格言的名人名言有哪些
“箴言”說：“每回見到你，‘工作’，我為我的抽象而羞慚。
”“工作”坦誠地說：“深刻的‘箴言’，我覺得我很蒼白，在你面前。
”〔印〕泰戈?duì)枺骸秹m埃集?歉辭》格言，在人生驗(yàn)證它之前，不是格言。
〔英〕濟(jì)慈：《書簡集》需要證明的箴言是不高明的。
〔法〕沃夫納格：《箴言集》毫無瑕疵的格言絕無僅有。
〔美〕梭羅：《日記》面面俱到的格言絕無僅有。
〔法〕漢夫納格：《箴言集》每項(xiàng)真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個(gè)方面，每句箴言都有兩種應(yīng)用方式。
〔法〕儒貝爾：《箴言集》據(jù)阿里?本?艾卜?塔利卜講，他有一次問穆罕默德，他的格言是什么
他回答說：“知識是我的資本，理智是我的信仰，友愛是我的根本，渴望是我的交通工具，感念阿拉是我的安慰，信心是我的寶藏，憂慮是我的伴侶，學(xué)習(xí)是我的武器，忍耐是我的衣服，知足是我的戰(zhàn)利品，清貧是我的榮譽(yù)，修身是我的職守，確信是我的力量，誠實(shí)是我的護(hù)身之寶。
”〔埃〕穆罕默德?侯賽因??？柡沃^警句
就是言簡意賅、內(nèi)容深刻的語言。
〔英〕塞?柯爾律治警言具有絕妙的用處。
它們是“語中精華”。
西塞羅親切地稱它們?yōu)椤安甥}場”，供人們開采去當(dāng)調(diào)味品。
在連續(xù)的講話中，箴言能起承前啟后的作用赴機(jī)，應(yīng)景地吟誦上一兩句，也盡可言必有中如果你精選其中的一些，它們還可以成為你的座右銘。
〔英〕弗?培根：《箴言集?導(dǎo)言》名言警句如輕風(fēng)般掠過塵世，相繼飄落在那些被人們交口贊譽(yù)的人的腳邊。
〔英〕塞?約翰遜：《詩人傳?沃勒》人們把警句比作蝎子，因?yàn)樾拥拇淌情L在尾巴上的，警句的力量也是在它的結(jié)尾。
〔意〕普卜利利烏斯?吉拉爾杜斯：《詩歌史》沒有哪句警句能概括全部真理。
〔美〕理查?湯普森：《我所認(rèn)識的歷屆總統(tǒng)》平庸而狹隘的諺語和格言奴役著人類，千萬不要讓它們的偏見扭曲了你已經(jīng)定型的思想。
〔英〕丘吉爾：《預(yù)言荒年》格言是一人的妙語，眾人的智慧。
〔英〕羅素：《回憶錄》諺語可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力、智慧和精神。
〔英〕弗?培根：《隨筆》“諺語”在表示民族的思想生活方面，較詩歌更具有特點(diǎn)。
……諺言產(chǎn)生于民間，表達(dá)大眾的思想，語言樸素，大多未加修飾。
〔?！嘲~德?愛敏：《阿拉伯—伊斯蘭文化史》諺語是民族良知的精華。
〔英〕詹?麥金托什像每個(gè)民族的經(jīng)典著作一樣，諺語是他們直覺知識的圣殿。
〔美〕愛默生：《論文集第1輯?論補(bǔ)償》一個(gè)民族所創(chuàng)造的諺語標(biāo)志著這個(gè)民族的精神狀態(tài)和文明程度。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開場白》諺語是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)兒。
〔英〕諺語諺語是一個(gè)精簡的句子，根據(jù)卻是一個(gè)長遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》諺語是日常經(jīng)驗(yàn)的女兒。
〔荷〕諺語諺語是街頭巷尾的智慧。
〔英〕貝納姆：《諺語集》凡是諺語沒有一句不正確，因?yàn)樗鼈兌际菑慕?jīng)驗(yàn)里得來的語句，是一切科學(xué)的母親。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》一句短短的諺語往往蘊(yùn)含著豐富的智慧。
〔古希臘〕索?？死账箮缀趺烤渲V語都有一句與其意思相反，并且同樣富有機(jī)智的諺語和它相對。
〔美〕喬?桑塔亞那古老的諺語永遠(yuǎn)不會失去生命力。
〔俄〕諺語諺語之花永不凋謝。
〔歐洲〕諺語好的句子如果簡短，就會好上加好。
〔西〕格拉西安：《處世的藝術(shù)》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕布拉德利：《格言集》一句名言勝于一本劣書。
〔法〕雷納爾：《日記》格言須用來指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)。
所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》名言集和格言集是社會上最大的財(cái)寶——只要懂得在適當(dāng)?shù)膱龊习亚罢邘нM(jìn)會話里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間喚起對后者的回憶。
〔德〕歌德：《格言與反省》對于熟悉世情的人來說，熟悉各種軼聞和格言總是大有用處的……〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》鳥兒被模仿自己鳴囀的管樂器所吸引；人們被贊同自己觀點(diǎn)的格言所吸引。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》除非在人生中有了例證，否則格言就無法成為格言。
〔英〕濟(jì)慈：《私函集》一句漂亮話之所以漂亮，就在于所說的東西是每個(gè)人都想到過的，而所說的方式卻是生動的、精妙的、新穎的。
〔法〕布瓦洛：《布瓦洛文集序言》格言是把“那個(gè)人”的心暴露無遺。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言容易陳腐，因?yàn)?，它會變成諺語。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》面面俱到的格言絕無僅有。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言，堅(jiān)硬到時(shí)光之牙也無由咬斷。
不僅如此，在任何時(shí)代都能提供營養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的蠶食，仍然不枯。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》同一句格言，從年輕人（即使他對這句格言理解得完全正確）的口中說出來時(shí)，總是沒有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。
〔蘇〕列寧：《哲學(xué)筆記》欲望句之警人，先求理之服眾。
〔中〕李漁：《窺詞管見》格言貴在簡雋，……它仿佛是一種敷著糖衣的藥丸，藥取其可醫(yī)病，糖殼取其甘旨適口，使人樂于接受。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》格言雋語的長處，就在把平常的道理說得不平板枯燥。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思考。
