讀一本好書讀后感
讀一本好書讀后感（1）：星期六，我讀了一本書，叫成語故事，里面有很多的有關成語的故事，有：《八仙過海》《半途而廢》《才高八斗》《對牛彈琴》還有《守株待兔》等等，有好多。
我選了一個好聽的故事，故事的名字叫《半途而廢》我說一說這個故事吧
東漢時，有一位叫樂羊子的人，他外出求學一年就回家了。
它告訴妻子說:“出門時光長了想家。
”妻子聽罷，拿起剪刀走到織布機前說：“這布是一寸寸地積累，才有一丈乃至一匹。
如果我將它割斷，就會前功盡棄。
”妻子又說：“讀書不可半途而廢。
”樂羊子聽了妻子的話，很受啟發(fā)，于是他又去繼續(xù)學習，一連七年沒有回過家。
樂羊子聽從妻子的話做事有始有終，最后最后取得了成就。
小朋友們做事必須堅持到最后，不能夠中途停止哦
這個故事告訴我們，做事不能半途而廢，只要努力，就必須能做好
讀一本好書有感（2）：“人最寶貴的東西是生命。
生命對于我們只有一次。
一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：我整個的生命和精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭”。
這段激動人心、被千千萬萬青年人引以為座右銘的文字，就是出自原蘇聯(lián)小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，這部理想主義的旗幟與人生的教科書的作者是尼古拉·奧斯特洛夫斯吉，他在讀書時已經(jīng)雙目失明，全身癱瘓，但仍強忍病疼，歷時三年寫出了此書。
故事的主人公保爾·柯察金從一個工人子弟鍛煉成長為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，經(jīng)歷了無數(shù)的波折。
戰(zhàn)場上的搏殺、感情上的波折還有工地上的磨煉，都沒能使他倒下，反而使他更加堅強。
即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病榻上時，仍然不向命運屈服，而是克服種種困難，拿起筆，以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著他生命的誓言。
能夠說，在他的身上凝聚著那個時代最完美的精神品質(zhì)——為理想而獻身的鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質(zhì)。
人的一生就應不能沒有理想，更不能有理想而不去奮斗。
而是就應有一個堅定的理想，并且為了理想而為之不懈奮斗。
人生就應有一個堅定的理想，并且要為了理解不懈奮斗，當你不懈奮斗時，就會跨越時光和空間的界限，就會克服種種困難，理想就會實現(xiàn)。
人生就應有一個遠大的理想，因為有了一理想，陳勝發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感嘆；因為有了理想，岳飛在身上刻下了“精忠報國”的字樣；因為有了理想，我們將創(chuàng)造另一個奇跡，訴說另一個英雄史跡。
我們就應有一個堅定的遠大理想，沒有目標的生活如同沒有羅盤的航行，遠大的期望造就偉大的人物，世人無難事，只要肯登攀。
只要我們不懈奮斗，就會創(chuàng)造奇跡。
俗話說：“世上無難事，只怕有心人”。
身體健壯就有期望，有了期望就有了一切。
期望的源泉是身體健壯，所以我們要用心鍛煉身體，擁有一個健康、壯實的身體，才有期望實現(xiàn)理想。
不健康的身體當然也有可能實現(xiàn)理想，但必定會付出比常人多的精力，比常人更努力才有可能實現(xiàn)理想。
人生最寶貴的是生命，生命對于我們來說只有一次，只要我們?yōu)榱死硐攵鴪猿植恍傅亩窢幗K有一天，我們就會實現(xiàn)我們的夢想，到那時，我們就會欣慰。
讀一本好書有感（3）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經(jīng)典《天使在人間》，書里主要講的不是真的有一個天使在人間，而是講有一些樂于助人稱他們?yōu)椤疤焓埂薄?/p>
我最記得有一篇是令我最感動的那題目是《助人為快樂之本》，里面講這天我?guī)兔α艘粋€很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過的人不但沒有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗過，記得有一次我看到一個小孩子餓得沒飯吃，而我又沒有給他一些錢，又沒有給他飯吃。
又有一次我家門口來了一個乞討的人，他說他很餓想討點飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關了門，沒有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學習樂于助人的好習慣。
相信我吧，我必須會做到
我相信你們也會做到的。
讀一本好書有感（4）：《草房子》是一本兒童讀物，描述的是一個叫桑桑的男孩刻骨銘心、終生難忘的小學生活，小說透過陸鶴、紙月、細馬、杜小康四個同學性格特征、家庭背景和學習生活的描述，讓我們感受到了孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學間互幫互助的感人場景。
即使學生之間有著各種各樣的傷害，但是孩子的心底還是純真的。
“陸鶴”是一個禿頂?shù)暮⒆印?/p>
隨著日子的流逝，六年級的“陸鶴”感覺到了自我的禿頂使學生“戲弄”的對象。
自尊心受到了傷害，陸鶴為此做出了反常之舉。
他用不上學了逃避同學異樣的眼光，用生姜擦頭期望在七七四十九天后長出頭發(fā)來，用戴帽子企圖遮掩自我的禿頭。
當這些都使自我陷入更“糟糕的境地”時，他索性在“廣播操”比賽這樣的重大日子里，把自我頭上的帽子甩向了天空，導致全校的廣播操失控，而錯失了“第一”的榮譽，“就這樣，陸鶴用他特有的方式，報復了他人對他的輕慢與侮辱。
”即使陸鶴用這樣嚴重的錯誤來報復別人對他的侮辱，但是，孩子還是純真的。
他期望透過這樣的舉動來得到大家的認可，得到大家的尊重。
可喜的是，他還是有著強烈地群眾榮譽感，當他們學校的文藝演出缺少一個禿頭的演員時，他毅然站出來，承擔起了這個重要的主角，而且把這個主角演得一絲不茍，活靈活現(xiàn)。
陸鶴在演出中感悟到了，只有為群眾做好事才能得到大家的認可，得到大家的尊重每一個孩子的心都是純真的，他們的“忍不住的笑”“厭惡的眼神”也并不含真正的“惡意”，從孩子的世界中體驗到了什么是真，什么是純，一個是身有殘疾的“陸鶴”，另一個是美得讓人忍不住有保護欲望的“紙月”，紙月正如她的名字，是一個易碎品，紙月的一手好字，紙月的掉眼淚，紙月的笑聲，紙月的溫柔，紙月的沉默，紙月的倔強……都給桑桑帶來了莫名的感覺，不由間有了自卑的情緒和對抗的情緒。
這一切在作者的筆下描述的是如此的真實，又如此的唯美。
