格言 歇后語
愛國主義的力量多么偉大呀
在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 車爾尼雪夫斯基我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。
— 馬雅可夫斯基：《馬雅可夫斯基詩選》一般就在部分之中；誰屬于自己的祖國那么他就不屬于人類。
—— 別林斯基：《威克裴牧師傳》科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。
—— 《巴甫洛夫百年誕辰》愛國心再和敵人的仇恨用乘法乘起來——-只有這樣的愛國心才能導(dǎo)向勝利。
—— 奧斯特洛夫斯基：《演講·論文·書信集》愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。
—— 凱洛夫：《教育學(xué)》位卑未敢忘憂國。
—— 陸游天下興亡，匹夫有責(zé)。
—— 顧炎武名出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑英雄非無淚，不灑敵人前。
男兒七尺軀，愿為祖國捐。
—— 陳輝大年初一看歷書------日子長著呢；從頭數(shù)。
大雨天上房------找漏洞；實(shí)難高攀。
大拇指比粗腿------上下有別；相差太多。
大拇指挖耳朵-------下不去眼；用材不當(dāng)。
土豆下山-------滾蛋；至少剝下一層皮。
小腳女人走路------東搖西擺；慢吞吞。
王羲之寫字------入木三分；橫豎都好。
老虎頭上拍蒼蠅------好大膽子；自討苦吃。
殺雞取蛋------不計(jì)后果；傷了老本。
鴨子吞筷子------直脖；轉(zhuǎn)不過彎。
帶忠字的成語諺語歇后語格言或是詩句
中國傳統(tǒng)文化名言警句集錦愛 國 1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
——《管子?牧民》 2．臨患不忘國，忠也。
——《左傳?昭公元年》 3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記?儒行》 5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負(fù)，有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》 8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》 9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 11．精忠報(bào)國。
——《宋史?岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 1．朝聞道，夕死可矣。
——《論語?里仁》 2．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語?秦伯》 3．志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子?修身》 4．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》 5．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡外生書》 6．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書》 7．有志者事竟成。
——《后漢書?耿?m列傳》 8．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯論》 9．有志不在年高，無志空長百歲。
——石成金《傳家寶?俗諺牧民》 10．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語?子罕》 11．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語?子罕》 12．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語?衛(wèi)靈公》 13．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 14．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子?盡心上》 15．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報(bào)任安書》 16．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書?元景安列傳》 17．疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭?r》 18．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說》 19．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無題》 20．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 21．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
22、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫?竹石》 23．天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易?乾?象》 24．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章 25．不怨天，不尤人。
——《論語?憲問》 26．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 27．生于憂患而死于安樂。
——《孟子?告子下》 28．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 29．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》 30．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 31．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——李咸用《送人》 32．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 33．百尺竿頭，更進(jìn)一步。
——朱熹《答鞏仲至》 歇后語————————— 鳥入籠中--有翅難飛錦上添花--好上加好卒子過河--勇往直前(難以回頭\\\/頂大車)紙老虎---一戳就穿小和尚念經(jīng)----有口無心 鳥入籠中--有翅難飛錦上添花--好上加好卒子過河--勇往直前紙老虎---一戳就穿小和尚念經(jīng)----有口無心鳥入籠中--有翅難飛錦上添花--好上加好卒子過河--勇往直前(難以回頭\\\/頂大車)紙老虎---一戳就穿小和尚念經(jīng)----有口無心 鳥入籠中--有翅難飛錦上添花--好上加好卒子過河--勇往直前(難以回頭\\\/頂大車)紙老虎---一戳就穿阿拉伯?dāng)?shù)字8字分家——零比零 按著牛頭喝水——勉強(qiáng)不得 阿公吃黃連——苦也(爺) 按雞頭啄米——白費(fèi)心機(jī) 阿斗當(dāng)皇帝——軟弱無能 矮子推掌——出手不高 阿斗的江山——白送 矮子爬坡——貪便宜 案板底下放風(fēng)第——飛不起來 按老方子吃藥——還是老一套 庵廟里的尼姑——沒福(夫) 挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬 矮子騎大馬——上下兩難 暗地里耍拳——瞎打一陣 矮子坐高登——上下兩難 暗室里穿針——難過 矮子坐高凳——夠不著 安祿山起兵——反了 矮子放屁——低聲下氣 案板上砍骨頭——干干脆脆 矮子上樓梯——步步高升 岸邊的青蛙——一觸即跳 按著葫蘆挖籽——挖一個少一個 挨了棒的狗——?dú)饧睌?按著腦袋往火炕里鉆——憋氣窩火 巴掌穿鞋——行不通；走不通 拔了毛的鳳凰——不如雞 芭蕉開花——一條心；緊相連 把臉裝進(jìn)褲襠里——見不得人 芭蕉葉上壘鳥窩——好景不長 霸王別姬——奈何不得；無可奈何 疤瘌眼長瘡——壞到一塊了 白骨精化美女——人面鬼心 八百年前立的旗桿——老光棍 白骨精說人話——妖言惑眾 八個老漢劃拳——三令五申（伸） 白蠟材結(jié)桂花——根子不正 八個歪脖坐一桌——誰也不正眼看誰 白了尾巴尖的狐貍——老奸巨猾 八十老人吹燈——喘不上氣；上氣不接下氣 白娘子遇許仙——千里姻緣一線牽 八仙過?！黠@神通；略顯其能 白天盼月亮——甭想；莫想；休想 八賢王進(jìn)宮——好難請 百貨大樓賣西裝——一套一套的 八月十五的月亮——年年都一樣；正大光明 百斤重?fù)?dān)能上肩，一兩筆桿提不動——大老粗 八月十五吃元宵——與眾不同 百萬雄師下江南——興師動眾
格言 諺語 歇后語 都行哦
1、諺語是群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語可使語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
諺語不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時在外國也收到廣泛應(yīng)用。
諺語反映的內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。
根據(jù)內(nèi)容，可以分為三類：（1）認(rèn)識自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“長蟲過道，大雨要到”、“：人參、貂皮、烏拉草”。
