有關(guān)教育的座右銘

博學(xué)之，慎思明辨之，審問(wèn)之，篤。

我的努力求學(xué)沒(méi)到別的好處，只不愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。

——笛卡兒 重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。

——狄慈根 學(xué)然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

——孔丘（春秋時(shí)代思想家，教育家）引自《禮記。

學(xué)記》 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

——?jiǎng)⑾颍ㄎ鳚h經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家）引自〈說(shuō)苑〉 多見(jiàn)者博，多聞?wù)咧牵苤G者塞，專(zhuān)己者孤。

——桓寬 引自《鹽鐵論。

制議》 人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。

——張載（北宋哲學(xué)家）引自《經(jīng)學(xué)理窟。

義理篇》 世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

——曹雪芹（清代文學(xué)家）引自《紅樓夢(mèng)》第5回 做學(xué)問(wèn)的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。

好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。

——陶鑄 引自《理想。

情操。

精神生活》 惜時(shí)、專(zhuān)心、苦讀是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)好方法。

——蔡尚思（現(xiàn)代史學(xué)家）轉(zhuǎn)引自《青年文摘》1983年第11期 學(xué)習(xí)要抓住基本知識(shí)：即不好高騖遠(yuǎn)，而忽略基本的東西。

喜馬拉雅山是世界著名的高山，因?yàn)樗墙⒃谙柴R拉雅山之上， 盤(pán)基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無(wú)源之水易于枯竭的。

——徐特立（現(xiàn)代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不難，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見(jiàn)面，朋友之間就親密無(wú)間了。

——高士其 轉(zhuǎn)引自1980年12月31日《解放軍報(bào)》 學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個(gè)不連良，一個(gè)是“營(yíng)養(yǎng)不良”，沒(méi)有一定的文史基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒(méi)有第一手資料的收集，搞出來(lái)的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對(duì)于書(shū)本知識(shí)，無(wú)論古人今人或某個(gè)權(quán)威的學(xué)說(shuō)，要深入鉆研，過(guò)細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。

——馬寅初（現(xiàn)代學(xué)者、教育家）轉(zhuǎn)引自1981年6月22日《北京晚報(bào)》 要循序漸進(jìn)

我走過(guò)的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。

——華羅庚（現(xiàn)代數(shù)學(xué)家）轉(zhuǎn)引自1980年6月20日《北京晚報(bào)》 古今中外有學(xué)問(wèn)的人，有成就的人，總是十分注意積累的。

知識(shí)就是機(jī)積累起來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來(lái)的。

我們對(duì)什么事情都不應(yīng)該像“過(guò)眼云煙”。

——鄧拓（現(xiàn)代新聞工作者、學(xué)者）轉(zhuǎn)引自1979年2月27日《憶鄧拓》 我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。

下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。

——引自《做革命的促進(jìn)派》 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專(zhuān)勿多。

——周恩來(lái)（現(xiàn)代革命家、政治家）引自《周恩來(lái)選集》上卷 釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處：一個(gè)是“擠”勁，一個(gè)是“鉆”勁。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。

——雷鋒（當(dāng)代優(yōu)秀戰(zhàn)士、烈士）引自《雷鋒日記》 If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor ) 如果你年輕時(shí)就沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，那么就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考。

(美國(guó)發(fā)明家 愛(ài)迪生. T.) Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher ) 天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來(lái)修剪。

(英國(guó)哲學(xué)家 培根. F.)

有關(guān)學(xué)習(xí)的座右銘

生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能夠到達(dá)彼岸。

——[法國(guó)] 馬克思 我很喜歡這條名言，它給了我們很多的啟發(fā)：只有擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，才能夠去面對(duì)生活中的困難，到達(dá)勝利成功的彼岸。

生活如同是廣闊的海洋，時(shí)不時(shí)會(huì)遭遇狂風(fēng)大浪，只有用堅(jiān)強(qiáng)做遠(yuǎn)航的白帆，挑戰(zhàn)這些困難，才可以安然度過(guò)困境，重見(jiàn)風(fēng)浪之后的寧?kù)o。