雖然紙月是個私生子，但是在孩子們的眼中，并不影響紙月的善與美。
孩子的世界是純真的，從孩子的眼中體驗到了什么是美，什么是善。
而細馬是一個領養(yǎng)來的孩子，在一個陌生的世界里，感覺到了被別人排擠，無法適應新的生活。
在新的生活面前，他選取了逃避。
他拒絕和同學交談，選取了與養(yǎng)為伍，開始了自我的放養(yǎng)生活。
但是孩子的內(nèi)心深處還是期望與同伴交流的。
當他能聽懂當?shù)氐姆窖詴r，他用笨拙的“罵人和打架”，期望得到別人的“招惹”，以泄他對在教室里讀書孩子們的嫉妒。
雖然他本能的抵觸他的養(yǎng)父母，計劃著有一天逃離這個地方。
當養(yǎng)父母家的房子被水淹沒后，養(yǎng)父病逝后，養(yǎng)母受不了一連串的打擊瘋了后，細馬毅然地挑起了這個家，承擔起了照顧養(yǎng)母的職責。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動中體驗到了什么是憂傷，什么是勇氣。
杜小康的生活更有戲劇性的變化，從原先的全村首富，一夜間變?yōu)樨搨劾?，小小的孩子確實承受的太多太多。
一個整天穿著干干凈凈的孩子，過著無憂無濾，有求必應的生活。
他的生活受到孩子的羨慕，優(yōu)異的學習成績，口袋里有各種各樣的零食，能夠騎著罕見的自行車穿梭于孩子們游樂常這樣的孩子，肯定是孩子們的“孩子王”，享受著至尊無上的地位，即使做游戲也往往是“將軍”“司令”的領袖人物。
但是，天有不測風云，優(yōu)裕的生活竟在一夜間毀了，因為父親生意的失敗，致使這個孩子的優(yōu)越感全失。
孩子不適應是肯定的，但是，還是勇敢的承受了。
陪這父親在荒無人煙的地方放鴨失敗后。
父親垮了，但是孩子卻勇敢地站了起來，繼承父業(yè)，在學校門口擺起了小攤。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動中，體驗到了什么是職責，什么是力量。
讀一本好書有感（5）：在暑假里，我閱讀了《海底兩萬里》這本書，這本書寫得生動搞笑，其中也不乏驚險和悲傷，《海底兩萬里》寫于1870年，這本名著是凡爾納敘述法國生物學家阿龍納斯在海洋旅行真實的所見所聞!1866年，上海的人們發(fā)現(xiàn)了一只怪物，阿龍納斯參加了捕捉行動，但在捕捉行動中阿龍納斯和一些人都不幸落水，于是，他意外到了這個怪物身上，之后才發(fā)現(xiàn)這不是怪物，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水艇，從此這個構(gòu)造奇妙的潛水艇帶著他過著海底的生活，帶他環(huán)游海底兩萬里。
我看了這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)海底的生活是多么的搞笑啊!他們每一天都吃魚，當他們的食物不夠時他們還到海底“打獵”。
他們環(huán)游了南極、大西洋。
潛水艇里十分漂亮、繁華。
如果我要是能有這樣的潛水艇我也要環(huán)游世界各地，當然這是不可能的啦。
他們環(huán)游世界各地過著童話般的海底生活當然是不可能事事順利的。
有一次，諾第留斯號受到了沖撞，機器上的一根杠桿被弄斷了打中了一個人。
當時副船長在那個人得旁邊，他奮不顧身沖上去擋在那個人的前面經(jīng)受杠桿撞擊，結(jié)果那個船員之后還是得病了。
尼摩船長要阿龍納斯先生為他治病。
但結(jié)果卻是讓人很悲哀，那個船員只能活兩個小時了。
最后，其他人為他準備了海底葬禮。
還有一次他們游覽到南極。
一天，潛艇突然被急速增多的冰層給壓在了海底下。
壓著船身的冰層一共有十米厚，而船內(nèi)的空氣只夠用48小時了。
他們每一天顧不著吃飯，從早到晚拿著鏟子去鏟冰。
可他們每一天只能鏟掉一米厚的冰。
到了晚上，寒氣增多了，早晨被他們挖掉的一米厚的冰又增高起來。
就這樣，兩天過去了，尼摩船長不得不放出了倉庫內(nèi)儲存的氧氣來維持生命，見挖冰的方法不行，于是他們采取用熱水去沖冰的方法。
一天下來，冰層還剩4米了。
最后一天，當冰層還剩1米時，船內(nèi)的氧氣幾乎所剩無幾了，阿龍納斯昏了過去。
突然，他感到了一股清新的空氣，那是他朋友將他們儲存的空氣給了他。
于是，他們又信心大增，努力沖了出去!它告訴了我各個我不懂的美麗的島嶼，它告訴了我康塞爾是何等的忠誠，還告訴了我許多我在課本上學不到的知識。
作者在海底遨游，能看見許多珍貴的魚兒，又能經(jīng)歷這么多希奇古怪的事，我是多么的羨慕。
而且難得可貴的是，能在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學技術(shù)造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為;提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念……這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關人類正義更深層次的思考，才是這本書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
十分佩服他們都不自私自利。
佩服龍納斯教授的樂觀向上精神;佩服教授的仆人康塞爾對主子的忠心耿耿與無私精神;佩服尼摩船長的勇氣，和他那見到朋友有危險的時候就會奮不顧身的去營救的精神，是多么值得我們學習……這本書還寫了冰山封路、章魚襲擊……許多險情。
這些故事情節(jié)都是十分曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
整部小說懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣。
不得不說，這本書把我深深地吸引住了。
讀一本好書有感（6）：讀完《鄉(xiāng)黨第十》，《論語》就讀出一半了，覺得就應寫點什么，盡管還有些朦朧，古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。
呵呵!《論語》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說得清。
為師之道。
言傳，一部《論語》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。
身教，夫子是講自我所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采斐然，實則為“白描”。
啟發(fā)式教學，“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。
吾無行不與二三子者，是丘也。
”與學生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。
為生之道。
