甲子納音：山下火 什么意思啊
本義 山下火，簡(jiǎn)單解釋為日將落西山時(shí)之光。
其氣將息，其形已藏，其光之勢(shì)與力皆已韜隱，龜縮兌位(亦即酉宮)，力微體弱，明不及遠(yuǎn)漢朝東方朔以螢火蟲(chóng)之光擬之，熠耀於草間花叢特性山下火以螢火擬之，以落日余暉比之，究竟還有光，其氣龜縮，其光微弱。
所以像時(shí)運(yùn)不濟(jì)的景況懷才不遇，或如強(qiáng)弩之未，就像過(guò)氣之人、過(guò)時(shí)之物。
外觀美麗，力不從心外強(qiáng)中乾，虛有其表，易流於亮不起來(lái)也要亮的弊病最怕丙午丁未天河水、壬辰癸巳長(zhǎng)流水、甲寅乙卯大溪水、壬戌癸亥大海水建議 自量力者，不致有膛臂擋車之苦；萬(wàn)事以平常心視之，則不陷於冷暖之別 座右銘是：不自反者，看不出一身病痛不耐煩者，做不成一件事業(yè)行運(yùn) 本命山下火者，其行運(yùn)如后
伊斯蘭教大罪：以物配主表現(xiàn)在那些方面
眾所周知，認(rèn)主獨(dú)一是伊斯蘭信仰的核心。
伊斯蘭信仰，首要的是內(nèi)心的誠(chéng)信。
信安拉，相信安拉的存在，確信安拉是宇宙萬(wàn)物的惟一創(chuàng)造者、掌握者、調(diào)養(yǎng)者、支配者，從思想到言行始終如一地貫徹只崇拜真主、只仰賴真主的原則。
但是，在我們生存的這塊地域里，佛教、道教以及五花八門的迷信觀念對(duì)人們的思想意識(shí)有著極大的影響，我們穆斯林也極有可能受到這些意識(shí)形態(tài)的沾染。
因此，我們每個(gè)穆斯林都必須在思想上對(duì)那些影響嚴(yán)加防范。
如果在諸多迷信意識(shí)的迷霧中被毒害，以致疏忽、忘記甚或背離了認(rèn)主獨(dú)一的原則，在思想上、言語(yǔ)上、行動(dòng)上，崇奉了除真主外的人或物——即舉伴主，后果將是悲慘的。
因?yàn)榕e伴主的言語(yǔ)和行為，都是不可饒恕的大罪。
深入學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，對(duì)我們身邊的某些問(wèn)題加以審視，是非常必要的。
這里僅就常見(jiàn)之幾件事，透視一下舉伴主的言行。
1．顧客就是上帝嗎
偉大的真主說(shuō)：“你說(shuō)：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴的；他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。
”（《古蘭經(jīng)》112：1-4） 時(shí)下流行一句口號(hào)：“顧客就是上帝”，以及如法炮制的“用戶就是上帝”、“群眾就是上帝”等等，不勝繁多。
信仰基督教的人，用漢語(yǔ)表示世間萬(wàn)物的主宰稱為“上帝”。
爾撒圣人要人們歸信惟一的主——上帝，而他的后人早已篡改了這一信條。
所以教外人用這些口號(hào)，給“上帝”加上了各種各樣的伙伴，不過(guò)是在原罪上再增新罪，這本與我們無(wú)關(guān)。
但我們穆斯林如果也隨聲附和，豈不是重大失誤
因?yàn)槲覀內(nèi)绻咽篱g萬(wàn)物的主宰伴以種種人或物，是明顯的舉伴主的大罪。
2．人能戰(zhàn)勝“天災(zāi)”嗎
人們把自然災(zāi)害慣稱為“天災(zāi)”或“自然災(zāi)害”，而戰(zhàn)勝“天災(zāi)”則成為鼓舞人們戰(zhàn)勝災(zāi)害的口號(hào)。
其實(shí)這之中存在著極大的訛誤。
真主說(shuō)：“凡你們所遭遇的災(zāi)難，都是由于你們所做的罪惡；他饒恕你們的許多罪過(guò)。
你們?cè)诖蟮厣辖^不能逃避天譴，除真主外，你們沒(méi)有任何保護(hù)者和援助者。
”（《古蘭經(jīng)》42：30-31）原來(lái)災(zāi)難的發(fā)生，并不是偶然的，而是由于人們作惡，且傲慢不遜而遭致懲罰，是真主對(duì)人們的警嚇。
在災(zāi)難面前，人顯得何其脆弱、渺小，在地震、洪水、颶風(fēng)來(lái)臨時(shí)，難道人們能夠?qū)固熳l而取“勝”嗎
就連技術(shù)最先進(jìn)的美國(guó)，也眼睜睜地看著颶風(fēng)卷走房屋、車輛，并使多人喪生。
除真主外，誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)人們的保護(hù)者和援助者
試想，哪一次災(zāi)害是由人力制止的
而自稱能“勝天”者，竟然認(rèn)為他的能力大到可以與真主抗衡
，這是地道的舉伴主的狂言。
當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)
3．靠什么辟邪
曾有一位漢族朋友問(wèn)我：回族家門前掛的（杜阿宜）是不是“辟邪符”
卡菲勒迷信神靈、鬼怪，要用“符”、“咒”等驅(qū)魔以求安寧，所以他們?nèi)绱税l(fā)問(wèn)并不奇怪。
但我們有些人對(duì)此也抱有錯(cuò)誤理解。
阿訇寫求護(hù)詞的目的是：這段杜阿宜在于祈求真主驅(qū)除惡魔保護(hù)我們安寧，把它掛在房間內(nèi)或帶在身上，是要增強(qiáng)信仰意識(shí)，從而得到真主的保護(hù)。
所以保護(hù)我們的是尊大的真主，而不是這張紙。
我們堅(jiān)信“……除真主外，你們沒(méi)有任何保護(hù)者和援助者。
”（《古蘭經(jīng)》40：31）因此，我們必須以虔誠(chéng)的心態(tài)，祈求真主的保護(hù)，免遭惡魔的傷害。