法國(guó)科學(xué)家居里夫人不停奮斗，堅(jiān)持不懈，靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志發(fā)現(xiàn)了鐳元素，并兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)；蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在戰(zhàn)斗中雙眼失明，卻以頑強(qiáng)的信念支撐自己，終于完成了長(zhǎng)篇巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》。

由此可見(jiàn)，通向輝煌彼岸的道路總是艱辛而又漫長(zhǎng)，我們只要以堅(jiān)強(qiáng)的意志勇于去克服種種困難，就會(huì)見(jiàn)到勝利的彼岸發(fā)出的那份誘人的光環(huán)

生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能夠到達(dá)彼岸。

——[法國(guó)] 馬克思 我很喜歡這條名言，它給了我們很多的啟發(fā)：只有擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，才能夠去面對(duì)生活中的困難，到達(dá)勝利成功的彼岸。

生活如同是廣闊的海洋，時(shí)不時(shí)會(huì)遭遇狂風(fēng)大浪，只有用堅(jiān)強(qiáng)做遠(yuǎn)航的白帆，挑戰(zhàn)這些困難，才可以安然度過(guò)困境，重見(jiàn)風(fēng)浪之后的寧?kù)o。

法國(guó)科學(xué)家居里夫人不停奮斗，堅(jiān)持不懈，靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志發(fā)現(xiàn)了鐳元素，并兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)；蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在戰(zhàn)斗中雙眼失明，卻以頑強(qiáng)的信念支撐自己，終于完成了長(zhǎng)篇巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》。

由此可見(jiàn)，通向輝煌彼岸的道路總是艱辛而又漫長(zhǎng)，我們只要以堅(jiān)強(qiáng)的意志勇于去克服種種困難，就會(huì)見(jiàn)到勝利的彼岸發(fā)出的那份誘人的光環(huán)

我們必須接受失望，因?yàn)樗怯邢薜模豢墒ハＭ?，因?yàn)樗菬o(wú)窮的。

——馬丁·路德·金推薦人：趙穎杰推薦詞： 生活就是自己面對(duì)自己，所以我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)從希望中接受失望，從失望中發(fā)現(xiàn)希望。

失望是我們生活的一部分，無(wú)法逃避，如同深暗的泥土，與生命牢牢相映。

希望則是一朵美麗的花朵，需要泥土的培育，才能綻放靈魂的七彩花瓣。

在通往希望的道路上，充滿了荊棘與坎坷，但是，博望古今，又有哪個(gè)偉人畏懼失望呢

正如馬丁·路德·金不也是如此嗎

可見(jiàn)，其實(shí)希望距離我們并不遙遠(yuǎn)，只要我們定下心來(lái)，以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)失望，用銳利的目光發(fā)現(xiàn)希望，并持之以恒地完成它，那么希望終將成真。

不能改變社會(huì)來(lái)適應(yīng)自己，而應(yīng)該改變自我去適應(yīng)社會(huì)。

——徐忠儀 社會(huì)對(duì)于每個(gè)人是公平的，它不會(huì)刻意為某人去改變，更多時(shí)候往往需要我們?nèi)ミm應(yīng)。

“適者生存“，大自然也遵循這一規(guī)律，為了生存，動(dòng)植物會(huì)千方百計(jì)地來(lái)適應(yīng)自然只有我們適應(yīng)了社會(huì)，我們才能為美好的明天而奮斗，我們只是一顆微不足道的沙子，但當(dāng)你適應(yīng)了河蚌體內(nèi)那陰暗、潮濕、與孤單為伍的生活，相信在不久的將來(lái)，你就是一顆光彩奪目的珍珠。

己所不欲，勿施于人。

———孔子孔子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“已所不欲，勿施于人。

”意思是說(shuō)，不要把自己不喜歡的事情強(qiáng)加給別人，而要設(shè)身處地為別人著想，也就是從別人的角度想事情。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，多替別人著想是非常重要的。

