關(guān)于‘善惡句子
關(guān)于善惡句子： 1、君子莫大乎與人為善。
——孟子 2、一言之善，重于千金。
——葛洪 3、善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無。
——莎士比亞 4、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
——康德 5、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大。
6、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。
7、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的。
——羅素 8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。
——羅·勃郎寧 9、與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。
——羅曼·羅蘭 10、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。
11、懲惡而勸善。
——《左傳》 12、學(xué)佛的要有正見，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。
不要起邪知邪見，以為人死了就完了。
——印順導(dǎo)師 13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
——《周易》 14、善積者昌，惡積者喪。
15、人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。
——曾子 16、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。
——高爾基 17、從善如流，疾惡如仇。
18、君子好人之好，而忘己之好。
——楊子 19、一個(gè)好行為也可能是一個(gè)壞行為，誰要救了狼就害了羊。
誰為兀鷹修復(fù)了翅膀，誰就要為它的爪負(fù)責(zé)。
——雨果 20、對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡。
——米開朗琪羅 21、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。
——方孝孺 22、善不可失，惡不可長。
——左丘明 23、對(duì)于惡人善不得。
24、善不可失，惡不可長。
——《左傳》 25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——?jiǎng)洹 ?6、從善如登，從惡如崩。
——《左傳》 27、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時(shí)間去做好事。
——泰戈?duì)枴 ?8、善與惡是同一塊錢幣的正反面。
——羅曼·羅蘭 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。
就好像是善惡一樣，沒有絕對(duì)的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。
最可笑的還有許多人，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時(shí)候，轉(zhuǎn)化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。
——?jiǎng)⒄鹪啤 ?0、一善染心，萬劫不朽。
百燈曠照，千里通明。
——蕭綱 31、一個(gè)人必須要么做個(gè)好人，要么仿效好人。
——德謨克利特 32、惡行生不出善果。
33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄。
好漢是什么呢
好漢這個(gè)詞是為了他人，但是不一定是正義的。
所以這里面有是非善惡的問題。
——吳越 34、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。
——弗·培根 35、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。
36、越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。
——米列 37、凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。
——顏之推 38、就好像莊子說的渾沌。
渾沌北邊有個(gè)帝，南邊有個(gè)帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對(duì)他們非常好，這個(gè)南邊的帝和北邊的帝就要報(bào)答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。
他睜開眼睛的時(shí)候，就死了。
在西方《圣經(jīng)》里邊也有這樣的故事：亞當(dāng)和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時(shí)候，就離開了天國。
這個(gè)過程，是一個(gè)文化人的誕生，也是一個(gè)自然人的死亡的過程。
但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時(shí)刻，正是這個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生了藝術(shù)。
——顧城 39、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因?yàn)槭郎献罾щy的事情就是企圖不做任何事。