謙遜，“三人行，必有我?guī)熝?”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。
”善思，“告諸往而知來者。
”誠實，“知之為知之，不知為不知，是知也。
”負責，“不遷怒，不貳過。
”努力，需知學習貴在堅持，“譬如為山，未成一簣。
”篤行，理論與實踐相結(jié)合，如顏回般，做個“語之而不惰者。
”兼“學如不及，猶恐失之”，必須要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。
對“道，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣，明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!游學之道。
全面理解了“父母在，不遠游，游必有方”，為人父母者還會以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自我身邊嗎?孩子有志向、有潛力，想飛得高遠些，就讓他飛吧。
人這一生，經(jīng)歷過，才會無悔。
夢，是悔的根源。
雖然夢碎，也會疼。
溝通之道。
桓魋來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用。
看似“知命”，順應天意，實則自信。
把一切假于天，易被理解和理解，足見其表達技巧，深諳溝通之道。
敬神之道。
“祭如在，祭神如神在。
子曰：‘吾不與祭，如不祭。
’”夫子還說，“非其鬼而祭之，諂也。
”夫子對神是個內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體此刻“祭”的那一刻，夫子是個典型的實踐主義者，決不把自我的得失寄托于鬼神。
反觀現(xiàn)實，有多少人沉迷于卜神問鬼，而不是沉下心來，扎扎實實地做事呀!休閑之道。
“子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”多么令人神往!內(nèi)心有著寧靜和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂之道。
投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：‘不圖為樂之至于斯也。
’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨。
”識人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也。
”自省之道，“法語之言，能無從乎?改之為貴。
巽與之言，能無說乎?繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
”更有為官之道，為政之道……等等。
用心體會，《論語》中蘊涵的道理，不勝枚舉。
關鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領會其中的深意，才會樂于用他的理論、他的思想指導我們的實踐并從中受益。
讀一本好書有感（7）：童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著完美的世界，童年充滿著夢想，洋溢著快樂，每個人都有童年，并且每個人的童年是不一樣的。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的;是彩色的;是幸福的;是沒有煩惱和痛苦的;更是無憂無慮的。
我們每個人的童年都沒有高爾基那么貧苦，甚至不及他的百萬分之一，那么，我們有什么理由不認真學習，不孝順父母呢?我讀了《童年》這一本書之后，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，才深知，我們這一代的孩子是：生在福中不知福。
我們是父母的掌上明珠，從小被父母寵著，慣著，千依百順，唯我獨尊，沒有受一點委屈和痛苦，還整天怨天尤人，做一點事情就叫苦叫累。
無論父母如何用心良苦，我們都不明白，不懂得尊重父母，理解父母。
《童年》是馬克西姆。
高爾基以自我童年為基礎寫的一部自傳體小說。
它講述的是阿廖沙(高爾基的小名)從三歲到十歲這一時期的童年生活。
小說從我去投奔外祖父寫起，到外祖父叫我去人間混飯吃結(jié)束。
揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
四歲的主人公阿廖沙因為父親去世，和母親回到外祖父家，之后隨母親改嫁，和繼父一齊生活。
在外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄，專橫的瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父掌管著家里的一切，脾氣十分暴躁、視財如命，主人公阿廖沙經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
米哈伊洛舅舅和雅科夫兩個舅舅為了分家不顧一切，常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
但在這個黑暗的家庭，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事。
外祖母也潛移默化地教他做一個不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
每次在外祖父打阿廖沙的時候，樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
阿廖沙還有兩個都叫薩拉的表哥。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，好事情等等。
之后，阿廖沙不堪外祖父對母親的打罵，離家出走了。
不久，母親就去世了，但是，阿廖沙沒有屈服，他在這些困難中懂得，活下去就是期望，只有斗爭才能生存。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。
他曾在許多地方打過架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。
因為他被自我堅強、不屈服困難的精神與信念一向支撐著。
讓我們向高爾基看齊，一齊做一個堅強的人;刻苦學習的人;學會生存的人;不管身處怎樣的環(huán)境，應對怎樣的挫折，都要執(zhí)著求知、不怕困難、勇往直前，持之以恒，用心的態(tài)度對待學習和生活!那么，就從此刻開始吧。
我們不再奢侈;不再浪費;我們要為長輩著想，體諒他們;我們更就應滿足自我的幸福生活。
為了以后，為了將來，為了我們到人間的那一天，一齊努力吧!上個暑假，我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假，我讀了高爾基的自傳體小說《童年》，它給我的感觸頗深。
馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中。
在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待。
他周圍的人都是那么的自私，貪婪，充滿了仇恨…高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來，我但是幸福多了。
走進了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學子。
充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。
老師熱心地傳授我們知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，茁壯成長。
在這知識的海洋中，我結(jié)束了快樂的童年，開始走向成熟。
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，那里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。
那里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。
讀一本好書有感（8）：我最喜歡讀《小學生限時作文300字》這本書，書里有幾篇文章個性吸引我眼球。
其中有一篇叫“從落葉中玩出新意”的文章，文章的資料是：作者和他的小伙伴們?nèi)ス珗@玩兒，之后大家都覺得挺無聊的，就想到了用樹葉來拼圖案，大家都覺得挺新奇的，就答應了。
伙伴們前后拼出了“金剛和老虎打架”、“兔子彈鋼琴”等作品。
當我們無聊時，如果能把游玩玩得千變?nèi)f化，這何嘗不是一件好事兒呢
而且這篇文章以游戲為題材，很新奇。
其實，寫作文不就是要玩嗎
還有一篇叫做“一件新鮮事”的文章也讓我刻骨銘心，文章的資料是這樣的：一位男交警騎自行車違法了，本來車子應在公路的白線以內(nèi)騎，可他把車騎到了那條白線外面。
女交警罰男交警，還真是一件新鮮事啊
看那個女交警會不會罰。
但是，那位女交警用嚴厲的目光盯著男交警，還嚴肅地說：“同志，自行車就應行駛在白色安全線內(nèi)，您過線了，按交通法規(guī)定……”那位女交警沒有說下去，可能是因為女交警明白男交警也懂吧。
男交警沒有上去說好話，他的臉“刷”一下就紅了，匆匆忙忙從口袋里拿出違約金，交給了女交警。
好一個“王子犯法與庶民同罪”啊
這本書里有許多感人的故事，也有許許多多新鮮的事件，還有許多看了會讓人流口水的文章。
這本書很吸引我，而且我還從里面學到了該怎樣孝敬爸爸媽媽，怎樣養(yǎng)鴿子，還有禮儀等等，真是受益匪淺啊
讀一本好書有感（9）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經(jīng)典《天使在人間》，書里主要講的不是真的有一個天使在人間，而是講有一些樂于助人稱他們?yōu)椤疤焓埂薄?/p>
我最記得有一篇是令我最感動的那題目是《助人為快樂之本》，里面講這天我?guī)兔α艘粋€很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過的人不但沒有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗過，記得有一次我看到一個小孩子餓得沒飯吃，而我又沒有給他一些錢，又沒有給他飯吃。
又有一次我家門口來了一個乞討的人，他說他很餓想討點飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關了門，沒有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學習樂于助人的好習慣。
相信我吧，我必須會做到
我相信你們也會做到的。
讀一本好書有感（10）：讀一本好書讀后感一本好書就象一盞明燈照亮我們前進的道路，給我們諸多啟示。
《自動自發(fā)》就是這樣一部勵志佳作，它涵蓋了勤奮、忠誠、敬業(yè)、自信等資料，是指導我們正確對待工作和學習的一位良師益友。
當讀完《自動自發(fā)》后感覺受益非淺，對工作有了更多的認識。
什么是自動自發(fā)呢
自動自發(fā)就是沒有人要求你，強迫你自覺而出色的完成自我的事情。
我們就應如何對待工作呢
是一味推脫拖延還是用心主動，是做工作的奴隸還是做自我工作的主人
我相信每一個人都會做出自我正確的選?。赫J真工作做自我的主人
做自我工作的主人首先要做到：對待工作勤奮認真。
如果你永遠持續(xù)勤奮的工作態(tài)度，你就會得到他人的稱許和贊揚。
同時我們也明白：每一份成績的取得都不會是一帆風順的，不付出艱苦的努力是永遠不會有成功的。
馬克思曾說過：“在科學的大道上，沒有坦途可走，只有不畏艱險勇于攀登的人才能最終到達成功的頂點。
”勤奮工作是實現(xiàn)理想的基礎，貪圖安逸會使人墮落，無所事事而退化。
勤奮工作還會給我們帶來真正的樂趣。
同時還因為工作給予我們的要比我們?yōu)橹冻龅母唷?/p>
如果將工作視為學習經(jīng)驗的機會，那每一項工作中都包含著許多個人成長的機會，比如發(fā)展自我的專業(yè)技能，增加自我的社會經(jīng)驗，提升自我的人格魅力。
很多杰出人物所具有的創(chuàng)造潛力、決策潛力和敏銳的洞察力是他們在長期工作中積累和學習的。
在工作中他們學會了了解自我，發(fā)現(xiàn)自我，是自我的潛力得到充分的發(fā)揮。
有所施必有所得。
當我們盡職盡責，堅持不懈的努力工作，終將有獲得回報的機會，每個人的努力都不會白費的。
其次，做自我工作的主人還要求我們要敬業(yè)。
敬業(yè)就是尊敬自我的職業(yè)，把工作當成自我的事，忠于職守，盡職盡責。
當把敬業(yè)當成一種習慣時，就能從中學到更多知識，得到更多經(jīng)驗，能從全身心投入工作中得到樂趣。
做事善始善終，一絲不茍是工作追求的最高境界。
敬業(yè)會帶來雙贏。
再次，做自我工作的主人，對待工作要忠誠，要自信。
忠誠就是工作時真誠負責，尊重學生。
工作時對自我要自信。
正如書中所言：這個世界為那些具有真正使命感和自信心的人大開綠燈。
無論出現(xiàn)什么困難，無論前途多么暗淡，他們總是相信能夠把心中的理想變成現(xiàn)實。
自信使我們決心更堅定，自信使我們意志更堅強，它給我們思想以力量，給我們克服困難的勇氣，促使我們立刻采取行動把可能變成現(xiàn)實。
三國演義第五十回讀后感
讀后感：第回 亮智算華容道 云長義釋曹操 三國演義》中三絕”：“智絕――諸葛亮”、“奸絕――曹操”、“義絕――關公”。
在《三國演義》中，關羽被塑造成一位重情重義的“義圣”的形象，他是一位忠義之士。
他忠于漢室、終于漢王劉備，即使在和劉備失散后投奔了曹操，也是降漢不降曹，并且時時大聽著劉備的下落。