〔美〕梭羅：《日記》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》除非經(jīng)歷過，任何東西都不是真實(shí)的——甚至格言對你來說也算不上格言，除非你的生活已經(jīng)驗(yàn)證了它。
〔英〕濟(jì)慈：《書信》一個(gè)人往往由于死亡，使他說過的平庸的話，一變而為非凡的箴言。
〔英〕勃朗寧：《窗》格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智。
〔英〕羅素：《警句》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與思想集》所有優(yōu)秀的格言都早已存在于世間，只是我們不善于運(yùn)用而已。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》格言不吐庸人之口。
〔中〕葛洪：《抱樸子?審舉》名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。
〔中〕魯迅：《且介亭雜文二集?名人和名言》格言須用來指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》所羅門創(chuàng)作了一本格言書，但一本格言書卻無法造就一位所羅門。
佚名格言應(yīng)該是科學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)。
〔英〕弗?培根：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》我欲把智慧鑄成貨幣，即欲把智慧鑄成易記憶易傳播的箴言、格言與諺語。
〔法〕德貝爾：《沉思錄?序》至理名言是生命的財(cái)富。
〔英〕威?哈茲里特：《特性》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《省察與格言》格言是各個(gè)民族優(yōu)秀思想的結(jié)果。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開場白》經(jīng)典的語錄是全世界文化人的格言。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》創(chuàng)作一句格言比做對一件事情還要艱難。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道旅行記》一句名言勝于一本劣書。
〔法〕紀(jì)?雷納爾：《日記》古人的至理名言是各國文學(xué)家相互鑒別的暗語。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》能發(fā)人深省者，莫過于格言。
〔英〕威廉?默里在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會了很多東西。
〔蘇〕高爾基：《論文學(xué)》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》格言是隨身攜帶的智慧，為自己思想及感情所選擇的精華。
〔美〕阿爾杰一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思索。
〔美〕梭羅：《日記》最后正確才是真的正確，最后靈驗(yàn)的話才是至理名言，聰明到頭才算真。
〔英〕諺語優(yōu)美而銳利的警句像箭一樣，又快又準(zhǔn)，飛遍意大利。
〔德〕蒙森：《羅馬史》精辟的格言，時(shí)間的牙齒是無法啃動的，它們在任何時(shí)代都是營養(yǎng)補(bǔ)劑。
雖歷經(jīng)千年也不會衰微。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》格言——抽掉了骨頭的人生智慧，即使牙齒松動也能咬。
〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》最好的話能夠影響當(dāng)代的意識，并且間接地影響未來。
〔美〕諾曼?梅勒：《答記者問》箴言會使你認(rèn)識智慧和訓(xùn)誨，明白格言的深奧含義。
它們會教導(dǎo)你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實(shí)、公正、正直的人。
《舊約全書?箴言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與反省》最美好的格言都在世界上，我們要做的就是實(shí)踐這些格言。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕弗?赫?布拉德萊：《格言集》從世代的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生簡潔的格言。
”〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》同一句格言，從年輕人（即使他對這句格言理解得完全正確）的口中說出來時(shí)，總沒有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和代表性。
后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的內(nèi)部的全部力量。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)筆記》格言能稱它為沒有學(xué)問者的文學(xué)。
〔美〕弗?科曾斯沒有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本?瓊森：《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》世上有許多智慧的格言，卻都不能阻止人們?nèi)プ錾凳隆?/p>
〔英〕托?麥考萊《圣經(jīng)》上沒有一句格言能具有自然現(xiàn)象所具有的強(qiáng)制力。
〔意〕伽利略
高爾基的名言句：真實(shí)的十分理智的
是人生最美好的無價(jià)之寶。
真實(shí)的十分理智的(友誼)，是人生最美好的無價(jià)之寶。
哲學(xué)的名人名言有哪些
往何處
為什么
怎么走
這就是哲學(xué)的一切。
〔古羅馬〕霍諾留斯：《書簡》什么是哲學(xué)
哲學(xué)就是教導(dǎo)人們?nèi)绾慰刂谱约汉脨旱膶W(xué)問。
〔古羅馬〕愛比克泰德：《西方著名倫理學(xué)家評傳》哲學(xué)是指出真理的指南針，暗示真理的明燈。
〔意〕埃西克斯：《書簡》哲學(xué)是人的自然理性，它在被創(chuàng)造物中間匆忙地上下飛翔，從而給它們的秩序、原因和結(jié)果帶來一個(gè)真實(shí)的報(bào)告。
〔英〕霍布斯：《論物體》“哲學(xué)”是關(guān)于結(jié)果或現(xiàn)象的知識。
〔英〕霍布斯：《論物體》哲學(xué)是以動人的態(tài)度使用你不了解意義的詞語之一種技巧。