——卡萊爾 40、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。
要善于面對(duì)和把握大量的中間狀態(tài)，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。
——王蒙 41、至今為止，我們?nèi)匀粺o法揣測(cè)耶和華神把這樣一棵樹安設(shè)在伊甸園的原因，也更無法猜測(cè)為什么人一吃這樹上的果子就會(huì)導(dǎo)致如此嚴(yán)重的后果。
無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因?yàn)槲覀兛吹饺顺粤怂桶l(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變也就是墮落。
——傅翔 42、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
——戴爾·卡耐基() 43、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)?，并使人傾向于善與真，排斥惡與偽。
——塞·約翰生 44、念佛之前，先當(dāng)信佛。
必具四信，乃名信佛。
一信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。
二信自己的佛，即是佛性。
令在因地，能開慧見性者，即名成佛。
三信人無善惡冤親、賢愚貴賤，個(gè)個(gè)是佛。
四信一切四生六道，皆同具毗盧佛性。
此四者無先后高下，一體平等。
——王驤陸 45、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。
——福樓拜 46、善不是一種學(xué)問，而是一種行為。
——羅曼·羅蘭
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 如履薄冰的解釋
血吸蟲病急性感染，簡(jiǎn)稱“急感”，是由于人體接觸疫水感染血吸蟲尾蚴后，經(jīng)過一定的潛伏期，引起宿生(人、牛等)的一種急性全身性疾病。
表現(xiàn)為尾蚴性皮炎、畏寒、發(fā)熱(持續(xù)高燒39℃以上)，多汗、多咳、腹痛、腹瀉等。
血吸蟲病發(fā)病、感染地點(diǎn)方式集中，其中以捕魚蝦、戲水洗澡、放牧打草、打蘆葉、挖泥篙、抗洪救災(zāi)時(shí)發(fā)病最多。
洪水泛濫季節(jié)，非常適宜釘螺及血吸蟲尾蚴在水中活動(dòng)，人們由于生產(chǎn)生活、防汛搶險(xiǎn)、頻繁接觸含有尾蚴的“疫水”，極易感染血吸蟲病。
預(yù)防血吸蟲的關(guān)鍵是：一是認(rèn)真查滅易感地帶釘螺。
疫區(qū)在洪水漫灘之前，采取氯硝柳胺噴灑、浸殺、土埋等措施滅螺;二是強(qiáng)化糞便管理。
不隨地大小便，廁所應(yīng)建在水淹不到的地方，棚區(qū)糞便要集中處理，不要排入江河、湖塘;三是抓好健康教育和個(gè)體防護(hù)。
提高疫區(qū)群眾自我保健意識(shí)和防護(hù)能力，杜絕非必要性接觸疫水。
對(duì)防洪搶險(xiǎn)等必須接觸疫水的應(yīng)涂擦皮避敵、鄰苯二甲酸二丁脂油膏、15%鄰苯二甲酸二丁脂乳劑等防護(hù)藥品，4小時(shí)左右間隔涂藥;四是早發(fā)現(xiàn)、早治療。
已接觸疫水者和懷疑接觸疫水者，應(yīng)在接觸疫水之日起23—26天內(nèi)服用毗喹酮40毫克\\\/公斤，一次頓服。
寫一句防溺水的警句或標(biāo)語
1.強(qiáng)化安全教育，溺水事件發(fā)生;2.水命之源，請(qǐng)遠(yuǎn)離水源地。
3.你像魚兒那般在水中自由以，請(qǐng)你預(yù)防溺水!4.生命至高無上，學(xué)生安全第一!5.為了你的生命安全，請(qǐng)不要擅自與同學(xué)結(jié)伴游泳。
6.珍愛生命，關(guān)愛為先，切實(shí)做好防溺水工作。
7.不要因碧波蒙蔽了雙眼，不要因清涼失去了判斷--預(yù)防溺水，珍愛生命。
8.預(yù)防溺水，不要讓水變成親人的眼淚!9.讓溺水事故遠(yuǎn)離校園，讓平安幸福一生相伴。
10.生命只有一次，安全伴君一生。
11.生命只有一次，溺水只差一念。
12.玩水失足千古恨，回頭是岸等來生。
13.切記：不要去非正規(guī)游泳場(chǎng)所游泳!14.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)落實(shí)預(yù)防溺水安全措施。
15.不要與同齡伙伴下水游泳;不要無父母陪伴下水游泳。
16.為了您的生命安全，去游泳時(shí)應(yīng)有家長陪同。
17.預(yù)防溺水，人人有責(zé)!18.嚴(yán)密防范，堅(jiān)決遏制學(xué)生溺水事故發(fā)生。
19.珍愛生命!不要一人下水游泳。
20.生命只有一次，請(qǐng)珍愛生命。
21.江河無情，生命無價(jià)!22.珍愛生命，預(yù)防溺水!23.強(qiáng)化安全教育，防止溺水事件發(fā)生。
24.珍愛生命，堅(jiān)決不下水游泳;25.生命第一，預(yù)防溺水;26.關(guān)愛生命旅程，預(yù)防溺水，注意交通安全。
27.如果你想變成死魚一條，就請(qǐng)?jiān)诖颂幭滤?/p>
28.若果你嫌命長，請(qǐng)?jiān)诖颂幭滤?/p>
29.此處發(fā)生溺水起，至今未看溺水者上岸。
30.加強(qiáng)安全教育，建設(shè)平安校園。
31.全社會(huì)齊抓共管，預(yù)防青少年兒童溺水。
32.注意安全常記得，快快樂樂每一刻。
33.生命只有一次，杜絕私自游泳。
34.珍愛你我生命，河塘切勿靠近!35.花樣年華，別為溺水停下!36.常在水邊走，安全記心頭。
37.不要讓珍貴的水帶走你可貴的生命!38.預(yù)防溺水，不要讓水變成親人的眼淚!39.溺水事故揪人心，下水游泳不安寧。
40.增強(qiáng)防溺意識(shí)，綻放生命光芒!
