關(guān)于樹的格言
經(jīng)濟(jì)學(xué)家說—— 樹林是綠色的銀行 人類學(xué)家說—— 樹林是大自然萬物的美容師 生物學(xué)家說—— 樹林是生命的搖籃 醫(yī)學(xué)家說 —— 樹林是綠色的療養(yǎng)院 藝術(shù)家說 —— 樹林是人類的樂園
關(guān)于詩歌的名言
詩的內(nèi)在和諧是通過聯(lián)想來傳達(dá)的 詩是迷醉心懷的智慧。
——（黎巴嫩作家）紀(jì)伯倫 詩不是一種表白出來的意見。
它是從一個傷口或是一個笑口涌出的一首歌曲。
——（黎巴嫩作家）紀(jì)伯倫 人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現(xiàn)出來；仿佛可以用手指將它們拈起來似的。
——（印度作家）泰戈爾 歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。
詩呢，無論在空中、在地上都是如此。
——（印度作家）泰戈爾 僅僅有美，對詩來說是不夠的。
詩應(yīng)該打動人心，把聽從的靈魂引導(dǎo)到詩的意境中去。
——（古羅馬詩人）賀拉斯 詩歌能躲過墳?zāi)?，使偉大的業(yè)績永垂青史，使英名代代相傳。
——（古羅馬詩人）奧維德 作為一種理性的功能，詩的目的在于產(chǎn)生驚奇感。
（意大利軍事家）馬志尼 無韻的詩句，是沒有靈魂的肉體。
——（英國作家）斯威夫特 一般來說，詩可以理解為想象的表現(xiàn)。
自有人類便有詩。
（英國詩人）雪萊 如果詩的寫成不能像樹葉發(fā)芽那樣自然，倒不如不寫為妙。
（英國詩人）齊慈 詩不可同化于科學(xué)和倫理，一經(jīng)同化，便是死亡和衰退。
——（法國詩人）波德萊爾 詩是翻騰的內(nèi)心之嘆息。
（法國作家）普呂多姆 和諧是詩的語言的生命。
——（中國作家）郭沫若 詩是藝術(shù)的語言——最高的語言，最純粹的語言。
（中國詩人）艾青 偉大的詩，是民族最珍貴的寶石。
——（德國作曲家）貝多芬 詩本不過是由夢演變而來的。
（奧地利心理學(xué)家）弗洛伊德 詩是神的詞句，詩未必只存在于韻文之中。
詩到處洋溢著，凡是有美和生命的地方就有詩。
——（俄國作家）屠格涅夫 詩歌是一團(tuán)火，在人的靈魂里燃燒。
這火燃燒著，發(fā)熱發(fā)光。
——（俄國作家）列夫·托爾斯泰 詩的詞句含有能走動的意義與能飛翔的音樂。
——（印度作家）泰戈爾 關(guān)于詩歌的名言2： 1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
（詩經(jīng)·周南·關(guān)雎） 2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
（詩經(jīng)·小雅·采薇） 3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
（詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離） 4、如切如磋，如琢如磨。
（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧） 5、一日不見，如三秋兮。
（詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。
（詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿） 7、所謂伊人，在水一方。
（詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人） 9、手如柔荑，膚如凝脂。
（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人） 10、人而無儀，不死何為。
（詩經(jīng)·{風(fēng)·相鼠） 11、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
（詩經(jīng)·大序） 12、高山仰止，景行行止。
（詩經(jīng)·小雅·車轄） 13、他人有心，予忖度之。
（詩經(jīng)·小雅） 14、高岸為谷，深谷為陵。
（詩經(jīng)·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。
（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴） 16、靡不有初，鮮克有終。
（詩經(jīng)·大雅·蕩） 17、投我以桃，報之以李。
（詩經(jīng)·大雅·抑） 18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
（尚書） 19、滿招損，謙受益。
（尚書·大禹謨） 20、防民之口，甚于防川。
（國語·周語） 21、從善如登，從惡如崩。
（國語） 22、多行不義必自斃。
（左傳） 23、輔車相依，唇亡齒寒。
（左傳） 24、皮之不存，毛將焉附。
（左傳） 25、欲加之罪，何患辭。
（左傳） 26、言之無文，行而不遠(yuǎn)。
（左傳） 27、不去慶父，魯難未已。
（左傳） 28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。
（左傳） 29、居安思危，思則有備，有備無患。
（左傳） 30、人非圣賢，孰能無過
過而能改，善莫大焉。
（左傳） 31、曲則全，枉則直。
（老子） 32、知人者智，自知者明。
（老子） 33、知足不辱，知止不殆。