〔英〕羅素：《新發(fā)現(xiàn)的拉羅什?？贫ɡ怼氛軐W(xué)就是可治心靈百病的藥石。
〔英〕濟(jì)布魯：《哲學(xué)小記》只相信可能之事，這是哲學(xué)，不是信仰。
〔英〕布朗：《醫(yī)生的宗教》哲學(xué)是思考的顯微鏡。
〔法〕雨果：《悲慘世界》哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找家園。
〔德〕諾瓦利斯：《科學(xué)?藝術(shù)?哲學(xué)斷想》哲學(xué)活動的本質(zhì)，原就是精神還鄉(xiāng)。
〔德〕謝林：《精神漂泊歸記》詩是成熟的自然，哲學(xué)是成熟的理性。
〔德〕歌德：《格言與反省》哲學(xué)是認(rèn)識具體事物發(fā)展的科學(xué)。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》哲學(xué)不是夢游者的囈語，而是清醒的意識。
〔德〕黑格爾：《科學(xué)?藝術(shù)?哲學(xué)斷想》哲學(xué)可以規(guī)定為對于對象之思維的考察。
〔德〕黑格爾：《小邏輯》哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)。
〔德〕魏特林：《和諧與自由的保證）哲學(xué)實(shí)在是最有勢力的學(xué)問，然而它的發(fā)揮作用是很緩慢的。
〔德〕叔本華：《論文集?讀書與書籍》哲學(xué)是關(guān)于存在物的知識。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》藝術(shù)、宗教、哲學(xué)或科學(xué)，只是真正的人的本質(zhì)的現(xiàn)象或顯示。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《未來哲學(xué)原理》哲學(xué)就是觀察世界和體驗(yàn)世界的一個(gè)特殊視角。
〔中〕趙鑫珊：《哲學(xué)與當(dāng)代世界》哲學(xué)解除靈魂的煩惱。
〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》青年人和老年人都應(yīng)該研究哲學(xué)，老年人通過回憶過去的愉快，仍然可以在好的事情上是年輕的，而青年人由于對將來無所畏懼，也可以同時(shí)既年輕又年老。
〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致美諾寇的信》哲學(xué)的目的或目標(biāo)，就在于我們可以利用先前認(rèn)識的結(jié)果來為我們謀利益。
〔英〕霍布斯：《論物體》哲學(xué)的目的在于使人永享無上的幸福。
〔荷〕斯賓諾莎：《理智改進(jìn)論》人生每一階段都有某種與之相應(yīng)的哲學(xué)。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》它（哲學(xué)）是文明的活的靈魂，哲學(xué)已成為世界的哲學(xué)，而世界也成為哲學(xué)的世界。
〔德〕馬克思：《第179號〈科倫日報(bào)〉社論》任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華……〔德〕馬克思：《第179號〈科倫日報(bào)〉社論》哲學(xué)并不要求人們信仰它的結(jié)論，而只要求檢視疑團(tuán)。
〔德〕馬克思：《第179號〈科倫日報(bào)〉社論》哲學(xué)非常懂得生活，它知道，自己的結(jié)論無論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義，都不會縱容姑息。
〔德〕馬克思：《第179號〈科倫日報(bào)〉社論》不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。
〔德〕恩格斯：《自然辯證法》哲學(xué)，它是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者。
〔德〕魏特林：《和諧與自由的保證》注意你自己，把你的目光從你的周圍收回來，回到你的內(nèi)心，這是哲學(xué)對它的學(xué)徒所做的第一個(gè)要求。
〔德〕費(fèi)希特：《知識學(xué)引論第一篇》如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。
〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦文集》沒有哲學(xué)色彩的人，總是被積習(xí)的偏見、愚昧和狹隘的打算牽著鼻子走。
〔中〕趙鑫珊：《哲學(xué)當(dāng)代世界》當(dāng)科學(xué)說不清楚的地方，正是哲學(xué)在暮色蒼茫的一片朦朧中喃喃自語，揚(yáng)起自己的聲音，進(jìn)行反思的時(shí)候。
〔中〕趙鑫珊：《哲學(xué)與當(dāng)代世界》社會哲學(xué)的最高目標(biāo)，也無非是希望每個(gè)人都可以過著幸福的生活。
〔中〕林語堂：《生活的藝術(shù)》對哲學(xué)一竅不通的人是傻瓜，但除了哲學(xué)外一無所知的人則比他更傻。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》哲學(xué)并不站在它的時(shí)代以外，它就是對它的時(shí)代的實(shí)質(zhì)的知識。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》哲學(xué)將是世界在抽象概念中的一個(gè)完整的復(fù)制，好比明鏡中的反映作用似的。
〔德〕叔本華：《作為意志和表象的世界》真正的哲學(xué)不是創(chuàng)作書而是創(chuàng)作人。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《哲學(xué)原理》哲學(xué)的真諦是尋求真理，而不是占有真理……。
哲學(xué)就是在路途中。
〔德〕雅斯貝爾斯：《哲學(xué)導(dǎo)論》哲學(xué)不是給予，它只能呼醒……〔德〕雅斯貝爾斯：《哲學(xué)導(dǎo)論》信仰和哲學(xué)是吹出的氣，而事件則是銅管樂器。
〔美〕赫爾曼?梅爾維爾：《皮埃爾》科學(xué)可以增加人的積極知識，但不能提高人的境界。
哲學(xué)可以提高人的境界，但不能增加人的積極知識。
〔中〕馮友蘭：《三松堂自序?四十年代》
十二星座的格言是什么
白羊座'別潑他冷水，小心愛情半路熄火。
'忌諱拖拖拉拉，他可能會半路開溜。
'別太煩人要有點(diǎn)黏又不會太黏。
'忌諱當(dāng)悶葫蘆，有屁就要快放。
'最后記住太過主動只會壞事，這只會讓他們覺得喪失主導(dǎo)地位。
金牛座'切忌沒耐心，太過猴急反而讓他覺得你不值得他守候，學(xué)學(xué)王寶釧吧
'小心他的占有欲，他可不太喜歡和別的男性朋友一起分享女友，就算是當(dāng)朋友都不成。
'不懂的做家事也要懂得掩飾，最好回家向媽媽多多討教。
'可以談?wù)剦粝氲遣灰孟?，不切?shí)際的事情最好不要出口。
