關(guān)于名言的議論文
孟子的知恥近乎勇是 世界之大，勇者當(dāng)頭。
自不知恥，何以為勇
“恥”是人們千避萬諱的字眼，但也是人生中踏上成功的必經(jīng)之路。
“知恥近乎勇”，是千百年來中華美德的結(jié)晶，是歷史跑道上催人奮進(jìn)的槍響，是宇宙萬物生存發(fā)展的前提。
因此，“知恥近乎勇”自古不變的真理。
“知恥近乎勇”是名家志士的真實(shí)寫照。
能夠承認(rèn)恥辱的人就像微弱的一團(tuán)火，不久就可以燃燒整個(gè)草原。
人若能達(dá)此境界，也可謂不枉此生。
南唐后主李煜，“故國(guó)不堪回首月明中”，成為千古絕唱；唐代詩(shī)人杜甫，恨“隔江猶唱后庭花”，道出愛國(guó)深情，波蘭綱琴家肖邦，棄安逸悠哉之心，創(chuàng)造驚世舞曲。
三者皆深知亡國(guó)之朝之恥，勇頌情懷。
面對(duì)“恥”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知恥近乎勇”，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。
“勇”如一輛開墾農(nóng)田的托拉機(jī)，而“知恥”則是元油和動(dòng)力。
如果沒有他們，你寸步難行，而他們的存在，使開發(fā)無處不在。
“貧油國(guó)”之貌，激勵(lì)數(shù)萬油田工人奮力堪測(cè)，讓大慶創(chuàng)中國(guó)之奇跡；法西斯之名，引得德國(guó)民眾知恥阡悔，受世界人民敬仰。
如若沒有承認(rèn)羞恥的勇氣，又怎能在變化中求得生存和發(fā)展
相反，卻若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以恥為榮，只能成為歷史的笑柄，最終也得淹沒在嘲笑和鄙視之中。
比如日本，不敢干接受現(xiàn)實(shí)的制裁，一方面篡改侵華歷史，另外還參拜靖國(guó)神會(huì)。
這只能將自己的尊嚴(yán)踩在腳下，將社會(huì)的發(fā)展推入無底深淵。
所以，“知恥近乎勇”是一根翯，將人生的船劃向成功的比岸；“知恥近乎勇”是一束箭，將信念射向光明的頂點(diǎn)；“知恥近乎勇”是一片林，將誓言撐向無邊的藍(lán)天。
“知恥近乎勇”是名家志士的真實(shí)寫照，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。
同樣，也是一條自古不變的真理。
知恥之心，勇者之心。
議論文常用名言警句
談勤奮 1、如果你富于天資，勤奮可以發(fā)揮它的作用；如果你智力平庸，勤奮可以彌補(bǔ)它的不足。
——喬·雷諾茲 2、勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。
——陶潛 3、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用也會(huì)生銹。
——老舍 4、科學(xué)的心靈，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不是懶漢。
——華羅庚 5、勤奮是生命的靈魂。
——狄更斯 6、人類為求取幸福，所不可避免的條件是勤奮。
——列夫·托而斯太 7、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。
——郭沫若 8、科學(xué)的未來只能是勤奮又謙虛的一代。
——巴甫洛夫 9、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。
在掌握了所讀東西的記憶特征后唯有勤奮二字了。
——茅以升談惜時(shí) 1、落日無邊江不盡，此身此日更須忙。
——陳道師 2、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛 3、光景不待人，須臾發(fā)成絲。
——李白 4、少年辛苦終成事，莫向光陰惰寸功。
——杜荀鶴 5、一己應(yīng)為之事，勿求他人。
今日應(yīng)為之事，勿待明日。
——孫中山 6、如果有什么明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。
——富蘭克林 7、把活著的每一天都看作生命的最后一天。
——盲人作家：海倫·凱勒談禮貌 1、禮貌是快樂地做事情的方法。
——愛默生 2、生活中最重要的是有禮貌，它比最高智慧，一切學(xué)識(shí)都重要。
——賀拉斯 3、得饒人處且饒人。