這個(gè)世界是公平的，自私的人往往不受歡迎。

世界是有許多人組成的，每個(gè)人都要理解和尊重別人，只有這樣，才能獲得別人的理解和尊重。

“已所不欲，勿施于人”是做人的基本原則，尊重別人也就是尊重自己。

替別人著想，是一種寬恕和包容。

寬恕和包容別人，就是解放自己，使心靈獲得自由，讓生活更輕松愉快。

如果更多的人可以時(shí)時(shí)為他人著想，世界將充滿和平與誠(chéng)信、陽(yáng)光與溫馨。

本來(lái)無(wú)望的事，大膽嘗試，往往能成功。

——莎士比亞 同學(xué)們，今天我向大家介紹的是莎士比亞的“本來(lái)無(wú)望的事，大膽嘗試，往往能成功”。

這句話告訴我們每個(gè)人都有屬于自己的一片天空來(lái)施展才華。

當(dāng)你坐在家中抱怨自己懷才不遇的時(shí)候，其實(shí)，機(jī)會(huì)已悄悄地從你身邊溜走了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們渴望有一片施展才華的機(jī)會(huì)，早日找到人生的夢(mèng)想舞臺(tái)，然而，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候，我們常常會(huì)顧及這樣或那樣的問(wèn)題，猶豫不決，躊躇不前，以至于錯(cuò)失了一個(gè)又一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，最終落得一連串的遺憾。

19世紀(jì)末的一天，倫敦的一個(gè)游戲場(chǎng)內(nèi)正進(jìn)行著演出，突然，臺(tái)上的演員剛唱了兩句就唱不出來(lái)了，臺(tái)下亂得一塌糊涂，許多觀眾嚷嚷著要退票。

劇場(chǎng)老板見(jiàn)勢(shì)頭不好，一時(shí)也找不到合適的人來(lái)救場(chǎng)。

這時(shí)，一個(gè)5歲的小男孩站了出來(lái)，說(shuō)：“讓我試試吧。

”老板見(jiàn)他自信的眼神，決定讓他一試。

結(jié)果他在臺(tái)上又唱又跳，逗得觀眾們十分開(kāi)心，許多觀眾便往臺(tái)上扔硬幣，小家伙滑稽地拾起錢(qián)，在觀眾們的歡呼聲中，他又唱了好幾首歌。

很可能你已經(jīng)想到，這個(gè)小男孩就是后來(lái)名揚(yáng)世界的幽默藝術(shù)大師——卓別林

嘗試是成功的前提，大膽去嘗試，無(wú)望才有可能成為希望；努力去嘗試，生活才有可能演繹新的奇跡

有時(shí)候，我們可能什么都不缺，惟獨(dú)缺少大聲說(shuō)一句“讓我試試”的勇氣。

大喊一聲 “讓我試試”吧，讓你擁有一片絢麗多彩的天空浪費(fèi)時(shí)間是所有支出中最昂貴的。

——富蘭克林格言妙語(yǔ)，就像人類(lèi)智慧長(zhǎng)河中閃光的珍珠，前人通過(guò)體驗(yàn)生活總結(jié)出名言警句教導(dǎo)我們，激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。

