有關(guān)教育的座右銘
愛(ài)自己子是人，愛(ài)別人的孩子是神。
座：、細(xì)心、恒心。
打動(dòng)童心的最法是誠(chéng)懇而慷慨地贊揚(yáng)他們每次進(jìn)步。
堅(jiān)持、包容。
喜歡孩子，善待孩子。
堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作。
踏踏實(shí)實(shí)地做，心中也踏踏實(shí)實(shí)。
多一份賞識(shí)，就多一份成功的希望。
座右銘：努力把自己當(dāng)成一個(gè)孩子。
座右銘：以人為本，是一切教育的出發(fā)點(diǎn)。
我要像紅燭一樣，燃燒自己，照亮別人 天道酬勤 九層之塔，起于壘土；千里之行，始于足下。
為人要正直，做事重責(zé)任 教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，孩子的笑臉是校園里最燦爛的陽(yáng)光。
教育是植根于愛(ài)的，充滿愛(ài)心的人，就會(huì)是成功的人。
頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
愛(ài)心獻(xiàn)給孩子，誠(chéng)心送給家長(zhǎng)，信心留給自己。
智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山 唯有對(duì)外界事物抱有興趣才能保持精神上的健康。
堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。
意識(shí)是成功教育的基礎(chǔ)。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
為學(xué)生的一切，一切為學(xué)生。
沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。
精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。
以其昭昭，使人昭昭 做人是做學(xué)問(wèn)的前提。
嚴(yán)以律己，寬以待人 不求聞達(dá)，但得心安 天空不留痕跡，鳥(niǎo)兒卻已飛遠(yuǎn) 教育者最可貴的品質(zhì)之一就是對(duì)孩子們深沉的愛(ài)，兼有父母的親昵、溫存和睿智，嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛(ài)。
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒 生命的意義在于不斷探索與進(jìn)取 把學(xué)生看作自己的兒女 滿足是停滯的開(kāi)始 寧與人共醉，不要我獨(dú)醒 知足常樂(lè) 笑到最后才笑得最燦爛 及時(shí)易自勉，歲月不得人 愛(ài)心、決心、專心、耐心、恒心、信心+努力+堅(jiān)強(qiáng) 水行舟、不進(jìn)則退. 世界上沒(méi)有陌生人，只有未認(rèn)識(shí)的朋友 一切盡力就好，活得開(kāi)心就好 文能換骨余無(wú)法，學(xué)到尋源自不疑 每天吃一顆糖，然后告訴自己：“今天的生活果然是甜的。
”
聶榮臻簡(jiǎn)介
聶榮臻1899-1992） 中國(guó)軍事家，政治家。
中民解放軍創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一華人民國(guó)元帥。
1899年12月29日生于四川江津。
1919年底赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1922年8月參加旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨(后改稱中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)旅歐支部)，次年春轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨。
1924年10月到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。
1925年8月回國(guó)后，歷任黃埔軍校政治部秘書(shū)兼政治教官，中共廣東區(qū)委軍委成員、軍委特派員，中共湖北省委軍委書(shū)記。
后在中共中央軍事委員會(huì)參與向北伐軍派遣中共黨員等工作。
1927年7月中旬任中共前敵軍委書(shū)記，參加南昌起義后任起義軍第十一軍黨代表。
同年12月，參與領(lǐng)導(dǎo)廣州起義。
1928年任中共廣東省委軍委書(shū)記，1930年初任中共順直省委組織部部長(zhǎng)，同年5月后在中共中央特科和中央軍委工作，先后在香港、天津、上海等地堅(jiān)持秘密斗爭(zhēng)。
1931年12月進(jìn)入中央蘇區(qū)，先后任中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部副主任、第一軍團(tuán)政治委員，曾當(dāng)選為中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員。
同年4月，作為紅軍東路軍政治委員參與指揮漳州戰(zhàn)役。
1932年冬以后，與軍團(tuán)長(zhǎng)林彪率部參加了第四、第五次反“圍剿”。
1935年，在遵義會(huì)議上支持的主張。
過(guò)金沙江后，任中央紅軍先遣隊(duì)政治委員。
曾率部參加直羅鎮(zhèn)和東征、西征戰(zhàn)役。
1936年11月，參與指揮山城堡戰(zhàn)役。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任八路軍第115師副師長(zhǎng)、政治委員，參與指揮平型關(guān)戰(zhàn)斗，取得全國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始后的第一個(gè)大勝利。
1937年11月，任晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員，在晉察冀3省邊界地區(qū)創(chuàng)建了敵后第一個(gè)抗日根據(jù)地。
1939年冬指揮雁宿崖、黃土嶺戰(zhàn)斗，擊斃被日軍稱為名將之花的阿部規(guī)秀中將旅團(tuán)長(zhǎng)。
1940年8月，在百團(tuán)大戰(zhàn)中，組織指揮部隊(duì)在正太、津浦、平漢、北寧等鐵路線進(jìn)行破擊戰(zhàn)。
1943年秋回延安參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。
