名言警句跟格言有什么區(qū)別座右銘的格言有什么區(qū)別
座右銘的一種。
銘就其名詞的屬性而言），在《漢語(yǔ)詞里有兩種解釋?zhuān)海?）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字；（2）警惕自己的文字。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有的只是一兩句話(huà)或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句。
在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語(yǔ)言形式上簡(jiǎn)潔而精練。
因此，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說(shuō)，只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱(chēng)為格言。
只是諺語(yǔ)來(lái)源于民間無(wú)名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
座右銘和格言的區(qū)別是，座右銘是針對(duì)個(gè)人的，是用以自警的；而格言是對(duì)大眾的，對(duì)人們有教育意義的。
另外，座右銘并不是全是格言。
大量的名人名言、座右銘、哲理詩(shī)句
1、桃李不言，下自成蹊。
2、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
3、知而好問(wèn)，然后能才。
4、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。
5、讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)。
6、己所不欲，勿施于人。
7、兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。
8、為者常成，行者常至。
9靡不有初，鮮克有終。
10、皮之不存，毛將焉附。
11、前事不忘，后事之師。
12、亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。
13、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
14、近朱者赤，近墨者黑。
15、有則改之，無(wú)則加勉。
16、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
17、凡事豫則立，不豫則廢。
18、知人者智，自知者明。
19、，患不知人也。
20、，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
八年級(jí)上1、千里之行，始于足下。
2、木受繩則直，金就礪則利。
3、千里之堤，潰于蟻穴。
4、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
5言必信，行必果。
6、工欲善其事，必先利其器。
7、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
8、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
9、鞠躬盡瘁，死而后已。
10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
11、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行12、寧為玉碎，不為瓦全。
13、，一覽眾山小。
14、業(yè)精于勤，荒于嬉。
15、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。
16、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，。
17、，柳暗花明又一村。
18、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
19、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
20、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
八年級(jí)下1、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
2、舟覆，乃見(jiàn)善游；馬奔，乃見(jiàn)良御。
3、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不成行。
4、為山九仞，功虧一簣。
5、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
6、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
7、有所不為， 而后可以有為。
8、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
9、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
10、管中窺豹，只見(jiàn)一斑。
11、一日暴之，十日寒之。
12、近水樓臺(tái)先得月。
13、人而無(wú)信，不知其可。
14、他山之石，可以攻玉。
15、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
16、前車(chē)覆，后車(chē)戒。
17、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
18、朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。
19、窮則變，變則通，通則久。
20、耳聞不如目見(jiàn)，目見(jiàn)不如足踐。
21、百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；，善之善者也。
22、愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌。
23、太上有立德，其次在立功，其次在立言。
雖久而不廢，此之謂不朽。
24、貧賤之交不可忘，。
25、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
26、溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