我最欣賞的這句名言是美國(guó)富蘭克林說(shuō)過(guò)的一句話，他告訴我們珍惜時(shí)間的重要性。

魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺。

”觀古縱今，多少名人取得成功不是靠他們抓緊分分秒秒，付出比別人更多的時(shí)間才得來(lái)的呢

前蘇聯(lián)著名昆蟲(chóng)學(xué)家柳比歇夫青年時(shí)代開(kāi)始實(shí)行時(shí)間統(tǒng)計(jì)法。

他詳細(xì)記下自己的時(shí)間支出，掌握了支配時(shí)間的主動(dòng)權(quán)，避免了時(shí)間的浪費(fèi)。

他一生取得了豐碩的科研成果，發(fā)表了七十多部學(xué)術(shù)著作，寫(xiě)了12500張稿紙的論文。

從這個(gè)事例中我們不難看出：成功是通過(guò)珍惜并利用分分秒秒，付出一點(diǎn)一滴的辛勤勞動(dòng)換來(lái)的。

詩(shī)有云：“逆水行舟用力撐，以篙松勁退千尋。

古云此日足可惜，勸君更應(yīng)惜妙陰”。

讓我們“努力從今日起，別讓萬(wàn)事成蹉跎

”有志者，事竟成。

——《后漢書(shū)·耿弇傳》這句話是說(shuō)，有志向的人就一定能夠成功。

在人生中會(huì)有許多條路供你選擇，而最終你一定會(huì)選擇一條路。

無(wú)論這一條路是一帆風(fēng)順還是困難重重，你都要義無(wú)反顧地走下去。

與其你在岔路口苦苦選擇，不如你早早地制定自己的目標(biāo)，為自己的將來(lái)做準(zhǔn)備。

林則徐在小時(shí)候做了兩幅對(duì)聯(lián)，以此來(lái)表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向。

后來(lái)，經(jīng)過(guò)他的不懈努力，成就了一番事業(yè)，受到后世的敬仰。

周恩來(lái)小時(shí)候也說(shuō)過(guò)，“為中華之崛起而讀書(shū)”，于是他刻苦讀書(shū)，成為了國(guó)家總理。

是啊，林則徐和周恩來(lái)少年立志，并為之付出努力，最終，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的理想。

事實(shí)告訴我們，只要有理想、有毅力，那么你一定能夠成功。

三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

——孔子今天，我介紹的名言是孔子的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，這句話道出了立志的重要性。

是啊，志向是每個(gè)人都必須具備的。

如果沒(méi)有一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，那么他的生活就失去了目標(biāo)，那樣他就會(huì)醉生夢(mèng)死，整天碌碌無(wú)為，枉度人生。

周恩來(lái)總理從小就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏偉大志，通過(guò)不斷努力，最終成為我們國(guó)家開(kāi)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之一。

因此，我們要想有所作為，就必須要先立志，常言道“有志者，事竟成”就是這個(gè)道理。

一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。

——美.卡耐基 人生是一條很長(zhǎng)的路，我們每個(gè)人都期望著路的前方，成功在望。

可成功卻往往與多數(shù)人無(wú)緣。

其實(shí)，要成功首先要從小事做起，只有一次次把小事做好，一點(diǎn)一滴地積累，我們才能擁有成功的能力。

成功也許距人很遠(yuǎn)，但只要盡其所能做好每一件事，就相當(dāng)于與成功更近了一步。

這樣，一步一步，終有一天成功會(huì)降臨

不要去奢望以外的驚喜，試想一個(gè)連小事都不能做好的人，幸運(yùn)之神怎會(huì)眷顧于他

所以現(xiàn)在，我們應(yīng)該注重身邊的每一件小事，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，把小事做好，請(qǐng)相信，成功就在不遠(yuǎn)處

什么是不簡(jiǎn)單

能夠把簡(jiǎn)單的事情做好，就是不簡(jiǎn)單。

——張瑞敏 （海爾集團(tuán)總裁）我們每個(gè)人都有遠(yuǎn)大的理想，有人想成為科學(xué)家，有人想成為企業(yè)家，有人想成為工程師……但要想成功，都需從小事做起，并做好。

中央電視臺(tái)“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”的公益廣告，一次接一次地重播，就是告訴大家要學(xué)會(huì)鼓掌，不要隨地扔垃圾。

這些都是最簡(jiǎn)單的行為習(xí)慣，如果我們都能把最簡(jiǎn)單的事情做好，每天進(jìn)步一小步，我們的社會(huì)就會(huì)進(jìn)步一大步，那就是不簡(jiǎn)單。

讓我們把簡(jiǎn)單的事情做好，相信我們的遠(yuǎn)大理想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

天才出于勤奮。

———高爾基同學(xué)們，今天我講的主題是勤奮。

勤就是善于充分利用時(shí)間，奮就是勇敢同困難作斗爭(zhēng)，勤奮就是為了學(xué)習(xí)和事業(yè)的成功，把握好每個(gè)今天，不畏任何艱難困苦。

