需要原創(chuàng)座右銘，少于50子
漫漫人生，并非每一件事都是你所想象的那樣，我們做不到十全十美，也不可能讓每個人都滿意，但只有盡心盡力，用積極的心態(tài)面對，無論結(jié)局如何，問心無愧便是
請你依法制定校園為主題寫一篇不少于六百五十字的作文題目自?
碑文一般放置文本開始之前，位置特別“搶眼”。
題記好，一下子就能抓住讀者的心靈，給人留下了深刻的印象。
對于相對簡單的題記的要求：一個簡短聲明中，美國和語言的美國;淡淡的情感和哲學(xué)的光芒。
那么，什么樣的考慮問題，才能成為令人難忘的點(diǎn)睛之筆文章呢
答案只有一個：讓題記活畫出作文的靈魂
一個懸念介紹報名銘文出現(xiàn)在懸念的形式，可以解除人們一旦閱讀的胃口;那么，如果設(shè)置了懸念就是“精彩”一些，這就像往平靜的水面一塊石頭，激起人們的閱讀欲望，引發(fā)想象的美妙意境。
例①：以“喝彩”為寫作的話題。
（2003年，北京的考試）有自卑，也難過，因?yàn)槲抑滥阌卸喑?，但那一刻，我由衷地為你喝?..... - 寫殘疾的母親例②：以“書”寫作的話題。
（2003天津考試）人喜歡讀“書”的女孩，不喜歡“讀書”的女孩。
我就是這樣一個女孩的顏色，你愿意聽女孩子的顏色藍(lán)色的寂寞
- 題記情況③：下雨，（2003長沙考試）的風(fēng)波怎么忘了
閉上你的眼睛會被記住;風(fēng)暴埋在我的心臟底部，我想說話，但只能用紙筆...... - 題記案例④：以“希望”為寫作的話題。
（2003年山東的一個問題）我出身貧寒，我很害怕，反正沒有人注意到我。
想表達(dá)的文字真理，希望王聽我的心臟。
- 軟件包兩個寫自己的話，真相撥心弦作文是用心寫出來，放在“版眼”的題刻，只有真正的“心臟”，用“愛”書寫了切換的心弦，引進(jìn)共鳴。
案例⑤：在“人脈”為話題作文。
（2003年四川考試）今天是我的生日，祝福卻沉默;今天是你的祭日，眼淚和沉默。
分讓我做紙心臟落淚的文章，那么你和我遇到回顧位和它的一部分。
- 寫給知己的朋友情況下⑥：以“母愛”或“父親”為話題作文。
（2003年在浙江寧波考試）風(fēng)箏的天堂，忍不住縈繞線程;大型群星，仍頻頻回首。
方便歲，世界善變，歲月的流逝，不變的是母親的生命是深情關(guān)懷。
- 寫信給他的母親，然后例⑦：以“相信自己”寫作的話題。
（2003年河南省考試）不要抱怨自己的命運(yùn)，我們都是上帝的寵兒;不要害怕山外山，人外的人。
相信自己：你就是山外，外面的人誰。
- 我寫了昨天的自卑情況⑧：“責(zé)任”作為寫作的主題。
（2003年廣西考試，重慶考試）年前的幾萬，人類新生;幾千年前，人類刀耕火種;幾十年前，人類登上月球......人類在告訴人類：人需要承擔(dān)責(zé)任。
- 題記 3，唱“反調(diào)”驚喜俗話說：沒有正常的水，紙張沒有固定的公式。
現(xiàn)在叫創(chuàng)新的精神，鼓勵個性成為作文的主題。
真正意義上的創(chuàng)新，是指善于從不同的角度，不同的視野，去思考同一個問題的不同方面，以獲得不同的感受和體驗(yàn)，豐富的內(nèi)容和新穎的寫原創(chuàng)文章。
當(dāng)然，“反調(diào)”的要求的題詞是人格和規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一。
例⑨：“我”為題作文。
（2003廣東考試）嘿
“口是心非”什么是錯的，我是一個徹頭徹尾的“兩面派”。
- 我的自畫像案例⑩：“自然”為話題作文。
（2003年黑龍江省考）我愿做只青蛙，在涼爽舒適，隱蔽的地方和安全的。
來，來，來，請跟我來，從人類的底部跳走。
- 一只青蛙的座右銘四，說服世界，解釋的寫作風(fēng)格的目的有了這樣的背景，或?qū)懳恼聝?nèi)容碑文帳戶，使文章的讀者有一個更清晰的認(rèn)識和宏觀堅持，稍等。
喜歡這份文件給我敬愛的母親，獻(xiàn)給母親的愛的世界一直都開普。
- “母愛是無價的”題刻銘文點(diǎn)明了寫作的目的，同時也為全文奠定了情感基調(diào)，并真誠地表達(dá)了自己母親的愛和感激，讓讀者為之動容。
另一個例子是“友誼”為代表作“北方人和南方人，”申遺的話題的文章：火災(zāi)，兩個普通人的友誼發(fā)揮到了極致，他們的個性的歌聲，他們將在升華這種友誼。
將這個問題考慮的北方人和南方人的文章寫的“友誼”中概述的故事講出來，讓讀者將閱讀的內(nèi)容寫在紙上有一個初步的掌握。
四，“申遺”為特色 - 父親才讓我明白了跪，缺少了我和我父親之間的差異不是愛，而是交流，溝通心臟給心臟。
- “通訊”申遺地球孕育了生命，生命是寶貴的每一個人，只有公平的。
因?yàn)樯侨绱说恼滟F，所以我們應(yīng)該去關(guān)心它。
- “關(guān)愛生命，”申遺當(dāng)現(xiàn)實(shí)的豐富多彩的翅膀拍擊空氣的理想，我進(jìn)入了一個微妙的，朦朧的，多雨的季節(jié)。
游過少年時代的夢想，我站在雨中，17歲的風(fēng)和下雨的日子，有歡樂也有煩惱。
- “我的快樂與煩惱”申遺已經(jīng)有很多的黃昏，我看著夕陽輕哼;已經(jīng)有無數(shù)的黎明，我迎來了我向往的光芒投訴。
兒時的年如畫，是飛琥珀兒時的夢幻般的賽季。
- “我的未來不是夢”，題記 - 父親用慈母般的關(guān)懷溫暖我的心臟濕冷;父親像我受傷的心臟壓痛母親;像他媽媽的手父親醫(yī)治我的傷口拆心臟...... - “家庭”申遺生命是什么
在孩子們的眼里，生活就是快快長大;在大人眼里，生活是賺錢過日子;在老人的眼中，生活是健康長壽。
- “生活教會了我”申遺我失去了很多東西，即使是誠實(shí)，自信的生活中最重要的東西，令人驚訝的丟失。
我應(yīng)該是撿他們，并把他們重新上路。
- “尋找失去的東西”申遺一天幾年前，我和朋友們在玩的天堂，稀里糊涂一天之內(nèi)投入藍(lán)罐，易拉罐從我的生活的開始。
- “罐頭人生”申遺母親的愛，是一個漫長的電話線，無論我走多遠(yuǎn)，總是擔(dān)心我，會陪我走，直到永遠(yuǎn)。
- “孔雀東南飛”申遺生活充滿風(fēng)景。
你是山，因?yàn)槟阏故窘o世界，你就是一道風(fēng)景，陡峭，雄偉;你哭，你也是一個風(fēng)景秀麗，迷人，優(yōu)雅的你展示給世界。
- “我是一個景觀”申遺跳，讓我學(xué)會勇氣;跳躍，所以我有信心;跳，打所有的時間我的心臟;我的挑戰(zhàn)與飛躍。
- “微笑，跳躍的前奏”申遺
我的座右銘作文500字
《論語》名句解讀 1、 不遷怒，不貳過。
——《論語·雍也》 [解讀]不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。