（老子） 34、信言不美，美言不信。
（老子） 35、將欲取之，必先之。
（老子）
文心雕龍，十句名言
逍遙以針勞笑以藥倦。
南朝·梁·《文心雕龍·》。
針勞：診治勞累。
藥倦：醫(yī)倦。
這兩句大意是：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫(yī)治疲倦。
人的體力或精神的疲倦勞累，大多是由于連續(xù)勞作，大腦和肌肉高度緊張所致。
使身體自由自在，無拘無束，與人談天說地，神情愉快，這種積極休息，可以使大腦和肌肉松弛，精神趨于和緩，疲倦勞累也就會自然消除。
這兩句可用以指導(dǎo)人們消除疲勞。
綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
文心雕龍名言語錄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
綴文者：指作者。
觀文者：指讀者。
披文：閱讀、分析文章。
入情：進(jìn)入作品規(guī)定的情景中，指被打動。
這兩句大意是作者只有當(dāng)感情奔騰涌動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認(rèn)真閱讀、仔細(xì)分析作品，才能與作者產(chǎn)生共鳴，為作品的情所打動。
這兩句話從作家、作品、讀者三方面論述了審美活動的完整過程，并強(qiáng)調(diào)了真情實感對于作品的重要性。
可供引用論述或說明只有當(dāng)作家胸中感情澎湃，如骨鯁在喉，不吐不快時，才能寫出好作品，打動讀者的心靈。
如果僅僅為文而文，矯情造飾，那么即使勉強(qiáng)成文，也不會具有感染力。
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
操：掌握。
聲：指音樂。
器：指武器。
這兩句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通曉音樂；只有觀察過上千口寶劍之后，方能識別武器。
劉勰這段話的原意是：要想全面透徹地理解一部文學(xué)著作，首先必須閱讀大量作品。
《意林》引《新語》：“子云(揚雄)曰；能讀千賦則善賦；君大(王君大)曰：能觀千劍則曉劍”，劉勰語蓋自此化出。
我們今天在文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評工作中，仍須提倡劉勰的這一唯物的觀點。
鑒賞文藝作品，既要善于識別香花與毒草，還要善于鑒定礫石與寶珠。
提倡“觀千劍而識器”，就是強(qiáng)調(diào)比較。
劉勰的這種強(qiáng)調(diào)親自實踐．積累大量的感性材料，通過充分比較來鑒別事物性質(zhì)的觀點，同佯也適用于其他領(lǐng)域。
改章難于造篇，易字艱于代句。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會》。
章：章節(jié)。
易：變換。
代：取代。
這兩句大意是：修改章節(jié)比童寫一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦。
修改文章，既要保持原作的內(nèi)容風(fēng)格，又要字斟句酌，精益求精，確實是十分艱苦時。
有時為了修改一個字、一句話，付出的勞動地重寫一篇文章還多。
可引用用以反映修改文章的艱苦。
權(quán)衡損益，斟酌濃淡，芟繁剪穢，弛于負(fù)擔(dān)。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡(luò)裁》。
權(quán)衡：衡量。
摜益：減少增加。
斟酌：考慮。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
這幾句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪擊多余的字句，剪除蕪穢韻內(nèi)容，使文章減輕負(fù)擔(dān)，避免冗長累敷。
～幾句告訴戎們：文章寫成后，要反復(fù)修改，去粗存精，刪繁就簡，務(wù)使文字精練，中心突出，這是創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，值得記取。
粗率的急就之作，是很難取得成功的。
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。
文心雕龍好句摘抄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》。
敷：鋪陳，排列。
殊：不同。
這兩句大意是：善于刪削的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。
古人寫文章講究熔煉剪裁，即用盡可能少的文字，表達(dá)盡可能多的意思，同時，又講究鋪張揚厲，即表情達(dá)意務(wù)求淋漓盡致。
因此好文章有時潑墨如云，有時惜墨如金．可見“刪”和“敷”是對立統(tǒng)一，相反相成的。
什么時候該簡，什么時候該繁，要根據(jù)文章的內(nèi)容面定。
這兩句可供論述文章要認(rèn)真剪裁，力求繁簡得當(dāng)時引用。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意聯(lián)系不緊密，中間有多余的、無關(guān)宏旨的語。
這兩句大意是：文章中有可以刪削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。