關羽最講義氣，自從桃園三結(jié)義以來，他一直忠心耿耿地輔助劉備。
在徐州大戰(zhàn)以后，在劉備不知存亡、張飛未知生死地情況下，他細心地照料著劉備的妻小，并且大小諸事均先報告嫂嫂再加以定奪，其精神確實讓人感動。
他雖然認為曹操是漢賊，是他必須除掉的一個敵手，但是因為曹操曾經(jīng)有恩與他，他便再華容道放走了曹操。
再《三國演義》第五十回，便是關羽在華容道放走了曹操。
關羽不僅很講義氣，還武藝高強，勇敢英猛。
他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療傷、過五關斬六將等等，無不表現(xiàn)了他的勇敢和智慧。
在“關羽義釋華容道”中，關羽處在“忠”和“義”的尖銳沖突中，接受著理智和情感的相互沖突，從“忠”于劉備集團來看，曹操是死敵，決不能放過，但是從個人關系來看，曹操又是生平知己，對自己可謂是恩深意重，他實在是難以下手抓他。
但是較量的結(jié)果是“義”戰(zhàn)勝了“忠”，關羽放了曹操。
關羽果真是“義絕”。
我們以后也要更看重“義”，也許不是打仗，但可以“兄弟有難，拔刀相助”，多替自己的朋友著想，在朋友有快樂時與他一起分享，讓快樂變成兩份，這或許不是那時“義”的含義，但是現(xiàn)在“友誼”將逐步代替“義”，讓“義”更一步加深，讓朋友之間的關系越來越好，不只浮在表面，要更一步加深，這一種朋友間的愛已超過了“義”。
但有時“義”也是不好的，比如去某公司上班，如果因為靠朋友的關系開后門，那對于那些沒有應聘失敗的人不是很不公平嗎
所以我們在講“義”的同時，還要注意“義”的方式，如果是朋友間的友誼那固然好，但如果是依靠朋友間的關系開后門，那就不太好了，所以我們一定要做一個黑白分明的人
讀《三國演義》有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》. 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界. 故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的.比如：在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍.此種例子舉不勝數(shù). 可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當敵,文不拿筆,武不動槍”的.像漢室劉禪,整日飲酒作樂,不理朝政,心甘情愿的把蜀國獻出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂不思蜀.誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢? 有勇無謀,大敵當前,只能拼死征戰(zhàn).呂布,顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策,何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚,哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計,死無不目. 再談談國家,魏,曾經(jīng)煊赫一時；蜀,曾經(jīng)功成不居；吳,曾經(jīng)名震江東.這么來看,從國家就可以反映出國君的性格.曹操,欺壓百姓；劉備,愛民如子；孫權(quán),稱霸江東. 如果說魏國在三國里智謀最強,一點也不為過.曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑,司馬懿太過陰險.再說蜀國,首當其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過人的機智,嫻熟的兵陣,無不讓后人嘆為觀止.還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認為都不如孔明.吳,一個占據(jù)三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣.經(jīng)過一番刻苦的努力,終于當上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵.不過他太過于嫉妒,死正中年時.從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性.性格關系著成功. 每個人都有自己的目標,只要踏踏實實,仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路,相信成功一定會不遠的. 這個暑假,我讀了《三國演義》,它是我國古代歷史上一部重要的文學名著.《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》,范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù),經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的.它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動,展示了三國興亡的歷史畫卷,形象地再現(xiàn)了這一風云變幻而又動蕩不安地歷史時代,生動地揭示了統(tǒng)治集團內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭奪的關系,向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷. 其中有庸主獻帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關羽,納賢的劉備等等,無不個極其態(tài).這些人物給了我很深的教育.雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物. 先說關羽.他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操.他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投.我認為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠.《三國演義》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵. 國家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮.他也是我最喜歡的人物.諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹慎,鞠躬盡瘁.