心理健康教育的資料
讀《細節(jié)決定成敗》后，感觸頗深，受益匪淺。
本書倡導(dǎo)的是一種新的人生理念，提出了一種新的生活態(tài)度，提出無論做人、做事，都要注重細節(jié)，從小事做起，從點滴做起。
要少一分毛糙和浮躁，多一分執(zhí)著和專注。
下面就談?wù)勎覀€人的二點體會：一、“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
”這是《細節(jié)決定成敗》一書在封面上引用海爾集團總裁張瑞敏的一句話。
這句話教育我們要立足本職工作，認真細致地做好每一件事，在工作中兢兢業(yè)業(yè)、戒驕戒躁，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。
做為一名普通的財務(wù)工作人員，我不可能將所承擔的工作做得十全十美，也不可能像本書作者那樣從人民教師成長為現(xiàn)在的首席營銷顧問，但我卻可以堅持以高標準嚴格要求自己，敬業(yè)完成本職工作。
在這一點上，日本、美國員工的敬業(yè)工作態(tài)度十分值得我們學(xué)習(xí)。
我認為，只要接受作者對于細節(jié)的理念并從中得到啟發(fā)，在實際工作中加以借鑒和有效的運用，就一定能在自己的工作領(lǐng)域中有所作為。
二、“小事成就大事，細節(jié)成就完美。
”這句話告訴我們一個道理：不論做人、做事、干事業(yè)，都應(yīng)當踏踏實實，從實際出發(fā)，從大處著眼，從小事做起，拒絕浮躁。
我認為，細節(jié)就是組成生活、學(xué)習(xí)和工作的每一部分。
換句話說，細節(jié)的積累就是生活、就是學(xué)習(xí)、就是工作、就是我們的每一天。
我們要恪守這樣的座右銘：“做事不貪大，做人不計小。
”實事求是的講，我自己在過去的工作實踐中，對工作細節(jié)上的把握和書中講述的相比，明顯感覺不如，這一方面與自己的性格有關(guān)，另一方面也是和自己對工作要求、內(nèi)涵等理解的膚淺有關(guān)。
通過這次的學(xué)習(xí)，對書中介紹的案例的理解，我認識到了忽視細節(jié)的危害，也體會到了把握好細節(jié)對完善工作的重要性和必要性。
同時，我也發(fā)現(xiàn)了自己工作中的不足恰恰出現(xiàn)在許多細節(jié)問題上。
我相信在今后的工作中我會努力克服不足，不斷地學(xué)習(xí)，增長知識、豐富閱歷，為公司做出自己的貢獻。
最后，我將引用汪中求先生的一句話：生活的一切原本都是由細節(jié)構(gòu)成的，如果一切都歸于有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節(jié)，細節(jié)的競爭才是最終和最高的競爭層面。
所以對于工作中的細節(jié)決不能僅僅說在嘴上，寫在紙上，而應(yīng)在實際的工作中養(yǎng)成一個良好的工作習(xí)慣，履行自己的職責，做好每件屬于自己的簡單、平凡的工作，成功才會光顧我們。
有關(guān)廉潔的文章
寫日記，不重在模仿，模仿多了反而失去自己的個性，首先應(yīng)該讓孩子知道\ 寫日記的好處真是說不完。
從語文學(xué)習(xí)的角度看，寫日記是最經(jīng)常的寫作練習(xí)。
每日一篇，或每周一篇（周記），天天練筆，“拳不離手，曲不離口”，天長日久，你就會下筆自如，文字流暢，寫出的作文有血有肉，寫作的本領(lǐng)也大有提高了。
\ 從智力訓(xùn)練的角度看，寫日記、周記能經(jīng)常鍛煉一個人的思維活動。
通過寫日記、周記可使觀察能力、分析能力、判斷能力等智力因素大有提高。
寫日記記下一天親身經(jīng)歷、感觸最大、令人難忘的人和事，這就需要觀察思考，選取最值得寫的材料。
在寫的過程中，你必定有著豐富的心理活動，對事物作出分析、判斷，提出自己的看法。
長此以往，你的智力肯定會有提高，人也會聰明起來了。
\ 寫日記還有許多好處，如激勵求知欲，豐富業(yè)余生活等等。
\ 一、寫觀察日記。
觀察日記是對日常生活進行經(jīng)常性的細致觀察所作的記錄，它可以一日一記，也可以數(shù)日一記；可以寫一個人、一件事、一樣物品、一個活動。
可以寫成一篇完整的文章，也可以只寫一個片段，沒有開頭和結(jié)尾，非常靈活。
堅持寫觀察日記，可以使孩子了解生活，了解社會，積累素材，豐富寫作內(nèi)容；可以提高觀察能力、分析能力和文字表達能力；還可以培養(yǎng)寫作興趣。
\ 二、寫剪貼日記。
把自己喜愛的郵票、畫片、照片貼在日記本上，美化頁面。
這種形式孩子既感興趣、又樂意去做。
\ 三、寫信息日記。
就是把看到的、聽到的最有價值的、最新信息記下來。
\ 四、寫氣象日記。
就是把每天的天氣、溫度、風(fēng)力、風(fēng)向和新出現(xiàn)的自然物候現(xiàn)象記下來。
這幾天下了幾場春雨，我就讓孩子搜集描寫春雨的詞語、句子，寫一篇“春雨”日記。