古人云，“文不憚改”，而在修改時，要注意盡可能地去掉那些多余的或可有可無的字句，這樣，文章才會精練細(xì)密。
這幾句可供論述文章刪削的基車原則時引用。
意少一字則義闕，句長一言則辭妨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·書記》。
孵(quē缺)：欠缺。
這兩句大意是少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。
文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡潔凝練。
煉字斟句如能達(dá)到述個水平，文章的語言文字就無可再改了。
儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·明詩》。
儷：對偶。
采：辭采。
百字：五言詩二十句，指全篇。
這幾句大意是：講究全篇的對偶辭采，爭取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻畫形貌，在用辭上一定盡力要求新穎。
《文心雕龍·明詩》是專題論詩的。
它分別論述了各代的詩，指出了各代詩的特點及其優(yōu)點、弱點，不乏精辟的見解。
～講的是南朝劉宋初期的詩風(fēng)特點：講究對偶，講究辭采，刻畫細(xì)致，用辭新穎．對東晉的詩風(fēng)既有繼承又有革新。
特別是“儷采”二句對講究駢儷辭采的詩風(fēng)作了典型的概括，因此常被人們征引。
物色盡而情有采。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描寫得十分詳盡而感情的抒發(fā)還含蓄有余。
我國古代抒情的詩文作品，歷來講究即景抒情，情景交融。
同時坯大都注意寫景時窮形盡相，務(wù)求充分，而抒情則含蓄蘊(yùn)藉，作到“含不盡之意見于言外”。
這句可供引用論述作品中情與景的關(guān)系，也可用以表現(xiàn)豐富而含蓄的辭采。
以少總多，情貌無遺。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
少：指語言簡練。
總：總括。
這兩句大意是：用簡清的語言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。
這兩句的原義是贊美《詩經(jīng)》的語言雖極其簡練，卻具有根強(qiáng)的表現(xiàn)力的。
在這兩句之前，作昔還舉了很多倒子，如：“‘灼灼曲’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲。
‘##’學(xué)草蟲之韻，‘皎日’、‘#星’．一言窮理，‘參差’、‘沃若’，兩字窮形。
”這里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，確實是“以少總多”，把桃花、楊柳之狀貌，黃鳥、草蟲之聲情，繪聲繪包地刻畫出來了。
現(xiàn)在可引用～以說明文學(xué)作品言簡意骸的重要性，或用于贊美某些作品的言約義豐。
晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》。
晦塞：同“晦澀”，隱晦難懂。
隱：指含蓄。
秀：指精警。
這幾句大意是：把晦澀當(dāng)作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。
文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它“雖奧非隱”，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺?。晃霓o如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，只能是華而不實之作。
可見“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有節(jié)，飾而不誣。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
夸：夸張。
節(jié)：節(jié)制。
飾：修飾。
誣：捏造事實，無中生有。
這兩句大意是：夸張而有分寸，修飾而不捏造。
夸飾(或稱夸張)是一種修辭方法，指用夸大的字句來形容事物，以啟發(fā)讀者的想象力，增強(qiáng)文辭的表現(xiàn)功能。
但夸張和修飾都必須適度，如果過了頭，反會使人感到荒誕虛假，其效果就適得其反了。
談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
戚：憂愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
這兩句大意是：談到歡樂時文字和笑聲并至，論到憂傷時語言和哭泣同來。
這里說的是一種渲染的寫作手法。
在寫抒情性的詩文時，作者將感情凝于筆端，對歡樂或悲傷的情態(tài)進(jìn)行繪聲繪色的刻畫，以激起讀者的共鳴，使自己的作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讀者將隨著你酃充滿感情的辭采，或悲或喜，不能自己。
文以辮潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·議對》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所闡述的道理和列舉的事實。
核：準(zhǔn)確。
