選擇一句你的座右銘寫下來,并說說你喜歡它的理由
人應(yīng)該趕快生活。
（解釋：不管遇到任何事，都要知道時間不會等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重來；不管遇到任何事，都要知道活著就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人應(yīng)該好好活。
）不問收獲，只問耕耘。
（如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實，好好勞動，不要想太多，那樣只會使人膽小、懶惰）一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰理由：因為時間總是來去匆匆,我們要珍惜時間,做時間的主人.在這個世界上沒有永恒的友誼，只有永恒的利益－丘吉爾。
這句話告訴我們不要太依賴別人，一切都會改變的，沒有任何人是絕對的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右銘作文生活中,每個人都會有自己的座右銘.在面對種種困難和麻煩時,就會想起自己的座右銘,用座右銘來幫助自己克服種種困難.給自己勇氣和力量.我也不例外,我的座右銘是：“驟然臨之而不驚 無故加之而不怒”這個座右銘的意思告訴我們：世界很大,人也很多.往往你會碰到一些驚訝之事或是笑里藏刀的小人.他們會關(guān)系到你的生活,因為他們對你有時會產(chǎn)生不順,會使你大發(fā)脾氣.其實,再仔細(xì)想想,也沒什么,發(fā)脾氣再起來反擊他是不值得的,到時也會造成兩敗俱傷,在生活中也會少一個朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌張,反而會害了你自己.所以,遇到突發(fā)事件不要驚慌,被人誣陷不要發(fā)怒.記得剛上小學(xué)時.一年級時的我,因名字有些奇怪常常被許多同學(xué)起外號.每天,班里總會有幾個同學(xué)都,發(fā)出怪音般叫我的名字.我漸漸地討厭這個名字了.一天放學(xué)回到家里,我再也忍不住了.大聲責(zé)怪爸爸“你干嘛給我起一個這么難聽的名字,班里的同學(xué)們都給我起外號,我討厭這樣的生活!……”我給爸爸發(fā)完怒后,跑回房間鎖上門,當(dāng)時慌張的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放學(xué)回家.見爸爸回來時手里拿了一個上方形的玻璃框,里面寫著一些字.其中就有“驟然臨之而不驚,無故加之而不怒”這句話.爸爸把它掛在了客廳沙發(fā)后面的墻壁上.爸爸指著這些字,一一給我講解了其中的含義.“驟然臨之而不驚 無故加之而不怒”這句話深深印在了我的腦海里.聽完后,我覺得昨天的自己實在是太天真幼稚了.因這么一點(diǎn)小事而指責(zé)爸爸,討厭同學(xué).這實在是不應(yīng)該.在以后的生活中,雖然遇到了許多不順的事,雖然班里的有些同學(xué)還是給我取那么多綽號.但每當(dāng)我想生氣的時候都會想起這句話.告訴你們,這句話所有的文字吧.“匹夫見辱 拔劍而起 挺身而斗 此不足為勇也 驟然臨之而不驚 無故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,這句話一直鼓勵著我克服困難,面對自信.座右銘（給予激勵、警戒的格言）編輯周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。
從金人銘載體的形式看，應(yīng)該是座右銘的源頭之一：一，它用非常形象生動的金人三緘其口的樣式來警告世人的慎盲。
二，它把銘文刻在金人背后，如果沒被銷毀，則可做萬世之則。
三，文章中明確說的是“孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉”。
這也就是說，這個金人放置的地方，是在臺階的右邊。
這和座右銘的本質(zhì)一樣，實際上金人銘本身就是一個大型的座右銘。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
座右銘 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之銘文。
《文選·崔瑗＜座右銘＞》 唐 呂延濟(jì) 題注：“ 瑗 兄 璋 為人所殺， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時或有惰者， 遁 乃著座右銘以勗之。