防溺水手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)短
首先，植樹造林為人們的生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了許多有用的原料和用品。
如在吃的方面，有各種香甜鮮美的水果；有芳香四溢的茶葉；還有滋補(bǔ)身體的冬青樹上的女貞子，鮮美可口、清肺平喘的銀杏等珍貴藥材。
在用的方面，搞建筑，開采煤炭，交通運(yùn)輸，制造車輛、船舶、尺機(jī)，修建橋梁、碼頭，造紙等都需要木材。
比如，修建1000平方米混合結(jié)構(gòu)的房屋需要木材130立方米；開采1000噸煤，需要22立方米的坑木。
在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我們使用的大量農(nóng)具也離不開木材。
木材加工產(chǎn)品更受到人們的喜愛。
鋸末水解可得葡萄糖、灑精等物質(zhì)。
50公斤鋸末可提取糖槳37公斤或結(jié)晶葡萄糖10公斤，食用或藥用均可。
每1立方米干鋸末，可提取酒精70公斤，飼料酵酶18公斤， 醛4.2公斤，干冰18公斤，木素板33平方米。
每百斤樺樹皮可提煉樺皮焦油15公斤～30公斤,它可用來配制木材防腐劑，或加工提取汽油等物質(zhì)。
用1立方米木材，能制成150多公斤的人造絲或人造毛，相當(dāng)于7.5畝棉田的年產(chǎn)量或20只～30只羊的年產(chǎn)毛量。
還有用于房屋建筑、家具等用的膠合板、纖維板大都是森林采伐和木材加工剩余的“廢物”制成的。
至于車輛上的輪胎，大家肯定知道是從橡膠樹上“脫胎”而來的。
其次，植樹造林可為人類提供氧氣，凈化空氣，美化環(huán)境，有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
我們知道人每天吸入氧氣，吸出二氧化碳，樹正好相反，它的葉子在陽光照耀下不斷進(jìn)行光合作用——吸入二氧化碳，釋放出氧氣。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，一畝樹林每天能吸收67公斤二氧化碳，釋放出49公斤氧氣，足可供65個(gè)成年人呼吸用。
由于森林具有遮蔭避風(fēng)、樹木呼吸和蒸騰作用，因此有成片樹林的地方冬暖夏涼，可以避暑療養(yǎng)。
樹木能粘附空氣中的塵埃而使空氣清潔、新鮮。
科學(xué)測(cè)試表明：一畝樹林一個(gè)月可吸收有毒氣體二氧化硫4公斤，一年可吸收塵埃20噸～60噸。
此外，，樹木在呼吸過程中，產(chǎn)生大量特殊空氣，能治療一些疾病，對(duì)人體有良好作用，比如，樺樹、楊樹、檜樹等能分泌出植物雜菌素，可以殺死白喉、肺結(jié)核、傷寒、痢疾等病原菌。
道路兩旁栽樹可以降低噪音，多種多樣的樹型、花果和翠綠的枝葉可以美化環(huán)境，為人們學(xué)習(xí)、工作和生活提供理想化環(huán)境。
再次，植樹造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。
我國許多地方植被覆蓋率低，水土流失嚴(yán)重。
特別是黃河流域，由于土質(zhì)松散，每到雨季，雨水沖刷，大量泥沙流入黃河，致使河水變渾，河床增高，給防洪防汛工作帶來了巨大的困難。
而多植樹，就可以控制水土的流失。
因?yàn)闃淠居旋嫶蟮母担@些根系像一只只巨手牢牢抓住了土壤。