我們的祖先把“勤”和“奮”聯(lián)合在一起，是深含哲理的。

成功來(lái)自勤奮，成功在于勤奮。

智慧不是自然的恩賜，而是勤奮的結(jié)果。

只有把握住勤奮的鑰匙，才能打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)磨難對(duì)于弱者是走向死亡的墳?zāi)?，而?duì)于強(qiáng)者卻是生發(fā)壯志的泥土。

——［法］盧梭弱者在困難面前，只得哀嘆命運(yùn)的不公；而強(qiáng)者會(huì)笑著把困難踩在腳下，繼續(xù)向成功的頂峰前進(jìn)。

愛(ài)迪生在發(fā)明電燈時(shí)，曾有過(guò)1000多次的失敗，但他也毫不氣餒；美國(guó)歷史上曾有過(guò)一位總統(tǒng)，他小時(shí)侯曾患過(guò)小兒麻痹癥，不過(guò)他并未就此倒下，而是每天晚上自己一個(gè)人偷偷的練習(xí)站立、跑步，終于在自己的努力下，他能站起來(lái)了，并站在了美國(guó)總統(tǒng)的位置上。

這些不都是在告訴我們：在困難的荊棘叢中，我們只有不斷的前進(jìn)，才會(huì)迎來(lái)寬廣的大道，走向輝煌。

朋友們，請(qǐng)不要退縮，讓磨難成為你走向成功的墊腳石吧

所以我覺(jué)得，凡是都要用心去做，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。

當(dāng)失敗不可避免時(shí)，失敗也是偉大的。

——(美)惠特曼這句話告訴我們，失敗是不可避免的，它是成功路上的一片片荊棘叢，要學(xué)會(huì)習(xí)以為常，并且穿過(guò)它們，就一定能同向成功。

古今中外，這樣的例子不勝枚舉。

如科學(xué)家愛(ài)迪生，在發(fā)明電燈的過(guò)程中，他失敗了一千多次，可是，他并沒(méi)有放棄，反而是失敗讓他明白了，讓他得到了正確的結(jié)論。

我看到過(guò)這樣一段文字：“沒(méi)有人能隨隨便便成功。

”的確，只有踏著失敗這條小道，才能?chē)L到成功的甜果

事在人為。

——中國(guó)古話同學(xué)們，我介紹的是一句中國(guó)古話—事在人為。

這句話短小而精練，充滿哲理。

頻頻回首暗忖，漫漫人生路，或崎嶇坎坷，或荊棘叢生。

命途多舛，既能降臨災(zāi)難，也能創(chuàng)造機(jī)遇。

關(guān)鍵在于當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，我們能否扼住命運(yùn)的咽喉，頑強(qiáng)地向厄運(yùn)挑戰(zhàn)，乃至超越生命的極限。

創(chuàng)造出屬于自己的奇跡。

生命充滿無(wú)法抗拒的魅力，就讓生命之花散發(fā)出醉人的馨香，永不凋零。

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

奇跡一定會(huì)發(fā)生，只要你努力，夢(mèng)想就在眼前，因?yàn)槭略谌藶椤?/p>

生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口

——郭小川 生活不是一番風(fēng)順的，總要經(jīng)過(guò)許許多多的困難，正是有了這些 困難才讓你覺(jué)得活著有多么好。

許多著名的科學(xué)家的科學(xué)道路上也充滿了困難，如居里夫人、愛(ài)迪生等。

其實(shí)困難應(yīng)該是我們的朋友，是它讓我們的生活充滿了意義。

生活不就是象一杯濃酒，提煉的次數(shù)越多，才會(huì)越甘甜可口。

人最寶貴的東西是生命,生命屬于人只有一次。

一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

——尼古拉·奧斯特洛夫斯基人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。

在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。

但是，這一切都是短暫的。

在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。

多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

”和保爾相比，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢

一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明。

——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。

人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

所以我們?cè)谌粘Ｉ钪校灰驗(yàn)樽约旱拈L(zhǎng)處而洋洋得意，也不要因?yàn)樽约旱娜秉c(diǎn)而灰心喪氣，而應(yīng)繼續(xù)發(fā)展自己的長(zhǎng)處，努力彌補(bǔ)自己的短處，才能使自己更加完備。

