誰能告訴我梁啟超的那句名言 大概意思是誰能成功塑造孩子，誰就能把握美好未來
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。
出處：少年中國說 梁啟超 少年中國說 日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。
是語也，蓋襲譯歐西人之言也。
嗚呼
我中國其果老大矣乎
梁啟超曰：惡，是何言
是何言
吾心目中有一少年中國在。
欲言國之老少，請先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思將來。
惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。
惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。
老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。
惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。
惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。
惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。
老年人如夕照，少年人如朝陽。
老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
老年人如僧，少年人如俠。
老年人如字典，少年人如戲文。
老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。
老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路。
老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。
老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。
此老年與少年性格不同之大略也。
梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉，老大也
潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。
西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。
青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海、珠履雜遝之盛事。
拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡：嗚呼，面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣
若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業(yè)。
美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶
生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命于人。
今日且過，遑知他日；今年且過，遑恤明年。
普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。
于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能
嗚呼，我中國其果老大矣乎
立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。
歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代、良辰美景賞心樂事之陳跡哉
而今頹然老矣
昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。
十八省之土地財產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。
豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶
嗚呼，憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看
楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。
國為待死之國，一國之民為待死之民。
萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪
梁啟超曰：我中國其果老大矣乎
是今日全地球之一大問題也。
如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他日之命運殆將盡也。
如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。
欲斷今日之中國為老大耶
為少年耶
則不可不先明國字之意義。
夫國也者，何物也
有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。
夫如是斯謂之完全成立之國。
地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。
完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。
故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。
或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。
雖種類不一，要之，其于國家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部。
正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前為胚胎時代，殷商之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。