土壤中的水分，就被樹根吸收畜存。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，一畝樹林比無林地區(qū)多蓄水20噸。
要控制沙漠，最有效最主要的方法就是植樹造林。
因?yàn)椤吧衬蛉祟愡M(jìn)攻的主要武器是風(fēng)和沙”（竺可楨語），大量植樹造林，就可以形成一道道防護(hù)林，減少風(fēng)的速度和力量，固定沙丘，起到控制風(fēng)沙的作用。
怎樣寫好故事
故事重點(diǎn)寫事,不重點(diǎn)寫人,這是故事和小說的區(qū)別之一。
、人物、物品、事件、感情、主題、情節(jié)，情節(jié)是第一位的。
語言要用精煉的口語。
故事是大眾文化,老百姓的文化。
故事中的人物形象通過情節(jié)來體現(xiàn)。
（一）“橫切懸念，倒敘事件”法這是指作者為避免平鋪直敘，在小說首段就設(shè)置提挈全篇、籠罩全文的懸念，故意給讀者造成疑團(tuán)，以激起讀者產(chǎn)生興趣讀下去。
如1964年7月5日《湖北日?qǐng)?bào)》發(fā)表的一篇《一雙明亮的眼睛》，就采取這一手法。
此文一開頭是：夜，墨黑，伸手不見五指。
我（即文中主角）到一個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)去。
由于第一次去，路生，加上碰到天陰，沒月亮，沒星星，自己又沒帶手電 ，真是把人急壞了。
就在這時(shí)，我碰到一個(gè)社員，恰恰住在我要去的大隊(duì)，就把我引去了。
沿途，他一會(huì)說：“同志，注意，前頭有條溝
”一會(huì)，又指點(diǎn)我：“同志，注意左邊是口塘
”最后，進(jìn)了村，又指著一條巷子說：“里面住著咱們隊(duì)長，他會(huì)招呼你的。
”可第二天清早，我從隊(duì)長屋里出來，看到一個(gè)強(qiáng)壯的中年人，挑著桶，哼著輕快的曲子，向稻場(chǎng)旁 邊的堰塘走來。
待他走近，我一瞄，哎，多好的一條漢子，眼怎么瞎了
正想著，只見他蠻不在乎地下塘挑水。
我大吃一驚，喊：“……是塘，你不要掉到水里了。
”他回過頭，眨眨眼，好像看到了我：“你不就是我昨夜給你引路的同志嗎
”……看到這兒，讀者一定禁不住問自己：他是個(gè)瞎子嗎
為什么能那么利索地引人走夜晚呢
為什么他比有眼睛的人的“眼睛”還明亮呢
這就叫作“切入懸念”，下面就等著作者“倒敘事件”——讀者也就非讀下去不可了。
（二）“意料之外，情理之中”法世界藝術(shù)大師卓別林有一句名言：“我總是力圖以新的方法來創(chuàng)造意想不到的東西。
假如我相信觀眾預(yù)料我會(huì)在街上走，那我便跳上一輛馬車去。
”（引自《卓別林——偉大的流浪漢》一書），這就告訴我們，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)要巧，首先要“出其不意”，這是第一步。
但更重要的，是所敘述的情節(jié)，必須在情理之中。
所謂情理之中，是指這種“出其不意”，與小說中人物性格的發(fā)展合拍，合乎客觀規(guī)律，合乎生活邏輯。
它不是荒誕的，不是臆造的。
既曲折離奇，又理所當(dāng)然。
如美國作家歐．亨利的《麥琪的禮物》，就非常巧妙地作到了這一點(diǎn)。
小說是敘述美國圣誕節(jié)這一天，一對(duì)恩愛夫婦準(zhǔn)備互贈(zèng)禮物，并都想買件使對(duì)方意想不到的東西。
妻子看到丈夫有個(gè)祖?zhèn)鞯慕鸨?，但沒有表鏈，就剪掉自己最珍愛的金色長發(fā)，拿去賣了，并用賣金發(fā)的錢去買表鏈。
