政治作業(yè):辨析“止于至善”是大善,我們要做大事才能行大善是不是這個(gè)意思
無(wú)須“止于至善”，人人各司其職即為大善俗話說(shuō)，“書讀百遍,，其義自見。
”特別是經(jīng)典書籍，值得反復(fù)品讀，仔細(xì)咀嚼其中意味。
隨著讀者社會(huì)閱歷的加深，對(duì)書中所言也會(huì)有不一樣的感悟。
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典，里面的很多條目似乎更多是為了統(tǒng)治者而作，自從《大學(xué)》經(jīng)過(guò)朱熹編纂，又經(jīng)宋代理學(xué)家程頤、程顥的推崇，逐漸確立了“四書之首”的地位。
自宋以后，《大學(xué)》成為科舉考試的欽定科目，影響了一代又一代的公卿士大夫，也影響了萬(wàn)千讀書人。
作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，《大學(xué)》里面有很多至理名言，歷經(jīng)歲月的錘煉，即使現(xiàn)在仍然是很多人的座右銘。
《大學(xué)》經(jīng)文統(tǒng)攝全書，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
”層層遞進(jìn)，以求找到“平天下”的法門。
在解釋經(jīng)文的傳文中，有這么一段具體解釋什么是“止于至善”的話：“為人君，至止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
”書中把人們放到了四個(gè)具體的場(chǎng)景中：凡是當(dāng)君主的，要竭盡一片仁愛之心來(lái)對(duì)待臣民；凡是做人臣的，要竭盡一片恭敬之心來(lái)對(duì)待君主；做子女的，要竭盡一片仁愛之心來(lái)對(duì)待子女；與國(guó)人交往，要竭盡一片忠誠(chéng)之心、堅(jiān)守信義來(lái)對(duì)待朋友。
這不就是每個(gè)人都扮演好自己在社會(huì)中的角色嗎
如果人人各司其職，現(xiàn)在社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題就會(huì)大有不同。
如果子女都孝敬父母，就會(huì)大大減少空巢，老人、老無(wú)所依的老人；如果父母都愛護(hù)自己的子女，無(wú)論貧富，都會(huì)在子女心中留下一個(gè)快樂(lè)的童年，就會(huì)減少很多人長(zhǎng)大后不知如何去關(guān)愛別人，甚至用一生來(lái)治愈不幸的童年這樣的事情。
如果人人都堅(jiān)守信義，就不會(huì)有那么多的糾葛紛爭(zhēng)。
如果……而最近大家熱議的一部影片，讓我對(duì)“止于至善”有了不一樣的理解。
《何以為家》是由黎巴嫩、法國(guó)、美國(guó)制作的劇情片，該片講述了一個(gè)12歲男孩贊恩，起訴控告自己的父母，原因是父母生下了他，卻沒(méi)有能夠好好的撫養(yǎng)他 。
影片中的主角贊恩飾演者并不是職業(yè)演員，而是真實(shí)的敘利亞難民，12歲的贊恩，既是改片的主演，也是他在“演”他的真實(shí)經(jīng)歷。
很難想象，12歲的贊恩經(jīng)歷了多少磨難。
作為家里的長(zhǎng)子（還有個(gè)哥哥在坐牢），他已經(jīng)要像成年人一樣出去工作，為當(dāng)?shù)氐碾s貨商送貨，還要替父母照顧妹妹們，而雜貨商老板對(duì)妹妹有一種邪惡的興趣。
妹妹被父母買給雜貨商時(shí)，贊恩無(wú)能為力，只能離家出走作為反抗。
贊恩的父母很窮，他們負(fù)擔(dān)不起撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用，即使他們已經(jīng)很努力了，卻還是時(shí)常捉襟見肘。
從這一角度來(lái)說(shuō)，贊恩的父母亦有身不由己的理由，但是在沒(méi)有辦法扮演好自己父母的角色的時(shí)候，就不該去攬下這份付不了責(zé)任的責(zé)任，即不能好好照顧自己的孩子的父母都不要擁有孩子。
父母賜予了孩子生命，也賜予了孩子苦難。
造成贊恩一家悲劇的原因，有體制的原因，有國(guó)家的原因，贊恩的父母堅(jiān)信多生孩子才能有出路，父母的愚蠢和無(wú)力也是這個(gè)體制的一部分，妹妹嫁給雜貨店商人后難產(chǎn)死亡也是結(jié)構(gòu)性的死亡，是社會(huì)的壓迫和命運(yùn)的侵襲將他們變成這樣。
這又是另外一個(gè)角度，另外一些人沒(méi)有做好分內(nèi)之事所造成的后果。
孔子說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
”孔子把修身養(yǎng)性拉回到了日常生活中，拉回到了每個(gè)人觸手可及的地方。
說(shuō)不清楚生下孩子卻不能好好撫養(yǎng)他們的父母，是在為善還是在作惡，可以肯定的是，像贊恩父母一樣的家長(zhǎng)沒(méi)有盡到自己的責(zé)任。
我們常常感嘆自身力量太小，難以幫助他人。
事實(shí)上，世界上很難出現(xiàn)大圣人，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
恒也。
”有對(duì)比才有了圣人，而每個(gè)普通人，只要做好自己的分內(nèi)之事，就已經(jīng)是在行圣人之事了。
二十字以內(nèi)關(guān)于學(xué)習(xí)的座右銘
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
儒家，關(guān)于 君子 的名言或者語(yǔ)句都有哪些
“不求最大，但求最好”是廈門大學(xué)的辦學(xué)宗旨。
廈門大學(xué)校訓(xùn)——“自強(qiáng)不息 止于至善” 1921年，陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)時(shí)即把“自強(qiáng)不息”定為校訓(xùn)，后改為“止于至善”，以后學(xué)校又將這八個(gè)字合在一起，定為校訓(xùn)。
“自強(qiáng)不息”指自覺地積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)、永不懈怠。
最早見于《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。
后來(lái)，晉朝荊州剌史陶侃以“自強(qiáng)不息”為座右銘，勵(lì)志勤力，督領(lǐng)八州軍事，屢立戰(zhàn)功，聲名遠(yuǎn)播。
這在唐開元年間編修的《禮學(xué)記》中即有記載：“陶侃少長(zhǎng)勤整，自強(qiáng)不息”。
“止于至善”指通過(guò)不懈的努力，以臻盡善盡美而后才停止，也就是說(shuō)不達(dá)到十分完美的境界決不停止自己的努力。
語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
所謂“明明德”，即彰明自己天賦靈明的德性，也就是通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐發(fā)掘光大個(gè)人內(nèi)在的優(yōu)良品德；所謂“親民”，即親近、愛恤人民，時(shí)刻為人民的利益著想。
宋代大儒朱熹認(rèn)為，“親民”即“新民”，也就是使人民除去舊習(xí)惡染，不斷求取進(jìn)步。
而“止于至善”，朱熹也作了闡述，他說(shuō)：“止者，必至于是而不遷之意；至善，則事理當(dāng)然之極也。
言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善”，就是必須達(dá)到完美的境界。
陳嘉庚先生將這些古訓(xùn)定為校訓(xùn)，旨在激勵(lì)廈大師生積極進(jìn)取、努力開拓、追求至善至美，以達(dá)到創(chuàng)辦大學(xué)之目的。
八十多年來(lái)，廈大人在校訓(xùn)的激勵(lì)下，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了令人矚目的成就，贏得了“南方之強(qiáng)”的美譽(yù)。