（2）認(rèn)識社會和總結(jié)社會活動經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。
（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺老”。
2、俗語是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數(shù)是勞動人民創(chuàng)造出來的。
反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。
俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。
俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)連。
如下：冰凍三尺，非一日之寒不聽老人言，吃虧在眼前不養(yǎng)兒不知父母恩吃人家飯，受人家管大意失荊州地在人種，事在人為3、成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。
它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡短精辟易記易用。
并常常附帶有,包括貶義和褒義。
成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。
有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
成語的來源有五個方面：（一）神話傳說：如夸父逐日和精衛(wèi)填海；（二）寓言故事：如刻舟求劍和；（三）歷史故事：如負(fù)荊請罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍(lán)；（五）是外來文化，如功德無量和火中取栗。
俗語以形象為主體；成語以精練為特色。
俗語多為完整的句子，長短不一，運(yùn)用時可以變通；成語多為四個字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。
俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。
俗語語句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語。
俗語轉(zhuǎn)化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉(zhuǎn)化為俗語，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語。
俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
俗語有俗語的優(yōu)點(diǎn)；成語有成語的長處。
俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。
有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。
匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。
諺語只是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語。
4、歇后語是我國人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的特殊語言形式。
一般由兩個部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。
在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。
歇后語可以分成兩種類型：（一）式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結(jié)果。
例如：照鏡子——里外不是人水仙不開花——裝蒜啞巴吃黃蓮──有苦說不出（二）諧音的歇后語，他在前面一種類型的基礎(chǔ)上加入了諧音的要素。
例如：外甥打燈籠——照舊(舅)搬家——凈是輸(書)火燒旗桿——長嘆(炭)糞坑關(guān)刀──文(聞)也不能，武(捂)也不能。
百日不下雨——久情（晴）百尺竿頭掛剪刀——高才（裁）百川歸海——大勢所趨歇后語和俏皮話，基本上是同義詞。
歇后語是語言學(xué)上的術(shù)語，俏皮話是口頭上的稱呼。
歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實(shí)際上是要把話說得更形象些，更具體些。
因此，歇后語應(yīng)該包括在俗語之內(nèi)。
不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。
它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。
因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。
有些常用的歇后語，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。
如：（1）黃鼠狼看雞，越看越?。ㄇ盀樾蜗?，后為解釋，經(jīng)驗(yàn)之談→諺語）②竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）③芝麻開花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）5、格言是具有教育意義的警句。
一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。
例如“窮不失義，富而不驕()、兼聽則明，偏信則暗()、滿招損，謙受益”(《尚書》)。
格言意在闡發(fā)事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說服力。
格言在形式上與諺語解相似，都是完整的句子，在內(nèi)容上一般都具有教育意義。
但二者又有區(qū)別：從來源看，諺語多出自群眾集體創(chuàng)造，格言則往往出自名人之手；從語體看，諺語多為口語，而格言多為書面語。
綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構(gòu)成俗語的整體。
俗語是歇后語、諺語、順口溜等的總稱。
俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。
諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。
諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻，一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會算計(jì)一世窮”等。
諺語是人民群眾所喜聞樂見的一種語言樣式，句式勻稱，音調(diào)和諧，具體通俗，形象生動。
所以，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果。
但是，有不少諺語含有剝削階級或封建迷信的意識和偏見，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，顯然，這是應(yīng)該剔除的糟粕。
諺語與成語的主要區(qū)別在于：諺語一般是句子，成語大多是詞組；諺語一般顯得通俗，成語大多顯得典雅。
農(nóng)諺往往帶有地域性，成語具有全民性。
歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。
歇后語是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。
由前后兩部分構(gòu)成的固定性口語。
前一部分是比喻或隱語，像謎語里的“謎面”；后一部分是對前一部分的說明解釋，像謎語里的“謎底”，是表達(dá)意義的重要部分。
兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說出來，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語。
人們也常常把它稱為“俏皮話”。
歇后語分為喻意的和諧音的兩類。
喻意的歇后語，它的前部分是一個比喻，后部分是對前部分的解釋。
歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
例如：一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。
在一般的語言中。
通常只要說出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。
如“大海里撈針——無處尋、快刀切豆腐——兩面光”。
諧音的歇后語，它的后一部分借助音同或音近現(xiàn)象表達(dá)意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語雙關(guān)的現(xiàn)象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。
說話或?qū)懽髦星‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語，可以使語言表達(dá)得形象活潑，饒有風(fēng)趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達(dá)效果。
但是，要選擇內(nèi)容健康的，拋棄內(nèi)容庸俗落后的。
對于內(nèi)容健康的歇后語，也要根據(jù)作品所要表達(dá)的意思和語言環(huán)境恰當(dāng)?shù)厥褂?，不能濫用。
不宜在莊嚴(yán)的場合里使用。
如果用得牽強(qiáng)，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
你的認(rèn)可是我解答的動力，請采納......
