍未解決，又因國(guó)土過大，貧富差距與基礎(chǔ)建設(shè)也是一個(gè)很重要的議題。
印尼交通建設(shè)十分完善，擁有數(shù)座國(guó)際機(jī)場(chǎng)，世界最長(zhǎng)的跨海大橋，鐵路網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)，城市有公共汽車，國(guó)營(yíng)航空公司有許多航線，國(guó)際機(jī)場(chǎng)也有直航至許多國(guó)家。
中文名稱： 印度尼西亞共和國(guó) 英文名稱： The Republic of Indonesia 簡(jiǎn)稱： 印度尼西亞，印尼 所屬洲： 亞洲 首都： 雅加達(dá) 主要城市： 雅加達(dá)、瑪瑯、萬隆 國(guó)慶日： 1945年8月17日 國(guó)歌： 國(guó)家代碼： INA 官方語言： 印尼語 貨幣： 印尼盾 時(shí)區(qū)： UTC+7至UTC+9 國(guó)家領(lǐng)袖： 人口數(shù)量： 2.45億 主要民族： 爪哇族、巽他族、馬都拉族等 主要宗教： 伊斯蘭教、基督教新教、天主教 國(guó)土面積： 1,919,440平方公里 水域率： 4.85% GDP總計(jì)： 845680百萬美元（2011年） 人均GDP： 3509美元（2011年） 國(guó)際電話區(qū)號(hào)： +62 國(guó)際域名縮寫： .id 道路通行： 靠左駕駛 國(guó)鳥： 雄鷹 國(guó)花： 毛茉莉 人類發(fā)展指數(shù)： 0.600 國(guó)名 印度尼西亞共和國(guó)（The Republic of Indonesia）。
簡(jiǎn)稱：印度尼西亞或印尼。
首都 印度尼西亞首都雅加達(dá)（Jakarta）是東南亞第一大城市，世界著名的海港。
位于爪哇島西北部沿海。
人口有959萬（2010年）。
人口838.5萬（2000年人口普查統(tǒng)計(jì)）。
印度尼西亞國(guó)旗 （印尼語：Sang Merah Putih），別稱榮耀紅白，是一面由紅白兩色橫帶組成的旗 幟。
旗面由上紅下白兩個(gè)相等的橫長(zhǎng)方形構(gòu)成，長(zhǎng)與寬之比為3:2。
1945年8月17日首次升起。
紅色是勇氣的象征，而白色代表純潔。
國(guó)徽 圖案為一只金色飛鷹，飛鷹象征創(chuàng)造力。
鷹尾和鷹翼分別由8根和17根羽毛，象征 印尼的獨(dú)立日（8月17日）。
飛鷹胸前的盾面的黑道象征赤道，水牛頭象征主權(quán)屬于人民，榕樹象征民族意識(shí)，棉桃與稻穗象征豐衣足食及社會(huì)必須公正之原則，飾物象征人道主義。
黑色小盾和五角星象征宗教信仰，也象征“潘查希拉”——印尼建國(guó)的五項(xiàng)基本原則。
綬帶上用印尼文寫著“異中有同”。
國(guó)歌 國(guó)花 “茉莉花” 國(guó)家格言 （古爪哇語，殊途同歸） 貨幣 盧比雅、（印尼）盾 面積 1,904,443平方千米（陸地面積）(位居世界第十五） 人口 根據(jù)印尼2010年人口普查結(jié)果顯示，2010年印尼總?cè)丝谶_(dá)2.38億人，是世界第四人口大國(guó)。
有100多個(gè)民族，其中爪哇族47%，巽他族14%，馬都拉族7%，印尼華人5%。
民族語言200多種，通用印尼語。
印尼無國(guó)教，但規(guī)定一定要信仰宗教不然視為共產(chǎn)黨（共產(chǎn)主義及其相關(guān)活動(dòng)在印尼為非法），約87%的人口信奉伊斯蘭教，是世界上穆斯林人口最多的國(guó)家。
6.1%的人口信奉基督教新教，3.6%信奉天主教，其余信奉印度教、佛教和原始拜物教等。
時(shí)間 比格林尼治時(shí)間早7小時(shí)；比晚1小時(shí)。
國(guó)際電話碼 62 國(guó)慶日 8月17日 語言 官方語言：印度尼西亞語。
英語普及率很高，不過口音很重。
另外，華人間大部分使用粵語和閩南語等。
地理 自然地理 印度尼西亞（Indonesia）位于亞洲東南部，地跨赤道（12°S~7°N），其70%以上領(lǐng)地位于南半球，因此是亞洲唯一一個(gè)南半球國(guó)家。
經(jīng)度跨越96°E到140°E，東西長(zhǎng)度在5500公里以上，是除中國(guó)之外領(lǐng)土最廣泛的亞洲國(guó)家。
典型的熱帶雨林氣候，年平均溫度25－27℃，無四季分別。
