酷狗 智慧人生格言 有聲書(shū).MP3 后面的歌叫什么
每天朗讀名言會(huì)使自己充滿信心!自信!充滿激情!開(kāi)始新的一天!讓我們從今天開(kāi)始朗誦名言!let us get started! ---葉 劍--------------------------------------------------------------------------------我愿意為了學(xué)習(xí)而活著，不愿意為了活著而學(xué)習(xí)
——培根l would like to live to study,and not study to live.——Francis Bacon--------------------------------------------------------------------------------你從父母那里學(xué)到愛(ài)，學(xué)到笑，學(xué)到怎么走路。
可是一打開(kāi)書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有了翅膀。
——海斯From your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. But when books are opened you discover that you have wings.——Helen Hayes--------------------------------------------------------------------------------懶惰就象一把鎖，鎖住了知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，使你的智力變得匱乏。
——蕭伯納Laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.——Bernard Shaw--------------------------------------------------------------------------------歡樂(lè)是我們的雙翼，悲痛是我們的動(dòng)力。
——里克特Joys are our wings, sorrows are our spurs.——Richter--------------------------------------------------------------------------------教育就是要使人具備一種能力，可以聽(tīng)到任何話都不動(dòng)怒或喪失自信。
——羅伯特.弗羅斯特Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.——Robert Frost--------------------------------------------------------------------------------如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。
——愛(ài)迪生If you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.——Thomas Edison閱讀(314)|評(píng)論(1)|收藏(0)|打印|舉報(bào)
魯訊的人生格言
自己，總比禁止別人來(lái)得難。
—— 魯 迅 在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
—— 魯迅 單是說(shuō)不行，要緊的是做。
—— 魯迅 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 空談之類(lèi)，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。
----將來(lái)是子孫的時(shí)代。
—— 魯迅 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
—— 魯迅 不滿足是向上的車(chē)輪。
—— 魯迅 讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅 要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。
－－魯迅 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。
－－魯迅 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國(guó)所注意。
－－魯迅 寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。
小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。
－－魯迅 勇者舉刀向強(qiáng)者－－魯迅 寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)－－魯迅 希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
－－魯迅 不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。
－－魯迅 以無(wú)賴(lài)的手段對(duì)付無(wú)賴(lài)，以流氓的手段對(duì)付流氓。
－－魯迅 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－魯迅 青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。
大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)－－魯迅 社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問(wèn)或事業(yè)－－魯迅 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
－－魯迅 一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。
－－魯迅 回答者：憑欄看劍 - 護(hù)國(guó)法師 十四級(jí) 9-21 13:30 回答者：X獨(dú)立天才 - 魔法師 四級(jí) 9-21 16:35 我像是一只牛,吃的是草,擠出的是奶(血) 參考資料：老師說(shuō)的! 回答者：吾想長(zhǎng)大 - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 9-21 17:39 橫眉冷對(duì)千夫指 俯首甘為孺子牛 回答者：you90p - 見(jiàn)習(xí)魔法師 二級(jí) 9-23 13:54 渡盡劫波兄弟在, 相逢一笑泯恩仇。