1945年部署晉察冀軍區(qū)部隊(duì)對(duì)日反攻作戰(zhàn)。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任華北軍區(qū)司令員、中共中央華北局第二書(shū)記、中國(guó)人民解放軍軍事委員會(huì)副總參謀長(zhǎng)、平津衛(wèi)戍區(qū)司令、北平(今北京)市市長(zhǎng)等職。
先后參與指揮正太、清風(fēng)店、石家莊、平津等戰(zhàn)役。
1950年初任人民解放軍代總參謀長(zhǎng)，協(xié)助中央軍委領(lǐng)導(dǎo)人部署人民解放軍繼續(xù)解放西南地區(qū)和東南沿海島嶼，肅清國(guó)民黨殘余武裝和土匪。
在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，參與組織中國(guó)人民志愿軍出國(guó)的部署、訓(xùn)練、運(yùn)輸、供應(yīng)、輪換等工作。
曾參與組建各軍兵種領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和一批軍事院校，并組織制定軍事條令、條例等。
1954年任中央人民政府人民革命軍事委員會(huì)副主席。
1955年被授予中華人民共和國(guó)元帥軍銜和一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章、一級(jí)解放勛章。
1956年11月任國(guó)務(wù)院副總理。
1958年兼任國(guó)務(wù)院科學(xué)技術(shù)委員會(huì)主任。
1959年兼任國(guó)防部國(guó)防科學(xué)技術(shù)委員會(huì)主任，領(lǐng)導(dǎo)科技攻關(guān)，組織全國(guó)大協(xié)作，僅用5年時(shí)間就研制成功多種導(dǎo)彈和原子彈，不久又研制成功氫彈。
文化大革命期間，同林彪、江青反革命集團(tuán)進(jìn)行了斗爭(zhēng)。
1983～1988年任中央軍事委員會(huì)副主席。
1988年7月被授予中國(guó)人民解放軍一級(jí)紅星功勛榮譽(yù)章。
1992年5月14日22時(shí)43分因心力衰竭，搶救無(wú)效，在北京逝世，享年93歲。
著有《聶榮臻回憶錄》。
是第一、二、三屆國(guó)防委員會(huì)副主席，第四、五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中共第七～十二屆中央委員，第八屆中央政治局委員，第九、十屆中央委員，第十一、十二屆中央政治局委員。
急需師德師風(fēng)建設(shè)詩(shī)歌朗誦演講稿
作生，都愿有道德的人接近往，當(dāng)然也愿意接近有道德師。
作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。
所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。
學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。
由此推斷，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生施加史大的影響。
因此，你自己就首先要成為有道德的人。
二 學(xué)生接近教師有很多原因。
除了道德，教師的學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等都會(huì)成為促使學(xué)生接近的因素。
但學(xué)識(shí)只能滿足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。
真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。
這力量才是長(zhǎng)久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來(lái)的立身之本。
因此，就對(duì)學(xué)生一生的影響來(lái)講，學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。
三 對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。
但對(duì)一位教師師德師風(fēng)的真實(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，往往是在其失去一切外表的吸引力、學(xué)術(shù)和行政的種種權(quán)力，以及對(duì)學(xué)生所能構(gòu)成影響的所有因素之后，才能真正得到。
史學(xué)界有“蓋棺論定”之說(shuō)，是有一定道理的。
教師在位，特別是對(duì)那些地位高、權(quán)力大的教師，大家的評(píng)價(jià)常常言不由衷。
因此，一個(gè)教師只有當(dāng)他（或她）已不在人世，或者已失去對(duì)學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實(shí)情感才會(huì)真實(shí)地顯露出來(lái)，對(duì)其師德師風(fēng)的評(píng)價(jià)才最可信。
就這一點(diǎn)而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來(lái)加以形容，道理就在于此。
這也正是這個(gè)職業(yè)的崇高之處。
四 好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。
相互學(xué)習(xí)、相互尊重。
封建社會(huì)里老百姓稱當(dāng)官的為“父母官”，是期待這些官能為民辦事，也是對(duì)好官的一種尊稱。
其實(shí)真正的衣食父母是老百姓。
封建社會(huì)把這個(gè)關(guān)系顛倒了。
當(dāng)教師也有同樣的道理。
“一日為師，終身為父”是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。
既然做“父親”，就要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。
教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)”的身份來(lái)干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。
有句古話說(shuō)，“人有德于爾，爾不可忘。
爾有德于人，爾不可不忘也”。
學(xué)生尊你為父，你自己千萬(wàn)不要把這當(dāng)成對(duì)學(xué)生有恩，在學(xué)生畢業(yè)之后，還念念不忘自己的“德”與“恩”。
真正有師德的教師即使有恩于學(xué)生，也不會(huì)牢記不忘的。