丈夫呢
看到妻子有一頭美麗的金發(fā)，但缺少一套適用的名貴梳子，就賣掉自己祖?zhèn)鞯?、一直伴隨在身邊的、也是自己格外珍愛的表，用賣表的錢買了一套美麗華貴的梳子。
結(jié)果兩人一碰面，丈夫拿著妻子送的新表鏈，表沒有了；妻子拿著丈夫送的一套新梳子，長長的金發(fā)沒有了
夫妻倆只好凄然相對(duì)而笑。
在這里，盡管有對(duì)故事主人公與讀者的“出其不意”，但統(tǒng)統(tǒng)在情理之中。
因?yàn)樗麄兎蚱薅鲪郏^了對(duì)“金發(fā)”、“表鏈”的感情。
而“金錢第一”的資本主義世界，對(duì)下層的小人物來說，也只能是這樣辛 辣的結(jié)局。
（三）“淡化情節(jié)，形散神聚”法這種創(chuàng)作法，從表面看，沒有出其不意的情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，而且平鋪直敘，一直是淡淡的氣氛。
但是，在這平鋪直敘中，帶有涌襲心靈的感情；在這淡淡的凄涼中，帶有一種說不出的人生韻味，常常是“無情”更有情，無聲勝有聲。
如張潔寫的《拾麥穗》，是講農(nóng)村的一個(gè)小姑娘，家里很窮，每年夏天割麥時(shí)，她總是挽個(gè)籃子，到打過麥的麥地里拾麥穗。
這個(gè)時(shí)候，一個(gè)賣麥芽糖的老漢來了。
別的孩子用拾的麥穗與老漢換糖吃，而這個(gè)小女孩舍不得。
老漢便常常免費(fèi)敲糖給她吃。
別人就笑她，說她嫁給這個(gè)老漢算了。
她對(duì)此并不怎么懂，老漢也覺得沒什么，大家也只是開開玩笑，以后也再?zèng)]提起此事。
可她——這個(gè)小小的姑娘，當(dāng)老漢沒再來賣糖時(shí)，卻在村頭等著，等著……她在等什么呢
僅僅是為了吃老漢的糖嗎
不，這里面有說不清的味，有一種淡淡哀戀，一種人與人之間能相互溝通的情緒……這就叫“形散神聚”，是“無結(jié)構(gòu)”的結(jié)構(gòu)，是用一種內(nèi)在精神編織的“情結(jié)”文體。
（四）“一箭雙雕，一點(diǎn)兩面”法作者在寫小說中，似導(dǎo)戲的導(dǎo)演，常常讓舞臺(tái)上的角色拿這樣或那樣的道具。
好導(dǎo)演會(huì)利用 這個(gè)“道具”，不只讓一個(gè)角色，而使許多角色與這個(gè)“道具”有關(guān)系；不只讓一方，而是 讓矛盾的雙方都與這個(gè)“道具”打交道。
這樣，就可以從這個(gè)“道具”身上挖掘人物心靈世界，揭露生活本質(zhì)，完成作者在這發(fā)現(xiàn)上的美學(xué)思想。
當(dāng)代英國作家斯丹．巴斯托的短篇《二十先令的銀幣》就是如此。
我們看到，“20先令的銀幣”本身就是作者的一個(gè)道具。
作者就利用這個(gè)道具，首先讓文中的、有錢的馬斯頓太太故意把它放進(jìn)一套衣服里，然后讓她的仆人弗斯戴克太太送這套衣服到洗衣店去洗，但交代了一句，送洗之前，得把衣服口袋掏一掏。
弗斯戴克是個(gè)窮人，丈夫又癱瘓，急需錢用。
這銀幣該給她帶來多少歡樂呵：可以給可憐的丈夫買水果，買煙，加上一瓶酒；還可以去買幾件必須添置的衣服……而馬斯頓太太，就希望弗斯戴克悄悄地瞞下這枚銀幣，并把這二十先令花掉，然后她 再叫弗斯戴克交上這筆錢。
弗斯戴克若交不出，她的目的就達(dá)到了，證明窮人窮得卑劣、下流，而她自己才是高尚的。
你看，作者利用這個(gè)道具，自然而然地“一箭雙雕”了。