回答者：highwey78 - 助理 三級(jí) 9-23 13:56 空虛寂靜 四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。
死于無(wú)愛(ài)的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見(jiàn)，還聽(tīng)得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。
----魯迅《傷逝》 真話須有勇氣 我在苦惱中常常想，說(shuō)真實(shí)自然須有極大的勇氣的；假如沒(méi)有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開(kāi)辟新的生路的人。
----魯迅《傷逝》 快步走著 我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。
耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來(lái)了，隱約像是長(zhǎng)嗥，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
----魯迅《孤獨(dú)者》 解剖自己 我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自已 ----魯迅《墳?寫(xiě)在〈墳〉后面》 充實(shí)和空虛 當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。
----魯迅《野草?題辭》 顯微鏡 不錯(cuò)，比起高大的天文臺(tái)來(lái)，“雜文”有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅。
從高超的學(xué)者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴(yán)肅的工作”，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做。
----魯迅《集外集拾遺?做“雜文”也不易》 野史 歷史上都寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。
正如通過(guò)密葉投射在莓苔上面的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了，因?yàn)樗麄儺吘共槐靥珨[史官的架子。
----魯迅《華蓋集?忽然想到（四）》 采花 只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的∶你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。
必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。
----魯迅《致顏黎民》 真的聲音 只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
----魯迅《三閑集?無(wú)聲的中國(guó)》 根于愛(ài) 人感到寂寞時(shí)，會(huì)創(chuàng)作；一感到干凈時(shí)，卻無(wú)創(chuàng)作，他已經(jīng)一無(wú)所愛(ài)。
創(chuàng)作總根于愛(ài)。
----魯迅《而已集?小雜感》 瞞和騙 ┅┅中國(guó)人向來(lái)因?yàn)椴桓艺暼松?，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來(lái)，由這文藝，更令中國(guó)人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自已不覺(jué)得。
----魯迅《墳?論睜了眼看》 天才與民眾 天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生，長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。
----魯迅《墳?未有天才之前》 拿來(lái)主義 ┅┅我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自已來(lái)拿
┅┅ 總之，我們要拿來(lái)。
我們要或使用，或存放，或毀滅。
┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
----魯迅《且介亭雜文?拿來(lái)主義》 發(fā)表真話 青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。
大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自已的真心的話發(fā)表出來(lái)。
----魯迅《三閑集?無(wú)聲的中國(guó)》 接近孩子 凡一個(gè)人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會(huì)踏進(jìn)久經(jīng)忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會(huì)跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。
但孩子在他世界里，是好像魚(yú)之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺(jué)到水的柔滑和清涼，不過(guò)總不免吃力，為難，非上陸不可。
----魯迅《且介亭雜文?〈看圖識(shí)字〉》 制造機(jī)器 現(xiàn)在的所謂教育，世界上無(wú)論那一國(guó)，其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。
要恰如其分，發(fā)展各各的個(gè)性；這時(shí)候還未到來(lái)，也料不定將來(lái)究竟可有這樣的時(shí)候。
我疑心將來(lái)的黃金世界里，也會(huì)有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書(shū)似的每本一律。
----魯迅《兩地書(shū)?北京四》 希望 我想到希望，忽然害怕起來(lái)了。
閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時(shí)候都不忘卻，現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麼
只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
----魯迅《故鄉(xiāng)》 擺脫冷氣 ┅┅愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。