穆圣在世時(shí)，曾為病魔纏身的孩子祈禱而立見(jiàn)功效；又告訴人們可以把《古蘭經(jīng)》的求護(hù)章寫下戴在孩子身上以求平安。
穆圣的品級(jí)無(wú)人可比，真主接受他的杜阿宜是不容置疑的。
然而時(shí)至今日，誰(shuí)人敢自詡說(shuō)他寫一段杜阿宜真主一定能接納
穆斯林家庭，在房間里掛上“杜阿宜”，形成濃郁的伊斯蘭氛圍，把一些名言、警句當(dāng)作座右銘，它可以提示我們時(shí)刻胸懷真誠(chéng)的信仰，一切托靠于真主，于是他能具有堅(jiān)忍奮斗的意志，也就有了戰(zhàn)勝一切邪魔的勇氣和能力，易卜利斯自然要逃之夭夭。
如果我們抽掉了杜阿宜中的信仰內(nèi)涵，而把祈求放在了物件上，便走上了以物配主的泥沼。
我們靠什么驅(qū)避惡魔
唯一的依靠是真主，除真主外的任何依靠，都是舉伴主的。
4．如何祈福
與“辟邪”相映，人該如何祈福呢
卡菲勒把人的希冀、安寧寄托于吉祥物、風(fēng)水、屬相等等。
認(rèn)真想一想，我們的一些言行是否受到過(guò)這些影響
試舉幾例，讓我們大家共同分析： 老人的年齡忌諱七十三、八十四，完全出于迷信觀念，人們認(rèn)為人的年齡到達(dá)這個(gè)年齡的人則死期將近了。
卡菲勒相信的某些預(yù)兆本來(lái)毫無(wú)根據(jù)，穆斯林為什么要追隨迷信
人的壽命是主的前定，真主說(shuō)：“不得真主的許可，任何人都不會(huì)死亡；真主已注定各人的壽限了。
……”（《古蘭經(jīng)》3：145）而“七十三”、“八十四”是人為編造的，難道我們舍棄真主降示的真理，無(wú)視主的前定而相信人造的謠言，豈不是舉伴主嗎
5、介紹對(duì)象論屬相。
中國(guó)農(nóng)歷采用“干支紀(jì)年”法，即“十天干”（甲、乙、…壬、癸）和“十二地支”（子、丑……戌、亥）相配，給某一年份一個(gè)代號(hào)。
不知何人在何時(shí)將十二地支分別配上一個(gè)動(dòng)物，又把人出生年份的那個(gè)動(dòng)物強(qiáng)加到人的身上，而形成一個(gè)人“屬相”。
昏聵的人又認(rèn)定“屬相”決定著人的品貌、命運(yùn)。
所以迷信的人擇偶要“合婚”，其中重要一環(huán)是男女雙方必須“屬相”相合，否則這則婚姻就不會(huì)美滿。
一些回族家長(zhǎng)為子女擇婚也先問(wèn)“屬相”，有的回族婚介所的登記簿中也設(shè)置“屬相”一欄，以備征婚人擇配。
這種迷信意識(shí)和愚昧的做法，本應(yīng)為現(xiàn)代文明所拋棄的，卡菲勒不肯放棄，那是他們的本性。
而在我們回族當(dāng)中還那么熱衷，那就不可思議了。
如何獲得婚姻幸福
必須祈求真主的恩賜，然后夫妻共同努力構(gòu)筑幸福美滿的家庭。
所以我們應(yīng)當(dāng)首先祈求真主賜福。
像那種忘記對(duì)真主的仰賴，而靠人為編造的謊言，這實(shí)在是舉伴主的惡劣表現(xiàn)。
6、本命年求吉利。
人自出生就帶上了“屬相”，每隔十二年就到了他的“本命年”，屆時(shí)要扎紅腰帶以圖吉利。
與此相似，近年流行的“吉祥號(hào)碼”、“吉祥物”以及給孩子們佩帶祈福的飾物等等，無(wú)不透露出人們的迷信意識(shí)。
這種舊俗本來(lái)就與現(xiàn)代文明極不協(xié)調(diào)，很可惜在我們回族當(dāng)中卻也熱衷于是。
真主告誡我們說(shuō)：“他舍真主而祈禱對(duì)于他既無(wú)禍又無(wú)福的東西，這是不近情理的迷誤。
”（《古蘭經(jīng)》22：12）如果把幸福寄托于除真主外的這些事物上，這是最明顯的迷誤，是嚴(yán)重的舉伴主行為。
同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，我們所追求的是今后兩世幸福。
“我們的主啊
求你在今世賞賜我們美好的[生活]，在后世也賞賜我們美好的[生活]，求你保護(hù)我們，免受火獄的刑罰。
”（《古蘭經(jīng)》2：202）我們的祈福是深刻的、全面的、高尚的。
7、巫婆、神漢能治病
巫婆、神漢沒(méi)有醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)，不懂治病原理。
他們?yōu)榱藗€(gè)人愛(ài)好或騙取錢財(cái)，倒會(huì)一套騙人的本事。
但也有些病在巫婆、神漢“趕鬼”后好轉(zhuǎn)或痊愈，其實(shí)這有以下幾種原因：1、有些人體質(zhì)好，對(duì)疾病的抵抗力較強(qiáng)，患病后自愈率很高。
某些疾病對(duì)他來(lái)說(shuō)不吃藥治療就能逐漸好起來(lái)。
2、精神安慰，有些迷誤者患病后思想沉重，疑神見(jiàn)鬼，本來(lái)病情不重，因終日憂慮：可能是“陰魂附體”，因思慮而病情漸重，經(jīng)巫婆或神漢故弄玄虛地“趕鬼”后，認(rèn)為鬼怪已除，后顧無(wú)憂，精神放松，心情愉快。
有的人在病曾時(shí)服過(guò)些藥，此時(shí)藥力正發(fā)揮效用，病情就會(huì)大大見(jiàn)輕或恢復(fù)健康。
病好后，就把這一功勞記在了巫婆和神漢上。
3、有的巫婆、神漢倒也懂些醫(yī)道，懷有承習(xí)“祖師”的某些偏方。
可他們總稱這些偏方是“仙丹神藥”，其實(shí)是一些草藥，拌些面粉、香灰，搓成“藥丸”，對(duì)某些疾病有一定的療效，事實(shí)是藥物的作用，并不是什么“神力”和“趕鬼”靈驗(yàn)。