27、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
28、余音繞梁，三日不絕。
29、知人者智，自知者明。
30、勝人者力，自勝者強(qiáng)。
九年級(jí)上1、勝人者力，自勝者強(qiáng)。
2、烈士暮年，壯心不已。
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
4、為川者決之使導(dǎo)；為民者宣之使言。
5、水所以載舟，亦所以覆舟。
6、樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)盡。
7、德不孤，必有鄰。
8、法不阿貴，繩不撓曲。
9、，不拘一格降人才。
10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
11、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
12、鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
14、盛名之下，其實(shí)難副。
15、操千曲而知音，觀千劍而識(shí)器。
16、往者不可諫，。
17、物以類(lèi)聚，人以群分。
18、不以一眚掩大德。
19、根之茂者其實(shí)遂；膏之沃者其光曄。
20、雖貴不茍為，雖聽(tīng)不自阿。
21、，好之者不如樂(lè)之者。
22、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
23、賢者以其昭昭，使人昭昭。
今以其昏昏，使人昭昭。
24、皮之不存，毛將焉附。
25、生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州。
26、抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
27、此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞。
28、明月松間照，清泉石上流。
29、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
30、粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。
九年級(jí)下 1、義無(wú)反顧，計(jì)不旋踵。
2、見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末。
3、從善如登，從惡如崩。
4、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
5、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
6、受人者常畏人，與人者常驕人。
7、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
8、冒天下之大韙。
9、末大必折，尾大不掉。
10、知彼知己，百戰(zhàn)不殆。
11、安不忘危，盛必慮衰。
12、上有所好，下必甚焉。
13、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
14、輕諾必寡信，多易必多難。
15、慎終如始，則無(wú)敗事。
16、民以食為天。
17、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
18、二句三年得，一吟雙淚流。
19、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
20、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
21、楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人。
22、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
23、舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居。
24、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)。
25、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
26、前事之不忘，后事之師也。
27、學(xué)然后知不足，教然后知困。
28、歲寒，然后知松柏之后凋也。
29、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
30、十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。
送給女兒女兒人生格言座右銘
1、生命太暫，今棄了明天不一定能得 2、每天自己一次：我真的很不錯(cuò)。
3、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。
4、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
5、青春一經(jīng)典當(dāng)即永不再贖。
6、得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。
7、把你的臉迎向陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影。
8、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對(duì)恐懼、克服恐懼。
9、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。
10、人若軟弱就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
11、要糾正別人之前，先反省自己有沒(méi)有犯錯(cuò)。
12、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。
13、怨言是上天得到人類(lèi)最大的供物，也是人類(lèi)禱告中最真誠(chéng)的部分。
14、人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
激勵(lì)人的話(huà) 15、有理想在的地方，地獄就是天堂。
有希望在的地方，痛苦也成歡樂(lè)。
16、愛(ài)情是以微笑開(kāi)始，以吻生長(zhǎng)，以淚結(jié)束。