” 唐 白居易 《＜續(xù)座右銘＞序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。
”泛指可作為格言以自勵的文辭。
陳毅 《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅定，永作座右銘。
”英文翻譯motto; maxim銘：（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋：（1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。
這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。
相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
座右銘是銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
什么事座又銘
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
影響司馬遷創(chuàng)作史記的主觀因素有哪些
有兩種說法一，1馬遷小時候的生活環(huán)境老鄉(xiāng)親的影響.（黃河養(yǎng)2、司馬父親的影響,努力讀書的影響（英雄啟迪）3、父親臨終前的囑托.（父親遺囑）二，1、出身文史世家,對于文史有一份執(zhí)著熱愛.2、生命閱歷的苦痛,在史記創(chuàng)作中尋找生命的價值.3、古人對于人生三不朽“立功立德立言”的執(zhí)著追求. 司馬遷《 史記》的最后一篇是《 太史公自序》介紹 了史記 ，寫作的緣起和主要內(nèi)容 。
《 報任安書》司馬遷寫給其友人任安的一封回信 ， 是二者歷來是研究《史記》司馬遷生平思想重要的第一手資料 。
擬從司馬遷創(chuàng)作《 史記》的主客觀原 因來探 尋 司馬遷的創(chuàng)作心態(tài)。
司馬遷所著《 史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史 ， 著《 史記 》借此來消減肉體與精神的痛苦 。
3，人格理想 。
馬遷用二十多年的時間寫成的 ， 他寫文章不是為了“ 茍合取容” 而是為了“ ， 成一家之言” 所 以立論不茍 。
司馬遷， 很注重史德 與個人的品格 ， 對于歷史的真 實， 不論天子庶民， 都會秉筆直書 ， 不隱諱。
“ 左氏《 國語》； 決據(jù)《采世本》《戰(zhàn)國策》； 《楚漢 春秋》， 成述《 終 史記》 一百三十篇 ，始于黃帝 ， 中述陶唐 ， 而至武帝獲白麟止 ， 自謂其書蓋以繼《 春秋》《 史記 》內(nèi)容涵蓋天文、 理 、地 ，政治 ， 經(jīng)濟(jì)…… ， 書共一百三十篇 ， 括本紀(jì)十二篇 ， 家三十全包世篇， 列傳七十篇 ， 表十篇 ， 書八篇 ，2 5 0字 。
5 60 司馬遷創(chuàng)作《 史記》 的主觀原因司馬遷在《 記史太史公自序》中寫道關(guān)于自己做。
一在《 報任安書》中有 ： 修身者 ，“ 智之府也 ； 愛施者 ， 仁之端也 ； 取與者 ， 義之表也 ； 恥辱者 ， 勇之決也 ； 立名者 ， 行之極也 。
士有此五者 ， 然后可以托于世 ， 而列于君子之林也 。
” 這句話很清楚地表達(dá)了司馬遷的人格理想 ， 他立是身于世的座右銘 ， 司馬遷這種遠(yuǎn)大的人格理想為他的奮起著書提供了很大的動力 ， 肉體使受損 ， 是 君子的精雖但神、 君子所擁有的刻苦自勵 、 積極進(jìn)取 、 守尊嚴(yán) 、 保不被摧毀的這種信念促使司馬遷以修史著書來實現(xiàn)他生命的價值 。
司馬遷正是在這樣的情況下堅定了著書的信念 ， 堅定了人生的理念 ， 了活下去的信心 。
有史官的原因有以下幾個 方 面， 而這幾個方面也正是司馬遷創(chuàng)作 《 史記》的主觀原因。
1，父親之托 。
司馬遷的父親司馬談在臨終時祝福司馬遷做太史 ， 完成他打算要寫的著作 ， 繼承祖業(yè) ， 揚(yáng)名后世 。
,2， 司馬遷創(chuàng)作《 史記》 的客觀原因。
司馬遷作為史官 ， 身上肩負(fù)著史官之責(zé) ， 他所具有的這種史官意識與史官之責(zé)是千百年來社會發(fā)展的產(chǎn)物 。
再者 ， 經(jīng)歷 了秦始皇的“ 焚書坑儒 ” 漢初的休養(yǎng)生息 ， 與社會各方面都需要發(fā)展 ， 漢興至武帝百年之間 ， 社會發(fā)展穩(wěn)定 ， 文化事業(yè)有進(jìn)一 步的發(fā)展 ， 有這些 “ 所 都使得兩漢的史學(xué)比之先秦有了很大的進(jìn)步” 。