許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊
遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。
貳：再，重。
2、 當(dāng)仁不讓于師。
——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。
這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。
闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
3、工欲善其事，必先利其器。
——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。
由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。
今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
4、躬自厚而薄責(zé)于人。
——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。
這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。
嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會遠(yuǎn)離怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一個“責(zé)”字。
責(zé)：責(zé)備，要求。
5、 己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》 [解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。
饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。
將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，給。
6、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
—《論語·里仁》 [解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。
）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。
思齊：想著要追上，看齊。
內(nèi)自?。鹤约涸趦?nèi)心里省察﹑檢查。
7、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語·顏淵》 [解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人卻恰好相反。
成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和這相反。
8、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語·述而》 [解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。
小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。
戚戚：憂懼不安的樣子。
9、君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
——《論語·季氏》 [解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。
在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。
10、敏于事而慎于言。
——《論語·學(xué)而》 [解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。
這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。
敏：勤勉，快速。
慎：謹(jǐn)慎，慎重。
11、人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》 [解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。
孔子認(rèn)為，一個人不講信用就寸步難行。
在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。
中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。
12、 三思而后行。
——《論語·公冶長》 [解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動。
這話適用于莽撞行事的人。
三：多次。
13、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語·泰伯》 [解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑ι鐣?zé)任重大，要走的路很長。
弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。
對一個想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅強(qiáng)的意志，是缺一不可的。
14、歲寒然后知松柏之后凋也。
——《論語·子罕》 [解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。
在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。
在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。
凋，凋零，零落。
15、溫、良、恭、儉、讓。
——《論語·學(xué)而》 [解讀]溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜。
孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。