在我看來(lái)，“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對(duì)學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。
既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過(guò)”的古訓(xùn)。
二是當(dāng)學(xué)生有了成績(jī)或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。
三是當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“子不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。
做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。
五 師德師風(fēng)不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。
特別是在大學(xué)，越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位高的教師，越需要在這方面自勉。
因?yàn)槟阌杏绊懥?，從正面說(shuō)，人家都敬重你，從反面說(shuō)，人家不敢得罪你。
但你有才能，有成就，大家承認(rèn)你，只是承認(rèn)你的才能和成就。
不能用才能和成就來(lái)代替你的道德，或者說(shuō)，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。
學(xué)生看老師既看才，也看德．無(wú)才無(wú)德，學(xué)生厭惡你；有才無(wú)德，學(xué)生敬畏你；有德無(wú)才，學(xué)生同情你；德才兼?zhèn)?，學(xué)生才會(huì)真心擁戴你。
六 “文人相輕”恐怕是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍現(xiàn)象。
但與西方國(guó)家比中國(guó)可能更厲害。
這可能與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。
中國(guó)的語(yǔ)言中的“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“出頭的镩子先爛”、“槍打出頭鳥(niǎo)”之類的警世之言，是教人如何避免東方式的嫉妒。
而在西方語(yǔ)言中，很難找到這類語(yǔ)言，倒是有不少像“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”這類的至理名言，是教人如何努力奔向遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
這是文化上的差異。
所以在中國(guó)，文人相輕心理比西方的更復(fù)雜和隱晦。
“相輕”就是互相看不起，只有自己的好。
在一定條件下，這種心理也可以激發(fā)人們?nèi)ヅ?，使自己比別人做得更好。
但多數(shù)情況下會(huì)導(dǎo)致互相貶斥或互相拆臺(tái)。
作為教師，如果對(duì)此沒(méi)有警惕，上課時(shí)或與學(xué)生接觸時(shí)，不是澄清學(xué)術(shù)上的是非，而是對(duì)同行進(jìn)行無(wú)根據(jù)的攻擊或誹謗，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。
說(shuō)到底，這也是師德師風(fēng)問(wèn)題。
七 “俠”、“義”是中國(guó)的一種傳統(tǒng)美德。
英文中找不到與“義”字義相同的詞。
關(guān)羽之所以被那么多人尊崇，就是因?yàn)樗詈玫伢w現(xiàn)了這種美德。
但很少有人把這種美德與教師聯(lián)系起來(lái)，好象這兩個(gè)字只與武將或武林之人有關(guān)，實(shí)在看不出跟教師有什么搭界。
其實(shí)不然。
中國(guó)的教師離不開(kāi)自己的歷史和文化背景。
不少教師是很講“義氣”的。
有位美籍華人教授，寫(xiě)下這樣三句話作為自己的座右銘，并把它掛在了自己的辦公室里：“仗義疏財(cái)，扶困濟(jì)貧，教學(xué)相長(zhǎng)”。
有趣是，作為大學(xué)教授，在座右銘中只有最后一句是與教師職業(yè)有直接關(guān)系，前兩句，都是武林中話語(yǔ)。
但這位教授深受學(xué)生的愛(ài)戴，就是因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生很講“義氣”。
實(shí)際上，遵守諾言、講求信用、樂(lè)于助人、“受人之托，忠人之事”、“路見(jiàn)不平，拔刀相助”等等這些在古代就在平日里要求常人做到的，都是“義”字的題中之義。
把這些放在教師身上，同樣是一種美德。
那些不講義氣，在學(xué)生困難時(shí)不解囊相助，學(xué)生需要時(shí)不能設(shè)法滿足，學(xué)生遇到危險(xiǎn)時(shí)不能挺身而出的教師，恐怕也談不上有師德． 八 為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。
眼下大學(xué)教師有一種浮躁的心態(tài)，尤其是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的教師。
浮躁實(shí)際上是一種對(duì)科學(xué)、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)的態(tài)度。
這種心態(tài)表現(xiàn)在科學(xué)研究上，必然不“真”，表現(xiàn)在教學(xué)上，必然不“實(shí)”，學(xué)生得不到真才實(shí)學(xué)，就會(huì)貽害社會(huì)，因而也談不上“善”。
所以說(shuō)，“躁”也是缺乏師德的表現(xiàn)。
在教師職業(yè)中，這種心態(tài)主要有十種具體表現(xiàn)： 1．頭重腳輕，滿足一知半解 2．華而不實(shí)，耽于夸夸其談 3．唯書(shū)唯上，缺乏獨(dú)立思考 4．嘩眾取寵，追求轟動(dòng)效應(yīng) 5．好大喜功，不愿踏實(shí)積累 6．脫離實(shí)際，樂(lè)于坐而論道 7．沽名釣譽(yù)，個(gè)人主義膨脹 8．吹拍拉扯，市儈作風(fēng)橫行 9．敷衍應(yīng)付，整日得過(guò)且過(guò) 10、弄虛作假，熱衷歪門(mén)邪道 如果你是大學(xué)教師，不妨對(duì)照一下，看看是否也存在這種心態(tài)
九 各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。