'除了享用精致美食之外嚴(yán)禁鋪張浪費(fèi)，一切講究經(jīng)濟(jì)環(huán)保兼顧耐用。
雙子座'不可日子一成不變，嚴(yán)禁生活沒有主見。
'愛要甜蜜愛要溫馨，但千萬不可以愛的太沉重。
'別指望他放棄其它興趣只專注在你一個(gè)人身上，他沒勾搭其它女人就是你祖上積德。
'不愉快時(shí)切記當(dāng)悶葫蘆，只會讓狀況變得更遭。
'記住他的耐性只有常人的十分之一，太困難的愛情他沒興趣。
巨蟹座'接近動作別太快，螃蟹可是很會裝害羞的，要溫柔的對待。
'他的情緒多變，你最好以不變的關(guān)心應(yīng)萬變，他喜歡互相關(guān)懷語照顧，忌諱漠不關(guān)心。
'他傳統(tǒng)很戀家，太外向的女子能吸引他但不一定能夠長久。
'可以說他不是，可以說他朋友的不是，千萬別說他家人的不是。
'他占有欲太強(qiáng)除了你們的家人之外，最好是生人勿近。
獅子座'獅子開口說話忌諱旁人吐槽，偶爾犯規(guī)顯得你聰明，動則得咎反而有些愚蠢。
'忠言逆耳，千萬別說太多事情的真相，特別是那些他干的蠢事。
'對于他的裝瘋賣傻不想拍手叫好可以給他白眼，忌諱冷嘲熱諷。
'爭只眼閉只眼好過潑他冷水，盲目崇拜他愛情效果更加倍。
'可以表現(xiàn)你的冰雪聰明襯托他的英明領(lǐng)導(dǎo)，但可別搶去他的風(fēng)采。
處女座'工作第一愛情第二，千萬別無理取鬧要他蹺班陪你喝咖啡。
'柔情戰(zhàn)術(shù)不錯(cuò)，但他不喜歡同儕壓力，這會讓他選擇撇清關(guān)系。
'口不擇言的女人他連碰都不碰，做事態(tài)度輕率的人會讓他逃之夭夭。
'他的心很脆弱，三兩天對他冷戰(zhàn)就會讓他以為你即將離他而去。
'別太輕易把分手說出口，他很容易相信的。
天秤座'他喜歡模糊曖昧，討厭把話說的太清楚。
'他喜歡斗嘴討厭動怒，陪他斗嘴讓他對你印象深刻，對他發(fā)怒他會逃之夭夭。
'他從不做決定，事情不到最后一秒，決不要逼他下定論。
'他喜歡平衡，你愛的太快他會更猶豫不決，你陷的越深他跑的越快。
'太困難的愛情，他很容易放棄，愛他就盡量不要給他出難題。
天蝎座'坦白從寬、抗拒從嚴(yán)、隱瞞視同背叛一律處死。
'他好猜疑，對他你的生活最好沒有任何隱私與秘密。
'別試著學(xué)他的猜疑，你可能會累死，就算你們住在一起，他的生活永遠(yuǎn)都會是個(gè)謎。
'很少有天蝎不試探別人的忠誠，請理智溫柔的面對，別傻到哭死也別冷到讓他失望。
'無論如何，別太刺激他，失去控制的天蝎什么事情都做的出來。
射手座'忌諱愁云慘霧整天憂心匆匆。
'忌諱拿不愉快的事情出來煩他。
'他討厭每天報(bào)告行蹤，更討厭緊迫釘人。
'忌諱說他朋友的壞話那只會讓他覺得你小心眼。
'一哭二鬧三上吊大概只有你會死翹翹。
魔羯座'切記巧言伶色鮮以仁，這是魔羯座最害怕的典型。
'很勇敢的大女人只會吸引他一時(shí)的注意，他更怕女人的權(quán)力地位在他之上。
'他很會磨人，很多事情太快發(fā)生就沒有好結(jié)果。
'太過新鮮太過刺激的事情絕對不能太常出現(xiàn)在他身邊。
'一點(diǎn)點(diǎn)浪漫很好，但是太過浪漫對他來說會變得不切實(shí)際。
水瓶座'耍小聰明可以，耍嘴皮子注意，耍大牌倒霉的可能是你（你得學(xué)會區(qū)別冰山美女和大牌的別）。
'他最痛恨的就是蠢蛋，無論如何，別把自己的無知當(dāng)成可愛。
'水瓶男子不喜歡和別人一樣，最好不要對他說，別人都這么做，他鐵定老大不甩。
'別以為大了肚子他就會負(fù)責(zé)，責(zé)任這兩個(gè)字永遠(yuǎn)都不會出現(xiàn)在他身上，依賴心重的女人他不愛。
'他討厭失去理智的吵鬧或哭鬧，一次兩次尚可，三次以上保證他不太理你。
雙魚座'無論如何你總得調(diào)查清楚了在決定要不要陷下去。
'無論是你錯(cuò)還是他錯(cuò)，都不必講理，太過講理只會讓他對你失去興趣，善用你的眼異a
'他總是少不了浪漫的滋潤，無論如何別對他表現(xiàn)出太現(xiàn)實(shí)的一面。
'雙魚男人很容易被勾引，要壯士斷腕或要苦守寒窯請自己決定。
'他做夢時(shí)千萬不要不識相的澆他冷水
有關(guān)法律的古代名言
●湖是活的，層層鱗浪隨風(fēng)而起，伴著跳躍的陽光，伴著我的心，在追逐，再嬉戲。
●湖水在枯草叢里微微低語，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來一兩只小鴨的撲翅聲，使月夜的湖面更顯得孤寂和冷清。
●數(shù)葉白帆，在這水天一色金光閃閃的海面上，就像幾片雪白的羽毛似的，輕悠悠地漂動著，漂動著。
●海水滿盈盈的，照在夕陽之下，浪濤像頑皮的小孩子似的跳躍不定，水面上一片金光。
●湖是硬的，像一塊無瑕的翡翠閃爍著美麗的光澤。
●湖是靜的，宛如明鏡一般，清晰地映出藍(lán)的天，白的云，紅的花，綠的樹。
●湖上泛著一片青煙似的薄霧，遠(yuǎn)望微山，只隱約辨出灰色的山影。
●浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人拋開煩惱，盡情地欣賞。
●海水那么藍(lán)，使人感到翡翠的顏色太淺，藍(lán)寶石的顏色又太深，縱是名師高手，也難以描摹。
●陽光照在波光細(xì)細(xì)的湖面上，像給水面鋪上了一層閃閃發(fā)光的碎銀，又像被揉皺了的綠緞。
露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
山浪峰濤，層層疊疊。
大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。
峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。
幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷。
山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現(xiàn)，日落西山，余光橫照。
◆品味生活，完善人性。
存在就是機(jī)會，思考才能提高。
人需要不斷打碎自己，更應(yīng)該重新組裝自己。
◆機(jī)會靠自己爭取，命運(yùn)需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它
◆努力奮斗，天空依舊美麗，夢想仍然純真，放飛自我，勇敢地飛翔于夢想的天空，相信自己一定做得更好。
◆苦憶舊傷淚自落，欣望夢愿笑開顏。
◆懦弱的人害怕孤獨(dú)，理智的人懂得享受孤獨(dú) ◆寬容潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。
◆溫暖是飄飄灑灑的春雨；溫暖是寫在臉上的笑影；溫暖是義無反顧的響應(yīng)；溫暖是一絲不茍的配合。
◆尊重是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑 ◆母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細(xì)雨的溫情，用鉆石的堅(jiān)毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個(gè)凝固點(diǎn)，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。