這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
16、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
——《論語·公冶長》[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。
比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。
人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。
孔子有個叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。
因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。
杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語·為政》 [解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。
“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。
罔（wǎng）：迷惑而無所得。
殆：疲倦而無所得。
18、言必信，行必果。
——《論語·子路》 [解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅決。
一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。
果：堅決。
19、欲速則不達(dá)。
——《論語·子路》 [解讀]想要快反而達(dá)不到目的。
孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。
事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。
20、朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》 [解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。
這句話說明了對真理的渴望。
21、 知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語·為政》 [解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。
自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。
最后一個“知”（zhì）：聰明。
22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。
自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
23、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”——《論語·為政》 [解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。
這是孔子晚年對自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。
幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。
而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
24、子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
（《論語·述而》）[解讀]：孔子說：只要送一束以上的干肉條來，我從來沒有不教誨的。
十條干肉結(jié)為一束即為束脩。
只要送一束干肉條作拜師禮物，以顯誠意的話，孔子就會收其為徒。
孔子一直認(rèn)為“有教無類”，凡是有學(xué)習(xí)要求的人都可以得到教育。
25、子曰：有教無類。
（《論語·衛(wèi)靈公》）[解讀]孔子說：“任何人我都可以對他進(jìn)行教育，沒有類別之差。
”教育思想、教育理念的不同，也可以歸結(jié)為對人是什么的認(rèn)識不同。
孔子研究人的方法是以承認(rèn)人與人的存在差別為前提的，而且“人是一種未完成的存在物”，在這個前提下他把人分為仁人、君子、小人等。
但是這種差別也是人為的，而且是可以改變的。
這從他提出的教育目標(biāo)和有教無類的原則可以看出。
和孔子認(rèn)為人都可以培養(yǎng)，都可以改變，都可以造就相比，西漢的董仲舒的看法就在同，在他看來，具有“圣人之性”的人是不用接受教育的，具有“斗屑之性”的人是近于禽獸的。
26、子路問：“聞斯行諸
”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之
”冉有問：“聞斯行諸
”子曰：“聞斯行之。
”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。
赤也惑，敢問。
”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。
”（《論語·先進(jìn)》）[解讀]子路問：“聽到一件事，是不是應(yīng)該立刻去做呢
”孔子說：“父兄尚在，怎么能聽到了就立即做呢
”冉有問：“聽到一件事，是不是立即去做呢。
”孔子說：“聽到就做吧。
”公西華說：“子路問聽到一件事是否立即做，您說要與父兄妹商議；冉有問聽到一件事是否立即做，您說可以立即做。
這令我覺得迷惑，請問是什么原因呢
”孔子說：“冉有遇事畏縮，所以要他進(jìn)??；子路勇于作為，所以要他慎重。
”這是孔子因材施教的典型案例。
27、不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
（《論語·述而》）[解讀]這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)。
憤：心里想求通而又未通。
悱：想說又不知道怎么說。
“舉一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因?yàn)樗挥眯乃伎肌?/p>
名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時。
就不去啟發(fā)他。
“不憤不啟。