這幾句大意是：文章以說理明晰、行文簡潔為高，不以冗長繁復(fù)為巧；文中所闡述的道理或列舉的事實以明白準(zhǔn)確為要，不以艱深隱晦、難于理解為奇。
這幾句是針對論說文而言的，論說文都是闡述某種觀點和說明某些道理的，因此，首先在內(nèi)容上應(yīng)該觀點明確，道理清晰，而且作為論據(jù)所列舉的事實要準(zhǔn)確翔實，使讀者易于接受。
其次在寫法上要注意行文簡潔明了，既不能冗長繁復(fù)，使自己的觀點反而隱而不彰，又不能一味地追求艱探隱晦，難于為人們所理解。
本名句可供說明論說文的創(chuàng)作原則時引用。
論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。
論：此處是寫的意思。
循聲：順著聲音。
貌：樣子，此指山水的形貌．節(jié)候：節(jié)令物候。
披文：閱讀文辭。
見時：感受到時令的特點。
這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。
這幾句可供引用論述在創(chuàng)作寫景狀物的篇章時，要盡可能地描寫得細(xì)致準(zhǔn)確，形象逼真，要能使讀者閱讀時仿佛可以身臨其境。
也可引用形容某些作品描寫精彩，生動傳神。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。
彪炳：文采煥發(fā)。
疵(Cī雌)：缺點，毛病。
明靡：明白細(xì)膩。
玷(diān店)：白玉上的斑點，比喻缺點。
清英：清新英挺。
這幾句大意是：一篇文章文采煥發(fā)，是由于章節(jié)沒有毛病；章節(jié)明白細(xì)膩，是由于句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。
劉勰認(rèn)為：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。
”因此，要使全篇好，必須“章無疵”；要使章節(jié)好，必須“句無玷”；要使句子好，必須“字不妄”。
確實，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗制濫造是寫不出“彪炳”之文的。
搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
搜：搜集，尋求。
裁：剪裁，比喻寫文章時對材料的取舍安排。
這兩句大意是：搜集句子時切忌顛倒，剪裁章節(jié)時貴在順序。
忌顛倒和貴順序是一個意思，都是說寫文章時要文理通順，脈絡(luò)分明，層次清晰，無論是集句成章還是積章成篇，都不能顛三倒四，語無倫次，缺乏邏輯性，使讀者不知所云。
這是創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，謀篇布局時應(yīng)該切記。
啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
啟行：原義是起程，出發(fā)，這里指文章的開頭。
逆萌：預(yù)先發(fā)端。
絕筆之言：指文章的結(jié)尾。
追腠(yīng硬)：追繼，承接。
這幾句大意是：文章的開頭話中，就應(yīng)該預(yù)先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結(jié)尾處的語言，也要能承接照應(yīng)前面中心部分的主旨。
這幾句以駢四驪六句法，指出散文創(chuàng)作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前后呼應(yīng)的重要性。
可供引用論述作者在構(gòu)思時應(yīng)注意文章首尾照應(yīng)，一氣呵成。
義貴圓通，辭忌枝碎。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
義：道理。
圓通：圓熟通達(dá)，指既合乎常道，又能自圓其說。
辭：文辭，語言。
枝碎：支離破碎，指語言枝蔓橫生，細(xì)碎繁雜，不能圍繞中心，簡明扼要。
這兩句大意是：文章中所闡述的道理強(qiáng)貴圓熟通達(dá)，易被人們理解和接受；文辭最忌諱支離破碎，冗長繁雜，脫離中心。
寫文章如果總是闡發(fā)一些奇談怪論，既違背常情，又不能自圓其說，自然很難有說服力。
而道理雖正確，但語言繁復(fù)龐雜，散漫不著邊際，也難算好文章。
因此作者就內(nèi)容和語言兩方面強(qiáng)調(diào)“～”。
可供說明寫作論說文應(yīng)注意的事項時引用，當(dāng)然也可用于說明其它散文的創(chuàng)作方法。
屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
屈平：屈原。
洞監(jiān)：明察，深入地理解。
風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》、《楚辭》，這里泛指詩賦等文學(xué)作品。
抑：或者，也許。
這兩句大意是：屈原之所以能深入地領(lǐng)悟詩賦等表情達(dá)意的功能，寫出那么好的作品來，或許是江山對他有所幫助吧
楚國名山大川的壯麗風(fēng)光開闊了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，喚起了他對鄉(xiāng)士的熱愛，因而他的所有作品中，幾乎都滲透著對祖國的深情,歷來被譽(yù)為偉大的愛國主義詩人。
作者看到了這一點，所以說～。
本名句可用于說明山水風(fēng)光、自然景物時作家創(chuàng)作的重要作用。