其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。
譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)。
或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全未成立也；非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉，不過有朝廷耳。
我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問其國之為何名，則無有也。
夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。
朝也者，一家之私產(chǎn)也；國也者，人民之公產(chǎn)也。
朝有朝之老少，國有國之老少。
朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。
文、武、成、康，周朝之少年時代也；幽、厲、桓、赧，則其老年時代也。
高、文、景、武，漢朝之少年時代也；元、平、桓、靈，則其老年時代也。
自馀歷朝，莫不有之。
凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。
一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國者何與焉
然則，吾中國者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。
天地大矣，前途遼矣，美哉我少年中國乎
瑪志尼者，意大利三杰之魁也。
以國事被罪，逃竄異邦。
乃創(chuàng)立一會，名曰“少年意大利”，舉國志士，云涌霧集以應之。
卒乃光復舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。
夫意大利者，歐洲第一之老大國也。
自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。
而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶
堂堂四百馀州之國土，凜凜四百馀兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者
龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。
吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。
我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。
西諺有之曰：“有三歲之翁，有百歲之童。
”然則，國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。
吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也。
吾為此懼。
夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我為老大者，何也
則以握國權(quán)者皆老朽之人也。
非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。
其內(nèi)任卿貳以上，外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。
非眼盲，則耳聾；非手顫，則足跛；否則半身不遂也。
彼其一身飲食步履視聽言語，尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責之以國事，是何異立無數(shù)木偶而使之治天下也
且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細亞、歐羅巴為何處地方，漢祖、唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然后將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀于其手。
嗚呼
老大帝國，誠哉其老大也
而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。
如彼乞兒拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。
于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之，烏從而信之
即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來，強盜不起，我已快活了一世矣；若不得已，則割三頭兩省之土地，奉申賀敬，以換我?guī)讉€衙門，賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可，有何難辦
嗚呼
今之所謂老后老臣老將老吏者，其修身齊家治國平天下之手段，皆具于是矣。
西風一夜催人老，凋盡朱 顏白盡頭。
使走無常當醫(yī)生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉
以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。
彼老朽者何足道
彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。
如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。
將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。
若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫，中國而為牛為馬為奴為隸，則烹臠鞭棰之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之，于彼氣息奄奄與鬼為鄰者何與焉
彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。
使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。
紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。
美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆
“三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切
”此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。
自今以往，棄“哀時客”之名，更自名曰“少年中國之少年”。
關(guān)于梁啟超給兒子寫的信觀后感二百字左右
近代中國文人不少，梁啟超就是一個，梁啟超，成名于戊戌變法，是戊戌變法的發(fā)起人和領(lǐng)導者之一，近代學術(shù)大師，與王國維，陳寅恪，趙元任共同創(chuàng)清華大學文學院。
除了早年政治上的先覺者，到后來的教育大家學術(shù)大師，他還是模范家長，他九個子女個個成才，都是國之棟梁。
在某種程度上，可比蘇洵、蘇轍，蘇軾一門。
我對于梁啟超的了解甚少，但他與康有為的“公車上書”就令人刮目相看，梁先生是愛國知識分子的典范， 他的愛國思想又不是守舊的、固步自封的，他深知國外先進的科學技術(shù)和知識是舊中國最需要的。
他是一個?；逝傻臍v史角色，但他又不失為一個大教育家，大思想家以及一個好父親。
《家書》主要分兩部分，一部分寫給第一任妻子李惠仙。
主要是梁先生在國外逃亡與訪學期間與身處澳門的妻子的交流。
關(guān)懷備至，溫情脈脈，而又有大道理的穿插。
精彩的一篇談到梁先生在美國遇到華僑女郎并陷入愛戀之中事，他談到女郎的仰慕乃至主動追求及那女子的優(yōu)秀，及自己的一時意亂情迷，將自己當時的情形完全匯報給了夫人。
妻子動怒，稟報岳父大人，并回信稱男子可以三妻四妾。
他又苦苦相勸，說妻子不明事理，自己早年與嗣同君創(chuàng)立“一夫一妻”會，絕不會背棄。
一場家庭糾紛被完整呈現(xiàn)。
后來梁先生也說到做到，主動與那女子保持距離。
另一部分，也是主要部分是寫給子女的。
梁先生常年與家人分居，聚少離多，但他十分關(guān)心子女的成長與學習。
在教育上很有自己的見解。
很注重子女在自然科學的學習，注重所學科目與國家需求的聯(lián)系。
晚清垮臺后，梁先生擔任過當時ZF的部長。
父親是部長，又是德高望重的大家，還要學習嗎
還需要找工作嗎
梁先生卻嚴格要求自己的兒女，不允許孩子依靠家庭。
梁啟超先生也不忘在書信中教育他的孩子們必須愛國。
愛國，就像一顆種子，他把它種在每個孩子的心里，生根、發(fā)芽、成長
他讓孩子們像海綿一樣吸收國外最好的知識。
為了使其最大化地吸收知識，他根據(jù)每個孩子的特點讓他們選擇了不同的專業(yè)方向，這些專業(yè)方向又是中國最需要的、最有用的。
他的很多子女是在國外學習與成長的。
而放到國外的孩子們又像牽在他手中的風箏，當祖國需要之時，他就把他們拉回來為國效力。
梁家所有的孩子沒有一人留在國外，無論當時的中國是戰(zhàn)火連天還是貧窮困苦。
這一切都是因為他們的爸爸梁啟超是那么地愛國，他心里沒有小小的“我”，他讓每個孩子都志存高遠，從小就把責任放在心里。
梁啟超先生在家信中有一句話，我看了之后非常感動：“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來。
”其實這不僅是梁啟超對自己孩子的期望，也是他對所有中國年輕人的期望。
自信的梁啟超從來都把自己當作年輕人的榜樣。
晚年的梁啟超除了大量的政務纏身之外，做的最多的工作就是到各地大學演講，無論是病情惡化還是疲勞不堪，對于做于年輕人有益的事，他從來都不推辭。
他在著名的《少年中國說》中說：“……故今日之責任，不在他人，而全在我少年。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。
……美哉，我少年中國，與天不老
壯哉，我中國少年，與國無疆
” 一封封家書，字里行間透露出的是濃濃的父愛，每一封的價值都不是能用金錢來衡量的，生當作人杰，死亦為鬼雄。
我們應該像梁啟超先生教育子女那樣，培養(yǎng)我們的愛國精神，把國家的榮辱興亡當成是自己的重任，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。
梁啟超給兒子的信中提到了曾國藩的自勉聯(lián)是哪一句
梁啟超晚年，學識與智臻于成熟圓融，在給其孩的書信中，談到做學進境，很客觀靜氣地說他一到曾文正的助益非淺：“我生平最服膺曾文正兩句話：莫問收獲，但問耕耘將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚，著急他則甚
一面不可驕盈自慢，一面又不可性弱自餒，盡自己能力做去，做到那里是那里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。
我一生學問得力專在此一點，我盼你們都能。
“莫問收獲，但問耕耘”一語正是曾國藩在家信中對弟弟們的教誨。
供參考。
梁啟超是怎樣愛孩子的
從散見的一些資料來看，梁啟超收入頗豐，不僅支持這個大家庭的日常生活，而且還能同時供應兩三個子女往美國、加拿大留學。
可見梁啟超很有經(jīng)濟頭腦和賺錢能力。
■任職、稿酬、演講、股票投資收入不菲 1898年梁啟超逃亡日本后，生活一度艱苦，后有日本政府的資助，加上各種稿酬和辦、等的收入，還有一些華僑、慈善機構(gòu)、民間社團的贊助，生活應該是比較富裕的。
但畢竟收入不穩(wěn)定，一時的困難還是有的。
1899年，將李蕙仙接到日本后，隨著人口的增多，開支加大，偶爾“吃米飯就咸蘿卜，或清水煮白菜蘸醬油”也是有的。
梁啟超比較穩(wěn)定地富起來，是1912年回國之后。
在民國初年的政治風云中，隨著名聲的增大和一定權(quán)力的取得，梁啟超收入也在增多。
他在1912年11月給女兒梁思順的信中透露，每月給他的津貼是3000元，還答應他組黨資助20萬元，他則要50萬元。
12月在給思順的信中又稱：“吾若稍自貶損，月入萬金不難。
” 在當時一般職員或工人的月收入是8元左右（在當管理員時月薪8元）的情況下，如果月收入萬元，絕對是個天文數(shù)字。
梁啟超當時的收入渠道：一是任職，1925年任清華國學院教授時月薪400元，任政府官員時收入肯定更高；二是稿酬，他的書多在出版，無論是稿費，還是版稅，都是最高的；三是各種演講和講課費，晚年更多一些；四是股票及投資，他是天津中原公司的股東，也曾往企業(yè)投資，1928年他給女兒的信中透露：“有二萬內(nèi)外資本去營業(yè)。