◆有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花。
◆生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊(yùn)悠長；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前 ◆思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。
◆母愛是迷惘時(shí)苦口婆心的規(guī)勸；母愛是遠(yuǎn)行時(shí)一聲殷切的叮嚀；母愛是孤苦無助時(shí)慈祥的微笑。
◆熱情是一種巨大的力量，從心靈內(nèi)部迸發(fā)而出，激勵(lì)我們發(fā)揮出無窮的智慧和活力；熱情是一根強(qiáng)大的支柱，無論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的斗志和頑強(qiáng)的毅力 沒有熱情，生命的天空 就沒的色彩。
◆成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。
◆生活，就是面對現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
◆過去與未來，都離自己很遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵是抓住現(xiàn)在，抓住當(dāng)前。
◆擁有誠實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠實(shí)，就舍棄了無聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界。
明可理解成兩 個(gè)月亮坐在天空，相互關(guān)懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁
人間的長旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。
◆如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會發(fā)現(xiàn)你；如果你努力去尊重他人，你也會獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會得到他人的幫助。
生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什 么就收獲什么，你給予什么就得到什么。
◆春暖花會開
如果你曾經(jīng)歷過冬天，那么你就會有春色
如果你有著信念，那么春天一定會遙遠(yuǎn)；如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。
◆真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。
一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托 慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀
◆讓我們揮起沉重的鐵錘吧
每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。
◆生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。
◆愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果。
--特此奉上《優(yōu)美句子摘抄》第二季 ◆選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。
◆信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險(xiǎn)運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。
◆生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
◆不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會發(fā)現(xiàn)，你也已經(jīng)沐浴在了愛河里。
◆生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶 涌一瀉千里的奔流中。
◆巖石下的小草教我們堅(jiān)強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。
◆因?yàn)閻坌模骼说娜藗儾拍苤胤导覉@；因?yàn)閻坌模v的靈魂才能活力如初。
渴望愛心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛心，如同世紀(jì)之歌渴望永遠(yuǎn)被唱下去。
◆學(xué)會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風(fēng)華，舒展茁壯而更具成熟的力量。
◆耐力，是一種不顯山石露水的執(zhí)著；是一種不懼風(fēng)不畏雨的堅(jiān)忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。
◆溫馨是大自然的一抹色彩，獨(dú)具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；溫馨是樂譜上的一個(gè)跳動音符，感情細(xì)膩的歌唱者才能把它表達(dá)得至真至純 ◆母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。
◆真誠是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠是焰火，在高處綻放才愈顯美麗；真誠是鮮花，送之于人，手有余香。
◆當(dāng)烏云布滿天空時(shí)，悲觀的人看到的是黑云壓城城欲摧，樂觀的人看到的是甲光向日金鱗開。
無論處在什么厄運(yùn)中，只要保持樂觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。
◆人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境、失意會經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無形的動力。
◆奉獻(xiàn)是愛心，勇于付出，你一定會收到意外之外的饋贈。
◆滴水能穿石，只因?yàn)樗肋h(yuǎn)打擊同一點(diǎn)。
--特此奉上《優(yōu)美句子摘抄》第三季 ◆火柴如果躲避燃燒的痛苦，它的一生都將黯淡無光。