——曹雪芹 4、不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。
——貝爾奈 5、 一個(gè)寬宏大量的人，他的愛心往往多于怨恨、他樂觀、愉快、豁達(dá)、忍讓，而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒。
——穆尼爾·納素夫談青春 1、我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西，而且對(duì)我來說，它永遠(yuǎn)是鼓舞的源泉。
——巴金 2、青春在人的一生中只有一次，青年時(shí)代要比其它任何時(shí)代更能接受高尚的和美好的東西。
誰(shuí)能把青春保持到老年，不讓自己的心靈冷切、變硬、僵化，誰(shuí)就是幸福的人。
——?jiǎng)e從斯基 3、青年是一個(gè)美好的而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來一切光明和幸福的開端。
——加里寧 4、如果你浪費(fèi)了自己的年華，你是挺可悲的。
因?yàn)槟愕那啻褐荒艹掷m(xù)一點(diǎn)兒時(shí)間——很短的一點(diǎn)兒時(shí)間。
——王爾德 5、人人都有可驚人的潛力，要相信自己的力量和青春，要不斷地告訴自己：“萬事全賴在我。
”——紀(jì)德 6、我頓時(shí)想起我那忘卻的青春歲月……那時(shí)，我也是這樣的孤獨(dú)，但卻充滿著愜意，富有詩(shī)情。
——海塞 7、充滿靈魂的青春，是不會(huì)那么快消失的。
——卡落莎 8、歲月流逝，青春的美酒并不總是清澈的，有時(shí)它會(huì)變得渾濁。
——萊格 9、春天是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生中只有一度的青春。
——西寒羅談幸福 1、人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所賜，也不是聽其自然所能成就的。
——陳獨(dú)秀 2、人的精神上的忍受力是極強(qiáng)的，沒有什么東西能夠徹底地消滅人們對(duì)幸福的希望。
——希爾德烈斯 3、如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我會(huì)認(rèn)為自己是最幸福的人。
——果戈里 4、如果你能夠成功地選擇勞動(dòng)，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就會(huì)找到你。
——烏申斯基 5、所有的人和一切生物一樣，都希望獲得他們的本性或體質(zhì)所能容許的最大幸福…… ——?dú)W文 6、幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。
而靈魂的美的音樂是慈悲。
——羅曼·羅蘭 7、真正的幸福絕不定居于一處，探尋無著，又無處不在；金錢買不到，卻又唾手可得。
——波普 8、在這人世，流淚未必為了絕望，往往為了借自己所流的眼淚，感受自己的幸福。
——陀思妥耶夫斯基 9、我學(xué)會(huì)了尋求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是設(shè)法滿足他們。
——彌爾頓 10、創(chuàng)造，或者醞釀未來的創(chuàng)造。
這是一種必要性；幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。
——羅曼·羅蘭談天才 1、天才雜逆境中才能顯出，富裕的環(huán)境反而會(huì)埋沒它。
——賀拉斯 2、其實(shí)即使天才，在生下來的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)。
——魯迅 3、修鑿可以是道路平直，但只有崎嶇的未經(jīng)修鑿的道路才是天才的道路。
——布萊克 4、有些人是無所事事的天才，有些人是勤勤懇懇的天才。
——哈里勃爾頓 5、天才出自勤奮。
6、哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。
——魯迅談納諫 1、有則改之，無則加勉。
2、我們決不害怕批評(píng)與自我批評(píng)，我們并堅(jiān)信成功的個(gè)人、團(tuán)體和事業(yè)，必定是從錯(cuò)誤的改正中磨煉出來的。
——周恩來 3、我們到不怕承認(rèn)自身的“弱”，愈知道自身弱在哪里，愈好來盡力加強(qiáng)它。
