有關(guān)孟子的名言的感悟
于憂患而死于安樂是出自孟子的一句名言。
原文是這樣的： “天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
……然后知生于憂患而死于安樂也。
”（《孟子·告子下》） 這是說一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。
安逸享樂，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。
所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂”。
宋儒張載在其名篇《西銘》中也說： “富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。
” 富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識(shí)，也是人們追求的愿望。
貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。
但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機(jī)會(huì)。
人們都希望一帆風(fēng)順，萬事如意，孟子卻說 “生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。
二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國(guó)人的人生智慧。
它告訴我們一個(gè)真理：人生不是康莊大道，總是會(huì)遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。
正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭(zhēng)取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神。
一部中國(guó)歷史，處處滲透著這種精神。
司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。
他在致友人任安的信《報(bào)任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國(guó)語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。
他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績(jī)。
司馬遷正是以此激勵(lì)自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。
今天我們國(guó)家處在安定發(fā)展的時(shí)期，這一代青少年多是獨(dú)生子女，受到家庭和社會(huì)的關(guān)懷愛護(hù)。
安樂的成長(zhǎng)環(huán)境，使他們中的多數(shù)人比較普遍地存在著對(duì)挫折困難的適應(yīng)能力較差的弱點(diǎn)，有的甚至只因一些細(xì)小的挫折而犯罪以至自殺。
針對(duì)這種情況，牢記生于憂患死于安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
15句關(guān)于孟子的名言：德治篇
15句關(guān)于孟子的名言：德治篇（怎樣以德服人）孟子的名言精選之：德治篇(原文及翻譯)孟子，中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家、政論家和散文家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，孔子第四代弟子。
繼承并發(fā)揚(yáng)孔子的思想，批駁楊朱、墨翟。
孟子一生名言無數(shù)，下面精選孟子經(jīng)典名言供廣大孟子愛好者欣賞。
（梁襄王）“……卒然問曰：‘天下惡乎定
’“吾對(duì)曰：‘定于一。
’”“‘孰能一之
’”“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。
’”“‘孰能與之
’”“對(duì)曰：‘天下莫不與也。
’”（梁惠王上）【譯文】 “（梁襄王）突然向我問道：‘天下要怎樣才能得到安定
’我回答說：‘天下統(tǒng)一就會(huì)安定。
’他又問：‘誰能夠統(tǒng)一天下呢
’我回答說：‘不喜歡虐殺人民的國(guó)君，就能夠統(tǒng)一天下。
’他又問：‘那誰會(huì)來歸服他呢
’我回答說：‘普天之下的人民沒有不會(huì)歸服的。
’”【原文】孟子曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。
是則同。
”（公孫丑上）【譯文】 （ 孟子說）如果取得方圓百里的土地，并且（由他們來）統(tǒng)治這里，他們都能夠使各國(guó)諸侯來朝見、統(tǒng)一天下；要他們?nèi)プ鲆患坏懒x的事、殺死一個(gè)無罪的人而換取天下，他們都不會(huì)去做的。
這就是他們相同的地方。
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【原文】孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，”（公孫丑上）【譯文】 （孟子說：）采用強(qiáng)力去壓服別人的，不能讓別人心悅誠服，他們只是力量不夠而已；運(yùn)用仁德去使別人自愿歸順的，他們就會(huì)心悅誠服地追隨你。
【原文】孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”（公孫丑下）【譯文】 孟子說：得到天時(shí)還不如得地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。
三里見方的內(nèi)城，七里見方的外城，敵人包圍并攻打它但不能取得勝利。
但是仍然包圍并攻打它，那一定是得到了合乎天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)；如果仍然不能戰(zhàn)勝的話，那就是這個(gè)戰(zhàn)機(jī)不及地形更為有利。
城墻并不是不高大，護(hù)城河不是不深，武器盔甲并不是不堅(jiān)硬鋒利，備用的軍糧也不是不充足；守軍棄城逃走，那是因?yàn)榈匦坞m有利但不如人心一致更有力呀。
【原文】孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
”（公孫丑下）【譯文】 孟子說“……獲得道義的人幫助他的人也多，失去道義的人幫助他的人就少。
幫助他的人少到了極點(diǎn)，親戚朋友都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人民都會(huì)歸順?biāo)?/p>
用天下人民都順從的力量，去攻打親戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定會(huì)取得勝利。
”（【原文】孟子曰）：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。
子比而同之，是亂天下也。
巨屨小屨同賈，人豈為之哉
從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家
”（滕文公上）【譯文】 （孟子）說：“各種貨物質(zhì)量不一樣，這是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至萬倍。
您硬要賣相同的價(jià)錢，這是要攪亂天下啊。
讓粗糙的鞋子和精美的鞋子賣相同的價(jià)錢，人家怎么會(huì)做這種蠢事呢
按照許先生的道理，那等于是帶著大家都去做虛偽的人呀，還怎么能夠治理好國(guó)家呢
”（【原文】孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也，上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。
”（離婁上）【譯文】 （孟子）說：城墻不堅(jiān)固，軍備不充足，這不算國(guó)家的災(zāi)難；田野土地不開發(fā)，貨物財(cái)產(chǎn)聚斂不多，這也不是國(guó)家的禍害；國(guó)君不講禮義，人民缺少教育，盜賊亂民多起來，亡國(guó)的日子就不遠(yuǎn)了。
【原文】孟子曰：“人不足與適也，政不足間也；唯大人為能格君心之非。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
一正君而國(guó)定矣。
”（離婁上）【譯文】 孟子說：“君主用人有不當(dāng)不必于指責(zé)，君主行政有不當(dāng)也不必過于非議；只有道德高尚的人才能糾正君主思想上的錯(cuò)誤。
君主如果講仁愛，人民沒有不仁愛的；君主如果講道義，人民沒有不道義的；君主如果端正，人民沒有不端正的。
國(guó)君一旦端正國(guó)家也就會(huì)安定了。
”【原文】孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。
”（離婁下）【譯文】 孟子說：“君主無辜地濫殺士人，那么卿大夫就可離開這個(gè)國(guó)家；君主無辜地殺害人民，那么士人就可以移居別處。
”【原文】孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
”（離婁下）【譯文】 孟子說：“拿自己的德行去制服別人，這就不可能使別人心服；拿自己的德行去教育別人，這就能使天下人民信服。
天下人民內(nèi)心不服而能夠統(tǒng)一天下的事，是決不會(huì)有的。
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【原文】孟子曰 ：“禹惡旨酒而好善言。
湯執(zhí)中，立賢無方。
文王視民如傷，望道而未之見。
武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。
周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。
”（離婁下）【譯文】 孟子說：“大禹不喜歡飲美酒卻喜歡聽人家有益的話。
商湯堅(jiān)持中庸之道，但舉薦賢能卻不拘常規(guī)。
周文王看待人民，好象他們受了傷一樣關(guān)心，按道理在做卻向沒看見一樣還要努力。
周武王不侮慢身邊的臣屬，也不忘懷派到外地的臣屬。
周公旦希望同時(shí)學(xué)習(xí)夏、商、周的君王，用以實(shí)踐禹、湯、文、武四位君主的事業(yè)；遇到和他們做法不相符的地方，就抬著頭認(rèn)真思考，日夜不停地推敲；偶然之間想通了，（唯恐忘記）就坐著等待天亮去實(shí)行。
”【原文】孟子曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。
”（離婁下）【譯文】 孟子說：大禹覺得天下那些被洪水淹沒的人，就向是自己推他們下水去的；稷覺得天下那些挨餓的人，就向是自己使他們挨餓一樣，所以他們對(duì)拯救人民如此急迫。
【原文】孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民愛之。