◆風(fēng)帆，不掛在桅桿上，是一塊無用的布；桅桿，不掛上風(fēng)帆，是一根平常的柱；理想，不付諸行動是虛無縹緲的霧；行動，而沒有理想，是徒走沒有盡頭的路。
◆成功的門往往虛掩著，只要你勇敢去推，它就會豁然洞開。
◆想洗澡嗎
不要到外面等待下雨；想成功嗎
不要空等機(jī)遇的到來。
◆摘下的一瓣花能美麗多久
一時(shí)的放縱又能快樂多久
有志者要為一生的目標(biāo)孜孜以求。
◆少年自有少年狂，藐昆侖，笑呂梁；磨劍數(shù)年，今將試鋒芒。
自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。
◆微笑，是春天里的一絲新綠，是驕陽下的餓一抹濃蔭，是初秋的一縷清風(fēng)，是嚴(yán)冬的一堆篝火。
微笑著去面對吧，你會感到人生是那樣溫馨。
◆礁石因?yàn)樾拍顖?jiān)定，才激起了美麗的浪花；青春因?yàn)樽非蟪绺?，才格外地絢麗多彩。
◆因?yàn)槟贻p，所以自信；因?yàn)樽孕?，所以年輕。
◆自信是永不枯竭的源泉，自信是奔騰不息的波濤，自信是急流奮進(jìn)的渠道，自信是真正的成功之母。
◆每個(gè)人都一條拋物線，天賦決定其開口，而最高點(diǎn)則需后天的努力。
◆沒有秋日落葉的飄零，何來新春綠芽的餓明麗
只有懂得失去，才會重新?lián)碛小?/p>
◆就讓昨日成流水，就讓往事隨風(fēng)飛，今日的杯中別再盛著昨日的殘痕；唯有珍惜現(xiàn)在，才能收獲明天。
有關(guān)友誼的名人名言和詞語
1、君子拙于不知己，而信于知己。
——司馬遷 2、在無利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點(diǎn)。
——莫羅阿 3、結(jié)交非賢者，難免生愛憎。
——孟郊 4、善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情。
——范曄 5、選擇朋友一定要謹(jǐn)慎
地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來坑你。
——《克雷洛夫寓言》 6、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。
——蘇霍姆林斯基 8、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
——（唐）白居易 9、莫愁前路無知已，天下誰人不識君。
——（唐）高適 10、天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。
——（清）蒲松齡 11、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
——（春秋）孟子 12、莫愁前路無知已，天下誰人不識君。
——（唐）高適 13、天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。
——（清）蒲松齡 14、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
——（春秋）孟子 15、友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導(dǎo)，習(xí)慣所結(jié)成，從長久的認(rèn)識與共同的契合而產(chǎn)生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。
——荷麥 16、友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會。
——紀(jì)伯倫
精神的的名人名言有哪些
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神智趣的滿足上得到表現(xiàn)。
〔德〕黑格爾：《美學(xué)》我們精神比我們的身體具有更大的惰性。
〔法〕拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝分挥腥祟惥衲軌蛎镆曇磺邢拗疲嘈潘淖詈蟪晒?，將它的探照燈照向黑暗的遠(yuǎn)方。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸睹褡逯髁x》沒有一種精神機(jī)能比想象更能自我深化、更能深入對象，這是偉大的潛水者。
〔法〕雨果：《莎士比亞論》人的精神世界分成三個(gè)部分、智力、理智和情欲。
智力和情欲，其他動物也有，但理智只有人類才有。
〔希臘〕畢達(dá)哥拉斯：《畢達(dá)哥拉斯》精神的最主要表現(xiàn)形式是歡樂、光明，但你們卻要使陰暗成為精神的唯一合法形式；精神只準(zhǔn)披著黑色的衣服，可是自然界卻沒有一枝黑色的花朵。
〔德〕馬克思：《評普魯士的最近書報(bào)檢查令》動物沒有宗教，但是有感覺；精神的東西只屬于思維，只屬于人。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)史演講錄》精神步伐的輕快或緩慢，密切地依賴著身體機(jī)能活動的速度……精神本身只是這些身體機(jī)能活動的一種形式。
〔德〕尼采：《瞧
這個(gè)人》精神的力量只有像它的外在表現(xiàn)那樣強(qiáng)大，它的深度也只能像它在它自行展開中敢于擴(kuò)展和敢于喪失其自身對所達(dá)到的那樣深邃。
〔德〕黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》精神是作為精神而存在的，在現(xiàn)象中它不是他自身的那個(gè)樣子。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《黑格爾通信百封》精神如果滿足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。
高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。
它不斷企求超越自己而奮勇向前。
不會稍止。
〔法〕蒙田：《隨筆集》在無意識精神生活的領(lǐng)域中，不存在枯竭這一類概念。
〔德〕卡魯斯：《普賽克》只有精神的悲劇才能解放人，使人進(jìn)步。
但精神最大的悲劇的是遲早會屈服于肉體。
〔英〕阿道斯?赫胥黎人的精神事實(shí)上是一種變化和富于動亂的東西，并且好像是受機(jī)會支配著的。
〔英〕培根：《新工具》精神在它的單純的真理性中本是意識，它現(xiàn)在把它自己的環(huán)節(jié)拆散開來，行為將它分解為實(shí)體與對實(shí)體的意識。
〔德〕黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
〔德〕恩格斯：《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》精神的生命是人的本質(zhì)的一部分，從而，它是確定人的本性的特征，沒有這一部分，人的本性就不完滿。
〔美〕馬斯洛：《超越性動機(jī)論》人類的精神進(jìn)步是沒有窮盡的。