——聞一多 4、不怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不怕一次又一次地改正這些錯(cuò)誤，這樣，我們就會(huì)登上山頂。
——列寧 5、即使批評(píng)只有百分之五到百分之十的真理，也應(yīng)該歡迎。
——斯大林 6、君之群明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。
——王符 7、批評(píng)和呼吸一樣，是人類少不了的東西。
——艾略特 8、對(duì)可恥行為的追悔是對(duì)生命的拯救。
——德謨可利特談改革創(chuàng)新 1、科學(xué)所以叫做科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過時(shí)的舊事物。
——斯大林 2、人生最有趣的事情，就是送舊迎新。
因?yàn)槿祟愖罡叩挠笫莿?chuàng)造新生活。
——李大釗 3、沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。
——魯迅 4、師古人，師造化，求獨(dú)創(chuàng)。
——張大千 5、踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。
——李可染 6、新手永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)憑獨(dú)創(chuàng)的作品開始他的事業(yè)。
——契訶夫 7、推陳出新是我的無上訣竅。
——莎士比亞 8、藝術(shù)總是喜新厭舊的。
任何重復(fù)必然使人產(chǎn)生疲倦。
——?jiǎng)⒄壳?9、隨人作計(jì)終后人， 自成一家始逼真。
——黃庭堅(jiān)談環(huán)保 1、人只能按大自然所啟示的經(jīng)驗(yàn)來生活。
——叔本華 2、大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。
——盧梭 3、我們違背大自然的結(jié)果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動(dòng)態(tài)的美和天籟的美。
——諾曼·卡曾斯 4、自然不摻雜半絲人情。
誰(shuí)抵抗它，誰(shuí)就被一腳踢開，誰(shuí)順從它，誰(shuí)就承受其恩典。
——長(zhǎng)岡半太郎 5、非但不能強(qiáng)制自然，還要順其自然。
——埃斯庫(kù)羅斯 6、沒有一個(gè)清潔美好的環(huán)境，在優(yōu)裕的生活條件也無意義。
——曲格平談求實(shí) 1、真實(shí)是人所持有的最高級(jí)的東西。
——喬叟 2、我們對(duì)待任何問題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老實(shí)態(tài)度。
——周恩來 3、我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。
—— 4、修學(xué)好古，實(shí)事求是。
——《漢書》 5、不踏實(shí)的人就像水上浮萍。
——中國(guó)諺語(yǔ) 6、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——班固 7、空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終將被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
——魯迅 8、一個(gè)事實(shí)，抵得上整船的裝飾品。
——英國(guó)諺語(yǔ)談清正廉潔 1、 臨大利而不易其義，可謂謙矣。
——《呂氏春秋》 2、貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。
—— 3、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵略，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
——周恩來 4、好官必不愛錢。
——吳汝綸 5、勿貪意外之財(cái)。
——朱柏廬 6、廉者常樂無求，貪者常憂不足。
——王通 7、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
——蘇軾談愛國(guó)主義 1、天下興亡，匹夫有責(zé)。