\ 五、寫摘錄日記。
把看到或讀到的名人語錄、格言、座右銘或?qū)懭宋锏膬?yōu)美詞句摘錄下來。
這樣可以豐富孩子的語言，增加孩子的積累。
\ 六、寫學(xué)習(xí)日記。
把課本上學(xué)到的、課外閱讀中讀到的，印象較深的心得體會、聯(lián)想記下來。
例如，學(xué)習(xí)了“世界童話之王”安徒生的《賣火柴的小女孩》，再讓孩子以《我與買火柴的小女孩比童年》為題寫一篇文章，讓孩子懂得珍惜今日的幸福生活……\ 七、寫活動日記。
記下參加的各種活動，參加一次記一次，抓住要點敘述。
對于學(xué)校組織的各項活動，每次活動之后我都讓孩子寫一篇日記。
這次舉行的硬筆書法比賽，比賽后我又讓孩子自己命題圍繞這次比賽寫一篇日記，這樣一來既鍛煉了孩子的寫作水平，更可貴的是，又讓孩子重溫書寫規(guī)范的重要性，又一次激起了孩子的書寫熱情。
\ 八、寫實驗日記。
如養(yǎng)花、種花的過程、結(jié)果寫下來。
在春季，春天是個放風(fēng)箏、野炊的季節(jié)，這幾周有關(guān)“制作風(fēng)箏”、“野炊”的日記孩子寫的比較多。
\ 九、寫思考日記，也叫心得日記。
就是把自己對現(xiàn)實生活的思考、議論，以及自己在學(xué)習(xí)、生活中的優(yōu)缺點和心理活動、進步成長的過程摘要記下來。
針對這次考試我又讓孩子寫了一篇題目為《考后感想》的日記，讓孩子在日記中分析，在日記中總結(jié)，在日記中提高。
\ 總之，要想寫好上述日記，平時就得要求孩子做生活中的有心人，要善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、積極思考、多練多寫。
這樣，不但能夠?qū)W會寫日記，也為寫好作文奠定了基礎(chǔ)。
成都新東方學(xué)高中英語大概好多錢，地點在哪
成都洋話連篇外語學(xué)校簡介“洋話連篇”是集美語口語、商務(wù)英語、企業(yè)培訓(xùn)、VIP等多種培訓(xùn)內(nèi)容為一體的全國語言教育著名品牌。
我們始終以“為社會創(chuàng)造文化；為企業(yè)創(chuàng)造人才；為顧客創(chuàng)造價值”為企業(yè)使命。
“洋話連篇”以生存英語、情景教學(xué)為特色，配合中外教師聯(lián)袂授課和Role-play的教學(xué)模式，科學(xué)地將北美國家日常生活100%的情景對話語言濃縮成10%的場景，使學(xué)員在學(xué)習(xí)英語口語中舉一反三、輕松拓展所學(xué)的英語知識、提高英語口語對話技巧。
“洋話連篇”擁有強勢的電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體以及時尚先進的手機電視媒體，已拍攝制作了近400集電視節(jié)目和數(shù)量眾多的《洋話365》、《洋話奧運》等手機電視節(jié)目。
所有節(jié)目均由美國、加拿大的外籍語言專家及中國資深教師共同參與編輯、錄制及后期制作。
既保證了語言準確性，又實現(xiàn)了節(jié)目通俗易懂，并以其新穎的形式、實用的內(nèi)容和獨樹一幟的教學(xué)方式，受到人們的廣泛歡迎。
為適應(yīng)各大企業(yè)、公司高層領(lǐng)導(dǎo)以及將要出國人員的需求，還專門成立了為企業(yè)和個人量身定做的口語培訓(xùn)VIP個性化服務(wù)的專項培訓(xùn)部，同時“洋話連篇”還依靠自身的品牌優(yōu)勢、雄厚的師資力量、獨特的教學(xué)方式，在全國范圍內(nèi)成立合作分支機構(gòu)。
1.率先開發(fā)“教學(xué)新內(nèi)容”——以一當十的“生存英語”? “洋話連篇”率先明確提出：“中國人只要學(xué)10%的英語就夠了”——為了符合中國人學(xué)習(xí)英語的特性，洋話連篇沒有采取所謂的“國際通用教材”，而是組織幾十位來自北美以及中國大陸的語言專家自主開發(fā)、獨立編撰了“為中國人量身定做”的《洋話連篇生存英語寶典》，總結(jié)日常生活中使用頻率最高的會話，幾乎囊括了英美國家人日常會話的所有語言點。
書中采取學(xué)習(xí)實用英語最為有效的“場景結(jié)合關(guān)鍵句學(xué)習(xí)法”——每個場景10句話，共100個場景，合計1000句話，都是當今北美國家的人天天在說的地道美語。
吃透了這10%的“濃縮精華”，你完全有能力舉一反三地運用，發(fā)展所掌握的英語知識，輕松應(yīng)對北美國家日常生活中80%的場景。
——10%的英語會難學(xué)嗎
當然不
學(xué)10%的英語夠用嗎
當然，求“生存”（國外生活無障礙）足矣
這就是洋話連篇針對中國人目前學(xué)英語的現(xiàn)狀，獨家提出的“生存英語”嶄新理念。
“洋話連篇”的教學(xué)，不求面面俱到，只求讓中國人突破“聽、說”的難關(guān)，讓你在最短的時間內(nèi)說一口流利地道的英語。