〔日〕武者小路實(shí)篤：《人生論》生活中有了這種精神——意在創(chuàng)造而非索取的精神，那么就會有一種根本的快樂，即不會被逆境所掠奪的快樂。
〔英〕羅素：《真與愛》真正有意義的只是精神，思潮和趨勢。
〔法〕圣?？颂K佩里：《城寨》一個(gè)跛腳的人并不使我們煩惱，但一個(gè)跛腳的精神則使我們煩惱。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》精神和人性一樣，是害怕空虛的。
為了填滿空虛，人性拿愛情填進(jìn)去；精神往往拿憎根填進(jìn)去。
〔法〕雨果：《笑面人》精神不是任何人的仆從。
我們才是精神的仆從。
我們沒有別的主子。
我們生存著是為了傳播它的光明，捍衛(wèi)它的光明，把人類中一切迷途的人們集合在它周圍。
〔法〕羅曼?羅蘭：《先驅(qū)者》精神上的創(chuàng)傷，也像肉體上的創(chuàng)傷一樣，只有通過從內(nèi)部滋生出來的生命力才得以痊愈。
〔俄〕托爾斯泰：《托爾斯泰傳》肉體應(yīng)當(dāng)是精神的馴服的狗，服從著精神的差遣，而我們呢，我們怎樣生活呢
肉體騷動著，反抗著，而精神卻悲慘地傷痕遍體地跟著它跑。
〔蘇〕高爾基：《蟑螂的故事》精神的實(shí)質(zhì)就是真理本身。
〔德〕馬克思：《評普魯士的最近書報(bào)檢查令》精神從來沒有停止不動，它永遠(yuǎn)是在前進(jìn)運(yùn)動著。
〔德〕黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》平庸的精神常常譴責(zé)所有超越它們智力范圍的東西。
〔法〕拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝芬粭l彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
〔德〕叔本華：《讀書與書籍》不能蛻皮的蛇將滅亡，阻撓見解蛻變的精神也同樣窒息精神。
〔德〕尼采：《曙光》猶如在母親長期懷胎之后，第一次呼吸才把過去僅僅是逐漸增長的那種漸變性打斷——一個(gè)質(zhì)的飛躍——從而生出一個(gè)小孩那樣，成長著的精神也是慢慢地靜悄悄地向著它新的形態(tài)發(fā)展，一塊一塊地拆除了它舊有的世界結(jié)構(gòu)。
〔德〕黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》人的精神上的忍受力是極強(qiáng)的，沒有什么東西能夠徹底地消滅人們對幸福的希望。
〔美〕希爾德烈斯：《白奴》精神的生命是肉體生命的終極，肉身開的花：缺少精神，肉體就殘缺不全，像流產(chǎn)的植物一樣無法開花結(jié)果；一個(gè)無論如何完美的身體，必須有完美的靈魂才算完備。
〔法〕丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》精神導(dǎo)師應(yīng)該嚴(yán)厲，他必須知道而且會說一種特別的、一針見血的話語，必須喚醒人們懼怕罪惡，憎恨罪惡。
〔蘇〕高爾基：《阿爾塔莫夫家的事業(yè)》據(jù)我看來，一個(gè)人的地位和他的精神活動的不協(xié)調(diào)正是最可靠的真實(shí)的標(biāo)志。
〔俄〕托爾斯泰：《童年?少年?青年》在精神疲乏的時(shí)候，往事的印痕則會在記憶中蘇生。
〔蘇〕高爾基：《人》精神的浩翰、想象的活躍、心靈的勤奮，就是天才。
〔法〕狄德羅追求真理的勇氣和對于精神力量的信仰是研究哲學(xué)的第一個(gè)條件。
〔德〕黑格爾：《精神的現(xiàn)象學(xué)》精神的哲學(xué)就是審美的哲學(xué)，沒有審美感，人根本無法成為一個(gè)富有精神的人，也根本無權(quán)充滿人的精神去談?wù)摎v史。
〔德〕謝林否定精神的力量，人生的樂趣則無從談起。
〔日〕武者小路實(shí)篤：《人生論》精神文明的產(chǎn)物和動物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋。
〔法〕泰納：《藝術(shù)哲學(xué)》精神的一切活動歸結(jié)起來就是判斷。
〔法〕愛爾維修：《論精神》人們始終活躍的精神必須有一個(gè)可供它馳騁的天地，才能使它不受厭倦的襲擊。
〔德〕威廉?魏特林：《現(xiàn)實(shí)的人類和理想的人類》一個(gè)人對于別人的影響，決非靠言語，而是靠精神來完成的。
有一些人能夠用目光，舉動，和清明的心境，在周圍散布出一種恬靜的，令人欣慰的氣氛。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》既認(rèn)識到自己即是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的意識同時(shí)又將其自身呈現(xiàn)于自己之前的那種自在而又自為地存在著的本質(zhì)，就是精神。
〔德〕黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》我心中有一個(gè)常設(shè)的反對黨，它攻擊我作出的每一項(xiàng)行動或決定，即使在我深思熟慮之后，它依然不放棄一貫的正確姿態(tài)。
我想，它只是精神審查的一種矯正形式，但它卻常常給我造成不恰當(dāng)?shù)膿p害。
〔德〕叔本華：《附錄與補(bǔ)遺》精神像乳汁一樣可以養(yǎng)育人的，智慧便是一只乳房。
〔法〕雨果：《九三年》精神爽奮則百廢俱興，肢體怠弛則百興俱廢。
圣人之治天下，鼓舞人心，振作士氣，務(wù)使天下之人，如含露之朝葉，不欲如久旱之午苗。
〔明〕呂坤：《呻吟語》人往往由于精神振奮時(shí)未能充分利用這種精神，也往往由于必須精神振奮時(shí)缺乏這種精神，從而使自己萎縮到微不足道和被人遺忘的地步。
〔英〕哈代：《遠(yuǎn)離塵囂》一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，會失去其彈性。
〔德〕叔本華：《讀書與書籍》一個(gè)人必須盡可能避開偶然事件和外來刺激自筑壁壘是精神孕育的第一本能和第一智慧。
〔德〕尼采：《看哪，這人》商業(yè)證明，除了披盔帶甲的人之外，別人也能發(fā)財(cái)致富；但是學(xué)問證明，出身低微的人是能夠超越自己的主人的……精神上的優(yōu)越，不必依靠他人的庇護(hù)，也能達(dá)到自己的目的。
〔英〕葛德文：《政治正義論》精神的寓所是我們，不是陰曹地府，不是天上星辰，這兩者都是活在我們之中的精神所制作的。
〔德〕叔本華：《作為意志和表象的世界》如果說物理世界服從于運(yùn)動的規(guī)律，那么精神世界則服從于利益的規(guī)律。
〔蘇〕戈盧賓科：《必然和自由》
中年的名人名言有哪些
熱情熾烈而情緒敏感的人往往要在中年以后方能成事。
〔英〕弗?培根：《人生論?論青年與老年》把一個(gè)人年輕時(shí)不知道，而到了中老年才知道的事總括起來，不外是一些隨著年齡增長而得到的學(xué)說和經(jīng)驗(yàn)。
〔英〕斯蒂文生：《老年應(yīng)如何使老有所用》中年使人處于滿足自得境界的保護(hù)之中。
〔英〕達(dá)夫妮?杜穆里埃：《呂蓓卡》青年人陷于不義的時(shí)候，不敢對良心的鏡子照一照，成年人卻不怕正視，人生兩個(gè)階段的不同完全在于這一點(diǎn)。