1， 史官意識 。
在漢代，學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展 ， 先是規(guī)模的擴(kuò)史首，咐司馬遷 ：余先周室之史 也。
自上世嘗顯功名于虞夏 ，“ 典天官事 。
后世中衰 ， 絕于予乎
汝復(fù)為太史 ， 則續(xù)吾祖矣。
余死 ， 必為太史 ； 太史 ， 忘吾所欲論著…‘ 汝為無矣 。
司馬遷便許下諾言：小子不敏 ， 悉論先人所。
“ 請次舊聞 ， 弗敢闕 ” 。
司馬遷為完成父親的遺愿 ， 下定決心修著一部貫通古今的史書巨著 ， 在其父司馬談辭世三年后擔(dān)任了太史令 ， 迫史 記石室金匱之書”潛心完 成“ ， 修史這一重大的任務(wù) 。
2，命運(yùn)之舛 。
《 太史公自序》：七年而太史公遭李陵之禍 ， 于縲“ 幽大； 其次是史官已有了專職 。
近代學(xué)者章太炎曾說：國“ 之有史久遠(yuǎn) ， 則亡滅必難 。
（《太炎別錄》 歷史的延續(xù)同 ”） 國家的興亡有著密切的聯(lián)系 ， 如果漢初沒有吸取秦朝滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn) ， 沒有看到歷代社會發(fā)展的情況 ， 又怎么能采取當(dāng)下的政策呢
從歷史觀念上來說 ， 歷史之所以為司馬遷因為李陵投降匈奴事件為其辯護(hù) ， 帝認(rèn)為， 司馬遷攻擊貳師將軍李廣利 ， 憤怒之下 ， 司馬遷以宮處刑。
這件事司馬遷在《 報任安書 》 中也有詳細(xì)說明 ， 他衛(wèi)靈公與宦官同乘一 車 、 商鞅靠宦官舉薦 、 太監(jiān)趙同子與漢文帝通車的這些例子訴說宮刑者自古來偶是 一種恥辱的象征 ， 出了“ 發(fā)禍莫僭于欲利 ， 悲莫痛于傷心 ， 莫丑行于辱先 ， 而詬莫大于官刑 ” 的悲嘆 ， 他深知自古至今 “ 。
歷史就是因為它記錄著歷朝歷代的興衰榮辱 ， 史本來歷就是一個前后相繼 、 延不絕的過程 。
《 論語; 為政 》：“ 殷商因于夏禮 ， 所損益可知也。
《 系辭》： 神以知 易來 ， 以藏往 智 ”。
《 論語 ; 八佾》記載孔子之言 ： 夏禮吾能“ 言之 ， 杞不足征也 ； 禮吾能言之 ， 不足征也。
文獻(xiàn)不殷宋足故也 ， 足則吾能征之矣 。
及時記載歷史， ” 不能使歷史空白在孔子那里是很重要的 。
3，史官文化 。
余之人 ， 無所此數(shù) ”更加之“ ， 家貧 ， 財賂不足以自贖 ， 交游莫救 ， 左右親近不為壹言 ” 一時間看透了人情冷暖 、 態(tài)世炎涼。
司馬遷后來在 《 士不遇賦 》 悲中隊現(xiàn)實做了強(qiáng)烈的抨擊 ：悲夫
士生之不辰 ，“ 愧顧影而獨(dú)存 。
… …雖有形而不彰 ， 徒有能而不陳。
何窮達(dá)之易惑 ， 美惡之難信分 。
時悠悠而蕩蕩 ， 遂將屈而不伸 ” 司馬遷為此而發(fā)憤，所謂“ 史官文化 ” 是先秦時期以史官為代 表的早就期知識人士所繼承 、 展和創(chuàng)造出來的那種文化形態(tài)的發(fā)總稱 。
它是從比較文化史的角度而概括出來的一種文化 現(xiàn)象。
這種文化的基本特點(diǎn)就是求實與明德 ， 而其主要精神則在于對民族歷史文化遺產(chǎn)的自覺傳承 ” 。
漢代之前 ， 夏商周時期的時期史官 ， 并不像漢代專以著史 。
求職面試時問，你準(zhǔn)備在我公司做多久
為什么
時怎么回答
分析，這題是公司了解員工穩(wěn)定性的，如果你待幾天就走了，公司不會培養(yǎng)你。
所以無論未何都必須呈現(xiàn)一種你會長期呆下去的感覺。
所以你的回答不能是具體是時間數(shù)字，而是結(jié)合公司發(fā)展是職業(yè)規(guī)劃。
譬如會通過那準(zhǔn)備完成實習(xí)期，幾年做到主管。
關(guān)于魏晨
如果想詳細(xì)了解，查百度百科吧。
但我只想給你一些我個人的評價，因為我也是樂橙。
魏晨是一個溫柔乖巧并且懂禮貌和孝順的人，是一個優(yōu)質(zhì)偶像。
如果外貌的原因是偶然，那么他的努力就是成就他超高人氣的必然。
他不僅有人氣，也有實力，從快樂男聲走來，魏晨已經(jīng)蛻變了許多。
當(dāng)然，可能粉絲了解的只是他在公眾面前的形象，或許這番話有些個人崇拜，但這是我的想法。
或者可以去貼吧看看。
王棟鑫 個人資料
可以。
只要水平夠。
聽聽這個：《廣州木管五重奏——卡農(nóng)》
