名人名言的感悟
1.我喜歡的名言很多，其中我最喜歡的是魯迅先生寫的“時間就像海綿里的水，只要擠，總還有的。
” 感悟：我可是有名的時間浪費“大王”，以前，我無論做什么事情總是今天拖明天，明天拖后天，到頭來什么也沒做成。
當我讀了魯迅先生的故事后，我才恍然大悟，我才知道我是在做時間的奴隸，在浪費時間哪
2.“才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃若日久不磨，也會生銹，成為廢物
”感悟：今天，我又一次情不自禁地讀起了這句的名言。
是它讓我在即將退縮的那一刻，鼓起了勇氣，去面對困難；是它讓我在困難面前充滿自信。
雖然時間在流逝，但它在我腦海中卻像金子般閃閃發(fā)光。
沒錯，在生活中，的確有很多充滿潛力的人才，他們就是一把把鋒利的刀刃，他們都有基礎和條件成為“天才”，但為什么真正的天才卻那么寥寥無幾呢
關鍵在于吃苦。
雖然他們知識淵博，頭腦精明，但人生的道路不是一帆風順的，總有很多挫折與坎坷在等著他們，在它們面前，只有經(jīng)得起磨練的勇者，真正鋒利的刀刃，才能披荊斬棘，到達勝利的頂峰。
而那些經(jīng)不起風吹雨打的，虛有才華的人，只能被困難淘汰。
3.學習永遠不晚.____ 感悟：這句話是為了告訴我們,不要整天把時間花在玩樂上，要好好學習,不管是學課堂上的內(nèi)容還是自己的愛好。
不要說一些廢話,要好好努力 。
4、 多少年以來，人們總習慣用的名言：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”來鼓勵一代又一代人。
正因為這句名言，喚醒了無數(shù)貪于玩耍的孩子們的心，它讓人們學會了勤能補拙，九十九的勤奮能彌補百分之一的聰明。
我也深信這句話的魅力。
可是就在前幾天，我看到了的原話：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
”難道我們這么多年一直在斷章取義的應用這句話嗎
漏掉后面的一句，這句話的意義就完全改變了。
勤能補拙，但是一定情況下那百分之一的靈感會顯得更重要。
這是否就是我們現(xiàn)在倡導的創(chuàng)新
多少年來我們的教育培養(yǎng)出無數(shù)缺少創(chuàng)新的書呆子，是否就是愛迪生前半句話的產(chǎn)物呢
天才需要努力，靈感的產(chǎn)生必須有勤奮的長期積累，否則哪來厚積薄發(fā)的創(chuàng)新靈感
我想今后的教育如果能用愛迪生完整的一句話、來鼓勵學生，可能我們教育出來的學生會更勤奮，同時更有創(chuàng)新
為自己寫一句青春格言,表達你對青春的感悟和追求
青春的特征是年輕活躍。
有著激流般的熱情和無邊無際的夢想。
像白雪一般的純潔。
青春可以說是人生的花朵。
無價的珠寶
人生格言 人生感悟 勵志名言 名言警句 名人名言 哲理名言 ...
“才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃若日久不磨，也會生銹，成為廢物
”——老舍感悟：今天，我又一次情不自禁地讀起了這句老舍的名言。
是它讓我在即將退縮的那一刻，鼓起了勇氣，去面對困難；是它讓我在困難面前充滿自信。
雖然時間在流逝，但它在我腦海中卻像金子般閃閃發(fā)光。
沒錯，在生活中，的確有很多充滿潛力的人才，他們就是一把把鋒利的刀刃，他們都有基礎和條件成為“天才”，但為什么真正的天才卻那么寥寥無幾呢
關鍵在于吃苦。
雖然他們知識淵博，頭腦精明，但人生的道路不是一帆風順的，總有很多挫折與坎坷在等著他們，在它們面前，只有經(jīng)得起磨練的勇者，真正鋒利的刀刃，才能披荊斬棘，到達勝利的頂峰。
而那些經(jīng)不起風吹雨打的，虛有才華的人，只能被困難淘汰。
名人名言和感悟,感悟100字左右。
急
一堆沙子是松散的，可是，它和水泥石子混合以后，就比花崗巖還堅韌；一根麻繩是脆弱的，可是千百根麻繩擰成一股，就比鋼鐵還賓固；一個戰(zhàn)士的力量是有限的，可是千百個戰(zhàn)士團結(jié)在一起，就成為無堅不摧的力量。
——王杰 這段名言就是告訴我們團結(jié)就是力量。
一根麻繩、一堆沙子、一個戰(zhàn)士……單獨的力量是微不足道的。
只有把許多這樣的物體合在一起，力量才會更大。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
讓我們繼續(xù)在書中探索奧秘，掌握更多的知識。
孔子、孟子、朱自清的資料。
人生格言，人生感悟的文章或者故事。
孔子簡介 孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。
俄語：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人稱之為孔老二,春秋后期魯國人，漢族。
公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。
孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生。
孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教。
在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
思想品格 孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。
他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。
他的成功與失敗，無不與他的品格相關。
他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。
但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。
孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求， 從吾所好。
” 學而不厭，誨人不倦 孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。
” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽
如有所譽者，其有所試矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。
學術貢獻 孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸于《論語》一書，共二十篇，一萬一千余字。
《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。
此書對中國歷史產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。
它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。
《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵----仁。
“仁”是一切理論的中心，所有的關于“仁”、“樂”的規(guī)范，都不過是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完美服務的。
《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。
1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文后，它又被轉(zhuǎn)譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。
孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規(guī)范：“克己復禮為仁”。
對于殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態(tài)度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。
又注重“學”與“思”的結(jié)合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。