不悱不發(fā)”經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。
孔子在這句話中關(guān)于“啟”、“發(fā)”的議論，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。
這種啟發(fā)式教育的精神就是，學(xué)習(xí)的主動權(quán)必須交給學(xué)生。
教師只能起到一個引導(dǎo)的作用。
28、子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。
”（《論語·泰伯》）[解讀] 孔子說：學(xué)《詩經(jīng)》以興趣興趣，學(xué)禮以立身，學(xué)樂以成就道德。
司馬遷對孔子的教學(xué)內(nèi)容曾經(jīng)作過概括，他說：“孔子以詩，書，禮，樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
”（《史記·孔子世家》）把孔子私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容歸結(jié)為詩、書、禮、樂和六藝，是符合《論語》記載的。
29、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
”[解讀]顏淵由衷地贊嘆道：仰望老師的道，越看越覺得高遠(yuǎn)，鉆研老師的道，越鉆研越覺得深奧。
（老師的道）有時候似乎就在眼前，忽而又遠(yuǎn)在身后。
老師癢于有步驟地引領(lǐng)我，以廣博的文獻(xiàn)知識豐富我，以禮儀規(guī)范約束我，簡直使我無法停下來。
我把所有的才智都拼上了，對老師的道也似乎有了卓異的見解。
雖然我想努力跟上老師，可又不知如何去做。
30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
”[解讀] 孔子說：“三人同行，其中定有我可以學(xué)習(xí)的人；選擇（他）好的地方接受下來，從中發(fā)現(xiàn)不好的部分予以改正。
31子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”（《論語·述而》）[解讀] 孔子說：“默默地記在心里，學(xué)習(xí)從不感到滿足，教學(xué)不會感到倦怠，這幾個方面，我做到了哪些呢。
”對孔子的這句話，子責(zé)曾經(jīng)評論說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子既圣矣。
”（《孟子·公孫丑上》）32、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
（《論語·衛(wèi)靈公》）[解讀] 孔子說：“我曾經(jīng)白天不吃飯，夜晚不睡覺，整日整夜地在那里思考，毫無用處，不如去學(xué)習(xí)。
”33、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《論語·述而》）[解讀] 孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是喜好古代文化，經(jīng)過勤敏求學(xué)而獲得知識的人。
孔子曾經(jīng)說自己“少也賤，故多能鄙事。
”（《論語·子罕》），通過“學(xué)而知之”，因此他告訴人們勤奮學(xué)習(xí)可以改變一個人的命運(yùn)。
34、子曰：“君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。
”（《論語·衛(wèi)靈公》）[釋讀] 孔子說：“君子謀求道的實(shí)現(xiàn)而不謀求衣食。
（謀求衣食的話）去種地吧，會挨餓的；（謀求道的話）去學(xué)習(xí)吧，會取得官位俸祿的。
君子擔(dān)憂的是自己尚未明道，而非自己的貧困。
孔子曾經(jīng)說：“朝聞道，夕死可矣。
”（《論語·里仁》），可以說孔子的一生都在謀求道的實(shí)現(xiàn)35、智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
《論語.雍也》孔子對他的學(xué)生們說：聰明的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。
聰明的人性格就象水一樣活潑，有仁德的人就象山一樣安靜。
聰明的人生活快樂，有仁德的人會長壽。
子張問孔子：為什么仁者樂于見到山呢
孔子說：山，它高大巍峨。
為什么山高大巍峨仁者就樂于見到它呢
這是因?yàn)樯缴喜菽痉泵?，鳥獸成群，人們所需的一切東西山上都出產(chǎn)，并且取之不盡、用之不竭，可是它自己卻不從人們那里索取任何東西，四面八方的人來到山上取其所需，山都慷慨給予。
山還興風(fēng)雷、做云雨以貫通天地，使陰陽二氣調(diào)和，降下甘露以惠澤萬物，萬物因之得以生長，人民因之得以飽暖。
這就是仁者之所以樂于見到山的原因啊。
子貢接著問道：為什么智者樂于見到水呢
孔子回答說：水，它滋潤萬物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低處，蜿蜒曲折卻有一定的方向；就象正義一樣，它洶涌澎湃沒有止境，即使跌進(jìn)萬丈深淵，也毫不畏懼。
它柔弱，但是卻又無所不達(dá)，萬物出入于它而變的新鮮潔凈，就象善于教化一樣，這不就是智者的品格嗎
仁者樂山，知（同智）者樂水是儒家的經(jīng)典論述。
儒家用山的給予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但卻無所不達(dá)，象征智者的品格請按一下手機(jī)右上角的采納哦~謝謝
寫一篇有關(guān)座右銘的作文，500字，急啊。
1:反省不是去后悔,是為前進(jìn)鋪路 2:如果要飛得高,就該把地平線忘掉. 3:雖然過去不能改變,未來可以 4:哭著流淚是怯懦的宣泄,笑著流淚是勇敢的宣言. 5:重要的不是要得到什么,是珍重已經(jīng)擁有的 6:所有的魅力在習(xí)慣面前都將無色 7:人生的目的不是為了活得長,是為了活得好 8:摔倒了爬起來就好 9:愿望是半個生命,淡漠是半個死亡. 10:失去金錢事小,失去名譽(yù)事大,失去了勇氣就失去了一切 11:如果敵人讓你生氣,那說明你沒有勝他的把握. 12:不怕失敗的人比不失敗的人強(qiáng) 13:只要你確信自己正確就去做。
做了有人說不好,不做還是有人說不好。
不要逃避批判 14:幸福就像香水,灑給別人也一定會感染自己 15:太陽照亮人生的路,月亮照亮心靈的路