北部受北半球季風(fēng)影響，七八九三月降水量豐富，南部受南半球季風(fēng)影響，十二月、一月、二月降水量豐富。
印度尼西亞由太平洋和印度洋之間17508個(gè)大小島嶼組成，其中約6000個(gè)有人居住。
火山有400多座，其中活火山有77座。
世界上有兩大地震帶：環(huán)太平洋地震帶和地中海-喜瑪拉雅地震帶。
印度尼西亞處在環(huán)太平洋地震帶中，是一個(gè)多地震的國(guó)家。
海岸線長(zhǎng)3.5萬公里。
政區(qū)地理 共有一級(jí)行政區(qū)30個(gè)，包括雅加達(dá)首都特區(qū)，日惹和亞齊達(dá)魯 薩蘭2個(gè)地方特區(qū)，27個(gè)省即北蘇門答臘、西蘇門答臘、廖內(nèi)、占碑、朋古魯、南蘇門答臘、楠榜、邦加－勿里洞、西爪哇、中爪哇、東爪哇、萬丹、巴厘、西努沙登加拉、東努沙登加拉、北馬魯古、南馬魯古、巴布亞、北蘇拉威西、中蘇拉威西、東南蘇拉威西、南蘇拉威西、哥倫打洛、東加里曼丹、中加里曼丹、南加里曼丹、西加里曼丹。
二級(jí)行政區(qū)（縣\\\/市）410個(gè)。
印度尼西亞分30個(gè)省、2個(gè)特別行政區(qū)、和1個(gè)首都地區(qū)： 蘇門答臘島（Sumatra) 亞齊特別行政區(qū)(Nanggroe Aceh Darussalam) 北蘇門答臘省(Sumatra Utara) 西蘇門答臘省(Sumatra Barat） 明古魯省(Bengkulu) 廖內(nèi)省(Riau) 廖島?。↘epulauan Riau) 占碑(Jambi) 東南亞最大跨海大橋——印尼泗馬大橋 南蘇門答臘（Sumatra Selatan) 楠榜(Lampung) 邦加－勿里洞(Bangka-Belitung) 爪哇島(Jawa) 雅加達(dá)(DKI Jakarta) 西爪哇（Jawa Barat) 萬丹 (Banten) 中爪哇(Jawa Tengah) 日惹 (Yogyakarta \\\/ Daerah Istimewa Yogyakarta) 東爪哇（Jawa Timur) 加里曼丹(Kalimantan) 西加里曼丹（Kalimantan Barat) 中加里曼丹（Kalimantan Tengah) 南加里曼丹(Kalimantan Selatan) 東加里曼丹（Kalimantan Timur) 小巽他群島(Kepulauan Sunda Kecil)；亦稱努沙登加拉（Nusa Tenggara) 峇里（Bali) 西努沙登加拉（Nusa Tenggara Barat) 東努沙登加拉（Nusa Tenggara Timur) 蘇拉威西島(Sulawesi) 印度尼西亞的巴厘島 西蘇拉威西（Sulawesi Barat)2004年9月22日印度尼西亞議會(huì)新批準(zhǔn)成立。
北蘇拉威西（Sulawesi Utara) 中蘇拉威西（Sulawesi Tengah) 南蘇拉威西（Sulawesi Selatan) 東南蘇拉威西（Sulawesi Tenggara) 哥倫打洛(Gorontalo) 馬魯古群島(Maluku)及伊里安島(Irian，即新幾內(nèi)亞) 馬魯古(Maluku) 北馬魯古（Maluku Utara) 西伊里安查亞（Irian Jaya Barat) 巴布亞(Papua) 歷史地理 在公歷紀(jì)元前后，印度尼西亞是海上交通的要沖，居民都為印度人，主要信仰婆羅門教。
5世紀(jì)初，法顯去耶婆提（今蘇門答臘及爪哇）時(shí)，據(jù)他著的所載，當(dāng)?shù)厥⑿衅帕_門教，但亦有少量的佛教。
稍后，印僧求那跋摩赴華，路經(jīng)阇婆時(shí)，已見佛教甚為流行。
據(jù)中國(guó)史籍、和的記載，5世紀(jì)中葉至6世紀(jì)上半葉，蘇門答臘、爪哇和巴厘等地已廣信佛法，崇仰三寶。
7世紀(jì)末，在蘇門答臘地區(qū)建立了室利佛逝王國(guó)。
中國(guó)高僧義凈往返印度時(shí)都在此落腳，據(jù)其所述該地大小乘并舉；但從出土的文物看，密教系的觀世音菩薩和多羅菩薩信仰也很普遍。
8世紀(jì)初，到中國(guó)的印度高僧金剛智，曾在室利佛逝滯留，不空即在阇婆拜金剛智為師。
可見8世紀(jì)前后大乘佛教特別是密教一系在室利佛逝十分流行。
8世紀(jì)以后佛教由室利佛逝向馬來半島發(fā)展，當(dāng)?shù)赝跏叶夹欧蠲芙蹋隈R來半島建立了大批密教寺院，民間亦多信奉者。
5世紀(jì)以后佛教在爪哇廣為流傳。