繁采寡情，味之必厭。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
采：文采。
“繁采”指詞藻華美而繁多。
味：體會，玩味。
這兩句大意是：華美的詞藻過于繁多而真情實感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。
在文學(xué)創(chuàng)作中，形式要為內(nèi)容服務(wù)，缺乏真情實感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力。
可供論述內(nèi)容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術(shù)感染力時引用。
為情而造文。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
造文：作文。
本句大意是：為了抒發(fā)思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了“情”與“文”的正確關(guān)系。
人們先有了某種感觸、認(rèn)識，然后再去寫詩作文，用語言文字表達(dá)出來，這樣“～”的作品才能打動人心。
如果反過來“為文而造情”，或為文而造文，那么寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。
清人袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個意思。
～可供引用強(qiáng)調(diào)真情實感對于文學(xué)創(chuàng)作的重要性。
義典則弘，文約為美。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
義：道理。
典：明白正確，合乎常情。
弘(hōng紅)：大，此指雄辯，有感染力。
約：簡練。
這兩句大意是：道理正確，合乎常情，文章才有分景，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優(yōu)美。
在原書中，這兩句是闡述銘箴文(類似今天的格言、警句、座右銘式的兩種文體)的創(chuàng)作原則的，這種文體不僅辭約義豐，而且對位工整，因此優(yōu)美而易于記誦。
本名句意思與“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇”(劉勰《文心雕龍·議對》)相近，可供引用說明一般議論文的寫作方法。
志足而言文，情信而辭巧。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·征圣》。
志：思想。
言：語言。
文：文采。
信：真實。
辭：文辭。
巧：美好。
這兩句大意是：思想內(nèi)容要充實，語言要有文采，感情要真實，文辭也要美好。
這是強(qiáng)調(diào)寫作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，即內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
干巴巴的語言，單調(diào)而艱澀的詞匯，絕不會寫出生動感人的文章，即使有美好的心志，豐富的感情，但言粗辭拙，可讀性差．也很難打動人心，感染讀者。
寂然凝慮，思接千載；悄然動客，視通萬里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》，吐納：偏義復(fù)詞，指吐，發(fā)出。
眉睫（jié節(jié))：眼毛，指眼前。
這幾句大意是：(創(chuàng)作活動進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思時，想象飛翔得很遠(yuǎn))默默地聚精會神地思考，思緒可上接千年前的生活；悄然轉(zhuǎn)動眼神，視線好像看副萬里外的景物；吟詠之間，發(fā)出了珠圓玉潤的聲音；凝思之際，眼前就呈現(xiàn)出風(fēng)云變幻的景象。
這幾句講創(chuàng)作構(gòu)思時，想象可以不受時空的限制，飛越千載，神游萬里，任意翱翔，隨心馳騁。
想象飛騰起來了，各種念頭會隨之而來，這時就會出現(xiàn)文思泉涌的現(xiàn)象。
登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》。
這兩句大意是：一想到登山，作家的感情就傾注到高山之中；一想到觀海，作家的情意就洋溢于大海之間。
在文學(xué)創(chuàng)作對程中，神思起著重要作用。
創(chuàng)作構(gòu)思時的想象，可以不受時空的限制，可以不受客觀事物實際形態(tài)的制約，任意翱翔，浮想聯(lián)翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
這兩句常引來說明神思、想象在文學(xué)創(chuàng)作活動中的重要性，也可用來形容某人文思敏捷，靈感豐富，才情橫溢。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》。
意得：指文思涌現(xiàn)。
命筆：執(zhí)筆寫作。
理伏：指文思阻塞。
投筆：擲筆。
卷：收。
這兩句大意是：文思涌現(xiàn)就舒展情懷執(zhí)筆書寫，文思阻薯就收起情思放下筆來。
要寫出好的作品，不僅要有創(chuàng)作的愿望，更需要有靈感，有沖動。
光憑冥思苦想，是寫不出好文章的。
所以劉勰主張文思暢達(dá)時就命筆行文，文思枯竭時就干脆投筆卷懷，不要硬去搜索枯腸。