? 2.全國首創(chuàng)“授課新模式”——一中一外的情景教學(xué) “洋話連篇”在國內(nèi)首創(chuàng)“一中一外”小班教學(xué)模式，外教帶給您現(xiàn)代的美語、純正發(fā)音、全新的西方思維模式、西方文化，極大的發(fā)揮其母語優(yōu)勢；中教了解國人學(xué)英語的弱點，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)心得，教給您英語學(xué)習(xí)技巧，幫助學(xué)員走出英語學(xué)習(xí)的誤區(qū)，同時中教可以幫助學(xué)員與外教溝通，及時解決課堂中學(xué)員提出的問題。
《洋話連篇》電視節(jié)目的全國收視人口達7000多萬人，圖書音像的讀者每年達100萬人，連鎖學(xué)校的學(xué)員達12萬人。
秉承洋話連篇的一貫理念，成都洋話除了從事專業(yè)的個人口語培訓(xùn)外，同時還組建了強大的企業(yè)英語培訓(xùn)中心。
迄今為止，成都洋話已經(jīng)形成了三個語言培訓(xùn)學(xué)校和一個企業(yè)英語培訓(xùn)中心三位一體的完整教育體系。
截止2007年12月，成都洋話已經(jīng)讓成千上萬在成都工作或?qū)W習(xí)的人擺脫了啞巴英語的尷尬。
與此同時，也為眾多跨國企業(yè)駐川在蓉機構(gòu)提供了完善的企業(yè)英語口語培訓(xùn)。
作為一個始終關(guān)注品牌成長的企業(yè)，學(xué)員最終達到的效果始終是我們關(guān)注的重心。
因此，洋話連篇的教學(xué)風(fēng)格始終是我們一直以來所堅持的一中一外同堂授課風(fēng)格。
而所有老師都是具有專業(yè)從業(yè)資格的口語專家。
我們率先在整個業(yè)界大膽的提出了“三個月交流無障礙，六個月口語流利，九個月勝任口譯”的質(zhì)量承諾。
這不僅是對自身實力的強大信心，同時也是洋話連篇對所有學(xué)員做出的莊重承諾。
洋話連篇認為，沒有不會學(xué)的學(xué)員，只有不會教的老師。
因此，不論學(xué)員的基礎(chǔ)怎樣，只要來到洋話連篇，我們就能讓他\\\/她在短時間內(nèi)獲得一口流利的口語。
洋話創(chuàng)新課程:1入門口語系列(ice-breaker)2口語提高系列(improuement course)3商務(wù)系列(Business Series )4雅思托福系列( Ielts Toefl calss)5出國英語培系列6求職面試系列7VIP一對一培訓(xùn)8生薦英語9生薦英語培訓(xùn)洋話連篇在英語培訓(xùn)界的重要性 在整個培訓(xùn)界，洋話連篇第一時間發(fā)現(xiàn)口語重要性的，于此同時洋話連篇第一個創(chuàng)新提出“生存口語”概念，發(fā)掘出最適合中國人學(xué)習(xí)口語捷徑的培訓(xùn)機構(gòu)。
針對國人的習(xí)慣和思維模式，洋話連篇打造了一整套適合中國人的口語學(xué)習(xí)方法。
經(jīng)過多年來實踐的驗證，洋話連篇的這套方法是行之有效的
今天的洋話連篇能成為國內(nèi)頂尖培訓(xùn)機構(gòu)絕非偶然，在每個以洋話連篇命名的機構(gòu)內(nèi)，都有這樣一句座右銘：“You can do it, we can help you”
是的，我們一直致力于為更多渴望獲得提升的人提供有效的幫助和支持，并將繼續(xù)致力于此。
我們堅信，洋話連篇的存在，必將精彩您的人生……
你好
請問有關(guān)于輸氣站員工的年度工作總結(jié)嗎
主要寫一下主要的工作內(nèi)容，取得的成績，以及不足，最后提出合理化的建議或者新的努力方向。
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以下供你參考： 轉(zhuǎn)載：總結(jié)，就是把一個時間段的情況進行一次全面系統(tǒng)的總檢查、總評價、總分析、總研究，分析成績、不足、經(jīng)驗等。
總結(jié)是應(yīng)用寫作的一種，是對已經(jīng)做過的工作進行理性的思考。
總結(jié)與計劃是相輔相成的，要以計劃為依據(jù)，制定計劃總是在個人總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的。
總結(jié)的基本要求 1．總結(jié)必須有情況的概述和敘述，有的比較簡單，有的比較詳細。
這部分內(nèi)容主要是對工作的主客觀條件、有利和不利條件以及工作的環(huán)境和基礎(chǔ)等進行分析。
2．成績和缺點。
這是總結(jié)的中心。
總結(jié)的目的就是要肯定成績，找出缺點。
成績有哪些，有多大，表現(xiàn)在哪些方面，是怎樣取得的；缺點有多少，表現(xiàn)在哪些方面，是什么性質(zhì)的，怎樣產(chǎn)生的，都應(yīng)講清楚。