能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。
有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。
----魯迅《熱風(fēng)?隨感錄四十一》 “堅(jiān)信”很少 中國(guó)人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅(jiān)信”。
我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢(qián)作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。
崇孔的名儒，一面拜佛。
信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。
----魯迅《且介亭雜文?運(yùn)命》 騎墻 夫近乎“持中”的態(tài)度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。
前者是無(wú)主意，不盲從，不附勢(shì)，或者別有獨(dú)特的見(jiàn)解；但境遇是很危險(xiǎn)的，┅┅。
后者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風(fēng)倒”了，然而在中國(guó)最得法，所以中國(guó)人的“持中”大概是這個(gè)。
----魯迅《集外集?我來(lái)說(shuō)“持中”的真相》 替換 ┅┅我以為信運(yùn)命的中國(guó)人而又相信運(yùn)命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂(lè)觀的。
不過(guò)現(xiàn)在為止。
是在用迷信來(lái)轉(zhuǎn)移別的迷信，所以歸根結(jié)蒂，并無(wú)不同，以后倘能用正當(dāng)?shù)牡览砗蛯?shí)行----科學(xué)來(lái)替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國(guó)人離開(kāi)了。
----魯迅《且介亭雜文?運(yùn)命》 染缸 中國(guó)大約太老了，社會(huì)上事無(wú)大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無(wú)論加進(jìn)什麼新東西去，都變成漆黑。
可是除了再想法子來(lái)改革之外，也再?zèng)]有別的路。
我看一切理想家，不是懷念“過(guò)去”，就是希望“將來(lái)”，面對(duì)于“現(xiàn)在”這一個(gè)題目，都交了白卷，因?yàn)檎l(shuí)也開(kāi)不出藥方。
----魯迅《兩地書(shū)?北京四》 鞭子 我憎惡那些拿了鞭子，專(zhuān)門(mén)鞭撲別人的人們。
----魯迅《魯迅書(shū)信集》 痛苦 造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個(gè)人不會(huì)感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補(bǔ)了造化之缺，并且使人們不再會(huì)感到別人的精神上的痛苦。
----魯迅《集外集?俄文譯本〈阿Q正傳〉序及著者自敘傳略》 萬(wàn)劫不復(fù)之奴才 ┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實(shí)行掙脫，即使暫時(shí)失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過(guò)是單單的奴隸。
如果從奴隸生活中尋出“美”來(lái)，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡(jiǎn)直是萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了，他使自已和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
----魯迅《南腔北調(diào)集?漫罵》 時(shí)間即生命 時(shí)間就是生命。
無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。
----魯迅《行外文淡》 凈水 一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。
----魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談?由聾而啞》 悲劇與喜劇 ┅┅悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。
----魯迅《墳?再論雷鋒塔的倒掉》 路 其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
----魯迅《故鄉(xiāng)》 延長(zhǎng)生命 節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
----魯迅《禁用和自造》 愛(ài)之附麗 人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛(ài)才有所附麗。
----魯迅《傷逝》 回答者：ぃチ抹茶淡すㄦ - 魔法師 四級(jí) 9-23 13:56 世上本沒(méi)有路，走得人多了,便成了路. 造自己，總比禁止別人來(lái)得難。
—— 魯 迅 在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
—— 魯迅 單是說(shuō)不行，要緊的是做。
—— 魯迅 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 空談之類(lèi)，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。
----將來(lái)是子孫的時(shí)代。
—— 魯迅 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
—— 魯迅 不滿足是向上的車(chē)輪。
—— 魯迅 讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅 要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。
－－魯迅 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。
－－魯迅 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國(guó)所注意。