巫婆、神漢等迷信職業(yè)者往往抓住一些偶然的事例，大肆渲染，以證明他們真有什么“趕鬼治病”的術(shù)道，有些迷誤者還替他們作“見(jiàn)證”之類的蠢事，從而一度使得一些地方“趕鬼治病”風(fēng)行，給當(dāng)?shù)氐慕】祹?lái)極大危害。
“看看吧：你們舍真主而祈求的，如果真主欲降禍于我，它們能消災(zāi)除禍嗎
要是真主慈憫我，它們能阻斷慈憫
”（隊(duì)伍章：38節(jié)）。
“人類中某些男子求精靈中的某些男子保佑，這就助長(zhǎng)了它們（精靈中的某些男子）的驕橫，”（精靈章：6節(jié)），“你（穆圣）說(shuō)：‘你們就棄真主而祈求你們妄稱的偶像吧，其實(shí)他們管不了，也參與不了天地間辰星重的事務(wù)，真主無(wú)需他們作助手。
’”（賽伯邑章：22節(jié)）。
穆斯林同胞們，不要把希望寄托于那些既無(wú)禍又無(wú)福的東西上，要以最真誠(chéng)的意念和最佳的方式——堅(jiān)持每日禮拜，祈求真主饒恕自己的罪過(guò)，賜給兩世幸福。
許多事物，我們已司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹，因而常會(huì)忽略它本身帶有的毒素。
如果每天我們?cè)诨杪樦须S風(fēng)飄忽，忘記了信仰，甚至在記念真主、叩拜真主的同時(shí)又無(wú)意間犯了舉伴主的罪過(guò)，為此，我們一方面要經(jīng)常審視，還應(yīng)該真誠(chéng)懺悔：“主啊
求你保佑我不要明知故犯地以物配主。
求你饒恕我因無(wú)知而犯的罪，你確是深知未見(jiàn)的主。
我作證：‘萬(wàn)物非主，唯有安拉，穆罕默德是主的使者。
哪一種思想是認(rèn)主獨(dú)一的思想
哪一種又是以物配主的的思想
哪一種行為是認(rèn)主獨(dú)一的行為
哪一種行為又是以物配主認(rèn)為
信仰除真主之外的任何物都是以物配主嗎
認(rèn)主獨(dú)一是不是不誠(chéng)信除真主之外的任何物
顯而易見(jiàn)，真主的被造物都是真主行為的結(jié)果，真主的行為本身屬于他自己，而不是與他相對(duì)立的。
真主的造物是真主全能的表現(xiàn)。
因此信仰世界是真主的造物與認(rèn)主獨(dú)一的觀點(diǎn)毫無(wú)沖突。
認(rèn)為被造物對(duì)一些因果關(guān)系有一定的影響是不是在創(chuàng)造和行為方面的以物配主呢
是不是認(rèn)主獨(dú)一的觀點(diǎn)必須否認(rèn)因果關(guān)系，認(rèn)為世間的一切發(fā)展變化都是直接來(lái)自真主，被造物沒(méi)有一點(diǎn)影響作用嗎
比如火本身不產(chǎn)生熱，水本身不滋養(yǎng)萬(wàn)物，藥本身不治病，而是真主的直接作用。
因此上述事物存在與否沒(méi)有任何區(qū)別，火、水、藥本身不起任何作用，它們的作用是真主直接在“操作”。
正如一個(gè)人習(xí)慣帶著一頂帽子寫信，這頂帽子對(duì)他寫信起不到任何影響作用，只不過(guò)他習(xí)慣上喜歡帶著帽子寫信。
否認(rèn)因果關(guān)系的人就是這樣認(rèn)為的，他們認(rèn)為承認(rèn)事物的因果關(guān)系，是屬在行為方面的以物配主。
（比如，認(rèn)為熱直接產(chǎn)生于火，那是說(shuō)火與真主共同產(chǎn)生了熱，這是以物配主。
很顯然這一觀點(diǎn)是不正確的。
） 有的人認(rèn)為，誠(chéng)信被造物的存在與以物配主相等，這一觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋姓J(rèn)被造物的存在，并不認(rèn)為它是與真主相對(duì)立獨(dú)立存在的第二個(gè)主宰，而是認(rèn)為它是從真主那里來(lái)的，因此這不僅不是以物配主，而且是認(rèn)主獨(dú)一理論更的進(jìn)一步完美。
此外認(rèn)為真主的被造物也在世界的秩序中起著一定的影響作用，并不屬于以物配主。
當(dāng)然在這里所指的“影響作用”并不是說(shuō)事物是在真主之外獨(dú)立存在，也不是指事物在真主之外獨(dú)立起著影響作用。
若是這樣認(rèn)為則是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@一觀點(diǎn)把真主與世界的關(guān)系比作工匠與產(chǎn)品的關(guān)系。
產(chǎn)品的出現(xiàn)離不開(kāi)生產(chǎn)者，比如汽車需要制造者，但汽車制造好后，它就可以離開(kāi)其制造者機(jī)械地運(yùn)動(dòng)，即便其制造者已經(jīng)死去，但汽車還是可以運(yùn)行。
如果我們認(rèn)為水、雨、電、熱、土、植物、動(dòng)物、人與真主之間的關(guān)系也是這樣的（正如一些穆?tīng)柼佚R勒所主張的那樣），那么是屬以物配主。
因?yàn)槿f(wàn)物的產(chǎn)生和延續(xù)都需要?jiǎng)?chuàng)造者，它在作出影響時(shí)也需要?jiǎng)?chuàng)造者。
宇宙是真主的造化，完全依賴于真主。
鑒于此，事物的因果關(guān)系也就是真主的因果關(guān)系，世間一切無(wú)論是人還是其它事物的“作用能力”是真主賦予的。
那些把主張世間一切事物能起到一定的影響作用觀點(diǎn)的人說(shuō)成是以物配主的人，實(shí)際上他本身是以物配主的人。
因?yàn)檫@一觀點(diǎn)主要是由于他們對(duì)事物的本質(zhì)不了解。