既展現(xiàn)了世界窮人物質(zhì)的貧窮，還暴露了富人精神上的無恥，并深刻地揭示了這個(gè)世界人與人之間的關(guān)系是多么殘酷
這篇小說的結(jié)尾是：弗斯戴克太太經(jīng)過一番艱苦的思想斗爭(zhēng)后，總算沒用這個(gè)“設(shè)下圈套”的錢。
當(dāng)馬斯頓太太一過問，她就顫悠悠地交還了……可這“二十先令的銀幣”卻深深地在讀者腦海里打下了烙印。
（五）“偶然中必然，必然中偶然”法小說作者要學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)偶然中隱藏著的必然性，學(xué)會(huì)在寫小說時(shí)運(yùn)用這種偶然中的必然性。
它能引發(fā)讀者尋根盤底地、津津有味地追讀下去，而且能揭示生活中不易發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)意義。
如法國小說《項(xiàng)鏈》的作者莫泊桑，對(duì)此技巧就運(yùn)用得非常漂亮。
故事是這樣的：小職員的妻子路瓦裁夫人為了得人歡心，被人艷羨，在準(zhǔn)備參加一個(gè)上流社會(huì)的晚會(huì)時(shí)，向她的女友借了串項(xiàng)鏈配戴。
當(dāng)晚，這項(xiàng)鏈加上她的美貌，確實(shí)讓她出了風(fēng)頭。
不料，樂極生悲，在歸途上她竟丟失了項(xiàng)鏈。
為了賠償這項(xiàng)鏈，她不得不承受經(jīng)濟(jì)上的壓力。
經(jīng)過十年艱苦努力，她和丈夫還清了因買項(xiàng)鏈所欠的債。
誰知待她剛還完債，便發(fā)現(xiàn)她原來借的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹?/p>
真是一夜風(fēng)頭得到的是十年辛酸，片刻虛榮換來的是半生痛苦。
這“借項(xiàng)鏈”——“失項(xiàng)鏈”——“賠項(xiàng)鏈”——“還項(xiàng)鏈債務(wù)”——“發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌偻嬉狻钡囊幌盗星楣?jié)，節(jié)節(jié)都隱蔽著“偶然中的必然，必然中的偶然”，讀來引人入勝，又發(fā)人深省。
（六）“銀絲串珠，數(shù)點(diǎn)一線”法當(dāng)今現(xiàn)代派小說家面對(duì)某些人的精神危機(jī)，產(chǎn)生了恐懼感。
于是他們常常用荒誕的、超現(xiàn)實(shí)的、生活中還沒出現(xiàn)的、純粹主觀想象的“抽象”物于以編織描繪——以反映他們的世界觀。
而且在寫法上，從表面看，往往是分離的、意識(shí)流的、不易理解的。
但是，仔細(xì)讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些小說內(nèi)部是互為聯(lián)系，相輔相成，彼此烘托，合成一體的。
可稱之為“銀絲串珠，數(shù)點(diǎn)一線”吧。
如美國作家亨利．斯萊薩寫的短篇小說《……以后》。
它是反映核戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖，談世界進(jìn)行核大戰(zhàn)以后的情況。
核大戰(zhàn)如今沒有發(fā)生，如何描繪
現(xiàn)代派的作家就用他們打 碎當(dāng)代世界的“碎片”，主觀荒誕地串起來敘述。