他火燒新野,借東風,草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計,七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的.我本以為這種人應該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾.他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中.受任于敗軍之際,奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物! 再說曹操.曹操在《三國演義》中被稱為奸雄.他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉.這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的.周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了.后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了.目光短淺,氣量狹小,非英雄也.這也與曹操形成了鮮明的對比. 還有趙子龍長坂坡單騎救主,巧用苦肉計黃蓋受罰等等 在《三國演義》里還可以看到,各政治集團為了自己的切身利益,今天勢不兩立,明天卻又杯酒言歡.而且這種斗爭滲透到生活的許多方面,連家庭、朋友、婚姻等,都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦,甚至成為斗爭的工具.他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利,財產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角,爾虞我詐的活劇. 這樣的心機,在如今又和償沒有.商家絞盡心機,賺消費者的錢；騙子費盡心思,騙取他人財物.人們可以看見：貪欲和權(quán)勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關系.人們甚至為了錢財,千方百計的想辦法偷取,殺害.所以奸詐狡猾的有心機的人,必將成為權(quán)勢的佼佼者.但是,心機是需要無心機來襯托的.如果每個人都那么奸詐狡猾,世界怎會太平呢? 總之,《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽的英雄史詩.正因為如此,《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思. 《三國演義》描述了三國時期的局面.自從董卓被殺后,整個朝廷就亂了套,大家都爭著當皇上,劉備、關羽、張飛為了恢復漢室,請來了諸葛亮,有了諸葛亮的幫助,他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池.孫權(quán)一心要得到荊州,就千方百計去搶,諸葛亮識破了一計又一計,使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜,又打了敗仗.可好景不長,不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了,很快,諸葛亮也死了.這時,地盤已被晉軍占領. 我想：劉備的志向是遠大的,他的行動也是迅速的.他只要找到了目標,就全身心的投入了,不怕任何艱難險阻,都要達到目的.我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧,說起李寧人們總說他是個不平凡的人,但李寧自己很清楚,自己只是一個認定方向后決不動搖的普通人.他相信,憑著頑強和汗水,心態(tài)和適應能力,無論做什么都能取得成功!退役后,李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司.有人問李寧：“經(jīng)商和體育,哪個更輕松,更愉快?”李寧說：“要做好,哪個都不輕松,不過我總是很愉快.”不錯,無論在那里,李寧始終保持愉快的心情. 在《三國演義》中,關羽的英勇善戰(zhàn),我應該學習；諸葛亮的機智,我應該學習；劉備的定了目標不放棄,我更應該學習! 1.“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”提起這首詞,人們都會想到四大名著之一的《三國演義》. 《三國演義》,全名是《三國志通俗演義》,是明代文學家羅貫中編著而成的.由題目可知,這部小說是依據(jù)《三國志》寫的,但是不向正史那樣莊重,而是古代的白話文小說.與《三國志》相比,《三國演義》變得藝術(shù)性更強了.下面,我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著. 一、真實與虛構(gòu) 演義與正史的最大區(qū)別就是,演義不是全部真實的,演義是小說.人人都說《三國演義》是七分史實,三分虛構(gòu),的確是這樣.但是虛構(gòu),使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu),而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的.比如,關公溫酒斬華雄,史書上并沒有寫這件事.又如,關于單刀赴會見魯肅,史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽.類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù).讀過之后,稍做分析,可知這些虛構(gòu)的情節(jié),大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的.因為,如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物,有些人物就和作者的政治思想觀相違背了.而且,作者在虛構(gòu)的同時,還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,而不是生硬的去虛構(gòu),這也就是為什么讀過之后,會有身臨其境的感覺.總之,作者在這方面的寫作是相當成功的,而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望. 二、神化與丑化 《三國演義》中的人物,并不完全是真實人物,而是正史經(jīng)過加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物. 