其中一個(gè)共性的要求就是，無(wú)論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會(huì)上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉(zhuǎn)移到你服務(wù)的對(duì)象上。
你的錢(qián)包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，你的親人突然死去，或者你的職稱職務(wù)沒(méi)有順利提升，由此產(chǎn)生了氣憤、懊惱、悲傷和煩躁，這是人之常情。
但是當(dāng)醫(yī)生站在手術(shù)臺(tái)旁，售貨員站在柜臺(tái)后，教師站在講臺(tái)上，面對(duì)病人、顧客和學(xué)生時(shí)，你的角色就要轉(zhuǎn)移到醫(yī)生、售貨員和教師這里來(lái)，而不能停留在馬路、家庭、殯儀館和領(lǐng)導(dǎo)者那里。
在病人面前你就是醫(yī)生，在顧客面前你就是售貨員，在學(xué)生面前你就是教師。
做到這一點(diǎn)很不容易，我體會(huì)，這是師德和職業(yè)道德中比較高的要求，是一種境界。
達(dá)到了這一境界，其師德二字之后才配得上加“高尚”二字。
十 師德不僅是教師個(gè)人問(wèn)題，也是教師群體問(wèn)題，即風(fēng)氣問(wèn)題。
個(gè)人師德不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。
教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。
這時(shí)的師德問(wèn)題就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問(wèn)題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。
這些年來(lái)，社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)教育行業(yè)也造成了很大的污染。
大到學(xué)校亂收費(fèi)、“吃”學(xué)生、拿學(xué)生，小到教師個(gè)人貪占學(xué)生，一度成了一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣。
可見(jiàn)師德師風(fēng)問(wèn)題是與行風(fēng)緊密相關(guān)的，而行風(fēng)又與世風(fēng)相伴相隨。
一般說(shuō)，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。
所以整頓師風(fēng)必先整頓行風(fēng)，整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。
而特殊說(shuō)，由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過(guò)其他行業(yè)，因此，有時(shí)師風(fēng)正，也可帶動(dòng)行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響世風(fēng)。
所以，任何時(shí)候，提倡教師的師德師風(fēng)都是必要的。
以上所談的師德師風(fēng)十個(gè)方面，并不囊括所有問(wèn)題，只是十幾年來(lái)教育實(shí)踐中對(duì)師德師風(fēng)的體察和感悟。
文中所批評(píng)的，不是針對(duì)他人，而是用來(lái)律己；文中所提倡的，也不是借以教人，而是借以自勉。
自我剖析材料怎么寫(xiě)
作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。
作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。
所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。
學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。
由此推斷，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生施加史大的影響。
因此，你自己就首先要成為有道德的人。
二 學(xué)生接近教師有很多原因。
除了道德，教師的學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等都會(huì)成為促使學(xué)生接近的因素。
但學(xué)識(shí)只能滿足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。
真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。
這力量才是長(zhǎng)久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來(lái)的立身之本。
因此，就對(duì)學(xué)生一生的影響來(lái)講，學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。
三 對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。
但對(duì)一位教師師德師風(fēng)的真實(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，往往是在其失去一切外表的吸引力、學(xué)術(shù)和行政的種種權(quán)力，以及對(duì)學(xué)生所能構(gòu)成影響的所有因素之后，才能真正得到。
史學(xué)界有“蓋棺論定”之說(shuō)，是有一定道理的。
教師在位，特別是對(duì)那些地位高、權(quán)力大的教師，大家的評(píng)價(jià)常常言不由衷。
因此，一個(gè)教師只有當(dāng)他（或她）已不在人世，或者已失去對(duì)學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實(shí)情感才會(huì)真實(shí)地顯露出來(lái)，對(duì)其師德師風(fēng)的評(píng)價(jià)才最可信。
就這一點(diǎn)而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來(lái)加以形容，道理就在于此。
這也正是這個(gè)職業(yè)的崇高之處。
四 好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。
相互學(xué)習(xí)、相互尊重。
封建社會(huì)里老百姓稱當(dāng)官的為“父母官”，是期待這些官能為民辦事，也是對(duì)好官的一種尊稱。
其實(shí)真正的衣食父母是老百姓。