〔法〕巴爾扎克：《高老頭》騎鴕鳥賽跑，這是南非一種別具一格的比賽活動。
成年人對自然和人生，往往比二十歲的青年有更新鮮的印象，更天真的體驗(yàn)。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》青年是最難度過的年齡，真正的幸福，倒是在成年時(shí)期機(jī)會較多。
〔法〕莫洛亞：《人生五大問題》我們成年人的一切行為，孩子們與其說是用理智，不如說是用心去了解它，更確切地說，是用嗅覺。
〔蘇〕謝苗?巴巴耶夫斯基：《哥薩克鎮(zhèn)》幼年時(shí)期是相信，青年時(shí)期是懷疑，成年時(shí)期是——或者應(yīng)該是認(rèn)識。
〔瑞典〕斯特林堡：《女仆的兒子》人到中年，會放棄虛幻的世界和不切實(shí)際的欲望，總是把它局限在自己力所能及的范圍之中。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸斗ü佟啡说街心瓴拍苌钋械捏w會到人生的意義、責(zé)任和問題，反省到人生的究竟，所以哀樂之感得以深沉。
〔中〕宗白華：《美學(xué)與意境》人到中年，食色兩個(gè)基本欲望里，只要任何一個(gè)還強(qiáng)烈，人就還不算衰老。
〔中〕錢鐘書：《貓》中年，社會的壯工，國家的筋骨。
〔中〕理由：《中年頌》v幾乎所有人，在中年以后，都體驗(yàn)到他們的身體和精神不可避免的衰退。
〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》人到中年還試圖實(shí)現(xiàn)青年時(shí)代的希望和心愿，那一定是在欺騙自己。
〔德〕歌德：《有選擇的親和力》人之生也，以中年為界。
中年以前，處乎日增者也。
中年以后，血?dú)馊账?，形容日瘁，……〔中〕胡承諾：《繹志》人到中年，都會或多或少有了一些怪癖，不過通常自己并不能察覺，除非有朋友來提醒你。
〔中〕席慕蓉：《同心集?愛戀兩篇》
憤怒的名人名言有哪些
憤怒與其說是理智的標(biāo)志，不如說是感情的標(biāo)志。
它是誠實(shí)癥的突然發(fā)作。
〔英〕哈里法克斯：《道德思想及見解》“憤怒”是驟發(fā)性瘋病。
〔古羅馬〕賀拉斯：《書札》憤怒是一種靈魂的沖動。
〔英〕托?富勒：《論憤怒》憤恨是毒化精神的毒劑，它使人得不到快樂，并且把爭取成功的巨大能量消耗殆盡。
〔美〕馬克斯威爾?莫爾茲：《你的潛力》如果不是感到自己受到傷害，人是不會發(fā)怒的。
〔英〕弗?培根：《論人生》朱庇特，你發(fā)怒了，就是說，你錯(cuò)了。
〔古希臘〕盧奇安發(fā)怒的人內(nèi)心空虛。
〔日〕諺語無能者的唯一安慰就是惱火。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《序幕》發(fā)怒就是將他人的過錯(cuò)懲罰自己。
〔英〕蒲柏：《雜感錄》生氣就是自己懲罰自己。
〔英〕托?富勒：《箴言集》動不動就憤怒，表示幼稚得無法駕馭自己。
〔瑞士〕希爾泰：《為了不眠之夜》憤怒能使傻瓜變得機(jī)智，但卻改變不了他的困境。
〔英〕弗?培根：《論人生》憤怒這個(gè)武器有奇妙的效用。
所有的武器都由人類使用，唯獨(dú)這個(gè)武器是它在使用我們。
〔法〕蒙田：《散文集》憤怒有時(shí)會成為美德和英勇的武器。
〔古希臘〕亞里士多德：《散文集?論憤怒》憤怒向所有的人提供進(jìn)攻的武器。
〔古羅馬〕克勞德安納斯：《里曼蒂怒動干戈》憤怒是一種昂貴的奢侈品，只有有相當(dāng)收入的人才可隨意享用。
〔英〕喬?柯蒂斯：《普魯和我》暴怒的老虎仍比馴服的馬要機(jī)智。
〔英〕威?布萊克：《地獄里的箴言》憤怒會吹熄智慧之燈。
〔美〕英格索爾憤怒以愚蠢開始，以懊悔告終。
〔英〕托?富勒：《箴言集》“憤怒”一旦與“愚蠢”攜手并進(jìn)，“后悔”就會接踵而來。
〔美〕本?富蘭克林：《格言歷書》急躁是愚者的弱點(diǎn)。
〔西〕格拉西安：《觀世睿知之術(shù)》不輕易動怒的，才算聰明；脾氣急躁的，暴露愚拙。
《舊約全書?箴言》要說發(fā)脾氣，誰都會，這并不難。
難的是發(fā)脾氣要選擇適當(dāng)?shù)膶ο?，掌握分寸，利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，有正當(dāng)?shù)哪康?，采取適當(dāng)?shù)姆绞健羞@些并不是什么人都能做到的。
〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學(xué)》智者不怒形于色，而善于伺機(jī)而動。
〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言?政事篇》對應(yīng)發(fā)怒的事物發(fā)怒，對應(yīng)發(fā)怒的人發(fā)怒，當(dāng)該發(fā)怒時(shí)發(fā)怒。
只要人們這樣做，就該受到贊揚(yáng)。
〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學(xué)》品性高貴的人就該有所節(jié)制，遇事能權(quán)衡輕重，從不忘記自己的身份。
〔英〕喬叟：《喬叟文集》生氣永遠(yuǎn)不會沒有理由，不過很少有一個(gè)好的理由。
〔美〕本?富蘭克林：《格言歷書》罵人是不講道理的人的道理。
〔法〕諺語憤怒使人喪失理智。
〔意〕諺語脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
〔英〕達(dá)爾文：《達(dá)爾文》易怒的人像只反過來蜷縮的刺謂，用自己的刺折磨自己。
〔英〕托?胡德對自己的怒火不加控制的人，就像一匹沒套上韁的野馬。
〔英〕西勃：《愛情的最后一著》處在盛怒之中的人駕馭的是一匹瘋馬。
〔美〕本?富蘭克林：《格言歷書》易動肝火的人是聽任敵人擺布的囚徒，而且他永遠(yuǎn)也無法逃脫。
〔波斯〕薩迪：《古利斯坦》易怒是一種卑賤的素質(zhì)，受它擺布的往往是生活中的弱者。
〔英〕弗?培根：《人生論》發(fā)怒是糟糕的謀士。
〔蘇〕波?尼?拉先科：《軍事首長的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》容易生氣的人不見得是嚴(yán)厲的人。
〔法〕雨果：《笑面人》如果在爭論中我們能使一個(gè)人發(fā)怒，我們就已經(jīng)把他從有利地位拉下來，并且制服了他。
〔英〕沃?薩?蘭道：《假想的對話》怒氣就像一匹烈性的馬，如果由它的性子，就會使它自己筋疲力盡。
〔英〕莎士比亞：《亨利八世》憤怒一旦主宰了人，他的理智就無所作為了。
〔土〕諺語感情失控引起的后果要比引起感情失控的舉動嚴(yán)重得多。
〔古羅馬〕馬可?奧勒利烏斯：《沉思錄》暴戾是人類文明發(fā)展道路上的絆腳石，這雖然是一種惡劣的脾氣，然而它造成的影響和損失卻是巨大的。
〔科〕穆尼爾?納素夫：《愿你一生更幸?！肥б鈺r(shí)怒向強(qiáng)者必招禍患，得意時(shí)怒向弱者更為不美。
〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言?德行篇》