這種見解是可取的。
情往似贈，興來如答。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
這兩句大意是：把感情傾注于客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發(fā)的意興就像酬答一樣。
這里說的是創(chuàng)作過程中主觀與客觀的關(guān)系，情與景的關(guān)系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發(fā)了作者的意興，使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。
作者用“似贈”、“如答”形容“情往”、“興來”的過程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
攻：攻克，這里有治療的意思。
針石：古時治病的石針，現(xiàn)已失傳。
這幾句大意是：箴這種文體，是用來規(guī)勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。
這兩句以治病防患的針石為喻，強(qiáng)調(diào)箴的勸戒作用。
這種文體現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為“箴言”。
論如析薪，貴能破理。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
論：古代的一種主要用于說理的文體。
析薪：劈柴。
破理：按木料的紋理破開》這兩句大意是：論中的說理應(yīng)該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。
這兩句可供引用說明論說文中的觀點應(yīng)順應(yīng)事理，能被人們接受，說理時應(yīng)層層分析，入情人理。
將贍才力，務(wù)在博見。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·事類》。
將：要。
贍(shān善)：豐富。
這兩句大意是：要豐富自己的聰明才智，務(wù)必做到擴(kuò)大視野，博聞廣見。
此條以含蓄的表達(dá)方式說明這樣一個道理：學(xué)習(xí)不可以孤陋寡聞，獨學(xué)而無友。
要想成為有才干的聰明的人，必須做到博聞廣見，融會貫通。
此句句式整齊、文字簡凈而說理明白透徹，然而失之文雅，不夠通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之內(nèi)，很少行之于口。
關(guān)于贊美梅花的格言，5句以上。
李煜 【句】 迢迢牽牛星，杳在河之陽。
粲粲女，耿耿遙相望。
李商隱 【謠辭夫人歌】 一帶不結(jié)心，兩股方安髻。
慚愧白茅人，月沒教星替。
李白 【秋浦歌十七首】 爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。
李賀 【馬詩二十三首】 此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
孟郊 【古意】 河邊織女星，河畔牽牛郎。
未得渡清淺，相對遙相望。
白居易 【歲晚旅望】 朝來暮去星霜換，陰慘陽舒氣序牽。
萬物秋霜能壞色，四時冬日最凋年。
煙波半露新沙地，鳥雀群飛欲雪天。
向晚蒼蒼南北望，窮陰旅思兩無邊。
白居易 【江樓夕望招客】 海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。
燈火萬家城四畔，星河一道水中央。
風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江樓銷暑否，比君茅舍較清涼。
駱賓王 【送費六還蜀】 星樓望蜀道，月峽指吳門。
萬行流別淚，九折切驚魂。
雪影含花落，云陰帶葉昏。
還愁三徑晚，獨對一清尊。
劉禹錫 【雜歌謠辭·步虛詞】 華表千年鶴一歸，凝丹為頂雪為衣。
星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。
王維 【贈裴旻將軍】 腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。
見說云中擒黠虜，始知天上有將軍。
王昌齡 【從軍行七首】 胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。
明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。
王昌齡 【蕭駙馬宅花燭】 青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。
可憐今夜千門里，銀漢星回一道通。
李白 【酬崔侍御（一本此下有成甫二字）】 嚴(yán)陵不從萬乘游，歸臥空山釣碧流。
自是客星辭帝座，元非太白醉揚州。
杜甫 【承聞河北諸道節(jié)度入朝歡喜口號絕句十二首】 東逾遼水北滹沱，星象風(fēng)云喜共和。
紫氣關(guān)臨天地闊，黃金臺貯俊賢多。
劉禹錫 【揚州春夜李端公益張侍御登段侍御平路…以志其事】 寂寂獨看金燼落，紛紛只見玉山頹。
自羞不是高陽侶，一夜星星騎馬回。
白居易 【獨眠吟二首】 夜長無睡起階前，寥落星河欲曙天。
十五年來明月夜，何曾一夜不孤眠。
杜牧 【秋夕】 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
杜牧 【歲旦朝回口號】 星河猶在整朝衣，遠(yuǎn)望天門再拜歸。