在他們認(rèn)為，事物的存在是與真主對(duì)立的，因此如果事物產(chǎn)生影響，那么這一影響是與真主對(duì)立的，因此是以物配主。
這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性是非常明顯的。
鑒于此，認(rèn)主獨(dú)一和以物配主的分水嶺并不是承認(rèn)事物是否能夠產(chǎn)生影響。
在真主、人和世界三者的關(guān)系中，認(rèn)主獨(dú)一與以物配主的分水嶺是“一切都來(lái)自于真主，都將歸到真主那里去”，正如《古蘭經(jīng)》所說(shuō)，“我們都來(lái)于真主，我們都將歸到他那里去。
”只要我們承認(rèn)宇宙萬(wàn)物無(wú)論它具備什么特性，或起到什么作用，都是來(lái)自于真主，那么我們就正確地認(rèn)識(shí)了事物，這一認(rèn)識(shí)也是符合認(rèn)主獨(dú)一的信仰的。
因此相信事物具有一種或多種作用，其作用無(wú)論是自然的還是超自然的都不是以物配主，因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)它是真主被造物。
在伊斯蘭的世界觀中世界的本質(zhì)來(lái)自于真主。
在《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文說(shuō)，真主把復(fù)活死人、醫(yī)治胎盲病等超自然的能力賜給了一部分圣人，他們憑借真主的許可可以顯示出超凡的能力，因此在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)“憑借真主的允許”，這就充分說(shuō)明先知所顯示的超凡奇跡是來(lái)自于真主而非來(lái)自他們自身。
鑒于此，承認(rèn)事物是否是來(lái)自于真主是理論上認(rèn)主獨(dú)一和以物配主的界限。
此外承認(rèn)某一物所產(chǎn)作用不是來(lái)自于真主是屬以物配主，無(wú)論這一物所產(chǎn)生的是自然作用還是超自然作用。
在行為方面的認(rèn)主獨(dú)一中，認(rèn)主獨(dú)一與以物配主的界限是“我們只歸到他那里去”，也就是說(shuō)，如果把事物看作自己的目標(biāo)，那么這一行為就是以物配主，但是如果把事物看作是達(dá)到真主的一種媒介或工具，那么這就不是以物配主。
先知和一些賢哲是通向真主的道路，正如祈禱詞所說(shuō)：“你們是最偉大、最正直的道路。
認(rèn)主獨(dú)一與以物配主的分水嶺是什么呢
他們是通向真主的標(biāo)致，是人類的引導(dǎo)者。
鑒于此，游先知和賢哲們的墳不是屬以物配主的行為。
求教孩子生辰八字：男孩，2011年7月18日20:08分出生（陽(yáng)歷）。
謝謝
【陽(yáng)歷】: 2011年07月18日 20時(shí)08分【農(nóng)歷】: 陰歷2011(辛卯)(松柏木)年六月十八日戌時(shí)你的孩子八字為：辛卯 乙未 甲戌 甲戌
以下縮寫什么意思
JC； 是是跳躍C技攻擊的簡(jiǎn)稱。
電腦游戲 魔獸 仙劍奇?zhèn)b傳 吹飛 覺(jué)醒印AD:是網(wǎng)絡(luò)中 AD 代指廣告。
“廣告”一詞是英文“Advertising”的譯名。
據(jù)考證，英文“Advertising”這個(gè)詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)——Adverture，最初的意思是吸引人注意，帶有通知、誘導(dǎo)、披露的意思。
后來(lái)Adverture這個(gè)詞在中古英語(yǔ)時(shí)代（約公元1300—1475年）演變?yōu)锳dvertise，其含義拓寬為：“使某人注意到某件事”或“通知?jiǎng)e人某件事，以引起他人的注意”。
17世紀(jì)中后期，英國(guó)開(kāi)始了大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)，廣告一詞因此得以流行，受到人們的青睞。
隨著歷史的推進(jìn)和人們對(duì)廣告認(rèn)識(shí)的加深，原來(lái)帶有靜止意義的名詞Advertise，被人們賦予了現(xiàn)代意義，轉(zhuǎn)化為具有活動(dòng)色彩的詞匯Advertising，廣告已不單指某一個(gè)廣告，其更多的是指一系列的廣告活動(dòng)。
也有人考證說(shuō)，英文Advertising這個(gè)詞來(lái)源于法語(yǔ)，意思是通知或報(bào)告。
無(wú)論源于何處，廣告這個(gè)詞Advertising作為社會(huì)的一個(gè)基本概念，得以確定，并被廣泛地運(yùn)用于社會(huì)生活之中。
在中國(guó)的古漢語(yǔ)中，沒(méi)有廣告這個(gè)詞，《康熙字典》和《辭源》都沒(méi)有“廣告”這個(gè)詞。
大約在20世紀(jì)初到20年代左右，廣告一詞被翻譯、引入中國(guó)。
所以說(shuō)，“廣告”一詞是“舶來(lái)品”。
從傳遞信息角度來(lái)看，廣告是一種古老的社會(huì)現(xiàn)象。
從人類的發(fā)展歷史來(lái)看，廣告是人類社會(huì)中無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有的活動(dòng)。
人類祖先開(kāi)始利用姿態(tài)、聲音、火光進(jìn)行廣告?zhèn)鞑?，后?lái)又發(fā)明和運(yùn)用語(yǔ)言與文字，擴(kuò)大了廣告?zhèn)鞑サ纳疃群蛷V度。