善政得民財(cái)，善教得民心。
”（盡心上）【譯文】 孟子說：“仁厚的言辭不如仁德的聲望那樣深入人心，良好的政治不如良好的教育獲得民心。
良好的政治，人民敬畏它；良好的教育，人民喜愛它。
良好的政治獲得人民的財(cái)產(chǎn)，良好的教育獲得人民的心。
”【原文】孟子曰：“周于利者兇年不能殺，周于德者邪世不能亂。
”（盡心下）【譯文】 孟子說：“平時(shí)注意積累財(cái)富的人到荒年就不會(huì)窘迫，平時(shí)注意修養(yǎng)道德的人到亂世也不會(huì)感到迷惑。
”【原文】孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。
寶珠玉者，殃必及身。
”（盡心下）【譯文】 孟子說：“諸侯應(yīng)珍視的三件寶貝是：土地，人民，國(guó)家政務(wù)。
如果去重視珍珠寶玉，災(zāi)禍就會(huì)降臨到他身上。
”孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。
中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。
著有《孟子》一書。
孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
表示生活態(tài)度的名言警句 最好是孟子老子的句子
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
得道者多助，失道者寡助。
權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
不恥不若人，何若人有
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
恭者不侮人，儉者不奪人。
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
人有不為也，而后可以有為。
民為貴，社稷次之，君為輕。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
其進(jìn)銳者，其退速。
生于憂患，死于安樂。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子的，名人名言大全
孟子名軻，字子輿。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)中國(guó)古代著名思想家、家，時(shí)期儒家代表人物。
《孟子》一書。
孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
以下是學(xué)習(xí)啦為大家總結(jié)的孟子的名言名句大全：（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其進(jìn)銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生于憂患而死于安樂也。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（10）國(guó)君好仁，天下無敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（12）仁者無敵。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。
茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。
殘賊之人謂之“一夫”。
聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
（27）賢者在位，能者在職。
（28）尊賢使能，俊杰在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
（30）民事不可緩也。
（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
（38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
（40）禍福無不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。
（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，儉者不奪人。
（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
（50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
（53）不恥不若人，何若人有
（54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。
以意逆志，是為得之。
（56）盡信書，不如無書。
有什么可以用來作為座右銘的名句名言
要古代的。
多給幾句啊…
中國(guó)古代百句經(jīng)典名 1行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易》 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志》劉備語 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
——《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語》 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。
8．當(dāng)仁，不讓于師。
——《論語》 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。
后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。
9．君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。
——《尚書》 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎
——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎
14．言必信 ，行必果。
——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之—《論語》 譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。
我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
19．不怨天，不尤人。
——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
20．不遷怒，不貳過。
——《論語》 譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
21．小不忍，則亂大謀。
——《論語》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。
對(duì)小事不忍，沒忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。
22．小人之過也必文。
——《論語》 譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。
23．過而不改，是謂過矣。
——《論語》 譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。
24．君子務(wù)本，本立而道生。
——《論語》 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。
25．君子恥其言而過其行。
——《論語》 譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。
26．三思而后行。
——《論語》 譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。
27．多行不義必自斃。
——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》 譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。
——《左傳》 譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。
人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。
31．知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
32．以五十步笑百步。
——《孟子》 譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎與人為善。
——《孟子》 譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。
34．人皆可以為堯舜。
——《孟子》 譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》 譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
36．言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》 譯：提出批評(píng)意見的人，是沒有罪過的。
聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語》 譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對(duì)人的行為有利。
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺得寒冷。
39．千經(jīng)萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》 譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》 譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語》 譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語》 譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈 譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。
太貪玩，放松要求便會(huì)一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。
任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