笑向春風(fēng)初五十，敢言知命且知非 李商隱 【常娥】 云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沈。
常娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
王勃 【易陽早發(fā)】 飭裝侵曉月，奔策候殘星。
危閣尋丹障，回梁屬翠屏。
云間迷樹影，霧里失峰形。
復(fù)此涼飆至，空山飛夜螢。
韓愈 【醉后】 煌煌東方星，奈此眾客醉。
初喧或忿爭，中靜雜嘲戲。
淋漓身上衣，顛倒筆下字。
人生如此少，酒賤且勤置。
盧綸 【雜曲歌辭·皇帝感詞】 提劍云雷動，垂衣日月明。
禁花呈瑞色，國老見星精。
發(fā)棹魚先躍，窺巢鳥不驚。
山呼一萬歲，直入九重城。
盧照鄰 【十五夜觀燈】 錦里開芳宴，蘭缸艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
張九齡 【旅宿淮陽亭口號（一作宋之問詩）】 日暮荒亭上，悠悠旅思多。
故鄉(xiāng)臨桂水，今夜渺星河。
暗草霜華發(fā)，空亭雁影過。
興來誰與晤，勞者自為歌。
楊炯 【折楊柳】 邊地遙無極，征人去不還。
秋容凋翠羽，別淚損紅顏。
望斷流星驛，心馳明月關(guān)。
藁砧何處在，楊柳自堪攀。
岑參 【送陜縣王主簿赴襄陽成親】 六月襄山道，三星漢水邊。
求凰應(yīng)不遠(yuǎn)，去馬剩須鞭。
野店愁中雨，江城夢里蟬。
襄陽多故事，為我訪先賢。
溫庭筠 【春日野行】 騎馬踏煙莎，青春奈怨何。
蝶翎朝粉盡，鴉背夕陽多。
柳艷欺芳帶，山愁縈翠蛾。
別情無處說，方寸是星河。
溫庭筠 【中書令裴公挽歌詞二首】 箭下妖星落，風(fēng)前殺氣回。
國香荀令去，樓月庾公來。
玉璽終無慮，金縢意不開。
空嗟薦賢路，芳草滿燕臺。
溫庭筠 【唐莊恪太子挽歌詞二首】 疊鼓辭宮殿，悲笳降杳冥。
影離云外日，光滅火前星。
鄴客瞻秦苑，商公下漢庭。
依依陵樹色，空繞古原青。
孟郊 【樂府雜曲·鼓吹曲辭·巫山高二首】 巴山上峽重復(fù)重，陽臺碧峭十二峰。
荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。
輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。
目極魂斷望不見，猿啼三聲淚沾衣 短歌行 曹操 對酒當(dāng)歌，人生幾何
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛， 繞樹三匝，何枝可依
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
觀滄海 曹操 東臨竭石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
過零丁洋 (文天祥?南宋) 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
鵲橋仙 (秦觀?北宋) 纖云弄巧，飛星傳恨， 銀漢迢迢暗度。
. 金風(fēng)玉露一相逢， 便勝卻、人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢， 忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時， 又豈在、朝朝暮暮。
無題 李商隱 昨夜星辰昨夜風(fēng),畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應(yīng)官去,走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。
天高氣寒,列宿森就位。
大星光相射,小星鬧如沸。
茫茫不可曉,使我長嘆喟. 旅夜書懷 [杜甫] 細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
西江月 辛棄疾 西江月·夜行黃沙道中（南宋）辛棄疾 明月別枝驚雀， 清風(fēng)半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年， 聽取蛙聲一片。
七八個星天外， 兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊， 路轉(zhuǎn)溪橋忽見。
滿庭芳·夜思 星漢無情，天河有意，東南西北相逢
放眼關(guān)外，哪記舊寮蓬。
兒時山河幼時語，幾曾見，友朋西東。
別更久，推杯換盞，醉靨雙頰紅。
李商隱 云母屏風(fēng)燭影深,銀河漸落曉星沉 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心 秋夕 杜牧 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
王勃《滕王閣序》 豫章故郡，洪都新府。
星分翼軫，地接衡廬 舟夜書所見·查慎行 月黑見漁燈， 孤光一點螢。
微微風(fēng)簇浪， 散作滿河星。
沈德潛-《楓江夜泊》 野宿隨寒雁，辭家第一宵。
星星漁火亂，知是泊楓橋。
曹操 觀滄海 日月之行若出其中,星漢燦爛若出其里 辛棄疾 《青玉案·元夕》 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
李白 危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。
舟夜書所見·查慎行 月黑見漁燈， 孤光一點螢。
微微風(fēng)簇浪， 散作滿河星。