8～9世紀(jì)，在中爪哇建立的夏蓮特拉王朝諸王，都信奉大乘佛教與印度教混合的密教，建立了很多寺院，如世界馳名的婆羅浮屠大寺，高達(dá)十層，代表十法界，石砌回廊都刻有精美的浮雕，莊嚴(yán)雄偉，是世界美術(shù)史上的奇觀。
10世紀(jì)初，室利佛逝的高僧編集了著名的佛教教義書。
13世紀(jì)庚·安祿在東爪哇創(chuàng)建的新訶沙里王朝和14世紀(jì)韋阇耶建立的滿者百夷王朝都信奉佛教。
爪哇佛教是大乘密教和印度教濕婆派的混合物。
他們把佛陀和濕婆看作一體，在崇拜的對(duì)象中雜有印度教的很多神祗。
15世紀(jì)伊斯蘭教傳入爪哇后，佛教和濕婆派的信仰逐漸衰落，以致絕跡。
早在前2世紀(jì)后半期，在印尼出現(xiàn)了最早的國(guó)家葉調(diào)。
公元三至七世紀(jì)，印尼境內(nèi)分布著很多小王國(guó)和部落。
七至十一世紀(jì)，大國(guó)室利佛逝與中國(guó)使者商旅不絕于途。
蘇門答臘和爪哇確實(shí)存在著印度教化的國(guó)家。
隨著印度和東南亞群島間海上貿(mào)易的發(fā)展婆羅門教和佛教也傳到了蘇門答臘島的西岸。
1025年，印度泰米爾朱羅王國(guó)擁有一支強(qiáng)大的海上力量，經(jīng)常對(duì)室利佛逝進(jìn)行襲擊。
從此，室利佛逝開始衰落。
14世紀(jì)初，在爪哇建立了印尼歷史上最強(qiáng)大的滿者伯夷。
到14世紀(jì)末，整個(gè)城市幾乎被爪哇滿者伯夷完全摧毀，幸存者遷居馬六甲。
爪哇分為東西兩部分。
西部貧窮，居民講蘇恩達(dá)內(nèi)語，長(zhǎng)期處在室利佛逝王國(guó)的影響之下14—15世紀(jì)期間，該地區(qū)建立了帕查查蘭王國(guó)。
中部和東部的爪哇人講爪哇語。
8世紀(jì)，夏蓮特拉王朝在中爪哇建立，這是個(gè)信奉佛教的王朝，婆羅浮屠就建于此時(shí)。
9世紀(jì)末，珊阇耶又被來自東爪哇的一個(gè)名字叫瑪塔拉姆的印度教王朝（今日惹地區(qū)）取代。
10世紀(jì)爪哇地區(qū)的權(quán)力中心向東轉(zhuǎn)移，海上貿(mào)易非常活躍。
東爪哇王國(guó)在愛爾棱加統(tǒng)治時(shí)期（1019—1049年）達(dá)到頂峰。
12世紀(jì)末期，在香料貿(mào)易中致富的諫議里王朝崛起。
1222年，冒險(xiǎn)家（海盜）庚安祿篡奪了諫議里王位，把首都遷到了新柯沙里。
諫議里王朝的最后一位統(tǒng)治者采取擴(kuò)張政策，拒絕了元朝忽必烈派來的索貢代表團(tuán)。
他于1292年被叛臣?xì)⒑Α?/p>
第二年蒙古艦隊(duì)登陸，但沒能征服它。
繼任者在蒙古軍隊(duì)撤離后又建立了滿者伯夷王朝。
據(jù)1365年撰寫的記載滿者伯夷曾統(tǒng)治整個(gè)巽他群島和馬來半島。
明朝時(shí)鄭和下西洋經(jīng)過了印尼，并在馬六甲有外交活動(dòng)。
到了16世紀(jì)，歐洲人抵達(dá)現(xiàn)印尼，發(fā)現(xiàn)了這些小國(guó)。
一些歐洲強(qiáng)國(guó)開始建立殖 第三大都市萬隆風(fēng)景秀麗有仙之都美稱 民地，荷蘭變成了這些歐洲國(guó)家里面占領(lǐng)最多領(lǐng)土的國(guó)家。
荷蘭最初通過荷蘭東印度公司對(duì)這些地區(qū)實(shí)行殖民統(tǒng)治。
1799年東印度公司解散后殖民地被荷蘭政府接管，史稱荷屬東印度。
第一次世界大戰(zhàn)完結(jié)之后，當(dāng)?shù)厝碎_始爭(zhēng)取自治。
到了第二次世界大戰(zhàn)，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了荷屬印度尼西亞。
1944年日本允諾印度尼西亞獨(dú)立。
1945年6月蘇加諾發(fā)表了《建國(guó)五項(xiàng)原則聲明》日本投降的消息傳到印尼之后，蘇加諾立即在之后一日發(fā)表印尼獨(dú)立宣言。
之后在短短五日間，印尼全國(guó)都宣告脫離荷蘭東印度公司的管治。
1947年7月，荷蘭向印度尼西亞共和國(guó)發(fā)動(dòng)了“警察行動(dòng)”的大規(guī)模軍事進(jìn)攻。
8月聯(lián)合國(guó)安理會(huì)下令?；稹?/p>
荷蘭又于1948年12月發(fā)動(dòng)了第二次“警察行動(dòng)”，并逮捕了蘇加諾。
當(dāng)聯(lián)合國(guó)再次討論這個(gè)問題后，荷蘭承認(rèn)印度尼西亞獨(dú)立。