封建社會(huì)把這個(gè)關(guān)系顛倒了。
當(dāng)教師也有同樣的道理。
“一日為師，終身為父”是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。
既然做“父親”，就要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。
教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)”的身份來(lái)干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。
有句古話說(shuō)，“人有德于爾，爾不可忘。
爾有德于人，爾不可不忘也”。
學(xué)生尊你為父，你自己千萬(wàn)不要把這當(dāng)成對(duì)學(xué)生有恩，在學(xué)生畢業(yè)之后，還念念不忘自己的“德”與“恩”。
真正有師德的教師即使有恩于學(xué)生，也不會(huì)牢記不忘的。
在我看來(lái)，“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對(duì)學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。
既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過(guò)”的古訓(xùn)。
二是當(dāng)學(xué)生有了成績(jī)或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。
三是當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“子不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。
做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。
五 師德師風(fēng)不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。
特別是在大學(xué)，越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位高的教師，越需要在這方面自勉。
因?yàn)槟阌杏绊懥Γ瑥恼嬲f(shuō)，人家都敬重你，從反面說(shuō)，人家不敢得罪你。
但你有才能，有成就，大家承認(rèn)你，只是承認(rèn)你的才能和成就。
不能用才能和成就來(lái)代替你的道德，或者說(shuō)，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。
學(xué)生看老師既看才，也看德．無(wú)才無(wú)德，學(xué)生厭惡你；有才無(wú)德，學(xué)生敬畏你；有德無(wú)才，學(xué)生同情你；德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)生才會(huì)真心擁戴你。
六 “文人相輕”恐怕是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍現(xiàn)象。
但與西方國(guó)家比中國(guó)可能更厲害。
這可能與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。
中國(guó)的語(yǔ)言中的“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“出頭的镩子先爛”、“槍打出頭鳥(niǎo)”之類的警世之言，是教人如何避免東方式的嫉妒。
而在西方語(yǔ)言中，很難找到這類語(yǔ)言，倒是有不少像“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”這類的至理名言，是教人如何努力奔向遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
這是文化上的差異。
所以在中國(guó)，文人相輕心理比西方的更復(fù)雜和隱晦。
“相輕”就是互相看不起，只有自己的好。
在一定條件下，這種心理也可以激發(fā)人們?nèi)ヅ?，使自己比別人做得更好。
但多數(shù)情況下會(huì)導(dǎo)致互相貶斥或互相拆臺(tái)。
作為教師，如果對(duì)此沒(méi)有警惕，上課時(shí)或與學(xué)生接觸時(shí)，不是澄清學(xué)術(shù)上的是非，而是對(duì)同行進(jìn)行無(wú)根據(jù)的攻擊或誹謗，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。
說(shuō)到底，這也是師德師風(fēng)問(wèn)題。
七 “俠”、“義”是中國(guó)的一種傳統(tǒng)美德。
英文中找不到與“義”字義相同的詞。
關(guān)羽之所以被那么多人尊崇，就是因?yàn)樗詈玫伢w現(xiàn)了這種美德。
但很少有人把這種美德與教師聯(lián)系起來(lái)，好象這兩個(gè)字只與武將或武林之人有關(guān)，實(shí)在看不出跟教師有什么搭界。
其實(shí)不然。
中國(guó)的教師離不開(kāi)自己的歷史和文化背景。
不少教師是很講“義氣”的。
有位美籍華人教授，寫(xiě)下這樣三句話作為自己的座右銘，并把它掛在了自己的辦公室里：“仗義疏財(cái)，扶困濟(jì)貧，教學(xué)相長(zhǎng)”。
有趣是，作為大學(xué)教授，在座右銘中只有最后一句是與教師職業(yè)有直接關(guān)系，前兩句，都是武林中話語(yǔ)。
但這位教授深受學(xué)生的愛(ài)戴，就是因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生很講“義氣”。
實(shí)際上，遵守諾言、講求信用、樂(lè)于助人、“受人之托，忠人之事”、“路見(jiàn)不平，拔刀相助”等等這些在古代就在平日里要求常人做到的，都是“義”字的題中之義。
把這些放在教師身上，同樣是一種美德。
那些不講義氣，在學(xué)生困難時(shí)不解囊相助，學(xué)生需要時(shí)不能設(shè)法滿足，學(xué)生遇到危險(xiǎn)時(shí)不能挺身而出的教師，恐怕也談不上有師德． 八 為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。
眼下大學(xué)教師有一種浮躁的心態(tài)，尤其是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的教師。
浮躁實(shí)際上是一種對(duì)科學(xué)、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)的態(tài)度。