大眾傳播媒體的出現(xiàn)，使人類廣告?zhèn)鞑ピ俅伟l(fā)生質(zhì)的變化。
廣告現(xiàn)象的普遍性及其作用的廣泛性，使得國(guó)內(nèi)外許多專家、學(xué)者紛紛探索廣告的含義。
由于廣告媒體各式各樣，廣告模式各不相同，廣告機(jī)制各有所長(zhǎng)，廣告外延紛繁龐雜，加之人們探究廣告所選擇的角度又不盡相同，所分析的廣告?zhèn)让嫔踔链笙鄰酵?，因此不同的理論學(xué)派對(duì)廣告的認(rèn)識(shí)難免各執(zhí)己見(jiàn)。
這些不同流派的廣告定義，由于它們從不同角度揭示了廣告的現(xiàn)象，給我們描繪了廣告的基本輪廓，因而對(duì)我們科學(xué)地理解廣告的含義是十分有益的。
歷史上 A.D. 的另一個(gè)解釋：公元 公元是“公歷紀(jì)元”的簡(jiǎn)稱，是國(guó)際通行的紀(jì)年體系。
以傳說(shuō)中耶穌基督的生年為公歷元年（相當(dāng)于中國(guó)西漢平帝元年）。
公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的縮寫，意為“主的生年”）表示，公元前則以 B.C.（英文 Before Christ 的縮寫，意為“基督以前”）表示。
這種紀(jì)年體系開(kāi)始在歐洲各國(guó)采用。
中國(guó)從辛亥革命后的次年（１９１２年）起采用公歷月、日，但同時(shí)采用中華民國(guó)紀(jì)年。
中華人民共和國(guó)的紀(jì)年采用世界大多數(shù)國(guó)家的公元紀(jì)年制度，這是１９４９年９月全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議協(xié)商決定的。
會(huì)上，大家一致認(rèn)為，應(yīng)采用現(xiàn)代世界大多數(shù)國(guó)家公用的紀(jì)年制度，即用公元為新中國(guó)的紀(jì)年。
９月２７日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的四項(xiàng)決議的第二項(xiàng)就是：“中華人民共和國(guó)的紀(jì)年采用公元”。
世界各國(guó)關(guān)于紀(jì)年的方法有很多，不過(guò)目前世界上最通用的是公元紀(jì)年法。
除此之外，還有干支紀(jì)年法、天文紀(jì)年法、歷史紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法等。
另外，還有伊斯蘭教紀(jì)元、佛教紀(jì)元、猶太教紀(jì)元以及希臘紀(jì)元、日本紀(jì)元等。
在中國(guó)，早在公元前２０００多年就有了自己的歷法。
在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)使用的是“干支紀(jì)元法”，即把十天干和十二地支分別組合起來(lái)，每６０年為一個(gè)周期。
由于公元紀(jì)年的起點(diǎn)是公元１年，而沒(méi)有“公元０年”，所以大多數(shù)對(duì)公元紀(jì)年有充分了解的科學(xué)家和世界上大多數(shù)權(quán)威天文機(jī)構(gòu)，都明確支持２１世紀(jì)始于２００１年的說(shuō)法。
BTW：BTW:By the way 的縮寫.意思是換個(gè)話題.在日常的短信及聊天時(shí)使用.以解決話題轉(zhuǎn)換時(shí)給人帶來(lái)唐突感覺(jué)的問(wèn)題.相當(dāng)于常說(shuō)的對(duì)了....文字 典故 漢語(yǔ) 古文 難字 語(yǔ)文 ASAB:ASAP（加速SAP）是一種逐漸對(duì)SAP R\\\/3系統(tǒng)進(jìn)行加速的方法。
2. 描述ASAP的組件被稱為加速器，可以分別獨(dú)立運(yùn)行，也可以組合運(yùn)行。
基于SAP用戶來(lái)自世界各地，問(wèn)題五花八門，這些問(wèn)題都需要用戶輸入來(lái)決定最好的執(zhí)行方案，因此發(fā)布了加速系統(tǒng)。
據(jù)SAP的文獻(xiàn)表明，ASAP可以減少R\\\/3系統(tǒng)大約一半的執(zhí)行時(shí)間。
在R\\\/3系統(tǒng)發(fā)布以及升級(jí)會(huì)自動(dòng)發(fā)放ASAP，ASAP是免費(fèi)的。
ASAP=As Soon As Possible 盡快
鼠~牛~虎~兔~龍~蛇~馬~羊~猴~雞~狗~豬~的代稱和別名
豬=子路鼠=勞從虎=勞呼兔=凸子蛇=蘇馬=母猴=偶子
急急…渴望大家?guī)椭?/p>
以 相約南工，難忘軍訓(xùn)為主題寫一篇作文題目自擬，文體不限。
可追加100分謝謝，急
為期十天的軍訓(xùn)結(jié)束了。
盡管軍營(yíng)生活很短很短，但這段經(jīng)歷卻讓我難忘
從學(xué)校到軍訓(xùn)基地我們經(jīng)過(guò)近一小時(shí)的路程，來(lái)到了位于軍訓(xùn)基地。
隨著軍車緩緩駛進(jìn)營(yíng)地大門，我覺(jué)得自己真的成了一名人民解放軍戰(zhàn)士。
下車后我們排隊(duì)領(lǐng)完迷彩服后感覺(jué)自己身上穿的迷彩裝競(jìng)?cè)缓瓦@里的宿舍樹(shù)木是那么的和諧。
走在通向宿舍的路上，一股男子漢的氣概油然而生，覺(jué)得渾身都是使不完的勁兒。