3．經(jīng)驗和教訓(xùn)。
做過一件事，總會有經(jīng)驗和教訓(xùn)。
為便于今后的工作，須對以往工作的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行分析、研究、概括、集中，并上升到理論的高度來認識。
今后的打算。
根據(jù)今后的工作任務(wù)和要求，吸取前一時期工作的經(jīng)驗和教訓(xùn)，明確努力方向，提出改進措施等 總結(jié)的注意事項 1．一定要實事求是，成績不夸大，缺點不縮小，更不能弄虛作假。
這是分析、得出教訓(xùn)的基礎(chǔ)。
2．條理要清楚。
總結(jié)是寫給人看的，條理不清，人們就看不下去，即使看了也不知其所以然，這樣就達不到總結(jié)的目的。
3．要剪裁得體，詳略適宜。
材料有本質(zhì)的，有現(xiàn)象的；有重要的，有次要的，寫作時要去蕪存精。
總結(jié)中的問題要有主次、詳略之分，該詳?shù)囊?，該略的要略?/p>
總結(jié)的基本格式 1、標題 2、正文 開頭：概述情況，總體評價；提綱挈領(lǐng)，總括全文。
主體：分析成績?nèi)焙?，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。
結(jié)尾：分析問題，明確方向。
3、落款 署名，日期
為什么說實事求是是黨的思想路線的本質(zhì)和核心
實事求是，實踐,存在論，重要性，提高當代大學(xué)生自身素質(zhì) 『正文』：實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。
指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問實事求是”本是中國古代哲學(xué)的一個命題，實事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學(xué)好古，實事求是”。
明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點，倡導(dǎo)“實事求是”的學(xué)風(fēng)。
這原本指一種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。
近現(xiàn)代是、等中國馬克思主義者，對它進行了實踐論的重新解說，使之成為一個集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。
雖然人們將“實事求是”跟“實踐”聯(lián)系起來，但“實踐”本身僅僅被理解為一個純粹認識論范疇。
例如對此有一個著名的解說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
” 據(jù)此，“實事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。
按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是說，“實事”可以是在人類實踐之外存在著的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實的純粹客觀的“規(guī)律性”。
先有了這種“客觀存在”，然后才有人對它們的認識，再后才有人對它們的改造亦即實踐。
于是就有了“實踐、認識、再實踐、再認識”這樣的將認識和實踐割裂開來的公式。
現(xiàn)在實事求是是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。
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實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。
指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問。
“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
“實事求是”是最根本的原則，是思想的出發(fā)點、根本點，是思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。
實事求是，是形成建設(shè)有中國特色社會主義理論的先鋒。
實事求是離不開是實的，實是實踐包含多種元素，當然實也指誠實。
在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐;實踐乃是唯一的實，實踐之外別無實在。
“實事”作為唯一的實在，就是馬克思的實踐主義哲學(xué)所理解的“存在”，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，例如古希臘的本體論哲學(xué)追尋世界的“本體”。