17、用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去。
用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在。
用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。
18、智慧的代價(jià)是矛盾。
（勵(lì)志名言 ）這是人生對(duì)人生觀開(kāi)的玩笑。
19、愛(ài)的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
20、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。
21、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
22、一千個(gè)人就有一千種生存方式和生活道路，要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。
23、、記住該記住的，忘記該忘記的。
改變能改變的，接受不能改變的。
24、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。
25、一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
26、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
27、真正的愛(ài)，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。
28、你以為最酸的感覺(jué)是吃醋嗎
不是的，最酸溜溜的感覺(jué)是沒(méi)權(quán)吃醋，根本就輪不到你吃醋，那就是最酸最酸的。
29、死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣~
30、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來(lái)，都是微不足道。
所有的失敗，與失去自己的失敗比起來(lái)，更是微不足道。
31、世界上有兩種人：索取者和給予者。
前者也許能吃得更好，但后者絕對(duì)能睡得更香。
32在這個(gè)塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關(guān)愛(ài)，那么，就會(huì)增加許多陽(yáng)光。
33、不要對(duì)挫折嘆氣，姑且把這一切看成是在你成大事之前，必須經(jīng)受的準(zhǔn)備工作。
34、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。
35、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿(mǎn)與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。
36、愛(ài)一個(gè)人而那個(gè)人不愛(ài)你是很讓人難受的，但更痛苦的是，愛(ài)一個(gè)人，卻永遠(yuǎn)都沒(méi)勇氣告訴他。
37、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
、你出生的時(shí)候，你哭著，周?chē)娜诵χ?；你逝去的時(shí)候，你笑著，而周?chē)娜嗽诳?/p>
一切都是輪回!我們都在輪回中! 39、快樂(lè)要有悲傷作陪，雨過(guò)應(yīng)該就有天晴。
如果雨后還是雨，如果憂(yōu)傷之后還是憂(yōu)傷、請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別。
微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你
40、我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。
所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。
助產(chǎn)士的座右銘或者至理名言
母嬰健康的守護(hù)者
座右銘是什么
“箴言”說(shuō)：“每回見(jiàn)到你，‘工作’，我為我的抽象而羞慚。
”“工作”坦誠(chéng)地說(shuō)：“深刻的‘箴言’，我覺(jué)得我很蒼白，在你面前。
”〔印〕泰戈?duì)枺骸秹m埃集?歉辭》格言，在人生驗(yàn)證它之前，不是格言。
〔英〕濟(jì)慈：《書(shū)簡(jiǎn)集》需要證明的箴言是不高明的。
〔法〕沃夫納格：《箴言集》毫無(wú)瑕疵的格言絕無(wú)僅有。
〔美〕梭羅：《日記》面面俱到的格言絕無(wú)僅有。
〔法〕漢夫納格：《箴言集》每項(xiàng)真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個(gè)方面，每句箴言都有兩種應(yīng)用方式。
〔法〕儒貝爾：《箴言集》據(jù)阿里?本?艾卜?塔利卜講，他有一次問(wèn)穆罕默德，他的格言是什么
他回答說(shuō)：“知識(shí)是我的資本，理智是我的信仰，友愛(ài)是我的根本，渴望是我的交通工具，感念阿拉是我的安慰，信心是我的寶藏，憂(yōu)慮是我的伴侶，學(xué)習(xí)是我的武器，忍耐是我的衣服，知足是我的戰(zhàn)利品，清貧是我的榮譽(yù)，修身是我的職守，確信是我的力量，誠(chéng)實(shí)是我的護(hù)身之寶。
”〔?！衬潞蹦?侯賽因??？柡沃^警句
就是言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)容深刻的語(yǔ)言。
〔英〕塞?柯?tīng)柭芍尉跃哂薪^妙的用處。
它們是“語(yǔ)中精華”。
西塞羅親切地稱(chēng)它們?yōu)椤安甥}場(chǎng)”，供人們開(kāi)采去當(dāng)調(diào)味品。
在連續(xù)的講話(huà)中，箴言能起承前啟后的作用赴機(jī)，應(yīng)景地吟誦上一兩句，也盡可言必有中如果你精選其中的一些，它們還可以成為你的座右銘。
〔英〕弗?培根：《箴言集?導(dǎo)言》名言警句如輕風(fēng)般掠過(guò)塵世，相繼飄落在那些被人們交口贊譽(yù)的人的腳邊。
〔英〕塞?約翰遜：《詩(shī)人傳?沃勒》人們把警句比作蝎子，因?yàn)樾拥拇淌情L(zhǎng)在尾巴上的，警句的力量也是在它的結(jié)尾。
〔意〕普卜利利烏斯?吉拉爾杜斯：《詩(shī)歌史》沒(méi)有哪句警句能概括全部真理。