軍訓(xùn)時(shí)正是整個(gè)8月份最熱的時(shí)候，對(duì)于我們這些平時(shí)只穿短褲，還吹空調(diào)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，那厚厚的迷彩服就像一條棉被。
雖然汗如雨下，衣服已濕透，但我們現(xiàn)在是一名軍人，就要有著軍人的意志得所以不管怎樣都要穿這軍裝。
說(shuō)句實(shí)話，真的很熱。
于是不由得敬佩起那些教官來(lái)，他們每天和我們一起在太陽(yáng)底下，但他們卻沒(méi)有一個(gè)叫苦叫累的。
每天訓(xùn)練后，衣服都濕透了，但是由于是夏天第一天洗完的話第二天不會(huì)干，也沒(méi)有替換的所以洗澡洗衣服，只好穿著，到最后衣服上還有餿味 天氣還是那么的熱，很多人的背上生了痱子并且勃子和手臂都曬壞了。
但一想到自己將會(huì)成為一名軍人，難道連這點(diǎn)苦都吃不了嗎?于是就忍著，雖然很難受，卻是一種鍛煉，一種對(duì)身體和意志的磨練。
在部隊(duì)里，給我感觸最深的是嚴(yán)明的紀(jì)律性，和說(shuō)一不二的作風(fēng)。
穿上軍裝，就意味著紀(jì)律，橄欖綠中露出尊嚴(yán)。
我會(huì)堅(jiān)持到最后，我會(huì)肩負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)和人民安寧的那份重任。
軍訓(xùn)，把我們這一群十八九歲的人鍛煉成了真正的男子漢，讓我們知道了什么是汗水，什么是真正的快樂(lè)，以及讓我們學(xué)會(huì)怎樣獨(dú)立，怎樣面對(duì)生活，面對(duì)困難，怎樣去承擔(dān)那份光榮而艱巨的責(zé)任. 這天,就是高一的軍訓(xùn),一大早,烈日當(dāng)頭,平時(shí)嬌生慣養(yǎng)的我和同學(xué),個(gè)個(gè)心不甘,請(qǐng)不愿的來(lái)到冒煙的操場(chǎng),當(dāng)頭的炎熱一下子就在我們一個(gè)個(gè)嫩白的臉上涂了一層層火紅火紅的胭脂. 一聲鏗鏘有力的立正之后,便開(kāi)始了我們艱苦的軍訓(xùn),這是在考驗(yàn)我們的時(shí)候,雖然天氣炎熱,但每一個(gè)同學(xué)都不想快速的倒下.遺憾的是,才過(guò)了二十分鐘,就有同學(xué)耐不住火辣辣的天氣而隨之倒下了。
軍訓(xùn)前五天，我們根本不適應(yīng)這種生活每天的軍姿練習(xí)，稍息，立正的反復(fù)練習(xí)，都讓我們叫苦不已。
可貴的是，我們都堅(jiān)持住了。
訓(xùn)練場(chǎng)上最初的陣陣抱怨聲已被“一 二 三 四”這嘹亮的口號(hào)聲所代替。
經(jīng)過(guò)五天的練習(xí)，我們的動(dòng)作已基本符合了要求。
接下來(lái)，學(xué)習(xí)踢正步。
在毒辣辣的太陽(yáng)下，在教官的口令聲中，我們不停的做著分解動(dòng)作。
抬腳—踢腿—放下，在抬腳—踢腿—放下……一次次的練習(xí)，讓我，精疲力竭。
反復(fù)練習(xí)后，我們終于掌握了踢正步的要領(lǐng)。
可是，當(dāng)教官要求我們集體進(jìn)行時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，我們只顧看自己動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)，卻不知合左右的人協(xié)調(diào)，以致隊(duì)伍走得亂七八糟。
教官告訴我們，踢正步不單要踢腿一致，重要的是要標(biāo)其排面。
為了把正步踢好，晚飯后，我們又加班練習(xí)。
苦練到睡覺(jué)的時(shí)候，我雙腿麻木的躺在床上想，若這一覺(jué)能睡到軍訓(xùn)完該多好
到了營(yíng)房后就進(jìn)行內(nèi)務(wù)整理，由于我們開(kāi)學(xué)時(shí)候軍訓(xùn)過(guò)，所以內(nèi)務(wù)整理還算井井有條，不然我們又要整理內(nèi)務(wù)。
其實(shí)軍訓(xùn)最累得還是站軍姿。
記得教官說(shuō)說(shuō)要站軍姿時(shí)我不以為然，不就是站嗎
有什么了不起的
真正投入訓(xùn)練之后，我才體會(huì)到，看上去那末簡(jiǎn)單的姿勢(shì)卻要經(jīng)過(guò)如此艱苦的訓(xùn)練。
當(dāng)時(shí)，教官要求我們重心前移，眼睛目視前方，拇指貼于食指第二關(guān)節(jié)，中指貼于褲線。
每一項(xiàng)都是那沒(méi)苛刻。
唉，我現(xiàn)在算是知道什么叫“度日如年”。
在這一幕幕的表現(xiàn)中,體現(xiàn)了我們青少年身體的脆弱,也體現(xiàn)出這代的孩子平時(shí)的運(yùn)動(dòng)量不足.通過(guò)這件事,也應(yīng)該能給每一個(gè)青少年一些警告.軍訓(xùn)生活使我了解了驕必?cái)〉恼嬲暮x,對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活也十分適用,我們常?？吹接械娜嗽趯W(xué)業(yè)上有了一點(diǎn)進(jìn)步,便沾沾自喜,以為自己的學(xué)識(shí)已經(jīng)很豐富了,這樣的心態(tài)也絕對(duì)是學(xué)業(yè)上的絆腳石,我們應(yīng)在取得成績(jī)之后,依然尋找自己的不足,抓住一切機(jī)會(huì),孜孜不倦地學(xué)習(xí),不斷開(kāi)拓自己的知識(shí)領(lǐng)域.我們今天所處的時(shí)代是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代,是所謂的時(shí)代,科學(xué)的發(fā)展是個(gè)加速的運(yùn)動(dòng).如果我們不隨時(shí)看到自己的不足,用新的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己的頭腦.學(xué)然后知不足,這是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也應(yīng)該作為我們不斷前進(jìn),奮發(fā)努力的座右銘. 在知道要去軍訓(xùn)的時(shí)候，心情是多么的興奮，多么的愉快。