現(xiàn)在已被哲學(xué)的歷史證明是失敗的。
近代認識論哲學(xué)雖然開始檢討我們對本體的這種“認識”本身的問題，但其前提仍然是對這種“本體”的承諾。
自從“物自身”被康德宣布為不可知，認識論時代便結(jié)束了。
現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生了所謂“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，關(guān)于“實在”的問題被視為“形而上學(xué)”而被“拒斥”或擱置起來。
之所以如此，是因為他們無法找到真正實在的“實在”。
馬克思在哲學(xué)史上最偉大的貢獻，就是找到了通往真正的“實在”的道路，那就是“實踐”。
“實事”不是那種與人無關(guān)的東西。
“實事”作為人的存在，也就是實踐。
實踐就是存在，實踐之外別無存在。
因為對人來說，人的存在也就是世界的存在。
我們共產(chǎn)黨敢于實踐的成果在我們新中國成立到現(xiàn)在足以體現(xiàn)，從改革開放到21世紀我們黨的光輝成就足以說明。
是是存在論真理通常理解，當然指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。
指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問。
“是”即真理、客觀規(guī)律。
然而真理和規(guī)律其實是大有區(qū)別的。
“實事”作為實踐，既然本身就是客觀存在，就有一個去認識和把握它的問題，亦即所謂“實事求是”的問題。
這里作為認識對象的規(guī)律，并非存在于人的實踐“實事”之外的。
我們所預(yù)設(shè)的認識對象，與傳統(tǒng)意義上的認識對象已有根本的不同：原來的認識對象“規(guī)律”實際上是被預(yù)設(shè)為純粹的所謂“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”東西，認識就是對這種“客觀規(guī)律”的把握;而馬克思哲學(xué)所預(yù)設(shè)的認識對象則是人的存在本身、實踐活動本身的規(guī)律，亦即“實事”的內(nèi)在聯(lián)系。
根據(jù)馬克思的實踐主義存在論，客觀存在是實踐的內(nèi)在要素。
這是一個認識受認識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認識的對象包括“規(guī)律”本身就是人的活動的問題。
我們確實可以在認識過程中盡量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。
意識同樣是實踐的內(nèi)在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內(nèi)，即最終不可能獨立于意識、外在于意識。
于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種“實踐的規(guī)律”甚至“意識本身的規(guī)律”的意義了。
然而，我們強調(diào)人的認識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規(guī)律的客觀實在性。
恰恰相反，我們是把“客觀實在性”從舊哲學(xué)所想象的純粹自在的領(lǐng)域歸還于人的現(xiàn)實實踐之中。
人的存在、人的實踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實在”。
既為“實在”，就有一個需要、也能夠?qū)χ右哉J識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現(xiàn)對象的問題。
因而作為“求是”對象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。
但這里的“本質(zhì)”，是人的存在、人的實踐活動的內(nèi)在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動內(nèi)部以及不同活動之間的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。
中國哲學(xué)中有所謂“理在事中”，強調(diào)的就是規(guī)律乃是人之“實事”中的“理”。
馬克思哲學(xué)的規(guī)律論的實質(zhì)其實也在于此：他對社會本質(zhì)、歷史規(guī)律的揭示，實際上就是對人自身活動的本質(zhì)與規(guī)律的揭示。
實事求是是思想路線的形成和發(fā)展，是思想路線的基本內(nèi)容。