－－魯迅 寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。
小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。
－－魯迅 勇者舉刀向強(qiáng)者－－魯迅 寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)－－魯迅 希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
－－魯迅 不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。
－－魯迅 以無(wú)賴(lài)的手段對(duì)付無(wú)賴(lài)，以流氓的手段對(duì)付流氓。
－－魯迅 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－魯迅 青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。
大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)－－魯迅 社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問(wèn)或事業(yè)－－魯迅 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
－－魯迅 一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。
－－魯迅參考資料：書(shū)
10句愛(ài)國(guó)名言 和8句愛(ài)國(guó)詩(shī)句
關(guān)于愛(ài)國(guó)的古代詩(shī)句 文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青 林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之” 晏殊和尚的詩(shī)句“:契闊死生君莫問(wèn),行云流水一孤僧。
無(wú)端歡笑無(wú)端哭,縱有歡腸已成冰。
” 捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 1、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子·牧民》 2、臨患不忘國(guó)，忠也。
——《左傳·昭公元年》 3、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4、茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》 5、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6、烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 8、位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》 9、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》 11、精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史·岳飛列傳》 12、天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》 13、唐·李夢(mèng)陽(yáng)： 向北望星提劍立，一生長(zhǎng)為國(guó)家憂。
14、明·于謙： 一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸游： 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
16、三國(guó)志： 憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。
18、位卑未敢忘憂國(guó)。
——-陸游《病起書(shū)懷》 19、秦時(shí)明月汗時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還 但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山 白馬篇 （曹植） 白馬飾金羈， 連翩西北馳。
借問(wèn)誰(shuí)家子， 幽并游俠兒。
少小去鄉(xiāng)邑， 揚(yáng)聲沙漠垂。
宿昔秉良弓， 楛矢何參差。
控弦破左的， 右發(fā)摧月支。
仰手接飛猱， 俯身散馬蹄。
狡捷過(guò)猴猿， 勇剽若豹螭。
邊城多警急， 胡虜數(shù)遷移。
羽檄從北來(lái)， 厲馬登高堤。
長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴， 左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端， 性命安可懷
父母且不顧， 何言子與妻
名編壯士籍， 不得中顧私。
捐軀赴國(guó)難， 視死忽如歸。
【賞析】 在這首詩(shī)中，曹植以濃墨重彩描繪了一位武藝高超、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜犧牲生命的游俠少年形象，借以抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)激情。
詩(shī)歌的風(fēng)格雄放，氣氛熱烈，語(yǔ)言精美，稱(chēng)得上是情調(diào)兼勝。
詩(shī)歌的起首即用“連翩西北馳”的畫(huà)面形象地傳達(dá)出一種勇往直前的精神。
接下去關(guān)于“幽井游俠兒”的一大段文字，極盡繪聲繪色之能事，寫(xiě)出他的颯爽英姿和高超的武藝，筆墨之間沸騰著一股激越高亢的情緒。
這位身手不凡的白馬少年“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”，大有顧盼間強(qiáng)虜灰飛煙滅的豪邁氣概。
詩(shī)人不僅以激情的筆調(diào)寫(xiě)出了白馬少年的英雄行為，而且以精湛的語(yǔ)言揭示了人物的愛(ài)國(guó)精神。
詩(shī)歌的最后幾句，道出了白馬少年的思想底蘊(yùn)和壯烈情懷，音哀氣壯，聲沉調(diào)遠(yuǎn)，大有易水悲歌的遺韻。
詩(shī)歌采用了倒敘、補(bǔ)敘的手法。
詩(shī)歌以“白馬飾金羈，連翩西北馳”突兀而起，又以“借問(wèn)誰(shuí)家子”十二句來(lái)補(bǔ)敘“西北馳”的原因。
繼而又倒敘“名編壯士籍”、告別家人時(shí)的心情；最后策馬“赴國(guó)難”的一幕則與開(kāi)首重合。
如此章法，象電影中的“閃回”，使白馬英雄的形象漸次深化，憂國(guó)去家，捐軀濟(jì)難的主題則得到鮮明突出的表現(xiàn)。