以為去到那里可以自由自在，沒(méi)有人管。
誰(shuí)知道原來(lái)去哪里軍訓(xùn)又苦有累。
而且還要被教官罵、被教官罰，生活真是苦得不得了。
但經(jīng)過(guò)這五天的軍訓(xùn)后，我懂得了、認(rèn)識(shí)了不少我不知到的東西。
第一是讓我嘗到了自己一個(gè)在外而沒(méi)有家人照顧的甜頭。
第二是讓我懂得了做什么事都要堅(jiān)持，因?yàn)閳?jiān)持就是力量，不然的話就會(huì)半途而費(fèi)。
第三是讓我明白到集體就是一個(gè)大家庭，作為集體的一份子就要為集體出一份力。
就像“團(tuán)結(jié)就是力量”那樣，一個(gè)人的力量是渺小，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)就是巨大的力量。
軍訓(xùn)，磨練了我們的意志，練就了我們的錚錚鐵骨，培養(yǎng)了我們吃苦耐勞的精神。
進(jìn)入大學(xué)，就意味著必須接受軍訓(xùn)考驗(yàn)。
對(duì)我們這些一直生活在父母羽翼下的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)----一種自我挑戰(zhàn)。
在這短短的軍訓(xùn)期間，我們要與原本不認(rèn)識(shí)的同學(xué)相互認(rèn)識(shí)，并且要做到互幫互助，團(tuán)結(jié)一致，我們要從原本懶懶散散的暑期生活中脫離出來(lái)，參加嚴(yán)格訓(xùn)練，接受陽(yáng)光的洗禮，面對(duì)種種的考驗(yàn)。
通過(guò)這次軍訓(xùn)，我才看到自己那么多的不足，我一定會(huì)全力改正過(guò)來(lái)，做一名全面發(fā)展的大學(xué)生。
就是這樣一段生活，使每個(gè)人在滾爬摔打中慢慢成長(zhǎng)；就是這樣一段經(jīng)歷，使每個(gè)人在汗水中變得堅(jiān)強(qiáng)。
軍訓(xùn)這一課所留下的是讓每個(gè)人永遠(yuǎn)也讀不完的。
它從點(diǎn)到面改變著一個(gè)人，小到鋪床、疊被，大到體質(zhì)的增強(qiáng)意志磨練、思想轉(zhuǎn)變。
這一課，令我們難忘終身，受用一世。
軍訓(xùn)生活，使我們與軍人之間的距離一下子拉近了許多，使我們更加清楚地看到了自己肩上的責(zé)任，不斷糾正我們觀念上的偏差，形成正確的人生觀，價(jià)值觀，樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心和自信心。
軍訓(xùn)一開(kāi)始，同學(xué)們個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，對(duì)軍訓(xùn)充滿了好奇。
可是到了第二天、第三天、第四天，問(wèn)題來(lái)了。
有的同學(xué)開(kāi)始發(fā)牢騷，抱怨聲便連聲四起，一些同學(xué)向教官提出意見(jiàn)、有的甚至想逃避訓(xùn)練。
這些都體現(xiàn)了我們平時(shí)的生活太順暢，幾乎是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，缺少了那份同齡人應(yīng)有的能力。
這正是我們必須提高的自身素質(zhì)。
軍人也許真的是那么一絲不茍。
抱著在軍訓(xùn)中混的我7天后，才認(rèn)識(shí)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)間意識(shí)和堅(jiān)忍不拔的意志。
哪怕是一個(gè)最簡(jiǎn)單的動(dòng)作，在訓(xùn)練場(chǎng)上，我們無(wú)數(shù)次地重復(fù)著，用自己的心去真真切切的體會(huì)軍人的英偉。
軍姿的紋絲不動(dòng)，跨步的整齊有力，使我們真正體會(huì)到軍人的一絲不茍。
軍訓(xùn)晴朗時(shí)，天空一絲云都沒(méi)有，只有那個(gè)炙熱的太陽(yáng)殘酷無(wú)情的直射下來(lái)，自己好像成為了一只蒸籠，一點(diǎn)點(diǎn)地將軀體烤熟。
而汗水排洪似的往下淌…… 軍訓(xùn)下雨時(shí)，雨“噼啪噼啪”地降落下來(lái)，衣服、帽子，全濕透了，如同一個(gè)個(gè)落湯雞，狼狽極了，一開(kāi)始我們怕感冒想回到宿舍休息，沒(méi)想到教官們?yōu)榱四ゾ毼覀兊囊庵咀屛覀兝^續(xù)在雨中踏著有力的正步在雨中傲然屹立。
軍訓(xùn)七天后，不僅磨練了我的意志，還讓我鍛煉了我的耐力、素質(zhì)、忍耐和堅(jiān)持，敢于迎難而上的勇氣。