〔美〕理查?湯普森：《我所認(rèn)識(shí)的歷屆總統(tǒng)》平庸而狹隘的諺語(yǔ)和格言奴役著人類(lèi)，千萬(wàn)不要讓它們的偏見(jiàn)扭曲了你已經(jīng)定型的思想。
〔英〕丘吉爾：《預(yù)言荒年》格言是一人的妙語(yǔ)，眾人的智慧。
〔英〕羅素：《回憶錄》諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力、智慧和精神。
〔英〕弗?培根：《隨筆》“諺語(yǔ)”在表示民族的思想生活方面，較詩(shī)歌更具有特點(diǎn)。
……諺言產(chǎn)生于民間，表達(dá)大眾的思想，語(yǔ)言樸素，大多未加修飾。
〔?！嘲~德?愛(ài)敏：《阿拉伯—伊斯蘭文化史》諺語(yǔ)是民族良知的精華。
〔英〕詹?麥金托什像每個(gè)民族的經(jīng)典著作一樣，諺語(yǔ)是他們直覺(jué)知識(shí)的圣殿。
〔美〕愛(ài)默生：《論文集第1輯?論補(bǔ)償》一個(gè)民族所創(chuàng)造的諺語(yǔ)標(biāo)志著這個(gè)民族的精神狀態(tài)和文明程度。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開(kāi)場(chǎng)白》諺語(yǔ)是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)兒。
〔英〕諺語(yǔ)諺語(yǔ)是一個(gè)精簡(jiǎn)的句子，根據(jù)卻是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》諺語(yǔ)是日常經(jīng)驗(yàn)的女兒。
〔荷〕諺語(yǔ)諺語(yǔ)是街頭巷尾的智慧。
〔英〕貝納姆：《諺語(yǔ)集》凡是諺語(yǔ)沒(méi)有一句不正確，因?yàn)樗鼈兌际菑慕?jīng)驗(yàn)里得來(lái)的語(yǔ)句，是一切科學(xué)的母親。
〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》一句短短的諺語(yǔ)往往蘊(yùn)含著豐富的智慧。
〔古希臘〕索?？死账箮缀趺烤渲V語(yǔ)都有一句與其意思相反，并且同樣富有機(jī)智的諺語(yǔ)和它相對(duì)。
〔美〕喬?桑塔亞那古老的諺語(yǔ)永遠(yuǎn)不會(huì)失去生命力。
〔俄〕諺語(yǔ)諺語(yǔ)之花永不凋謝。
〔歐洲〕諺語(yǔ)好的句子如果簡(jiǎn)短，就會(huì)好上加好。
〔西〕格拉西安：《處世的藝術(shù)》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕布拉德利：《格言集》一句名言勝于一本劣書(shū)。
〔法〕雷納爾：《日記》格言須用來(lái)指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)。
所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶——只要懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合把前者帶進(jìn)會(huì)話(huà)里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間喚起對(duì)后者的回憶。
〔德〕歌德：《格言與反省》對(duì)于熟悉世情的人來(lái)說(shuō)，熟悉各種軼聞和格言總是大有用處的……〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》鳥(niǎo)兒被模仿自己鳴囀的管樂(lè)器所吸引；人們被贊同自己觀點(diǎn)的格言所吸引。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》除非在人生中有了例證，否則格言就無(wú)法成為格言。
〔英〕濟(jì)慈：《私函集》一句漂亮話(huà)之所以漂亮，就在于所說(shuō)的東西是每個(gè)人都想到過(guò)的，而所說(shuō)的方式卻是生動(dòng)的、精妙的、新穎的。
〔法〕布瓦洛：《布瓦洛文集序言》格言是把“那個(gè)人”的心暴露無(wú)遺。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言容易陳腐，因?yàn)?，它?huì)變成諺語(yǔ)。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》面面俱到的格言絕無(wú)僅有。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言，堅(jiān)硬到時(shí)光之牙也無(wú)由咬斷。
不僅如此，在任何時(shí)代都能提供營(yíng)養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的蠶食，仍然不枯。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》同一句格言，從年輕人（即使他對(duì)這句格言理解得完全正確）的口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，總是沒(méi)有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。
〔蘇〕列寧：《哲學(xué)筆記》欲望句之警人，先求理之服眾。
〔中〕李漁：《窺詞管見(jiàn)》格言貴在簡(jiǎn)雋，……它仿佛是一種敷著糖衣的藥丸，藥取其可醫(yī)病，糖殼取其甘旨適口，使人樂(lè)于接受。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》格言雋語(yǔ)的長(zhǎng)處，就在把平常的道理說(shuō)得不平板枯燥。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思考。
〔美〕梭羅：《日記》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》除非經(jīng)歷過(guò)，任何東西都不是真實(shí)的——甚至格言對(duì)你來(lái)說(shuō)也算不上格言，除非你的生活已經(jīng)驗(yàn)證了它。
〔英〕濟(jì)慈：《書(shū)信》一個(gè)人往往由于死亡，使他說(shuō)過(guò)的平庸的話(huà)，一變而為非凡的箴言。
〔英〕勃朗寧：《窗》格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智。