被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了.諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,關羽被神化的地方則是“忠”“義”.下面,我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人. 南宋著名的理學家朱熹,認為三國之中蜀漢是正統(tǒng).而朱熹以前的觀點,從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng).自朱熹之后,君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點,原因就是這種觀點是符合儒家思想,并能被統(tǒng)治階級所接受的.羅貫中也是同意朱熹的觀點的.所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的.這其中,作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身,把關羽寫成了“忠”“義”的化身.這也就是為什么受《三國演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了. 至于丑化,基本是對神化而言的.比如周瑜,歷史上是英雄早逝,《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人.丑化大部分都是為神化作映襯的. 三、人物與線索 《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物,比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等.而作者正是用對細節(jié)的刻畫,來體現(xiàn)人物鮮明的特點.如,寫張飛,第七十回中,作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫,與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話,更顯出了諸葛亮的智謀高超. 《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處,就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘,還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法.《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程,其中有穿插有支線索.如,赤壁之戰(zhàn)時期,作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的.而這三條線索有互有聯(lián)系,不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進行,就會讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長與乏味. 四、封建與王道 《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政.《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想.正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象. 首先是諸葛亮.《三國演義》中描寫的諸葛亮,是“忠貞”和“智慧”的化身,特別是作者對諸葛亮的“智慧”,更是用盡筆力,大肆渲染. 諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中,是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人.然而,他之所以具有這些優(yōu)勢,就是因為它重視實踐.如,在曹操攻占荊州,領兵南下時,諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當時形勢,預計到曹操必敗,正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故.又如,諸葛亮敢于使“空城計”,就是因為他對敵我將領的情況作了分析,料知司馬懿了解自己“生平謹慎,必不弄險”,從而利用司馬懿對自己長期形成的認識,采用了十分“弄險”的疑兵之計,解除了危機.然而,在更多的章節(jié)中,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物.如,諸葛亮的幾次“夜觀天相”,幾次“錦囊妙計”.而在“七星壇祭風”,更是荒誕不經(jīng)的描寫.類似的問題,還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到. 關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物.在作者的筆下,關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將,變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄.《三國演義》如此美化關羽,完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想.《三國演義》后,關羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物,關羽在民間的影響也就越來越廣.明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”,到處為其立廟.這就清楚的說明,通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫,是多么適合封建統(tǒng)治者的需要. 此外,也是為了提倡為封建主子賣命,《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操,“雖滅九族,亦無后悔”.作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物.此外,寫姜維等人物時,鼓吹了封建的“孝道”,寫孫夫人等人物時,鼓吹了封建的“節(jié)烈”.由此可知,《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的. 