首創(chuàng)私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調(diào)“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。
政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”觀點。
自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極深。
說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民，他說“苛政猛于虎”，他還強調(diào)無論什么法令法規(guī)，統(tǒng)治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。
在人際交往中，孔子強調(diào)的是忠和恕。
“忠”就是以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。
在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。
孔子對天命持謹慎態(tài)度，他更相信人自己的力量。
他認為“性相近也，習相遠也”，一切要看個人后天的努力。
當然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調(diào)，他的內(nèi)斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的發(fā)展帶來了負面影響，需要我們用現(xiàn)代意識對之加以修正。
但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些后人為之驕傲的。
朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，原名自華，號秋實，字佩弦。
現(xiàn)代著名作家、學者、民主戰(zhàn)士。
原籍浙江紹興，生于江蘇海州（今連云港市），后隨祖父、父親定居揚州。
朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。
為人謹慎，清光緒年間在江蘇海州任承審官10多年。
父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。
光緒二十七年(1901年)朱鴻鈞由海州赴揚州府屬邵伯鎮(zhèn)上任。
兩年后，全家遷移揚州城，從此定居揚州。
朱自清妻子名叫陳竹隱。
幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。
1912年入高等小學。
【孟子概述】 孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。
中國古代戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后來家道衰微，從魯國遷居到鄒國（今山東鄒城東南）。
三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。
在孟子小的時候，母親為了給他一個好的學習環(huán)境，而3次搬家。
后人稱之為孟母三遷。
孟母教子甚嚴，其“遷地教子”、“三斷機杼”，成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處”之說。
在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。
孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。
孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，游說他的“仁政”和“王道”思想。
但由于當時諸侯各國忙于戰(zhàn)爭，他的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，幾乎沒有人采納他的治國思想。
歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。
孟子維護并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，堅持以“人”為本。
【政治思想】民本思想 “民為貴，社稷次之，君為輕。
”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。
孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。
孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。
有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關內(nèi)容。
仁政與王道 孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認為“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要將自己的仁德推廣，所謂“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。
推行仁政的具體措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安樂，即“保民而王”，人民自然擁戴君主，國家自然富強安定。
民為貴，社稷次之，君為輕 孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。
所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。
國君危害到土神谷神，國家就改立國君。
祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。
” 《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子的關于人性基本是善良的堅定信念。
他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅決主張君主應主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。
但是比起孔子來說，孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。
“天是通過人民的眼睛來看，天是通過人民的耳朵來聽” ②這是他的最著名的論斷之一。
孟子強調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。
為民造福是一個統(tǒng)治者的職責，特別是他應該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。
他所倡導的政府政策是自由貿(mào)易；輕稅賦和保護自然資源；共享財富而不是弱肉強食。
政府要為老弱病殘者提供福利。
孟子認為君主的權力是上天給的，一個君主如果不顧人民的幸福，就會失去上天賜給的統(tǒng)治權，而且理應被趕下臺。
由于這句話的結(jié)尾是對開頭的有效的否定，因而孟子實際上早在約翰·洛克之前就提出人民有權力造非正義的統(tǒng)治者的反。
這是一種中國人普遍接受的思想。
但是一般說來，孟子倡導的那些觀點更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。
因此孟子的建議也未被當時的統(tǒng)治者采納，看來這并沒有什么值得大驚小怪的。
但是這時期內(nèi)他的觀點越來越為儒家學者和中國大眾所歡迎。
孟子在當時已享有很高的聲望，隨著11世紀和12世紀新儒教派的崛起。
他的聲望在中國變得更高了。
語文格言感悟
奮斗的過程就像一枚絕版的郵票,它的價值遠遠高于面值 感悟在收獲結(jié)果的時候，往往會發(fā)現(xiàn)自己在努力過程中收獲的更多。
也可以說結(jié)果往往比不上過程。
