為什么叫座右銘?而不是座左銘?
有兩種不同的傳說(shuō)。
折疊說(shuō)法之一是這樣的:宋朝時(shí)有個(gè)叫吳介的人很喜歡史書(shū)。
史書(shū)中記載的可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄下來(lái)，放在座位的右邊，稱(chēng)之為座右銘。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時(shí)間長(zhǎng)了，他家連墻上、窗上都貼滿(mǎn)了警句、格言。
以后就慢慢地傳開(kāi)了。
座右銘的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
折疊說(shuō)法之二是有關(guān)我國(guó)古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書(shū)記載，欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?lái)，裝滿(mǎn)了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。
這種歌器給人以不能自滿(mǎn)，自滿(mǎn)就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿(mǎn)。
齊桓公死后，國(guó)人為他建造廟堂時(shí)也沒(méi)忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，孔子帶著學(xué)生到廟里來(lái)朝拜，見(jiàn)到這種器皿，覺(jué)得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽(tīng)。
管香火的人告訴他，這是欹(qī)器。
孔子于是想起了有關(guān)齊桓公的故事。
他指著欹器對(duì)學(xué)生們說(shuō):欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候就直立起來(lái)，欹器裝滿(mǎn)了就又會(huì)傾斜。
所以過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己決不可以驕傲自滿(mǎn)。
自滿(mǎn)就會(huì)像欹器里裝滿(mǎn)了水，必然要傾斜倒覆。
說(shuō)完，他就讓學(xué)生取來(lái)水倒進(jìn)欹器。
果然一切正如孔子所說(shuō)的一樣。
孔子又對(duì)學(xué)生說(shuō):讀書(shū)也是一樣，謙受益，滿(mǎn)招損。
你們一定要牢牢記住。
回到家里，孔子也請(qǐng)人做了個(gè)欹器放在座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿(mǎn)足。
南北朝時(shí)，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過(guò)一個(gè)欹器，非常成功。
可能是后來(lái)這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
書(shū)房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句。
座右銘座右銘
座右銘座右銘的來(lái)歷是這樣的：很少知道右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一為歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的齊桓公有關(guān)。
歌器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?lái)，裝滿(mǎn)了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。
這種歌器給人以不能自滿(mǎn)，自滿(mǎn)就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)歌器，用以警戒自己，不要驕傲自滿(mǎn)。
齊桓公死后，國(guó)人為他建造廟堂時(shí)也沒(méi)忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，孔子率弟子朝拜齊桓公廟堂，見(jiàn)到這種器皿，不知是何物，便問(wèn)廟中看管香火的人，方知是歌器。
孔子知道歌器的來(lái)歷，便給弟子講述當(dāng)年齊桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，讀書(shū)學(xué)習(xí)也是這樣，驕傲自滿(mǎn)必然會(huì)招來(lái)?yè)p失。
孔子回去之后，也請(qǐng)人做了一個(gè)，放在座右警戒自己。
南北朝時(shí)，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過(guò)一個(gè)歌器，非常成功。
可能是后來(lái)這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，改用銘文代替歌器放在座右了。
這使成了名符其實(shí)的警戒鞭策自己的座右銘了。
什么叫座右銘
座右銘（motto） 銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來(lái)于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有的只是一兩句話(huà)或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個(gè)人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見(jiàn)的形式。
座右銘 座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
銘 （就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋?zhuān)? ?。?）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； ?。?）警惕自己的文字。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文體。
這種文體一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類(lèi)范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國(guó)古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語(yǔ)言、深沉的情感，感動(dòng)無(wú)數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說(shuō)的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見(jiàn)諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來(lái)；欹器裝滿(mǎn)，還會(huì)傾斜。