《……以后》共分四段：“博士”、“律師”、“商人”、“酋長”。
這博士、律師、商人、酋長之間毫無聯(lián)系，似乎風(fēng)馬牛不相及。
但“博士”段講的是——他原來教《記憶學(xué)》，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成完美的記憶，已出版了六本這方面的專著。
可核戰(zhàn)爭(zhēng)后，他失業(yè)了，人們?cè)俨灰洃浟?，核?zhàn)慘狀令人不敢回憶
所以，他只好改教“速成課程”——“如何忘記”。
“律師”段講的是：過去的殺人犯是要判極刑的，但核戰(zhàn)后，人口減少了百分之九十，女人與男人的比例是800∶1。
因此，這位男性殺人 犯現(xiàn)在的極刑是：與18個(gè)女人結(jié)婚，使他妻子的總數(shù)達(dá)到31個(gè)。
“商人”段講的是：原來他以為核戰(zhàn)后，人死的多，服飾用品銷售量會(huì)直線下降，但一個(gè)優(yōu)生學(xué)教授對(duì)他說，由于原子輻射，變種生育—一個(gè)孩子有兩個(gè)頭，已經(jīng)接近生育總數(shù)的65％，所以，包括帽子的服飾用品會(huì)逐漸暢銷，供不應(yīng)求。
商人也就放心了。
“酋長”段講的是：幾個(gè)文明的白種人跑到一個(gè)很遠(yuǎn)的孤零小島上去躲避原子輻射毒。
他們隨身帶了個(gè)儀器—一個(gè)開著小口的金屬物。
凡 是有原子幅射毒的人，只要一瞄它，它會(huì)發(fā)出聲響。
這些白人與島上的土著酋長見面后，就用這儀器試驗(yàn)：當(dāng)時(shí)，島上的土人瞄儀器，儀器不聲不響；而白人看儀器，儀器狂呼亂叫。
白人大喜，請(qǐng)求留下。
可白人進(jìn)村后，酋長下令把他們殺掉，并與部下吃了他們的肉，結(jié)果染上了原子輻射毒，再瞄儀器，儀器便響起來。
從此原子輻射毒在哪兒也不能幸免了。
這四段無連貫的情節(jié)，堪稱“筆斷意不斷”，藕斷絲連，以四個(gè)不同的荒誕側(cè)面，反映了世界一些階層在核戰(zhàn)爭(zhēng)后的心態(tài)。
現(xiàn)代派作家就是這樣把當(dāng)代與未來采用他們的人生觀穿起來了。
（七）“明線暗線——雙環(huán)連套”法這種小說技巧是運(yùn)用文中兩個(gè)一明一暗的線索，平行交叉，雙環(huán)連套，從一個(gè)人物引出一個(gè)人物，從一個(gè)故事引出一個(gè)故事，不僅使兩個(gè)人物、兩個(gè)故事發(fā)生密切的關(guān)系，而且不斷豐富人物性格，推動(dòng)主題思想深化。
如魯迅寫的小說《藥》就是如此。
故事的明線是：清末年間，華老栓的兒子小栓得了癆病，人們說此病吃了血饅頭就好了，所以老栓等到一天清早衙門殺人，就拿著洋錢去買用囚犯血染的饅頭，并匆匆拿回家給小栓吃。
此文暗線是：老栓去取血饅頭那天清早，被殺的囚犯是革命者夏瑜，小栓就是吃的他的血饅頭，但這劑“藥”并沒把小栓的病治好。
小栓最終還是被癆病奪去了生命。
作者就將這明暗兩線交叉，結(jié)成雙 環(huán)連套——在本文結(jié)局的墳場(chǎng)上，讓小栓的墓和夏瑜的墓錯(cuò)落地挨在一起，小栓的母親、夏瑜的母親又都在給兒子上墳、燒紙……《藥》的主題：“愚昧的群眾享用革命者的鮮血，不是醫(yī)治病苦的良藥；資產(chǎn)階級(jí)脫離群眾的革命，不是療救中國社會(huì)的良藥。
”就自然而然地從墳地里奔出來了。