——顧炎武 2、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
——徐特立 3、位卑未敢忘憂國(guó)。
——陸游 4、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
——司馬遷 5、國(guó)家是大家的，愛國(guó)是每個(gè)人的本分。
——陶行知 6、一個(gè)人只要熱愛自己的祖國(guó)，有一個(gè)愛國(guó)之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心 7、我們要把心靈的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。
——普希金 8、對(duì)于人和國(guó)民來說，最偉大最神圣的東西是自己的祖國(guó)。
——哈里斯 9、真正的愛國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)和為人民謀福利的行動(dòng)上。
——杜勃羅留波夫 10、人類最高的道德是什么
那就是愛國(guó)心。
——拿破侖 11、連祖國(guó)都不會(huì)愛的人，是什么也不會(huì)愛的。
——拜倫 12、科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)。
——巴甫洛夫 13、愛國(guó)高于一切。
——肖邦 14、沒有祖國(guó)，就沒有幸福，每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里。
——屠格洛夫 15、能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭(zhēng)，這是最光榮不過的事情了。
——吳玉章談尊師重教 1、尊師是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。
——曲嘯 2、教師是太陽(yáng)底下無法再優(yōu)越的職業(yè)。
——夸美紐斯 3、教師是人類文明的工程師。
——斯大林 4、師者，人之模范也。
——楊雄 5、四化需要人才，人才需要教育，教育需要教師。
——陳云 6、教師——他是學(xué)生智力生活中的第一盞指路明燈。
——蘇霍姆林斯基 7、教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。
——布魯納 8、變法之本，在育人才；人才之振興，在開學(xué)校。
——梁?jiǎn)⒊?9、輕視教育的人是唯一的不學(xué)無術(shù)之輩。
——賀拉斯 10、為孩子們建立課堂，勝于為成年人建造監(jiān)獄和絞臺(tái)。
——庫(kù)克 11、教育是人類文明的傳遞。
——杜蘭
有益的格言要寫成議論文 急用
打開<<好詞佳句積累本>>的扉頁(yè)，一股淡淡的墨香彌漫開來，那是一句我最喜歡的格言——有志者，事竟成。
是的，面對(duì)困難，有人會(huì)選擇逃避，而有人會(huì)勇敢地面對(duì)。
只有勇敢去面對(duì)困難的人，意志才會(huì)被磨練，才會(huì)對(duì)人生有幫助。
記得我從小學(xué)二年級(jí)就開始學(xué)習(xí)鋼琴，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)鋼琴的人很多，后來，那些同學(xué)都選擇因鋼琴的枯燥而放棄，現(xiàn)在只有我和另外兩名同學(xué)還堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。
不錯(cuò)，學(xué)習(xí)鋼琴是很苦，但能修身養(yǎng)性，提高素質(zhì)，陶冶情操，調(diào)劑緊張的學(xué)習(xí)、工作，緩解生活中的壓力等等，當(dāng)然，最重要的就是可以磨練意志。
貝多芬是德國(guó)著名的鋼琴作曲家。
他30多歲時(shí)雙耳失聰，根本聽不到聲音，可創(chuàng)造音樂必須要有敏銳的耳朵啊
但他卻沒有被困難嚇倒，而是立志要克服這個(gè)困難。
他每天在音樂室里練了一遍又一遍，終于用勤奮和意志替代了聽覺的缺陷，在他失聰時(shí)，又寫下了不少著名的樂章。
的確如此，上面的兩個(gè)故事無不告訴我們并驗(yàn)證了“有志者，事竟成”的道理。
雖然人生有許許多多的困難，猶如一個(gè)浪又一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來，但每個(gè)浪都在你的腳下，關(guān)鍵是你能否將浪擊碎。