沒(méi)有一條通向光榮的道路是鋪滿鮮花的。

——[法] 拉封丹介紹語(yǔ)：奮斗的道路是崎嶇不平的，像馬克思說(shuō)的一句話：“在科學(xué)上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。

”只有經(jīng)歷磨煉，付出努力，艱苦奮斗，才能夠達(dá)到目標(biāo)，取得成功。

畢竟“不經(jīng)風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”

著名科學(xué)家的名言名句

對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，勤奮就是成功之母

—— 茅以升　　天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水——　　講到學(xué)習(xí)方法，我想用六個(gè)字來(lái)概括：嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)密。

這種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，除了向別人學(xué)習(xí)之外，更重要的是靠自己有意識(shí)的刻苦鍛煉。

——　　獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。

在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問(wèn)題的方法分不開(kāi)的。

——　　想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。

——　　。

——培 根　　天然的才能好象天然的植物，需要學(xué)問(wèn)來(lái)修剪。

——培 根　　聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭。

——弗萊格　　金錢(qián)這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行，若是過(guò)多了，它會(huì)成為遏制人類(lèi)才能的禍害。

　　——　　科學(xué)沒(méi)有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。

——巴斯德　　科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力，假定你們每個(gè)人有兩次生命，這對(duì)你們說(shuō)來(lái)也還是不夠的。

——巴甫洛夫　　科學(xué)要求每個(gè)人有極緊張的工作和偉大的熱情。

　　——巴甫洛夫　　“難”也是如此，面對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來(lái)，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來(lái)，突破隨之。

---　　我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機(jī)器，以至于戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)因此而永遠(yuǎn)變?yōu)椴豢赡艿氖虑椤?/p>

---　　只有順從自然，才能駕馭自然。

---培根　　真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。

---牛頓　　凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

---　　人的天職在勇于探索真理。

---　　我不知道世上的人對(duì)我怎樣評(píng)價(jià)。

我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗的貝殼而為之高興的孩子。

盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。

---牛頓　　科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。

如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。

---　　一個(gè)科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評(píng)論，不必考慮當(dāng)時(shí)的辱罵或稱(chēng)贊。

---巴斯德　　我們?cè)谙硎苤说陌l(fā)明給我們帶來(lái)的巨大益處，我們也必須樂(lè)于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。

---　　我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類(lèi)造福。

---　　我平生從來(lái)沒(méi)有做出過(guò)一次偶然的發(fā)明。

我的一切發(fā)明都是經(jīng)過(guò)深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。

---　　發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。

如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。

---　　一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來(lái)。

---　　要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。

要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)。

---巴甫洛夫　　我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。

---戴維　　感謝上帝沒(méi)有把我造成一個(gè)靈巧的工匠。

我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。

---戴維　　我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。

---居里夫人　　科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟?lèi)的財(cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的。

---巴斯德　　我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來(lái)貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國(guó)和人民。

---巴甫洛夫　　歷史告誡我們說(shuō)，一種嶄新的真理慣常的命運(yùn)是：始于異端，終于迷信。

---赫胥黎　　使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。

---培根　　科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。

---居里夫人　　沒(méi)有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

---愛(ài)因斯坦　　總有一天，真理會(huì)取勝。

即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅(jiān)持真理也會(huì)使他變得更好，更加聰明。

---赫胥黎　　目前的時(shí)代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛(ài)真理，我們便不會(huì)認(rèn)識(shí)真理。

---帕斯卡　　研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時(shí)，就要證明真理；當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。

---帕斯卡　　謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。

---狄德羅　　探索真理比占有真理更為可貴。

---愛(ài)因斯坦　　追求客觀真理和知識(shí)是人的最高和永恒的目標(biāo)。

---愛(ài)因斯坦　　在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)

---愛(ài)因斯坦　　我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。

---愛(ài)因斯坦　　真理可能在少數(shù)人一邊。

---　　最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

---亞里士多德　　沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

---亞里士多德　　如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確。

---卡爾·波普爾　　知識(shí)和能力是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的，要注意有扎實(shí)的基礎(chǔ)，要注意復(fù)習(xí)和鞏固，不能急于求成。