五、詩詞與歌賦 《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦,雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少,但是其中不乏精品之作.一部分詩詞是為了表達情感而引入的,另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下.如,“蒼天如圓蓋,陸地似棋局……”（第三十七回）,此乃文中諸葛亮所作.又如,“曹操奸雄不可當,一時詭計中周郎……”（第四十五回）,此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事.篇頭詞“臨江仙”,氣勢磅礴,讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后,更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺.篇尾詩“古風”,則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩.雖然沒有華麗的詞藻,但是它卻像一片押韻的后記一般,帶領讀者重溫三國風云.其最后幾句,更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡,天數(shù)茫茫不可逃.鼎足三分已成夢,后人憑吊空牢騷.”留給讀者無限的遐想. 總而言之,《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說.雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?但是它留給中華民族的意義是深遠的. 2. 曹操是《三國演義》中一個刻畫得最精彩的人物.作者羅貫中將其評價為“亂世梟雄”,對之大加貶斥,還刻意以之與劉備作對比,渲染封建正統(tǒng)思想.對此,我不敢茍同： 在亂世梟雄”的背后,曹操其實是“治世奇才”. 曹操,字孟德,是東漢末年—三國時期的政治家、軍事家、詩人.或以一言蔽之,曹操是一個擁有文韜武略的全才. 曹操在軍事方面的才能是無容置疑的.二十歲舉孝廉為官,破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹、除馬騰,最終統(tǒng)一北方.從最低層摸爬打滾開始,以其真才實干縱橫大半個中國,風頭一時無兩.特別是“官渡之戰(zhàn)”至今仍作為“以少勝多”的經(jīng)典戰(zhàn)例而為人所津津樂道. 曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權(quán)等望塵莫及的.身為建安七子之一的曹操,引領建安風骨的文風,給我們留下多少傳世佳作啊!其中《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》尤為著名,“老驥伏櫪,志在千里；烈士暮年,壯心不已”這佳句更體現(xiàn)了曹操對事業(yè)盡心盡力執(zhí)著追求的精神,并且千百年來激勵著人們,中老年人更常引以為座右銘. 能夠成就一番偉業(yè),曹操的政治才干是不容小視的. 曹操取信于董卓后,本來可以依附董卓升官發(fā)財,但是他沒有這樣做,而是敢為人所不敢為,持七星寶刀行刺董卓.我認為,這是曹操富有政治遠見的體現(xiàn)：不圖榮祿而圖天下.他深知董賊倒行逆施,殘暴不仁,天下人皆痛恨,這樣的政權(quán)是沒有前途的——君子不立危墻之下也,曹操深明此道. 曹操日后在群雄中崛起,廣招賢能,善用人才是他非常重要的一招.在官渡之戰(zhàn)僵持之際,曹操的求才若渴之心表露無遺.敵將許攸來曹營,曹操連衣履都來不及整理好,就趕忙相迎,使許攸感動至極而降服：用曹操的話來說,這叫做“山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心.” 這也正說明曹操用人三昧.還有, 曹操在處理于禁和夏侯敦的矛盾時,沒有偏袒父系的親屬夏侯氏,而是以大局為重,鐵面無私地支持于將軍.這樣,達至最大限度的上下一心方是成就大業(yè)的可靠保證.在這種情況下,曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦,所以曹操才能在三分天下中穩(wěn)占一席之地.然而有些人認為劉備在用人比曹操更勝一籌,我對此不以為然.劉備,雖然麾下也是名將如云,甚至擁有諸葛亮這樣神機妙算的人物,但卻又充斥了小圈子、小人格主義.然而關羽公然違抗軍令“義釋曹操”,卻不受正法；張飛嗜酒生事,被呂布趁火打劫,奪走徐州,仍可泰然自若.把桃源結(jié)義的“哥們情結(jié)”凌駕于政治形勢的大氛圍之上,而最后竟然發(fā)展到個人復仇主義,違背了“聯(lián)吳抗魏”這一重大而正確的政治策略,大舉伐吳,遭到了火燒連營的滅頂之災,使蜀國元氣大傷而走向沒落. 曹操畢竟是封建時代的人物,在具有雄才大略的同時,也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點.因此評價曹操這樣的多元性格的人物,我們必須倍加注意.曹操獻刀謀董卓,事敗后投奔其父之義兄呂伯奢,疑其害己,殺其全家,并說：“寧叫我負天下人,休叫天下人負我.”此言一出,曹操從此惡名遠揚.董承謀反,結(jié)果是自身不保,董貴妃也牽連處死.彌衡裸身罵曹賊,曹操借勢上演了一場借刀殺人的好戲.楊修妄猜曹心,曹操亦以動搖軍心這個莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面.可是,細細推究：人在江湖,身不由己.身處亂世之中,曹操懷治世之大才,另能圖一番大業(yè).倘栽倒在如呂伯奢此小人物中,豈不枉了天作之才?再且,身處廟堂之高的封建統(tǒng)治者其內(nèi)心其實都是虛得很,他們害怕別人挑戰(zhàn)自己的地位,容不得比彌衡、楊修等人公然犯上,而必須殺之而后快.因此曹操必須事事留神,多作心眼,多耍手段. 曹操取得其成功,自有其出眾之處.無論什么人怎么評論他的過錯,我還是會以一家之言為其說句：這就是他成就大人格大事業(yè)的必要犧牲——雖然我是絕不會追隨其足跡的.
填入合適的詞語成語或語句
必須是詞語成語或語句急
今天老師布置的作文我偷了懶，抄了一篇現(xiàn)成的交給老師。
本以為能蒙混過關，沒想到老師竟(大加贊賞），說要推薦到校報發(fā)表。
這下，我慌了手腳，心想：（萬一被發(fā)現(xiàn)是抄襲的，怎么辦）。
這時，我的腦海里浮現(xiàn)出同學們（ 不屑一顧 ）的神情，（ 略帶鄙視）的目光……想到這里，我（暗下）決定，向老師（如實）坦白，爭取“寬大”處理。
當天晚上，我回憶事情的經(jīng)過：事情從我不誠實開始，以我的誠實而告終，雖然有些難為情，但還是值得慶幸的。
于是，我揮筆寫下了“（誠實做人）”幾個大字，作為座右銘，并（鄭重其事 ）地壓在玻璃臺板下，它將時時提醒我該怎樣做人 是語文試卷上的吧?我做過了哦