要知道，鋼鐵之所以如此堅(jiān)硬，那是因?yàn)殇撹F在火爐里磨練，然后馬上冷卻，變得堅(jiān)硬。
人生也如此，只要你意志堅(jiān)決，就能夠像鋼鐵一樣堅(jiān)固不催。
可是，往往有些人沒有堅(jiān)定的意志，像任風(fēng)吹擺的墻頭草，這些人是絕對(duì)不會(huì)有成功的。
因?yàn)檫@句格言告訴我們，沒有不能做的事，成功者的路，不可能是寬闊平坦的大路，而是崎嶇不平的小路。
問世間“志”為何物
“志”是決心與毅力的完美組合。
一只毛毛蟲怎樣才能渡過沒有橋梁的河流呢
答案是：永不放棄自己的執(zhí)著與意志、決心與毅力，在經(jīng)歷一段痛苦的蛻變過程后，化成一只展開雙翅翩翩起舞的蝴蝶。
因?yàn)橛兄?，小溪匯成了大海；因?yàn)橛兄?，枯枝盼到春的綠葉；因?yàn)橛兄?，人類助長(zhǎng)了山峰的高度。
讓我們站在地平線上，構(gòu)筑我們的夢(mèng)想吧。
因?yàn)槲覀冇兄?，并?huì)為夢(mèng)想拼搏的。
我們將會(huì)是蝴蝶、大海、綠葉，站在山頂?shù)娜司蜁?huì)是我們。
我最喜歡的一則格言作文400字
我最喜歡的一則格言格言伴隨著我們成長(zhǎng)，有時(shí)它是前進(jìn)的鑰匙。
在千萬句格言里，我最喜歡的一則格言是“”。
為什么喜歡呢
那還得從一件小事說起。
那是一個(gè)風(fēng)和日麗的星期天，我在小區(qū)玩，鄰居家的小朋友都學(xué)會(huì)了騎自行車，而我只得在一旁看著他們玩，于是，我跟爸爸說：“爸爸，我想學(xué)騎自行車
”爸爸答應(yīng)了，果然，過了幾天，爸爸搬來了一輛嶄新的自行車，我迫不及待地騎上了自行車，雙手握住車頭，身子保持平衡，騎了起來。
不料，我摔了個(gè)四腳朝天，這時(shí)，我心想：沒關(guān)系
失敗了沒關(guān)系
再來一次
我再一次騎上了車座，吸取了上一次的教訓(xùn)，小心翼翼地騎了起來，不料，我又摔了個(gè)四腳朝天，于是，我極不耐煩地說：“不學(xué)了，早知道這么難就不學(xué)了
爸爸嚴(yán)肅地說：“唯有經(jīng)歷過風(fēng)雨，才能見到彩虹，正所謂“”嘛
加油
我相信你一定能行的
”我聽了爸爸的話，仿佛有一股正在燃燒的大火在我的心里。
我又再一次地騎上了自行車，吸取了上次的教訓(xùn)，騎了起來，“噢，我學(xué)會(huì)了騎自行車
”我興高采烈地對(duì)爸爸說。
爸爸只是微微一笑。
“”這句格言成了我的座佑銘，它將一直激勵(lì)著我前進(jìn)
格言的力量作文
論證“做就要做得最到，要到最深的程度，不能只做表面”。
提供如下格言和思路。
笑納。
首先論證為什么要做到。
立：言必行。
是為君子。
“口言之，身必行之。
” {戰(zhàn)國(guó)《墨子?公孟》}墨子強(qiáng)調(diào)為政者應(yīng)該言行一致，表里如一，說到做到。
他反對(duì)口是心非、陽(yáng)奉陰違、說一套做一套。
他認(rèn)為，“言義而弗行，是犯明也”。
批判了那些夸夸其談而不付諸行動(dòng)的人。
其次，駁：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。
”{《左傳·襄公二十五年》}言過其實(shí)。
說道，做不到，即半途而廢是成功大忌。
因?yàn)椤皞ゴ笞優(yōu)榭尚χ挥幸徊剑僮咭徊?，可笑又?huì)變?yōu)閭ゴ蟆?/p>
”——佩思 ”?偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊剑僮咭徊?，可笑又?huì)變?yōu)閭ゴ蟆?/p>
——佩思 只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。
——塞內(nèi)加第三，駁：敷衍了事，得過且過，又鍥而舍之，朽木不折。
注定人生必?cái)?，是人生大忌?/p>
第四，確立堅(jiān)實(shí)的人生應(yīng)該做到：“滴水穿石，不是因其力量，而是因其堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍。
” ——拉蒂默因?yàn)椤爸灰掷m(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。
” ——塞內(nèi)加
以友益的格言為話題的議論文500字
我前些日子在“擂臺(tái)作文”欄目中看到“格言新說”這個(gè)題目。
剛開始時(shí)，我也想著找一句格言，然后顛倒它的本意來寫一篇文章。