最終東印度公司在1949年宣布放棄對(duì)印尼的管治權(quán)，使印尼得以正式獨(dú)立，蘇加諾被任為印尼第一任總統(tǒng)。
對(duì)康熙皇帝的評(píng)價(jià)有哪些
一、歷史評(píng)價(jià)：1、總評(píng)：康熙是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。
他取得了對(duì)三藩、沙俄的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，消滅臺(tái)灣的明鄭政權(quán)，顯示了康熙軍事指揮才能。
另一方面，康熙少年時(shí)就挫敗了政治對(duì)手鰲拜，年老時(shí)利用“文字獄”打擊漢族異議人士。
康熙舉行“多倫會(huì)盟”取代戰(zhàn)爭(zhēng)，懷柔蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領(lǐng)土控制。
他開創(chuàng)康乾盛世的局面，是一位英明的君主、偉大的政治家，部分人甚至稱之為“千古一帝”。
但是也有學(xué)者研究指出，康熙所謂的“盛世圣君”形象系后人建構(gòu)與美化，其實(shí)他本人及其統(tǒng)治時(shí)期存在許多瑕疵，盛名之下其實(shí)難副。
2、史書評(píng)價(jià)：《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天錫。
早承大業(yè)，勤政愛民。
經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉。
圣學(xué)高深，崇儒重道。
幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。
而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂，克致太平。
其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。
傳曰：“為人君，止于仁。
”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。
”于戲，何其盛歟
3、歷代評(píng)價(jià)：《嘯亭雜錄》：仁皇天資純厚，遇事優(yōu)容，每以寬大為政，不事溪刻。
《全球通史》：①康熙有理由這樣自信。
他統(tǒng)治的大清帝國(guó)是世界上最強(qiáng)大、最富庶的國(guó)家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認(rèn)這一點(diǎn) 。
②他在“康熙”這一年號(hào)下，統(tǒng)治中國(guó)60多年，并成為17世紀(jì)的偉大人物。
同時(shí)康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細(xì)的管理者，一位淵博的學(xué)者。
③康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。
一位為此而吃驚的教士寫道：“康熙甚至?xí)僖娔切┑匚坏拖碌膭诠ず娃r(nóng)夫，并以一種友善可親的態(tài)度同他們交談，這使他深得人心。
”也許是因?yàn)榻?jīng)常外出巡行，并能親臨下層，康熙學(xué)會(huì)了識(shí)別18個(gè)省中的13個(gè)省的方言。
《劍橋中國(guó)清代前中期史》：①玄燁是中華帝國(guó)歷史上最偉大的統(tǒng)治者之一，他的統(tǒng)治時(shí)間不僅僅是最長(zhǎng)的，而且也是最具有活力的，在中華帝國(guó)的歷史上更是最復(fù)雜的。
也許同時(shí)他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時(shí)候會(huì)犯錯(cuò)誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對(duì)帝國(guó)的使命感，這都標(biāo)志著他是少有的可以隨心所欲的改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的人