關(guān) 山 月 陸游 和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。
朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。
笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。
中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫
遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。
《關(guān)山月》就題意而生發(fā)，敘寫(xiě)同一個(gè)月光之下，關(guān)山(邊境)內(nèi)外三種不同人(將軍、士兵、遺民)的境遇和心態(tài)。
它以時(shí)間為觸發(fā)點(diǎn)，巧妙地通過(guò)一個(gè)守邊士兵的口吻，分別從其所聞、所見(jiàn)、所感三個(gè)層面展開(kāi)。
全詩(shī)十二句，四句一段一轉(zhuǎn)韻，相應(yīng)地構(gòu)成三大段。
前四句寫(xiě)將軍：臨邊不戰(zhàn)，沉湎聲色，弛廢戰(zhàn)備。
次四句寫(xiě)士兵：虛度歲月，暴骨沙頭，壯志難酬。
后四句寫(xiě)遺民：渴望恢復(fù)，連年落空，忍死等待。
月亮是全篇的背景光源，三種人都是今夜月下的不眠之人，蒼白的月光照出他們各不相同的歡樂(lè)悲苦。
詩(shī)歌的重點(diǎn)是寫(xiě)“壯士心”和“遺民淚”交織成的“月下之恨”，而“將軍樂(lè)”則從正面揭露了造成這一千古悲劇的歷史原因是“和戎”的國(guó)策。
全詩(shī)以淡淡的月光涂抹了一層悲憤的時(shí)代色彩，無(wú)聲地吐訴著作者心頭對(duì)“和戎”國(guó)策的譴責(zé)和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憾恨。
過(guò)零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
此詩(shī)是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月過(guò)零丁洋時(shí)。
后來(lái)元軍統(tǒng)帥張弘范再逼他寫(xiě)信招降南宋在海上抵抗的將領(lǐng)張世杰等人，文天祥出此詩(shī)以明志節(jié)。
詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)了個(gè)人和國(guó)家的兩件大事：一是在他21歲時(shí)，明經(jīng)入仕，因科舉而走入仕途；二是在國(guó)家危急存亡關(guān)頭，起兵勤王抗元。
第二聯(lián)寫(xiě)國(guó)家山河破碎，局勢(shì)危急，個(gè)人命運(yùn)也動(dòng)蕩不安，國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)緊密相連，歷經(jīng)艱辛?？唷?/p>
第三聯(lián)上句追憶當(dāng)年兵敗福建時(shí)，憂念國(guó)事的心情，下句寫(xiě)目前不幸被俘的孤獨(dú)處境。
詩(shī)歌很巧妙地借惶恐灘和零丁洋兩個(gè)地名，寫(xiě)出了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的?？?。
最后一聯(lián)，直抒胸臆，表明自己以死明志的決心，是千古傳誦的名句。
宋?陸游《金錯(cuò)刀行》 黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)客盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉璘珣。
嗚呼，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人。
〔賞析〕這里陸游至四川供職嘉州時(shí)反作，全詩(shī)詠物言志，借贊美金錯(cuò)刀寓抗金報(bào)國(guó)之志。
詩(shī)然引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車(chē)民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原。
三戶，指屈、景、昭三家。
楚民謠雖僅八字，但深刻說(shuō)明民心不會(huì)死、民力可回天這一道理。
陸游雖生活于國(guó)力衰微偏安江左的南宋，但基于對(duì)民心、民力的正確認(rèn)識(shí)，在述志時(shí)他堅(jiān)信中國(guó)有人，定能完成北伐事業(yè)，其愛(ài)國(guó)精神感人至深。
破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄 年代：【宋】 作者：【辛棄疾】 體裁：【詞】 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。
沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，嬴得生前身后名。
可憐白發(fā)生
[內(nèi)容評(píng)析]滿懷家國(guó)之愁，壯志未酬的詞人在友人縱談離去之后，借酒澆愁愁更愁，他撥亮油燈，抽出寶劍，醉眼朦朧中，恍惚回到當(dāng)年戰(zhàn)斗的情境。
嘹亮的號(hào)角吹遍了「連營(yíng)」，廣闊的土地上，戰(zhàn)士們正在分食大塊的烤肉。
此時(shí)鼓瑟齊鳴，反映邊塞生活的軍樂(lè)雄壯震天。
原來(lái)戰(zhàn)士們正在沙場(chǎng)點(diǎn)兵
在詞人的筆下，看似信手拈來(lái)的點(diǎn)兵場(chǎng)面，火熱的戰(zhàn)斗激情卻自然噴涌而出。
一個(gè)「連」字，透出聲勢(shì)之豪壯，軍容之整肅。
「八百里」、「五十弦」佳對(duì)天成，與「吹角連營(yíng)」相輔相成，營(yíng)造了雄渾闊大的意境。
下片以?xún)蓚€(gè)特寫(xiě)鏡頭開(kāi)始：駿馬飛快，箭如霹靂，驚心動(dòng)魄。
馬與箭兩個(gè)具典型意義的事物，以色彩鮮明的詞語(yǔ)，寫(xiě)得歷歷如畫(huà)。
這一切都是為了「了卻」洗雪國(guó)恥，恢復(fù)中原的「天下事」，是為了施展雄才大略，贏得為國(guó)家建功立業(yè)的「生前身后名」
讀到此，有聲有色，酣暢淋漓的點(diǎn)兵場(chǎng)面，斬將擎旗的英雄戰(zhàn)士，「了卻君王天下事」的赤膽忠心，無(wú)一不躍然紙上，然而一個(gè)陡轉(zhuǎn)——「可憐白發(fā)生」
一下從理想的高峰跌入了現(xiàn)實(shí)的深淵。
全詞至此戛然而止，為讀者留下了無(wú)盡的思緒。
這首詞基調(diào)雄壯高昂，真不愧為「壯詞」。
而結(jié)句的悲壯低徊，卻與此形成鮮明對(duì)比。