后來想想，人們進(jìn)行“格言新說”其實(shí)是在做一件愚蠢的事。
孔子曰：己所不欲，勿施于人。
意思是說自己不喜歡的事物，就不要施加給別人。
現(xiàn)代人想想，這句話不對(duì)啊。
難道你不喜歡上進(jìn)，就不允許別人喜歡嗎
難道你不喜歡科學(xué)，就不允許別人喜歡嗎
于是，現(xiàn)代人把孔子的話改為：所己不欲，就施于人。
大家可以想想，這句話對(duì)嗎。
顯然不對(duì)嘛。
難道你不想殺人放火，就逼著別人殺人放火
難道你不想自殺，就逼著別人自殺
現(xiàn)代人喜歡進(jìn)行“格言新說”，“新說”的“格言”卻不對(duì)，豈不可笑。
回到剛才說的，我們可以想想應(yīng)該怎樣改孔子的這句話。
若改成“己所不欲，慮施于人”這似乎也不符合實(shí)際。
如果一個(gè)人整天想著該不該把自己不喜歡的東西施加給別人，那這個(gè)人活著還有什么意思。
我們可以再想想該怎么改。
不過，想來想去還是不知怎么改（至少我不知）。
既然如此，和不還原“格言”的“本來面目”。
高爾基曾說：書是人類進(jìn)步的階梯。
高爾基所說的“書”本來是指健康的、有益的書。
而現(xiàn)代人偏要把高爾基所說的“書”加入不健康的書。
于是，他們找到了借口。
他們會(huì)說：書未必是人類進(jìn)步的階梯。
這明顯是在雞蛋里挑骨頭嘛。
“一切皆有可能”是人們熟知的一句格言。
有人會(huì)說：如果一個(gè)人認(rèn)為可以把石頭煮成雞蛋，這豈不是很可笑嗎
這也是在雞蛋里挑骨頭。
我想，前人說這句話肯定是基于一定的基礎(chǔ)之上。
前人不會(huì)笨到不考慮實(shí)際吧。
要不然，這句話在剛說出之時(shí)就以被批得不成樣，根本不會(huì)留傳下來。
哲學(xué)上說：事物總有它的兩面性。
所以，我們沒有必要要求格言具有完全正確性。
要是真要鉆牛角尖的話，那這個(gè)世界就亂了。
有一句話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。
那人們還每天看報(bào)紙、看新聞做什么。
現(xiàn)在非常流行一句話：感謝傷害過自己的人。
話有說回來了，“滴水之恩當(dāng)涌泉相抱”。
那我們豈不是要特別感謝希特勒，特別要感謝日本法西斯犯罪頭號(hào)分子
那怎么樣才能解決這個(gè)問題呢。
全把這些格言廢了。
這也不符合現(xiàn)實(shí)。
格言可以說是中國(guó)文化的精髓部分，廢了這些格言，中國(guó)文化不知要遜色多少。
綜上所述，還是格言的“本來面目”比較好。
格言想是一塊有斑點(diǎn)的美玉，但格言又不能像美玉一樣“取其精華，去其糟粕”，要不然，格言就變成了顛倒是非黑白的謬語(yǔ)
關(guān)于作文的名言
運(yùn)筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。
——蘇軾讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫感受最深的人才會(huì)有傳神的筆調(diào)。
——蒲柏唯有發(fā)自心靈深處的作品才能獲得桂冠。
——叔本華作品是心靈的精華。
——叔本華只有把自己的全部心血投入創(chuàng)作的時(shí)候，才能得到一種堪稱真正的藝術(shù)的東西。
——素友一個(gè)作家應(yīng)該具有兩種品質(zhì)，正義感和不會(huì)被任何震驚所摧垮的洞察生活的全部卑鄙齷齪的能力。
——海明威沒有什么比沉浸在創(chuàng)作的歡樂與激情中揮筆疾書更美，更令人心醉的事了。
——海塞為了寫得好，必須充分地掌握題材，必須對(duì)題材有足夠的思索，以便清楚地看出思想的層次，把思想構(gòu)成一個(gè)聯(lián)貫體，一個(gè)連續(xù)不斷的鏈條。
——布封每一段我都寫了四次：一次是寫下我想說的話，一次是添入我所遺漏的，一次是刪去不必要的，再一次是把全文精練成有如我才剛想到的一般。
——阿林漢為了使主題變得生動(dòng)，我們從日常生活中取來的某一題材，它本身常常是一種“沒有順序”、“沒有秩序”的東西。
我們把它拿來拆散，一如孩童堆砌積木那樣，把它試驗(yàn)著堆砌起來，再拆開，再試用另一種方法堆砌起來。
——小林多喜二對(duì)我來說，寫作就像呼吸一樣，不呼吸我就活不成，同樣，不寫作我也活不下去。
——聶魯達(dá)作家最吸引人的力量有兩個(gè)：使人們熟悉新事物，使習(xí)以為常的事物變得新鮮。
——薩克雷好作品的秘密，在于用新的方式敘述一件舊事，或用一種舊的方式敘述一件新事。
——戴維斯筆乃心靈之舌。