而且被眾多歷史學(xué)家（包括中國(guó)，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的統(tǒng)治可與俄國(guó)的彼得大帝以及法國(guó)的路易十四相媲美，而他們?nèi)说墓餐攸c(diǎn)標(biāo)志著前工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)君主王權(quán)的最高階段。
②而且，康熙在很多事上，行事果斷，對(duì)于統(tǒng)治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導(dǎo)致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點(diǎn)。
”黃宗羲：①方今殺運(yùn)既退，薄海內(nèi)懷音草狀；皇人仁風(fēng)篤烈，救現(xiàn)在之兵災(zāi)，除當(dāng)來之苦集，學(xué)士大夫皆以琴瑟起講堂之上，此時(shí)之最難得者也。
②今圣天子無幽不燭，使農(nóng)里之事，得以上達(dá)，綱常名教不因之而蓋重乎
白晉：①具備天下所有人的優(yōu)點(diǎn)，在全世界的君主中，康熙帝應(yīng)列為第一等的英主。
②康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國(guó)百姓的尊敬和擁戴。
金昌業(yè)：以康熙之儉約，守汗寬簡(jiǎn)之規(guī)模，抑商貿(mào)以勸農(nóng)，節(jié)財(cái)用以愛民，其享五十年太平，宜矣
至若治尚儒術(shù)，而能尊孔、朱；躬修孝道，而善事嫡母，則雖比于魏孝文、金主雍無愧矣。
第其為人，明秀有余，渾厚不足。
才多，故好自用；量狹，故喜自矜。
……又聞通官之言：（康熙）惡聞諫諍，峭直之臣不容于朝，此豈君天下之量也
……儉德雖可尚，過儉而近于吝。
洪大容：①六十年天下之奉，宮室之儉如此，宜其威服海內(nèi)，恩浹華夷，至于今稱其圣也。
②臣見暢春園而知康熙真近古英杰之君也，其享六十年太平，有以也。
萊布尼茨：現(xiàn)世皇帝康熙就是這么一個(gè)空前偉大的君主。
他對(duì)歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違反輔政臣僚的意愿，以國(guó)家法規(guī)形式公開允準(zhǔn)基督教在中國(guó)自由傳播。
直到他親政之后，方才辦到這點(diǎn)。
事實(shí)證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學(xué)更換地輸入中國(guó)。
僅此而言，我認(rèn)為康熙帝一個(gè)人比他所有的臣僚都更具遠(yuǎn)見卓識(shí)。
我之所以視他為英明的偉人，因?yàn)樗褮W洲的東西與中國(guó)的東西結(jié)合起來了。
伏爾泰：北京的耶穌會(huì)教士，由于精通歷算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，準(zhǔn)許他們?cè)谥袊?guó)傳教，并公開講授基督教義。
曾國(guó)藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。
而雍乾以后，英賢輩出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。
其所以然者，雖大智莫能名也。
②凡前圣所稱至德納行，范無一而不備。
上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農(nóng)政，下至射御、醫(yī)藥、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創(chuàng)立新法，別啟律途。
后來高才絕藝，終莫能出其范圍。
”梁?jiǎn)⒊孩偾迨プ嬗群V嗜，召西士南懷仁等供奉內(nèi)廷。
風(fēng)聲所被，向慕尤眾。
②康熙帝是比較有自由思想的人。
他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事……本身卻是廓達(dá)大度的人，不獨(dú)政治上常采寬仁之義，對(duì)于學(xué)問，亦有宏納眾流氣象。
試圖他《庭訓(xùn)格言》，便可以窺見一斑了。
所以康熙朝學(xué)者，沒有什么顧忌，對(duì)于各種問題，可以自由研究。
汪榮寶：祖自親政以來，內(nèi)則削平大難，鞏固統(tǒng)一之基礎(chǔ)，外則戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，恢張帝國(guó)之威信。