摘自：編輯寫作（八）“欲揚(yáng)先抑”和“欲抑先揚(yáng)”法這種創(chuàng)作技巧是，作者把自己準(zhǔn)備著力表現(xiàn)的人物，不妨先壓一壓，就如伸出去打人的拳頭 ，先縮一縮。
這樣，擊出去，更有力；而準(zhǔn)備貶低的人物，則不妨先讓他“威風(fēng)威風(fēng)”，然后，讓他從“威風(fēng)嶺”上掉下來，便“摔”得更慘。
這里，先看看“欲揚(yáng)先抑”的典型例子，它就是馬烽寫的《我的第一個(gè)上級(jí)》。
小說中的主要人物是縣農(nóng)建局的田副局長。
從表面看，這個(gè)老田衣冠不整，披個(gè)爛棉襖，無精打采，疲疲塌塌，慢慢吞吞，簡(jiǎn)直不象個(gè)領(lǐng)導(dǎo) 樣子。
可隨著作品的逐步深入，突然異峰崛起：他在海門決堤搶險(xiǎn)過程中，熟諳全局，胸有 成竹，果敢勇猛，不顧1954年防汛中患上的、一直沒有好的、十分嚴(yán)重的關(guān)節(jié)炎，身先士卒 地帶頭在大風(fēng)大浪中搏斗，一直到戰(zhàn)勝險(xiǎn)情才收兵
作品正是運(yùn)用“先抑后揚(yáng)”的手法，塑造了一個(gè)活生生的社會(huì)主義英雄人物。
而“欲抑先揚(yáng)”的例子，各類小說中都有，象《水滸》中的“武松醉打蔣門神”，作者先把蔣門神描繪得如何厲害，如何了不得，很多武藝高強(qiáng)的人都不是他的對(duì)手，這是”先揚(yáng)“，可武松一出場(chǎng)，幾個(gè)回合，蔣門神就趴下了：一方面襯托了武松威武，一方面也把蔣門神欺軟怕硬的虛弱本質(zhì)揭露無遺。
這兩種寫法常常是交叉使用，互輔互補(bǔ)。
（九）“盆中藏月，以小見大”法用這個(gè)技法的小說，一般題材單純，場(chǎng)景單一，人物較少，情節(jié)相對(duì)來講也比較平淡。
但如何從單純的題材和不長的篇幅里塑造豐滿的形象和挖掘出較深的主題，就得“盆中藏月，以小見大”了。
下面是作家葉文玲用此法結(jié)構(gòu)的《藤椅》簡(jiǎn)介：一個(gè)中學(xué)教師楊健，領(lǐng)回了學(xué)校發(fā) 給他的一把新藤椅，全家都感到高興。
可高興之后，大家想，新藤椅往哪兒放呢
這個(gè)三代同堂、老幼六口住的15平方米的房間里，現(xiàn)在是連一把椅子也擠不進(jìn)去了。
于是，老楊只好婉惜地將藤椅退給學(xué)校。
看，這個(gè)作品，一無傳奇色彩，二無復(fù)雜的情節(jié)，就這么平凡人小事，就這么平鋪直敘，就這么淡淡然，凄凄然……但它確實(shí)震撼了讀者的心
解放三十年了，一直勤勤懇懇干教育事業(yè)的楊老師一家，為什么還窩在蝸牛似的小房里
誠然，是“四人幫”十年的“愚民”政策，是“白卷大王”散發(fā)的精神污染……除此之外，我們是不是應(yīng)該 清醒清醒，盡快地、實(shí)實(shí)在在地清除這些“愚民”的余毒和“白卷”的偏見
讓藤椅、還有 比藤椅更重要的東西能來到楊老師的家呢
大海能容下皎明的月亮，小小的一盆水也能容下皎明的月亮，如何以小見大，一葉報(bào)春，就看作者運(yùn)用此法的功力了。
（十）“余音繞梁，三日不絕”法這是講小說收尾的技巧。
故事的開頭好，發(fā)展好，但最后一個(gè)音符，最后一抹油彩，最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)處理若不當(dāng)，也會(huì)虎頭蛇尾，歸之失敗。
因?yàn)檫@不僅是作品的落腳處，還需把作品最精粹的地方展現(xiàn)出來。