——塞萬提斯不費(fèi)力寫成的東西讀起來必然無味。
——約翰遜自己不睡覺讓讀者睡覺的作者，公眾從來沒有同情過。
——科爾頓寫作是一種信念的行動(dòng)，不是語(yǔ)法的技巧。
——懷特寫得清楚的人擁有讀者，寫得含糊的人擁有評(píng)論者。
——卡米簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂。
——莎士比亞作家應(yīng)該為自己同代的青年寫作，批評(píng)家為下一代寫作，而教師則為更后來的人寫作。
——菲茨杰拉爾德文風(fēng)如其人。
——比豐有獨(dú)創(chuàng)性的作家不是不模仿任何人的人，而是誰(shuí)也模仿不了的人。
——夏托布里昂寫散文時(shí)說你想要說的話；寫詩(shī)歌時(shí)說你必須說的話。
——霍姆斯言詞應(yīng)該只是精心定做的、與思想相適應(yīng)的衣服。
——勒納爾一切樂趣都在于你如何講述一件事情。
——弗羅斯特長(zhǎng)篇大論和中肯是兩回事。
——伊拉斯謨舌頭說的也好，筆頭說的也好，最悲慘的是：“本來會(huì)……”——惠蒂爾仔細(xì)斟酌你的言詞，以免它們變成利劍。
——萊爾只要你不把太多的詞扯在一起，詞具有很大的力量。
——比林斯模仿別人是必要的，模仿自己卻是可憐的。
——畢加索作者不是忠實(shí)地刻畫事件，而是把他眼中的內(nèi)在的實(shí)質(zhì)傳達(dá)給觀眾。
——愛爾默·賴斯我只能寫我體驗(yàn)過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西，總而言之，我寫我自己的生活，和與之長(zhǎng)在一起的東西。
——岡察洛夫作家應(yīng)該十分注意地觀察自然景色和各種事件。
清晨陣陣微風(fēng)拂起的漣漪會(huì)民出什么樣的閃光
天空像什么樣子
有什么變化
只有仔細(xì)地觀察過這些景色的人，才能成功地描繪出無數(shù)這們的景色。
光憑想象是不行的。
——普列姆昌德沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)也不可能打動(dòng)人心。
——狄德羅只有動(dòng)情寫成的作品才能動(dòng)人以情。
——塞·柯爾律治首先須愛理性：愿你的一切文章永遠(yuǎn)只憑著理性獲得價(jià)值和光芒。
——尼·布瓦洛一切作品要寫得好，它就應(yīng)當(dāng)……是從作者的心靈里歌唱出來的。
——列夫·托爾斯泰凡是好的作品都是這樣，他們不只是單純的雕刻或畫。
他們磨礪自己的靈魂，使之與外界事物相一致，再恰如其分地把這些復(fù)活在作品里。
一刀刀、一筆筆地，也就是把自己的心刻印在作品中。
——武者小路實(shí)篤要想打動(dòng)人，首先自己要被打動(dòng)。
否則，再富技巧的作品也決無生命。
——讓弗·米勒每一部作品，應(yīng)該是激情的果實(shí)，應(yīng)該為激情所滲透。
——?jiǎng)e林斯基一部作品的藝術(shù)價(jià)值和意義，是由它的中心思想的深度和社會(huì)意義所決定的。
——齊斯主題是從作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想，可是它蓄積在他的印象里還未形成，當(dāng)它要求用形象來體現(xiàn)時(shí)，它會(huì)在作者心中喚起一種欲望——賦予它一種形式。
——高爾基果主題不合適，所有天才都白白浪費(fèi)。
——歌德創(chuàng)作不能急于求成，要慎重地研究題材的所有因素，以便進(jìn)行比較，達(dá)到最大的勻稱。
——皮埃爾·讓·德·貝朗瑞任何一種手法的選擇，都不是隨心所欲的，都是由題材和人物決定的。
——米·德利維斯如果作家總是睜著眼睛，那么他從空氣中也可以獲得小說的素材。
從火車上、船上、報(bào)刊上、人們的交談等許許多多場(chǎng)合都可以獲得優(yōu)秀的小說素材。
經(jīng)過幾年的磨練，觀察就自然了，目光自然就會(huì)選擇有用的東西。
——普列姆昌德作家應(yīng)該竭力從平凡中間挖掘既有趣味、又有教育意義的東西。
——陀思妥耶夫斯基結(jié)構(gòu)——這首先是指確定的目的、確定的中心人物，其次，才是確定的其余人物，他們沿著階梯自上而下，環(huán)繞在中心人物的周圍。
這，就如同一座建筑的結(jié)構(gòu)一樣。
——阿·托爾斯泰何謂創(chuàng)作中的典型
——典型既是一個(gè)人，又是很多人。
就是說，是這樣的一種人物描寫：在他身上包括了很多人，包括了那體現(xiàn)同一概念的一整個(gè)范疇的人們。