外交軍事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于漢唐之盛。
呂思勉：圣祖是個(gè)聰明特達(dá)的君主。
他樂于求學(xué)，勤于辦事。
于天文、地理、律歷、算術(shù)……學(xué)問，多所通曉。
又頗能采用西洋的學(xué)問。
……他能勵(lì)精圖治，確是實(shí)在的。
……能儉于用財(cái)，也確是真的。
所以當(dāng)三藩平后，國(guó)內(nèi)已無戰(zhàn)事，政治亦頗清明，百姓就得以休養(yǎng)生息。
蔡?hào)|藩：①自古藩鎮(zhèn)，鮮有不生變者。
撤亦反，不撤亦反；與其遲撤而養(yǎng)旤益深，不若早撤而除患較易。
清圣祖力主撤藩，正英斷有為之主。
洎乎倉卒告警，舉朝震動(dòng)，圣祖獨(dú)從容遣將，鎮(zhèn)定如恒，且不允索額圖之請(qǐng)，自損主威，圣祖誠(chéng)可謂大過人者。
②康熙帝為有清一代英主，三次親征，卒平朔漠，撻伐之功，未始不盛。
蕭一山：圣祖六十一年，文治武功，蔚然可觀。
以其有好學(xué)不倦之精神，寬大愛民之治術(shù)，謹(jǐn)事惜時(shí)，深耕易耨，為清朝培植良好之根基。
末葉雖稍流縱弛之弊，然大亂之后，亟需休養(yǎng)生息，此亦守成令主所必循之途徑也。
：康熙三征噶爾丹，團(tuán)結(jié)眾蒙古部，把新疆牢牢地守住。
他進(jìn)兵西藏，振興黃教，尊崇達(dá)賴?yán)?，護(hù)送六世達(dá)賴進(jìn)藏，打敗準(zhǔn)噶爾人，為維護(hù)西南邊疆的統(tǒng)一，邁出了關(guān)鍵性的一步。
他進(jìn)剿臺(tái)灣，在澎湖激戰(zhàn)，完成統(tǒng)一臺(tái)灣的大業(yè)。
他在東北收復(fù)雅克薩，組織東北各族人民進(jìn)行抗俄斗爭(zhēng)，和沙俄簽訂《尼布楚條約》，保證我永戍黑龍江，取得了獨(dú)立自主外交的勝利，為鞏固?hào)|北邊疆做出了重大貢獻(xiàn)。
：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。
長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無知”。
啟功：歷史上有“康乾盛世”之說。
據(jù)我看來，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙時(shí)代最強(qiáng)盛，雍正次之，乾隆最差。
康熙收復(fù)臺(tái)灣，平定噶爾丹、力敗沙俄，簽訂《尼布楚條約》，使中國(guó)的版圖空前絕后的遼闊，制定了開明的民族政策，重用漢族知識(shí)分子，大度而主動(dòng)地拜謁明孝陵，消除了明末遺老的對(duì)立情緒，穩(wěn)定了人心；推行寬松的文化政策，優(yōu)待人才，并注重選拔人才，促進(jìn)了清代的文化建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展。
田淼：康熙作為一代有作為的封建帝王，在政務(wù)之余，花費(fèi)了大量時(shí)間和精力研習(xí)西方數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，為西方數(shù)學(xué)在中國(guó)的傳播和中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，不能不說是非?？少F的。
柏楊：玄燁大帝，這個(gè)中國(guó)歷史上最英明的君主之一，年輕氣壯，有劉邦豁達(dá)大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。
高陽：與唐太宗均是第一流的君主，其個(gè)人修養(yǎng)和道德言行也是無可挑剔。
論述缺點(diǎn)時(shí)，謂其晚年因傳位而至吏治漸壞。
戴逸：康熙帝少年即位，除鰲拜、平三藩，表現(xiàn)了非凡的才能；以后輕徭薄賦，與民休息，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，致力治河；爭(zhēng)取漢族士大夫官僚，勵(lì)精圖治；他又統(tǒng)一臺(tái)灣，驅(qū)逐沙俄入侵，平定噶爾丹，奠定了清朝統(tǒng)治的基業(yè)。