——明·朱熹 譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語》 譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
——《荀子·勸學(xué)》 譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。
——唐·王之渙《登顴雀樓》 譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。
想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來更努力。
48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》 譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》 譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——《勸學(xué)》 譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。
51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》 譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
52.學(xué)不可以已。
——《荀子》 譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
53.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎
——《論語》 譯：學(xué)過的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂的事嗎
54.溫故而知新，可以為師矣。
——《論語》 譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
55.讀書破萬卷，下筆如有神。
——唐·杜甫 譯：讀書讀得多，寫起文章來就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。
56.少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府·長(zhǎng)歌行》 譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
57.讀書百遍，其義自見。
——《三國(guó)志》 譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
58.學(xué)而不化，非學(xué)也。
——宋·楊萬里 譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。
59.好學(xué)而不貳。
——《左傳》 譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
60.學(xué)如不及，猶恐失之。
——.《論語·秦伯》 譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
——《尚書》 譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。
62、知而好問，然后能才。
——《荀子》 譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。
——晉·葛洪 譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。
64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。
——黃睎 譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理。
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——宋·蘇軾 譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
66.差之毫厘，繆以千里。
——宋·陸九淵 譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
67.盛年不重來，一日難再晨。
——晉·陶淵明 譯：美好的青春年華過去了就不會(huì)再來，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊
68、言之無文，行而不遠(yuǎn)。
——《左傳》 譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。
69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——顧炎武 譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。
70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
71.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。
——陳廷焯 譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。
——《省世格言》 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》 譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。
74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
——《增廣賢文》 譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子》 譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無限的。
76.天下興亡，匹夫有責(zé)。
——明·顧炎武 譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。
77.生于憂患，死于安樂。
——孟子 譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。
相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
78.位卑未敢忘憂國(guó)。
——陸游《病起書懷》 譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
——宋·文天祥《過零丁洋》 譯：自古以來，誰都難免會(huì)死的，那就把一片愛國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——宋·范仲淹《岳陽樓記》 譯：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時(shí)，卻讓別人先，自己居后。
81.小來思報(bào)國(guó)，不是愛封侯。
——唐·岑參《關(guān)人赴安西》 譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。
82.有益國(guó)家之事雖死弗避。
——明·呂坤《呻吟語·卷上》 譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
——金·左企弓語 譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
84.欲安其家，必先安于國(guó)。
——武則天 譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來。
85.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——三國(guó)·曹植《白馬篇》 譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
86.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
——明·顧憲成 譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——宋·李清照《夏日絕句》 譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
88.利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之。
——《晏子春秋》 譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。
89.讀書本意在元元。
——宋·陸游 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。
90.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
——宋·文天祥 譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。
91.哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)》 譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊
他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊
92.報(bào)國(guó)之心，死而后已。
——宋·蘇軾 譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。
93.憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。
——三國(guó)·曹植《求自誠表》 譯：憂慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。
94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎
——漢·陳蕃語 譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 譯：尊敬、愛戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣。
97.見侮而不斗，辱也。
——《公孫龍子》 譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
——《后漢書》 譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——漢·司馬遷《報(bào)任安（長(zhǎng)卿）書》 譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