” 總之，梁啟超在民國初期的20年間，收入不菲。
1925年曾得意地對大女兒講：“今年家計總算很寬裕，除中原公司外，各種股份利息都還照常。
執(zhí)政府每月八百元夫馬費，已送過半年，現(xiàn)在還不斷。
售書費兩節(jié)共收到五千元。
從本月起清華每月有四百元。
” 有了這樣相對雄厚的經(jīng)濟實力，梁啟超的日子就好過了。
兒子、兒媳去美國留學，他總是滿口答應；梁思永要自費考古實習，他堅決支持；要赴歐洲，他老早就讓人把錢匯去；梁思忠要由美國往法國深造，他致信說：“忠忠去法國的計劃，關(guān)于經(jīng)費這一點毫無問題，你只管預備著便是。
” 毫無疑問，梁啟超家庭的幸福生活是以豐厚的經(jīng)濟實力為根基的。
■京津、北戴河均有房產(chǎn) 支持美好家庭的另一個重要條件是寬敞、舒適的住房，梁啟超在這方面也是很出眾的。
但經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。
早年在老家新會的“詒堂書室”，只是一間普通的農(nóng)家住房，是其父母的房子，嚴格意義上還不算梁啟超自己的房產(chǎn)。
1898年剛到日本時，住房很困難，梁啟超和他的學生蔡鍔等經(jīng)常打地鋪睡覺。
后來有所改善，但隨著家眷的到來，在東京的住房仍然十分擁擠。
1906年，一位華僑好友將神戶郊外須磨海濱的“怡和山莊”別墅，借與梁啟超居住，其住房才有根本的改善。
這里依山傍水，后面是一座小山，松林茂盛；前面是蔚藍的大海，波濤洶涌。
在家里可以清晰地聽到大海的潮涌和松林的濤聲，梁啟超頗富詩意地起名“雙濤園”。
梁啟超真正有自己的房產(chǎn)是在1912年歸國之后，10余年間他在北京有兩三處住房，史料顯示南長街有一處，東單二條有一處，有一處。
當然，像清華給的是辦公住宅。
最令梁啟超驕傲的是建在天津的飲冰室。
房子位于原天津意大利租界25號，即現(xiàn)在的河北區(qū)民族路46號，由東西并立的兩座現(xiàn)代化的三層小洋樓組成。
東樓建于1915年，西樓建于1925年，由意大利建筑師白羅尼歐設(shè)計建造。
兩座樓的后面有一排兩層的工房，專供雜役人員居住。
屋內(nèi)的各種布置，豪華中不乏典雅，高貴里盡顯莊重；院里的樹木花草錯落有致，綠樹和鮮花盡收眼底。
梁啟超在這里和蔡鍔精心策劃了。
他晚年的許多重要著作，如《中國歷史研究法》、《清代學術(shù)概論》、《先秦政治思想史》等，也是在這里寫成。
飲冰室歷經(jīng)近百年滄桑，雖有破壞，但最近已全部修復，開辟為梁啟超紀念館。
1925年8月，梁啟超還出資1萬元買下了章宗祥在北戴河的別墅，這是一座兩層小洋樓，位于小東山二路23號。
每當炎熱夏日，這里就成了梁啟超全家避暑休閑的地方。
對于死后的墓地，梁啟超也極用心。
李蕙仙1924年去世的第二年，梁啟超在香山臥佛寺東邊買了一塊30多畝的風景秀麗的山地， 花了6000多塊大洋修造了一座莊嚴典雅的陵園式的墓地。
1929年梁啟超去世后就長眠在這里。
如今，北京市政府已經(jīng)將墓地重新修葺一新，成為人們游覽和憑吊梁任公的一個好去處。
生活理念 家庭生活看似平常，卻反映著一種生活理念。
不同的家庭生活理念往往會出現(xiàn)不同的生活態(tài)度。
生活理念又和人的脾氣秉性關(guān)系甚大，從這個意義上講，性格決定生活。
梁啟超是性情中人，具備事業(yè)型和生活型的雙重特征。
他既不因事業(yè)而忽略家庭，也不因家庭而貽誤事業(yè)；而是以事業(yè)培植家庭，以家庭促事業(yè)發(fā)展；同時不以高高在上的家長的姿態(tài)自居，對妻子兒女平等相待，能夠妥善處理各種矛盾；尤其是他在家中脾氣平和，用愛心主導情感，所以日常生活和諧而充滿了歡樂。
梁啟超在給孩子們的信中曾明確表示：“你們須知你爹爹是最富于情感的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。
” 特別難得的是，經(jīng)過多年的生活磨煉和積累，梁啟超越來越感覺到家庭歡樂的珍貴。
他晚年自稱：“我關(guān)于德行涵養(yǎng)的工夫，自中年來很經(jīng)些鍛煉，現(xiàn)在越發(fā)成熟，近于純?nèi)巫匀涣?，我有極通達、極健強、極偉大的人生觀，無論何種境遇，常常是快樂的，何況家庭環(huán)境，件件都令我十二分的愉快。
” ■平和心境 家庭美滿 能夠經(jīng)常保持一種自然、平和、快樂的心境，再加上優(yōu)越的家庭條件，家庭的生活就美滿而趣味盎然了。
夫妻關(guān)系是家庭的重心。
梁啟超對兩位夫人的尊敬和愛戴確保了梁家的安寧、祥和。
對于李蕙仙，梁啟超信任、體貼、關(guān)懷。
他在給李蕙仙的信中曾得意地說：他們的結(jié)合是“美滿姻緣，百年恩愛”。
前述他在檀香山遇到華僑小姐的戀情，不僅如實地告訴了李蕙仙，而且還將華僑小姐所贈的兩把精美的小扇寄給李蕙仙保存。
每次外出，梁啟超總要為李夫人購買禮品。
他曾十分有把握地對大女兒梁思順講：“汝母所欲得之物，總不外恰克圖火鍋，淹菜壇子，黃銅煙袋之類，吾與汝母相處二十年，寧不深知耶。
” 梁啟超只要在家居住，就會和李蕙仙夜間長聊。
他在給子女的家信中透露：“每晚客散后，與汝母雜談，動至夜分。
” 梁啟超經(jīng)常炫耀自己的普通話是李夫人所教。
毫無疑問，梁啟超是將李蕙仙當作賢內(nèi)助和知己。
李蕙仙逝世后，梁啟超概括他們的關(guān)系是：“我德有厥，君實匡之；我生多難，君挾將之；我有疑事，君榷君商；我有賞心，君寫君藏；我有幽憂，君燠便康；我老于外，君煦使忘；我唱君和，我揄君揚。
” 這種文學體裁的描述難免有夸張之處，但梁啟超與李蕙仙的心心相印、休戚與共是肯定無疑的。
王桂荃由于出身卑賤、地位低下的原因，在梁啟超的文字記述中很少，但他對王的愛戀和依賴決不比李蕙仙差，尤其在日常起居的生活方面，梁啟超離不開王桂荃。
梁啟超出遠門，經(jīng)常會帶王桂荃前往。
護國戰(zhàn)爭期間由于沒有王桂荃在身邊，梁啟超幾乎沒有吃過一頓可口的飯，幾乎天天思念“王姨”。
尤其到了晚年，梁身體不好，全靠王桂荃精心照料。
王桂荃別看沒有受過什么教育，但聰明過人，在日本時她日語學得最快，一度成了全家人的翻譯。
她也極善于處理和梁啟超、李蕙仙、孩子們和仆人之間的關(guān)系，在家中威信頗高。
梁啟超說她是“我們家庭極重要的人物。
她很能伺候我”。
梁思成則講她是“不尋常的女人”。
梁思成雖非王桂荃親生，但對她感情很深，總是親切地稱其“娘”。
梁啟超有個兒子在建筑學有非常高的造詣，叫什么名字
梁思成