所以，過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來(lái)警示自己不可驕傲自滿(mǎn)。
”——從孔子的話(huà)中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
最初的座右銘,是一種叫做欹器的祭器,怎樣排序
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋?zhuān)?（1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類(lèi)范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國(guó)古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語(yǔ)言、深沉的情感，感動(dòng)無(wú)數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說(shuō)的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見(jiàn)諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來(lái)；欹器裝滿(mǎn)，還會(huì)傾斜。
所以，過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來(lái)警示自己不可驕傲自滿(mǎn)。
”——從孔子的話(huà)中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長(zhǎng)河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
下面就列舉一二，供大家欣賞。
·布衾銘：據(jù)野史載，司馬光一生崇尚樸素、力行節(jié)儉。
曾在自己天天蓋的被子上書(shū)寫(xiě)一銘：“顏樂(lè)簞瓢，萬(wàn)事師模；紂居瓊室，死為獨(dú)夫。
君子以?xún)€為德，小人以侈喪身。
然則斯衾之陋，其可忽諸
”想想此銘，再看看《資志通鑒》，司馬光的成就是否能給我們這樣一種啟迪：一個(gè)人要想干成點(diǎn)事，特別是作學(xué)問(wèn)，必須耐得住“清貧”，還真需要那么一種“以苦為樂(lè)”的精神啊。
·柱銘：清初著名學(xué)者閻若璩，勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)。
曾在書(shū)房的柱子上題寫(xiě)一銘：“一物不知，以為深?lèi)u；遇人而問(wèn)，少有寧日。
”正是靠這個(gè)態(tài)度，他撰寫(xiě)了《古文尚書(shū)疏證》、《四書(shū)釋地》、《潛邱札記》等著作，成為有清一代著名的經(jīng)學(xué)家。
·尺銘：《聊齋志異》的作者蒲松齡，科舉屢試不第，憤而棄考，轉(zhuǎn)而著文。
為激勵(lì)自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉聯(lián)刻在鎮(zhèn)尺上，聯(lián)云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”正是懷抱如此的志向，他發(fā)奮寫(xiě)作，終于創(chuàng)作出不朽的文言小說(shuō)《聊齋志異》及其他詩(shī)詞俚曲等。
·棺銘：我國(guó)近代文學(xué)家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墻上畫(huà)了一口棺材，旁邊寫(xiě)道：“讀書(shū)則生，不則入棺。
” 林琴南一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，著有《番廬文集》、《畏廬詩(shī)存》以及傳奇、小說(shuō)、筆記等，尤為一提的是，他靠旁人口述，用古文翻譯了歐美等國(guó)小說(shuō)一百七十余種，可謂著作等身，這些成就的取得，絕對(duì)是與他把堅(jiān)定的讀書(shū)理想融注于生命里的堅(jiān)定信念分不開(kāi)的。
·板銘：近代著名畫(huà)家李可染，不但在山水畫(huà)方面為當(dāng)代樹(shù)起了一座光輝的里程碑，在人物、動(dòng)物方面同樣對(duì)畫(huà)壇產(chǎn)生了重大影響。
年輕時(shí)學(xué)畫(huà)，曾在畫(huà)板角上刻了一個(gè)“王”字；“王”與“亡”同音，暗含著學(xué)不成畫(huà)就去死的志向。
正是靠著這種志向的鼓舞，終于成為風(fēng)格獨(dú)具的一代大師。
他的名作像《鐘馗送妹圖》、《斗牛圖》等，是為人效法的傳世之作。
其他的還有諸如“硯銘”、“桌銘”、“鏡銘”、“墻銘”等等，就不一一列舉了，但寫(xiě)得多好的座右銘，不落實(shí)到行動(dòng)上，那終歸是一句空話(huà)
寫(xiě)到這里，不僅想起前幾天去理發(fā)時(shí)的一件事：在理發(fā)店的墻上，那個(gè)年輕的理發(fā)師用毛筆寫(xiě)了兩個(gè)字：“耐心”。
我問(wèn)他：“這是啥意思啊
”他說(shuō)：“我以前辦事老毛手毛腳，我用這兩個(gè)字提醒自己呀
”……我在鏡子里一邊看著認(rèn)真仔細(xì)的工作態(tài)度，一邊“琢磨”著他的話(huà)，不僅由然想到：這是一個(gè)很好的關(guān)于座右銘的素材呀，我一定要寫(xiě)點(diǎn)什么。
——這就是此帖由來(lái)的最初動(dòng)因。
回答者：Tanworld - 榜眼 十三級(jí) 9-3 15:31座右銘的內(nèi)容大多是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或是作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。
座右銘一詞最早見(jiàn)于《文選》中崔瑗《座右銘》一文。
呂延濟(jì)題注說(shuō)：“璦兄璋為人所殺，瑗手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以戒，嘗置座右，故日座右銘也。
” 座右銘的形式大體上有三種：一種是自題；一種是筆錄經(jīng)典言論或名人格言；再一種是請(qǐng)別人題。
座右銘一般都貼在屋子里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本的扉頁(yè)上，有的則放在桌面上。