實事的求是中的”求”是什么?怎樣去“求”?這不僅是個方法論問題，而同樣是一個存在論問題求”當然是一種“認識”活動，但它本身也是人的實踐的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，因而也具有存在論意義。
根據(jù)實踐主義的觀點，任何認識都是“反思”棗對人自己的“實事”、即人的實踐活動本身的反思;同時，這種認識或者反思活動本身，也是人的“事”、即人的實踐活動的一個環(huán)節(jié)。
我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實踐理性”截然對立起來，更不能把它們都歸結(jié)為“理性”。
自然科學(xué)是“求”實踐域內(nèi)客體方面之“是”，社會科學(xué)是“求”實踐域內(nèi)主體方面之“是”，哲學(xué)則是“求”實踐域內(nèi)主體和客體兩個方面的整體根本之“是”。
它們都具有存在論意義，從而都具有實踐性品格。
實事求是內(nèi)在包含 實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);是實事求是思想路線的根本途徑和方法;在實踐中檢查真理和發(fā)展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。
實事求是的重要性不言而喻。
實事求是也內(nèi)包含著解放思想、實事求是、求真務(wù)實、與時俱進等方面內(nèi)容在科學(xué)的目的，在于揭示關(guān)于人之“實事”即實踐活動當中的經(jīng)驗層面之“是”即事實真理，經(jīng)驗原則無疑是科學(xué)的第一位原則。
盡管經(jīng)驗原則本身在現(xiàn)代哲學(xué)中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。
這就是說，經(jīng)驗實證原則作為科學(xué)的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。
因為從根本上看，經(jīng)驗世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經(jīng)驗世界是客觀實在的。
科學(xué)就是在經(jīng)驗世界范圍內(nèi)“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關(guān)于經(jīng)驗事實的普遍真理。
但是經(jīng)驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經(jīng)驗”這個常用短語充分地提示出這一點。
當然，實踐并不等于經(jīng)驗但是，人在實踐中所求得的認識，作為其基礎(chǔ)的“原初給與”無疑是經(jīng)驗。
哲學(xué)所“求”之“是”，即其關(guān)于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關(guān)于事實的認識論問題，統(tǒng)攝著關(guān)于價值的評價論問題。
在馬克思那里，關(guān)于人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統(tǒng)一的。
在經(jīng)驗科學(xué)的范圍內(nèi)，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷;但在馬克思實踐主義存在論的基礎(chǔ)上，關(guān)于存在的真理與關(guān)于價值的真理是直接同一的。
“實事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應(yīng)當是”怎樣的;也就是說，人之“在”的事實直接規(guī)定著人之“在”的價值;或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。
正是在這個意義上，我們說價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據(jù)的觀念。
實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。
回顧黨的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實在來之不易，是黨通過總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗，特別是反對教條主義斗爭的結(jié)果。
教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經(jīng)典作家的本本，照抄照搬別國的經(jīng)驗、道路和模式，使黨的事業(yè)遭受了很大的挫折。