〔英〕羅素：《警句》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來(lái)的話(huà)，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與思想集》所有優(yōu)秀的格言都早已存在于世間，只是我們不善于運(yùn)用而已。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫(xiě)文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來(lái)背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》格言不吐庸人之口。
〔中〕葛洪：《抱樸子?審舉》名人的話(huà)并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。
〔中〕魯迅：《且介亭雜文二集?名人和名言》格言須用來(lái)指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》所羅門(mén)創(chuàng)作了一本格言書(shū)，但一本格言書(shū)卻無(wú)法造就一位所羅門(mén)。
佚名格言應(yīng)該是科學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)。
〔英〕弗?培根：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》我欲把智慧鑄成貨幣，即欲把智慧鑄成易記憶易傳播的箴言、格言與諺語(yǔ)。
〔法〕德貝爾：《沉思錄?序》至理名言是生命的財(cái)富。
〔英〕威?哈茲里特：《特性》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《省察與格言》格言是各個(gè)民族優(yōu)秀思想的結(jié)果。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開(kāi)場(chǎng)白》經(jīng)典的語(yǔ)錄是全世界文化人的格言。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》創(chuàng)作一句格言比做對(duì)一件事情還要艱難。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道旅行記》一句名言勝于一本劣書(shū)。
〔法〕紀(jì)?雷納爾：《日記》古人的至理名言是各國(guó)文學(xué)家相互鑒別的暗語(yǔ)。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》能發(fā)人深省者，莫過(guò)于格言。
〔英〕威廉?默里在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。
〔蘇〕高爾基：《論文學(xué)》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》格言是隨身攜帶的智慧，為自己思想及感情所選擇的精華。
〔美〕阿爾杰一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思索。
〔美〕梭羅：《日記》最后正確才是真的正確，最后靈驗(yàn)的話(huà)才是至理名言，聰明到頭才算真。
〔英〕諺語(yǔ)優(yōu)美而銳利的警句像箭一樣，又快又準(zhǔn)，飛遍意大利。
〔德〕蒙森：《羅馬史》精辟的格言，時(shí)間的牙齒是無(wú)法啃動(dòng)的，它們?cè)谌魏螘r(shí)代都是營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)劑。
雖歷經(jīng)千年也不會(huì)衰微。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》格言——抽掉了骨頭的人生智慧，即使牙齒松動(dòng)也能咬。
〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》最好的話(huà)能夠影響當(dāng)代的意識(shí)，并且間接地影響未來(lái)。
〔美〕諾曼?梅勒：《答記者問(wèn)》箴言會(huì)使你認(rèn)識(shí)智慧和訓(xùn)誨，明白格言的深?yuàn)W含義。
它們會(huì)教導(dǎo)你怎樣過(guò)明智的生活，怎樣作誠(chéng)實(shí)、公正、正直的人。
《舊約全書(shū)?箴言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來(lái)的話(huà)，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與反省》最美好的格言都在世界上，我們要做的就是實(shí)踐這些格言。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫(xiě)文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來(lái)背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕弗?赫?布拉德萊：《格言集》從世代的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生簡(jiǎn)潔的格言。
”〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》同一句格言，從年輕人（即使他對(duì)這句格言理解得完全正確）的口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，總沒(méi)有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和代表性。
后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的內(nèi)部的全部力量。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)筆記》格言能稱(chēng)它為沒(méi)有學(xué)問(wèn)者的文學(xué)。
〔美〕弗?科曾斯沒(méi)有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本?瓊森：《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》世上有許多智慧的格言，卻都不能阻止人們?nèi)プ錾凳隆?/p>
〔英〕托?麥考萊《圣經(jīng)》上沒(méi)有一句格言能具有自然現(xiàn)象所具有的強(qiáng)制力。
〔意〕伽利略