首先，定好目標(biāo)；然后，要有一種不怕苦、不怕累的精神，腳踏實(shí)地，一步一步地向目標(biāo)前進(jìn)；接著，遇到困難時(shí)絕對(duì)不可以向挫折低頭，更不可以半途而廢，否則之前做的都會(huì)白費(fèi)心機(jī)；最后，只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。
我深深體會(huì)到作為一名軍人有多么辛苦和不容易。
雖然我們腰也酸、腿也疼，但是為了勝利完成軍訓(xùn)表演任務(wù)，我們依然咬牙堅(jiān)持著。
我終于知道，軍人的威武姿態(tài)不是一朝一夕形成的，而是日日練、夜夜練的。
軍訓(xùn)絕對(duì)是對(duì)我們體能和良好作風(fēng)的訓(xùn)練。
一轉(zhuǎn)眼，會(huì)報(bào)表演的時(shí)候到了。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是最重要的。
因?yàn)檫@是對(duì)我們是天來(lái)軍訓(xùn)成果的檢驗(yàn)，他代表著成級(jí)，代表著榮譽(yù)。
在首長(zhǎng)閱兵完之后我們走分列式的上場(chǎng)了。
穿著軍裝的我們，全然忘記了炎熱，在分隊(duì)長(zhǎng)的口令下我們踢著正步走過(guò)主席臺(tái)。
雖然，我們還有欠缺但我們可以說(shuō)：“軍訓(xùn)無(wú)悔”。
因?yàn)樗囵B(yǎng)了我們的，鍛煉了我們吃苦耐勞的精神，練就了我們的體魄。
軍訓(xùn)讓我們單純變得成熟。
又脆弱變得堅(jiān)強(qiáng)。
我深信，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，這難忘的軍訓(xùn)經(jīng)歷在永遠(yuǎn)銘刻在我的內(nèi)心深處，引領(lǐng)著我在初中的生活中乘風(fēng)破浪、奮勇前進(jìn)
“團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)就是力量。
這力量是鐵，這力量是鋼……”耳邊又回響起軍訓(xùn)時(shí)教官教我們的軍歌。
想著想著，竟忍不住想哼兩句：“……”短短10天的軍訓(xùn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)可是一個(gè)挑戰(zhàn)自我的機(jī)會(huì)。
十天來(lái)，我們每天頭頂烈日，腳踏實(shí)地，在教官的指導(dǎo)下，認(rèn)真地練習(xí)每個(gè)動(dòng)作。
豆大的汗珠灑滿我們黝黑的臉龐，而我們并無(wú)退縮。
揮一揮衣袖，繼續(xù)與烈日抗衡，與酷暑斗爭(zhēng)。
當(dāng)恢弘的國(guó)歌在操場(chǎng)上空回蕩，軍訓(xùn)也就落下了帷幕。
我們歡呼，我們?nèi)杠S。
看著身著整齊軍裝的教官向我們揮手，我們也情不自禁地舉起了右手，異口同聲地說(shuō)了句：教官再見(jiàn)
聽(tīng)了這四個(gè)字，一向嚴(yán)肅的教官也露出了燦爛的笑容--這是用汗水做堡壘，用辛苦做地基而堆積成的笑容。
雖然烈日下的軍姿苦不堪言，讓人漢流滿面，然人腳底腫痛，讓人，還有蚊蟲(chóng)叮咬的癢痛。
但我們?nèi)匀粓?jiān)持下來(lái)，仍然苦練著，因?yàn)槲覀兿嘈拧皥?jiān)持就是勝利”。
正像校長(zhǎng)說(shuō)的那樣，這10天來(lái)，雖然我們被曬黑了，但也受益匪淺。
在這些天里，我們?nèi)w同學(xué)一起訓(xùn)練，一起休息，大大提高了我們的合作意識(shí)。
而合作就是我們走向社會(huì)的第一步。
“流血，流汗，不流淚；掉皮，掉肉，不掉隊(duì)”.我們以實(shí)際行動(dòng)為軍訓(xùn)生活畫上了完美的句號(hào)。
我將全力以赴迎接學(xué)業(yè)上更大的挑戰(zhàn),爭(zhēng)取做得更好
難忘軍訓(xùn)，難忘踢正步時(shí)的整齊劃一，難忘站軍姿時(shí)的感受，難忘匯報(bào)表演時(shí)的激動(dòng)。
我將以軍人為榜樣，迎接屬于我的美好明天。
以行動(dòng)為題的作文，600字，急求
《勸學(xué)》前三節(jié) 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩,輮以為輪，其曲中規(guī)。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖共爾位，好是正直。
神之聽(tīng)之，介爾景福。
」神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。
干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。
恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。
神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福 祥瑞。
”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。
不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。
西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。
蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