這種心態(tài)表現(xiàn)在科學(xué)研究上，必然不“真”，表現(xiàn)在教學(xué)上，必然不“實(shí)”，學(xué)生得不到真才實(shí)學(xué)，就會(huì)貽害社會(huì)，因而也談不上“善”。
所以說(shuō)，“躁”也是缺乏師德的表現(xiàn)。
在教師職業(yè)中，這種心態(tài)主要有十種具體表現(xiàn)： 1．頭重腳輕，滿足一知半解 2．華而不實(shí)，耽于夸夸其談 3．唯書(shū)唯上，缺乏獨(dú)立思考 4．嘩眾取寵，追求轟動(dòng)效應(yīng) 5．好大喜功，不愿踏實(shí)積累 6．脫離實(shí)際，樂(lè)于坐而論道 7．沽名釣譽(yù)，個(gè)人主義膨脹 8．吹拍拉扯，市儈作風(fēng)橫行 9．敷衍應(yīng)付，整日得過(guò)且過(guò) 10、弄虛作假，熱衷歪門(mén)邪道 如果你是大學(xué)教師，不妨對(duì)照一下，看看是否也存在這種心態(tài)
九 各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。
其中一個(gè)共性的要求就是，無(wú)論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會(huì)上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉(zhuǎn)移到你服務(wù)的對(duì)象上。
你的錢(qián)包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，你的親人突然死去，或者你的職稱職務(wù)沒(méi)有順利提升，由此產(chǎn)生了氣憤、懊惱、悲傷和煩躁，這是人之常情。
但是當(dāng)醫(yī)生站在手術(shù)臺(tái)旁，售貨員站在柜臺(tái)后，教師站在講臺(tái)上，面對(duì)病人、顧客和學(xué)生時(shí)，你的角色就要轉(zhuǎn)移到醫(yī)生、售貨員和教師這里來(lái)，而不能停留在馬路、家庭、殯儀館和領(lǐng)導(dǎo)者那里。
在病人面前你就是醫(yī)生，在顧客面前你就是售貨員，在學(xué)生面前你就是教師。
做到這一點(diǎn)很不容易，我體會(huì)，這是師德和職業(yè)道德中比較高的要求，是一種境界。
達(dá)到了這一境界，其師德二字之后才配得上加“高尚”二字。
十 師德不僅是教師個(gè)人問(wèn)題，也是教師群體問(wèn)題，即風(fēng)氣問(wèn)題。
個(gè)人師德不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。
教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。
這時(shí)的師德問(wèn)題就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問(wèn)題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。
這些年來(lái)，社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)教育行業(yè)也造成了很大的污染。
大到學(xué)校亂收費(fèi)、“吃”學(xué)生、拿學(xué)生，小到教師個(gè)人貪占學(xué)生，一度成了一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣。
可見(jiàn)師德師風(fēng)問(wèn)題是與行風(fēng)緊密相關(guān)的，而行風(fēng)又與世風(fēng)相伴相隨。
一般說(shuō)，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。
所以整頓師風(fēng)必先整頓行風(fēng)，整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。
而特殊說(shuō)，由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過(guò)其他行業(yè)，因此，有時(shí)師風(fēng)正，也可帶動(dòng)行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響世風(fēng)。
所以，任何時(shí)候，提倡教師的師德師風(fēng)都是必要的。
以上所談的師德師風(fēng)十個(gè)方面，并不囊括所有問(wèn)題，只是十幾年來(lái)教育實(shí)踐中對(duì)師德師風(fēng)的體察和感悟。
文中所批評(píng)的，不是針對(duì)他人，而是用來(lái)律己；文中所提倡的，也不是借以教人，而是借以自勉。
希望采納 謝謝
2019民主評(píng)議黨員登記表自我鑒定與2019民主評(píng)議黨員登記表自我鑒定工作方面匯編
2019民主評(píng)議黨員登記表自我鑒定與2019民主評(píng)議黨員登記表自我鑒定工作方面匯編2019民主評(píng)議黨員登記表自我鑒定【xx民主評(píng)議黨員登記表自我鑒定1】轉(zhuǎn)眼一年的工作又接近尾聲了。
在這一年里我更加深刻地體會(huì)到了做老師的艱辛和快樂(lè)，我把自己的青春傾注于我所鐘愛(ài)的教育事業(yè)上，傾注于每一個(gè)學(xué)生身上。
一年來(lái)，無(wú)論是思想方面，還是工作、學(xué)習(xí)和生活方面，我都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在自己的職業(yè)畫(huà)卷上描繪了絢麗的一筆。
下面我從思想、工作和生活方面加以總結(jié)：加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高個(gè)人師德修養(yǎng)在思想上，自己能認(rèn)真學(xué)習(xí)理論三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，平常利用電視、電腦、報(bào)紙、雜志等媒體關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，學(xué)習(xí)黨章黨史知識(shí)和有關(guān)黨的政策文件、書(shū)籍，并把它作為思想的綱領(lǐng)，行動(dòng)的指南;積極參加黨支部組織的各種政治學(xué)習(xí)及科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐學(xué)習(xí)教育活動(dòng);時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，明白自己所肩負(fù)的責(zé)任;積極參加各項(xiàng)黨的活動(dòng)會(huì)議，在工作中起到模范帶頭作用，努力做教師的表率。