更令人感慨與尋思。
詞的結(jié)構(gòu)上也不同于一般詞作，上下片語(yǔ)義連貫，過(guò)片不分，直到最后一句突然一個(gè)頓挫，讀來(lái)波瀾起伏，跌宕有致，實(shí)為辛棄疾「沉郁頓挫」的典型之作。
岳飛 滿江紅 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭 ，空悲切。
靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時(shí)滅
駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
一起寫(xiě)登高臨遠(yuǎn) ，憑欄眺望，句中隱括了荊軻于易不餞別、 座中人發(fā)盡沖冠的故事。
連“瀟瀟雨歇”一語(yǔ)，亦神似《易水歌》。
長(zhǎng)嘯而仰天，足以表壯懷之激烈。
三十功名、八千里路，一縱一橫，兼寫(xiě)壯懷壯舉，概括性極強(qiáng)。
又信手拈來(lái)古樂(lè)府名句“少壯不努力，老大徒傷悲”， 將及時(shí)努力與抗金事業(yè)聯(lián)系，洋溢著愛(ài)國(guó)主義激情，為千古箴銘。
上片寫(xiě)出責(zé)任感、緊迫感，過(guò)片更直書(shū)國(guó)恥，慷慨陳詞。
謂當(dāng)激勵(lì)士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，喋血虜廷。
這里，“饑餐渴飲”和“食肉被皮”兩個(gè)成語(yǔ)熔鑄一聯(lián)， 如實(shí)反映了慘遭凌暴的宋人對(duì)金兵的仇恨，切齒之聲紙上可聞。
又由于“壯志”、“笑談”等語(yǔ)的運(yùn)用， 造成“為君談笑靜胡沙的”輕快語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)出在戰(zhàn)略上對(duì)敵人的蔑視。
結(jié)尾以收拾金甌的決勝氣概鎮(zhèn)住全詞，與發(fā)端的力量悉稱(chēng)。
全詞濡染大筆，直抒胸臆，忠義憤發(fā)，元?dú)饬芾臁?/p>
寓絕大感慨，饒必勝信念。
從而成為豪放詞的千古杰作，至于岳飛英名，同垂不朽。
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威如海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng) 漢?劉邦《大風(fēng)歌》 〔今譯〕大風(fēng)刮起呵云彩飛舞飄揚(yáng)，威權(quán)行遍全國(guó)呵我回到了故鄉(xiāng)。
〔賞析〕漢高祖劉邦平定天下后回到他的故鄉(xiāng)沛縣（今江功沛縣東），和故鄉(xiāng)的父老、子弟一起喝酒。
酒酣時(shí)，劉邦興高采烈地?fù)糁?，唱了這支歌。
因以“大風(fēng)”兩字開(kāi)頭，后僦名之為《大風(fēng)歌》。
這兩句詩(shī)語(yǔ)言雄渾有力，表現(xiàn)了這位開(kāi)國(guó)皇帝的不平凡的氣概，同時(shí)也流露出他統(tǒng)一天下后躊躇自得的神情。
這首歌用的還是楚地歌謠的傳統(tǒng)調(diào)子，因而它仍是自由舒展的“楚辭體。
” 〔原作〕大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威如海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。
安得猛士兮守四方。
宋?李清照《烏江》 當(dāng)做人杰 生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。
[賞析] 宋代靖康二年（1127），金兵玫陷汴京（今河南開(kāi)封），徽、欽二帝被擄，康王趙構(gòu)逃到江南建立南宋政權(quán)。
不久李清照也到了建康（今江蘇南京），詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)，表面是詠史，實(shí)則借古諷今。
歷史上的西楚霸王項(xiàng)羽，兵敗之后，逃至烏江，因無(wú)顏見(jiàn)江東父老，自刎而死。
他本是個(gè)失敗的英雄，但李清照卻給以熱情的贊頌。
與其說(shuō)贊頌項(xiàng)羽，毋寧說(shuō)是贊頌壯烈犧牲、不肯茍安的精神。
兩句言簡(jiǎn)意賅，在強(qiáng)烈的抒情氣氛中寓有深刻的哲理。
筆力雄健，激昂慷慨，顯示了她詩(shī)作與詞作的不同風(fēng)格。
清李調(diào)元《雨村詞話》卷三評(píng)其詞曰：“蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉。
”近人深曾植《菌閣瑣談》云：“易安倜儻，有丈夫氣。
”移之以論其詩(shī)，實(shí)為不刊之論。
出塞 王昌齡 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)， 萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。
這是一首著名的邊塞詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過(guò)著安定的生活。
詩(shī)人從寫(xiě)景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”不能理解為秦時(shí)的明月漢代的關(guān)。
這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯(cuò)使用，在修辭上叫“互文見(jiàn)義”，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。
詩(shī)人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)一直未間歇過(guò)，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn)。
次句“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，“萬(wàn)里”指邊塞和內(nèi)地相距萬(wàn)里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。
“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。
怎樣才能解脫人民的困苦呢
詩(shī)人寄希望于有才能的將軍。
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
”只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還活著，就不會(huì)讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山。