教訓(xùn)是極為深刻的。
實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。
喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。
這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。
他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：“來吧，來砍倒我吧!”。
喬治經(jīng)?？匆娝赣H的工人們在森林里把大樹砍倒。
他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。
于是喬治用他的小斧子砍了起來。
因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。
過了不久，他的父親回家了。
“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。
”他進屋時非常生氣。
“如果一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。
”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。
是我用我的那把斧子把樹砍倒了。
”他父親的氣消了。
“喬治，”他說，把這個小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對我說了，我很高興。
我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話。
”從中我們可以看出喬治的實事求是，我們要向他學(xué)習(xí)。
作為大學(xué)生更應(yīng)該做到實事求是當時間從眼前而過的時候，我看到了大一的日子即將遠去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。
作為一個大學(xué)生，我有我的思想，也有自己的理想。
然而，我們更需要用科學(xué)的思維和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，用實事求是的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和工作。
關(guān)注社會發(fā)展和進步，了解社會，認知社會!當代大學(xué)生處于欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優(yōu)越。
要真正的理解實事求是的科學(xué)精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷發(fā)展上來看，提高自我認識。
大學(xué)生的我們在學(xué)習(xí)解放思想,實事求是,就是要求我們在加強科學(xué)文化學(xué)習(xí)的同時,也努力加強對等理論知識的學(xué)習(xí),用理論和三個代表重要思想來武裝我們的頭腦,并堅持理論學(xué)習(xí)與實踐活動相結(jié)合,作到真正的理論聯(lián)系實踐,一切從實際出發(fā),用發(fā)展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢于創(chuàng)新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵. 社會在發(fā)展社會思想也在進步，我們處在學(xué)校，我們只有通過網(wǎng)絡(luò)和雜志才能了解社會上發(fā)生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個學(xué)生，我們的思想應(yīng)該走在時代的前沿，所以我時常通過網(wǎng)絡(luò)來關(guān)注社會環(huán)境的變化;關(guān)注黨的思想的發(fā)展。
這對我有一定的幫助，因為現(xiàn)代大學(xué)生比較多，就業(yè)是畢大學(xué)生的最現(xiàn)實的問題，這也是我必須經(jīng)歷的。
那么我應(yīng)該做些什么，怎么去做?我認為我應(yīng)該在學(xué)習(xí)好自己應(yīng)該學(xué)會的知識的前提下，多去了解就業(yè)信息的變化，做到學(xué)習(xí)與社會所需的同步。
不斷地擴展自己需要的相關(guān)的知識，為自己進入社會打好堅實的理論基礎(chǔ)，同時盡力到社會中去實踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時俱進。
讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。
回顧過去，感慨萬千。
我有時在想，要真正做到實事求是是需要時間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態(tài)來激勵我們真正做到實事求是;只要個誠實的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學(xué)生我們不僅能提高自身素質(zhì)，而且起到提高當代大學(xué)生自身素質(zhì)的良好帶頭作用。
以“廉政文化進校園”寫一篇500字作文 水平不要 太高 喔…… 最好自己寫的
廉政，即指政治上的廉潔清政，為政清廉，國家機關(guān)工作人員要廉潔從政。
上下五千年，中國的歷朝歷代，都很重視廉政，由此擁現(xiàn)出大批的“清官”，唐代的狄仁杰、宋代的包拯、明代的海瑞、清代的于成龍，還有現(xiàn)代的孔繁森……,他們廉潔奉公，一身正氣，留下的錚錚傲骨，撐起了中化民族的脊梁。
然而有“清”便有“貪”，秦時趙高、宋時蔡京、明時嚴嵩父子、清之和珅、現(xiàn)代更有陳希同、胡長清、陳良宇等，這些貪官，無一不是高官厚祿、權(quán)傾一時，他們的貪污腐敗，造成了國家巨大的難以挽回的損失
中國共產(chǎn)黨歷來重視廉政建設(shè)，從紅軍開始，便設(shè)有中華蘇維埃工農(nóng)檢察部、而后的共產(chǎn)黨中央紀律檢查委員會、監(jiān)察部、人民檢察院、反貪污賄賂局，再加上剛成立的國家預(yù)防腐敗局，部門不可謂不多；治理商業(yè)賄賂、行風(fēng)政風(fēng)評議、黨風(fēng)廉政責任書、自查自糾、監(jiān)督舉報制度，各種制度、專項活動不可謂少。
然而效果如何
從2003年至2007年6月，全國檢察機關(guān)共立案偵查貪污賄賂、瀆職侵權(quán)等職務(wù)犯罪案件169159件196604人。
這不僅說明了我國黨和政府反對腐敗、倡導(dǎo)廉政的決心，也說明了我國黨政機關(guān)貪污腐敗的泛濫和持久
腐敗在社會各行各業(yè)都存在著，握大權(quán)的大貪，掌小權(quán)的小貪，而且集體貪污、行業(yè)腐敗更是不少。
在這樣的大環(huán)境下，校園也不再是世外桃源、人間凈土：為了當個班干部而小恩小惠拉攏同學(xué)，為了考試及格論文通過而進奉禮品，甚至行業(yè)性的亂收費拿回扣。
學(xué)生是祖國的未來，為了反腐倡廉的大業(yè)，應(yīng)該讓廉政文化進入校園，讓學(xué)生從小就接受廉政文化的教育。
何為廉政文化
有關(guān)資料及權(quán)威人士對廉政文化的界定，廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵，以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政和文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它是以先進的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進的理論、廉政思想為核心，以先進的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，并具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。
從廉政文化的這一涵義，不難看出，廉政制度在廉政文化中有著舉足輕重的地位，而廉政文學(xué)藝術(shù)則是一種載體，其作用就是為了推介和傳播廉政思想，從而促進廉政制度的實施。
讓廉政文化走進校園，讓學(xué)生們從小做起、從點滴做起，把廉潔誠信、公平公正、勤儉節(jié)約等優(yōu)良品德的養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)、生活和為人行事的一言一行之中，讓學(xué)生從小樹立廉潔自律、清白做人的信念，做清清白白的人，做堂堂正正的人，敬廉崇潔的人，從而為終身廉潔做人奠定基礎(chǔ)。
而作為學(xué)生人生的領(lǐng)路人的老師和家長更要在孩子面前做好廉潔表率，作為家長要遵紀守法、自律自警、以廉養(yǎng)德、勤儉持家、科學(xué)文明，從而為孩子們營造一個純潔的成長環(huán)境。
而教師----從事太陽底下最神圣的職業(yè)，要用自己的人格魅力影響和感染學(xué)生，在師德方面要勤勤懇懇、嚴肅認真、嚴以律己、有責任心，同時要熱愛學(xué)生，對待學(xué)生公平公正。
當然，我們也不能要求立竿見影，廉政文化走進校園，并不能立刻就能制止各種歪風(fēng)邪氣，但“十年樹木、百年樹人”，只要我們堅持不懈，一定會有巨大的成效。
讓廉政文化走進校園，讓廉政文化之花譽滿我們的校園，讓廉政文化來純凈祖國的未來