同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，不斷提高自己的教育教學(xué)理論水平和綜合素質(zhì)。
勤勤懇懇做事、堂堂正正做人是我的座右銘，也是新時(shí)期黨對(duì)我們廣大黨員提出的指示要求，所以在平時(shí)的工作生活中我首先從加強(qiáng)自身思想素質(zhì)建設(shè)為出發(fā)。
堅(jiān)持每天按時(shí)觀看《新聞聯(lián)播》和其他新聞節(jié)目，及時(shí)了解黨的方針政策和國(guó)內(nèi)外大事。
時(shí)刻注重對(duì)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)并認(rèn)真做學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)總結(jié)，使自己的思想認(rèn)
2019年黨員個(gè)人年終總結(jié)
2019年黨員個(gè)人年終總結(jié)都說(shuō)時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼2019年的工作又接近尾聲了。
在這一年里我更加深刻地體會(huì)到了做老師的艱辛和快樂(lè)，我把自己的青春傾注于我所鐘愛(ài)的教育事業(yè)上，傾注于每一個(gè)學(xué)生身上。
一年來(lái)，無(wú)論是思想方面，還是工作、學(xué)習(xí)和生活方面，我都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在自己的職業(yè)畫(huà)卷上描繪了絢麗的一筆。
下面我從思想、工作和生活方面加以總結(jié)： 一、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高個(gè)人師德修養(yǎng) 在思想上，自己能認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，平常利用電視、電腦、報(bào)紙、雜志等媒體關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，學(xué)習(xí)黨章黨史知識(shí)和有關(guān)黨的政策文件、書(shū)籍，并把它作為思想的綱領(lǐng)，行動(dòng)的指南；積極參加黨支部組織的各種政治學(xué)習(xí)及科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐學(xué)習(xí)教育活動(dòng)；時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，明白自己所肩負(fù)的責(zé)任；積極參加各項(xiàng)黨的活動(dòng)會(huì)議，在工作中起到模范帶頭作用，努力做教師的表率。
同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，不斷提高自己的教育教學(xué)理論水平和綜合素質(zhì)。
勤勤懇懇做事、堂堂正正做人是我的座右銘，也是新時(shí)期黨對(duì)我們廣大黨員提出的指示要求，所以在平時(shí)的工作生活中我首先從加強(qiáng)自身思想素質(zhì)建設(shè)為出發(fā)。
堅(jiān)持每天按時(shí)觀看《新聞聯(lián)播》和其他新聞節(jié)目，及時(shí)了解黨的方針政策和國(guó)內(nèi)外大事。
時(shí)刻注重對(duì)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)并認(rèn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)總結(jié)，使自己的思想認(rèn)識(shí)水平邁上新的臺(tái)階，從而前進(jìn)的動(dòng)力更充足，方向也更清晰明確，思想境界進(jìn)一
怎樣成為一名優(yōu)秀的中學(xué)體育教師
給作者發(fā)送信息| 推薦此文章 | 添加到收藏夾 “不懈的追求”是一名優(yōu)秀教師必須具備的品質(zhì)。
作為教師就應(yīng)當(dāng)有所追求，應(yīng)當(dāng)有所作為，為人師表。
要做到這一條，就需要我們不間斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
北京教育學(xué)院陳雁飛教授在《模塊教學(xué)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》專輯里引用《今日美國(guó)》主辦的年度優(yōu)秀教師和優(yōu)秀教師集體評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)“優(yōu)秀”的共同特征：工作激情及感召力；工作方法創(chuàng)新；獲得研究資助；發(fā)表研究成果；學(xué)生成績(jī)提升；學(xué)生競(jìng)賽獲獎(jiǎng)。
歸納了我們成為一名優(yōu)秀的體育教師所應(yīng)具備的條件和要求，為了早日成為一名優(yōu)秀的體育教師，本人也闡述一下從教以來(lái)的所思所想，與大家共勉，有不對(duì)的地方請(qǐng)專家和同行批評(píng)指正。
要成為一名優(yōu)秀的體育教師，我以為就當(dāng)做好下面幾點(diǎn)： 首先，一名優(yōu)秀體育教師，課堂教學(xué)要一流。
我想這應(yīng)該是最基本的條件。
因?yàn)樽鳛轶w育教師最根本的任務(wù)就是教學(xué)，不僅課堂教學(xué)要一流，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何自己進(jìn)行身體鍛煉。
一名教師只有具備了先進(jìn)的教育思想，不斷更新自己的教育觀念，不斷吸取他人先進(jìn)的教學(xué)方法，才能使自己的課堂教學(xué)日臻完善。
體育教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，體育教學(xué)需要身體運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的教學(xué)，對(duì)學(xué)生的要求不僅是智力上的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，更重要的是讓學(xué)生掌握一定基本技術(shù)和如何進(jìn)行身體鍛煉的能力。
這樣的課堂應(yīng)是寓教于樂(lè)中的，讓學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在玩耍中學(xué)到了技術(shù)，在快樂(lè)中學(xué)到了知識(shí)，這才是達(dá)到了體育教學(xué)的最高境界，要達(dá)到這種境界，要求教師在準(zhǔn)備課上要下一定的功夫了。