“龍城飛將”是指漢武帝的鎮(zhèn)守盧龍城的名將李廣，他英勇善戰(zhàn)，多次把匈奴打敗。
“不教”，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這里指代外族入侵的騎兵。
“度陰山”，跨過(guò)陰山。
陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。
后兩句寫(xiě)得含蓄、巧妙，讓人們?cè)趯?duì)往事的對(duì)比中，得出必要的結(jié)論。
這首詩(shī)被稱(chēng)為唐人七絕的壓卷之作。
悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露，王詩(shī)《出塞》兩首，本詩(shī)是第一首。
人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
—— 徐特立 ? 常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
—— 司馬遷 ? 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
—— 陸游 ? 死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
—— 陸游 ? 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。
—— 呂坤 ? 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
—— 魯迅 ? 恨不抗日死，留作今日羞。
國(guó)破尚如此，我何惜此頭。
—— 吉鴻昌 ? 我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
—— 趙博生 ? 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
—— 周恩來(lái) ? 祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。
—— 陳毅 ? 我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。
—— 巴金 ? 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
—— ? 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。
這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鳩 ? 熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。
—— 蘇霍姆林斯基 ? 我是你的，我的祖國(guó)
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪一個(gè)人
—— 裴多菲 ? 為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊
—— 大仲馬 ? 只有熱愛(ài)祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。
—— 阿?托爾斯泰 ? 祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。
—— 聶魯達(dá) ? 我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。
—— 居里夫人 ? 我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。
—— 馬雅可夫斯基 ? 錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。
—— 朱德 ? 熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。
—— 海涅 ? 錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。
歸去來(lái)兮。
—— 華羅庚 ? 愛(ài)國(guó)主義的力量多麼偉大呀
在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得是什麼呢
在它面前，人本身也算得是甚麼呢
—— 車(chē)爾尼雪夫斯基 ? 科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。
—— 巴甫洛夫 ? 假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。
—— 林耐 ? 夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)
—— 陸游 ? 南北驅(qū)馳報(bào)主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行. —— 戚繼光 ? 我有我的人格、良心，不是錢(qián)能買(mǎi)的。
我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。
—— 冼星海 ? 我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋(píng)果樹(shù)，讓我最后報(bào)答家鄉(xiāng)的土地，報(bào)答父老鄉(xiāng)親。
—— 彭德懷 ? 一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什麼驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。
—— 傅雷 ? 中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。
—— 吳仲華 ? 我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
—— 歌德 ? 祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。
—— 肖邦 ? 我無(wú)論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。
—— 巴甫洛夫 ? 為了國(guó)家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。
—— 果戈理 愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。
——列寧 為中華崛起而讀書(shū)。
——周恩來(lái) 我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
——。