不過康熙帝晚年精力衰疲，諸皇子爭(zhēng)位，舉朝不寧。
姚念慈：總體來說，玄燁是一位富有憂患意識(shí)，具有理性和克制力的統(tǒng)治者，他的內(nèi)心情感和沖動(dòng)大多情況下會(huì)服從于理性。
……玄燁或許是忍人，但絕不是暴君。
玄燁勤政，這是公認(rèn)的。
玄燁也比較精明，對(duì)于社會(huì)隱患，多能防微杜漸。
他雖然多年用兵北方，但對(duì)于南方反清勢(shì)力卻毫不放松；他雖然時(shí)時(shí)保護(hù)滿族的特權(quán)，卻又很在意贏得廣大漢人的擁戴；他注意到大量蠲免并未收到很好的效果，也曾注意到財(cái)政過分集中于中央，地方存留不足，帶來許多弊端，官員薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的負(fù)擔(dān)。
但進(jìn)入晚年，具體地說，康熙四十六年之后，玄燁變得日益孤獨(dú)，理性逐漸削弱，更多受情緒支配，立儲(chǔ)問題和準(zhǔn)部之役都沒有處理好，使朝局和社會(huì)陷入混亂。
……把玄燁視為歷史上最偉大最崇高的帝王，是人為制造的產(chǎn)物。
事實(shí)并非如此。
玄燁非但不如唐太宗豁達(dá)，也不如他父親順治皇帝福臨率真。
更關(guān)鍵是，玄燁結(jié)束了鰲拜等四大臣輔政之后，其政治取向卻與四輔臣一樣，都在于中止順治皇帝的漢化之道。
日本人對(duì)康熙帝極為尊重和推崇，翻譯了《圣諭十六條》，并且稱呼康熙帝為“上國(guó)圣人”。
二戰(zhàn)時(shí)期日本人研究異族征服中國(guó)的歷史，對(duì)康熙更加欽佩，認(rèn)為：“清朝三百年的政績(jī)，也是靠它擁有像康熙帝那樣以衛(wèi)道者自任，把自己提高到模范帝王的地位，成為鞠躬盡瘁的賢能天子，才爭(zhēng)取到那樣難治民族（指漢族）的全面信任和擁護(hù)。
在這點(diǎn)上說他獲得了更光輝燦爛的成就，也非過言。
但其中的重要因素，恐怕就是所謂‘統(tǒng)治者的恩德’。
”并把康熙作為自己未來統(tǒng)治中國(guó)的榜樣。
朝鮮人對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)經(jīng)歷了一個(gè)從昏君到圣君的變化過程，康熙親政時(shí)正值朝鮮肅宗年間，朝鮮雖為清朝屬國(guó)，思明反清情緒卻很濃厚，對(duì)康熙的評(píng)價(jià)也很負(fù)面，如有使臣說康熙“只知清書，不解文字”，“驕淫日甚，以游戲?yàn)槭隆保盎囊晤?，不親政事”，等等。
但到康熙后期，評(píng)價(jià)開始轉(zhuǎn)變，稱康熙“節(jié)儉惜財(cái)，取民有制，不事土木，民皆按堵，自無愁怨”。
乾隆以后，朝鮮君臣對(duì)康熙的評(píng)價(jià)變得非常高，他們認(rèn)為“康熙，千古英杰也”，“大抵康熙，天下之圣主皇帝、天下之英雄矣”，“康熙自是豪杰之主，政令施措動(dòng)合事宜，至今維持，皆其余蔭”。
清末的朝鮮國(guó)王李熙（高宗）也認(rèn)為：“康熙，英杰之主也”。
二、人物簡(jiǎn)介：清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。
年號(hào)康熙 。
蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙語平和寧靜之意，為漢語康熙的意譯)。
康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。
少年時(shí)就挫敗了權(quán)臣鰲拜，成年后先后平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣（鄭氏臺(tái)灣）、親征噶爾丹、保衛(wèi)雅克薩（驅(qū)逐沙俄侵略軍），以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領(lǐng)土控制，創(chuàng)立多倫會(huì)盟取代戰(zhàn)爭(zhēng)，聯(lián)絡(luò)蒙古各部。
康熙帝是中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的局面，被后世學(xué)者尊為“千古一帝”，廟號(hào)圣祖，謚號(hào)合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