我在《體育專業(yè)兩年發(fā)展計(jì)劃 》專門(mén)談到教師課前應(yīng)如何準(zhǔn)備的問(wèn)題。
其次，一名優(yōu)秀體育教師必須是一名充滿愛(ài)心的教師。
愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
正如我國(guó)教育家夏丐尊先生所說(shuō)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。
沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。
沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。
”前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆琳斯基，我國(guó)近代的教育家陶行知等，都把愛(ài)當(dāng)作教育成功的法寶。
縱觀古今中外的教育家，有一點(diǎn)都是共同的，那就是對(duì)學(xué)生傾注了無(wú)限的愛(ài)。
一名教師只有熱愛(ài)自己的學(xué)生，才會(huì)把教育當(dāng)作自己一生的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，才會(huì)平等的對(duì)待每一名學(xué)生，才會(huì)用心來(lái)和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。
沒(méi)有足夠的愛(ài)心，就沒(méi)有辦法與學(xué)生生進(jìn)行正常的交流，也就沒(méi)有辦法真正去了解學(xué)生，進(jìn)而幫助學(xué)生。
第三，一名優(yōu)秀教師必須是熱愛(ài)書(shū)籍，酷愛(ài)讀書(shū)的教師。
\\r要想教給學(xué)生“一碗水”，那我們就必須有“一桶活水”，這“桶活水”其實(shí)就是“長(zhǎng)流水”，經(jīng)過(guò)平時(shí)不斷的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
說(shuō)句實(shí)話，體育教師的知識(shí)是相對(duì)薄弱的，知識(shí)上的欠缺，意識(shí)上的不到位，是阻攔了我們成為優(yōu)秀體育教師的主要因素。
蘇霍姆琳斯基說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)……他把讀書(shū)看作教師最重要的素質(zhì)，提倡老師要“每天不間斷的讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。
”國(guó)務(wù)院總理溫家寶談讀書(shū)，讓人感動(dòng)。
總理說(shuō)：“書(shū)籍本身不可能改變世界，但是讀書(shū)可以改變?nèi)松?，人可以改變世界?/p>
讀書(shū)關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。
一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族也是沒(méi)有前途的。
”總理還談了他的讀書(shū)心得，提倡“讀書(shū)好、讀好書(shū)、好讀書(shū)”。
這應(yīng)永遠(yuǎn)成為我們教師的座右銘。
第四，教育科學(xué)研究也是一名優(yōu)秀教師必備的素質(zhì)。
生活在這個(gè)信息的時(shí)代，體育教師應(yīng)具備有獲取、儲(chǔ)存、運(yùn)用與傳送信息的能力，尤其是與自己的專業(yè)有關(guān)的信息，如新的教育理論、體育課程標(biāo)準(zhǔn)、教育政策、教育理念、教學(xué)方法等，體育教師必須隨時(shí)注意，加以吸收且融合于自己的知識(shí)、技能體系中。
新教育改革發(fā)起人朱永新教授這樣對(duì)教育科研有這樣描述：中小學(xué)教育科研，應(yīng)該從記錄自己的教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開(kāi)始，把這一串的“珍珠”串起來(lái)，就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。
第一線的體育教師從事教育科研最大的優(yōu)勢(shì)，是擁有豐富的鮮活的教育案例；而對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，記載、整理和思考自己的教育案例，就是最好的教育科研。
人們常說(shuō)體育教師就是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”，好像我們體育教師天生就不是動(dòng)筆那塊料，是不是那塊料，不是別人說(shuō)了算，要你自己得拿出真東西，肚里沒(méi)貨，自是無(wú)從談起。
所以我們體育教師應(yīng)該不斷的“充電” 、不斷的豐富自己，努力提高自身的素養(yǎng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)，掌握最新的課改動(dòng)態(tài)和最前沿的信息，這樣你就會(huì)始終走在同行的最前面。
第五、要善于總結(jié)歸納，寫(xiě)出來(lái)的東西一定要真實(shí)，真實(shí)就有生命力。
體育科研它是從體育教學(xué)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，它源于課堂，高于課堂，又回歸課堂。
體育課堂教學(xué)是體育科研論文、課題的基礎(chǔ)；反過(guò)來(lái)，我們的體育科研論文、課題最終還是要到體育課堂教學(xué)實(shí)踐中去得到驗(yàn)證和服務(wù)于課堂教學(xué)，這樣的論文才具有生命意義和研究的價(jià)值，是我們做學(xué)問(wèn)的本質(zhì)。
那時(shí)的體育教師就會(huì)是嶄新的局面：“四肢發(fā)達(dá)，頭腦聰明
” 總之，教書(shū)育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。
在課程改革推進(jìn)的今天，社會(huì)對(duì)教師的素質(zhì)要求越來(lái)越高，在今后的教育教學(xué)工作中，立足實(shí)際，認(rèn)真分析和研究好教材、大綱，研究好學(xué)生，使我們的工作有所開(kāi)拓，有所進(jìn)取，爭(zhēng)取成為一名優(yōu)秀的體育教師教師，也將是我們終身追求的目標(biāo)。