——谷超豪　　除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。

——培根　　有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。

——普列漢諾夫　　學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。

——阿卜·日·法拉茲　　學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。

——烏申斯基　　把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生的怪癖。

——培 根　　當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)。

——利希頓堡　　游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。

——約·貝勒斯　　求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。

——加菲勞　　學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。

——洛 克　　作為心智脂肪儲(chǔ)備起來(lái)的知識(shí)并無(wú)用處，只有變成了心智肌肉才有用。

——斯賓塞　　知識(shí)和世故不同，真有學(xué)問(wèn)的人往往是很天真的。

——羅曼·羅蘭　　知識(shí)有兩種，其一是我們自己精通的問(wèn)題；其二是我們知道在哪里找到關(guān)于某問(wèn)題的知識(shí)。

——約翰生　　自然賜給了我們知識(shí)的種子，而不是知識(shí)的本身。

——寒涅卡　　知識(shí)是治療恐懼的藥。

——愛(ài)默生　　知識(shí)有重量，但成就有光澤。

有人感覺(jué)到知識(shí)的力量，但更多的人只看到成就的光澤。

——切斯特菲爾德　　知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是得到它的鑰匙。

——托馬斯·富勒　　重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。

——狄慈根

朱光潛的性格、品質(zhì)、成就、地位

朱光潛（1897年919日－1986年3月6日），字孟筆名孟實(shí)、孟石。

安桐城縣人，大學(xué)教授，中國(guó)美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人。

1897年出生，少時(shí)課讀于孔城高小，考入桐城中學(xué)，青年時(shí)期在桐城中學(xué)、武昌高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后肄業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。

他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)，他是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。

1986年3月6日在北京病逝，終年89 歲。

朱光潛是一位以救國(guó)興邦為己任的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。

在舊中國(guó)的漫長(zhǎng)歲月中，盡管道路有過(guò)曲折，但他追求真理，向往光明，在復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，辨明了方向，看清了歷史發(fā)展的潮流。

在解放前夕的關(guān)鍵時(shí)刻，斷然拒絕國(guó)民黨當(dāng)局的利誘威脅，毅然決定留在北京。

他在與廣大人民一起迎接解放的日子里，曾興奮地說(shuō)：“我像離家的孤兒，回到了母親的懷抱，恢復(fù)了青春。

”解放后，他始終不渝地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，對(duì)黨赤誠(chéng)相見(jiàn)，肝膽相照。

盡管他曾遭到不公正的待遇，但從未動(dòng)搖過(guò)對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的信念以及為祖國(guó)、為人民服務(wù)的決心。

粉碎“四人幫”以后，他衷心擁護(hù)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，精神振奮，老當(dāng)益壯，積極翻譯名著，撰寫(xiě)文稿，發(fā)表演講，指導(dǎo)研究生，在學(xué)術(shù)研究和教育領(lǐng)域馳騁不懈。

1983年3月，他應(yīng)邀去香港中文大學(xué)講學(xué)，一開(kāi)始他就聲明自己的身份：我不是一個(gè)共產(chǎn)黨員，但是一個(gè)馬克思主義者。

這就是他對(duì)自己后半生的莊嚴(yán)評(píng)價(jià)。

朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。

他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。

他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。

　　6 治學(xué)精神1、自我解剖 不斷批評(píng)在20世紀(jì)五六十年代的美學(xué)批判和美學(xué)辯論中，朱光潛勇于解剖自己，嚴(yán)肅批判了唯心主義美學(xué)思想，特別是他自己曾經(jīng)宣揚(yáng)過(guò)的唯心主義。

作為一位成就斐然的名教授，他的這一行為實(shí)在是難能可貴。

這以后，他不斷地批判自己，不斷提出新的 觀點(diǎn)和新的問(wèn)題，堪稱(chēng)學(xué)者的楷模。

2、尋求真理 學(xué)風(fēng)端正朱光潛通過(guò)批判唯心主義認(rèn)識(shí)到以往自己是在“迷徑里使力繞圈子”，以后開(kāi)始學(xué)習(xí)馬列主義原著。