——?jiǎng)e林斯基描寫人，是容易的；描寫人的心靈，則是艱難的，因?yàn)樾撵`應(yīng)該通過人的肢體的姿態(tài)和動(dòng)作去表現(xiàn)。
——達(dá)·芬奇只滿足于形似到亂真，拘泥于無足道的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的畫家，將永遠(yuǎn)不能成為大師。
——羅丹我在生活中到處尋找細(xì)節(jié)，如果把我的作品比作編織好的生活的網(wǎng)，那末細(xì)節(jié)就是網(wǎng)中結(jié)點(diǎn)。
——阿·托爾斯泰誰(shuí)要是寫出全部細(xì)節(jié)——那就失敗了，必須把握一些有代表性的細(xì)節(jié)。
天才即在于此。
——屠格涅夫要想寫得緊湊，就必須對(duì)你所寫的事物知識(shí)了解得極為充分、確鑿，可以毫不費(fèi)力就把最精彩和最重要的東西挑選出來，而不使你的作品雜亂臃腫。
要知道得詳細(xì)，才能寫得簡(jiǎn)練。
——巴烏斯托爾斯基要像挑選寶石和情人那樣選擇形容詞。
形容詞太多是危險(xiǎn)的。
不能因?yàn)槟骋粋€(gè)形容詞具有閃電般的顯示力量，就以為十個(gè)形容詞就能使一條新聞增色十倍。
——斯坦利·沃克寫作貪快的人，糟就糟在不懂得簡(jiǎn)練。
——司各特一切您都必須壓縮，壓縮
只要做到這一點(diǎn)，您就可以學(xué)會(huì)簡(jiǎn)練、明白、有力。
——高爾基詞匯越簡(jiǎn)練，它就越準(zhǔn)確。
——高爾基不論人們所要描寫的東西是什么，只有一個(gè)名詞最能夠表示它，只有一個(gè)動(dòng)詞能使它最生動(dòng)，只有一個(gè)形容詞使它性質(zhì)最鮮明，因此就得去尋找，直到找到了這個(gè)名詞，這個(gè)動(dòng)詞和這個(gè)形容詞，而決不要滿足于“差不多”，決不能利用蒙混的手法，即使是高明的蒙混手法，決不要借助于語(yǔ)言的戲法來回避困難。
——莫泊桑一字不可易，易則損文筆。
——荷馬要琢磨每一個(gè)字、每一句話，要研究通篇的風(fēng)格。
一切都要恰到好處，都要站得住腳，都要恰恰是在情節(jié)發(fā)展需要它的地方寫出來，而且要做到一字不易，換一個(gè)字就會(huì)損害通篇的完整性和它的美。
——富爾曼諾夫語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
——亞里士多德一揮而就的作品算不上好作品，但好作品卻往往一揮而就。
——本·瓊森我盡我的全力每天寫作十五小時(shí)，太陽(yáng)東升，我就起床，一直到午飯的時(shí)刻為止，除了喝咖啡之外，不吃任何東西。
——巴爾扎克寫作要慢中求快，切不可灰心
不妨把你的作品放在鐵砧上錘上二十次
——尼·布瓦洛要想工于運(yùn)筆，就得勤于練習(xí)。
——愛比克泰德寫作的人像畫家不應(yīng)該停止畫筆一樣，也是不應(yīng)該停止筆頭的。
隨便他寫什么，必須每天寫，要緊的是叫手學(xué)會(huì)完全服從思想。
——果戈理寫作要嚴(yán)格、嚴(yán)格，再嚴(yán)格。
求快——這意味著不是往山上爬，而是從山坡上向下滾，到頭來只有死路一條。
——富爾曼諾夫我的箴言始終是：無日不動(dòng)筆；如果我有時(shí)讓藝術(shù)之神瞌睡，也只為要使他醒后更興奮。
——貝多芬不費(fèi)力寫成的東西讀起來必然無味。
——塞·約翰遜寫作，尤其是詩(shī)，等于流汗。
作品就是汗水。
——讓·科克托任何付出一生心血、潤(rùn)飾完成的作品，毫無疑問都要把人類本身作為最重要的關(guān)注對(duì)象。
——穆勒勸你從容地忙著，總不要失掉耐心，還要十遍、二十遍修改你的作品：要不斷地潤(rùn)色它，潤(rùn)色、再潤(rùn)色才對(duì)；有時(shí)候要可以增添，卻常常要割愛刪棄。
——尼·布瓦洛我是寫過不少東西，但凡是我認(rèn)為不理想的，我都將它們付之一炬，重新寫起。
——無情地刪去一切多余的東西……篇幅雖然減少一半，對(duì)讀者的價(jià)值卻要增加三十倍。
——車爾尼雪夫斯基寫一部短篇小說要快，而送出去付印要慢。
短篇小說像酒一樣：收藏得愈久愈好。
只是有一點(diǎn)區(qū)別：酒不能動(dòng)，不能老打開，而短篇小說卻時(shí)時(shí)得撫弄：看一看，摸一摸——相信吧，每一回你都會(huì)發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)的……等到你問心無愧了，那時(shí)候再送出去。
——富爾漫諾夫