他在近六十歲時(shí)開(kāi)始自學(xué)俄語(yǔ)，并用各種文本（中、德、俄、法、英）進(jìn)行比較研究，取得一系列新的成果。

他提倡獨(dú)立思考，從不人云亦云，晚年的《談美書(shū)簡(jiǎn)》和《美學(xué)拾穗集》就是他治學(xué)精神的具體表現(xiàn)。

3、“三此主義”忘我精神朱光潛信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得 由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”。

“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。

”“此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做。

”這是朱光潛不尚空談，著眼現(xiàn)在，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。

4、《談讀書(shū)》節(jié)選書(shū)是讀不盡的，就讀盡也是無(wú)用，許多書(shū)都沒(méi)有一讀的價(jià)值。

多讀一本沒(méi)有價(jià)值的書(shū)，便喪失可讀一本有價(jià)值的書(shū)的時(shí)間和精力；所以須慎加選擇。

真正能夠稱(chēng)為“書(shū)”的恐怕還難上十卷百卷。

你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書(shū)。

在這些書(shū)中間你不但可以得到較真確的知識(shí)，而且可以于無(wú)形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。

這些書(shū)才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。

你與其讀千卷萬(wàn)卷的詩(shī)集，不如讀一部《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》，你與其讀千卷萬(wàn)卷談希臘哲學(xué)的書(shū)籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》。

中國(guó)學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時(shí)代就歡喜煞有介事的談一點(diǎn)學(xué)理。

他們――包括你和我自然都在內(nèi)――不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)，還要研究社會(huì)問(wèn)題，甚至于哲學(xué)問(wèn)題。

這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個(gè)人的見(jiàn)解也不妨提起和你商量商量。

十五六歲以后的教育宜重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜重發(fā)達(dá)想象。

所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。

我自己便沒(méi)曾讀過(guò)幾本“青年必讀書(shū)”，老早就讀些壯年必讀書(shū)。

比方中國(guó)書(shū)里，我最歡喜《國(guó)風(fēng)》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩(shī)源》、《文選》中的《書(shū)箋》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《陶淵明 集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢(mèng)》等等。

在外國(guó)書(shū)里，我最歡喜溪茲(濟(jì)慈)、雪萊、考老芮基(柯?tīng)柭芍?、白朗寧諸人的詩(shī)集，蘇菲克里司(索?？死账?的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，杜(屠)格涅夫的《新田地(處女地)》和《父與子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪與罰》，福洛伯(福樓拜)的《布華里(包法利)夫人》，莫泊桑的小說(shuō)集，小泉八云關(guān)于日本的著作等等。

讀書(shū)方法，我不能多說(shuō)，只有兩點(diǎn)須在此約略提起：第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。

第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。

第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。

第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要精彩和你自己的意見(jiàn)。

記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)。

學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)，而讀書(shū)究竟是學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。

因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不僅是個(gè)人的事而是全人類(lèi)的事，每科學(xué)問(wèn)到了現(xiàn)在的階段，是全人類(lèi)分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒(méi)有淹沒(méi)，就全靠有書(shū)籍記載流傳下來(lái)。

讀書(shū)是要清算過(guò)去人類(lèi)成就的總賬，把幾千年的人類(lèi)思想經(jīng)驗(yàn)在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過(guò)去無(wú)數(shù)億萬(wàn)人辛苦獲來(lái)的知識(shí)教訓(xùn)集中到讀者一個(gè)人身上去受用。

有了這種準(zhǔn)備，一個(gè)人總能在學(xué)問(wèn)途程上作萬(wàn)里長(zhǎng)征，去發(fā)見(jiàn)新的世界。

歷史愈前進(jìn)，人類(lèi)的精神遺產(chǎn)愈豐富，書(shū)籍愈浩繁，而讀書(shū)也就愈不易。

書(shū)籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問(wèn)的障礙。

它至少有兩大流弊。

第一，書(shū)多易使讀者不專(zhuān)精。

我國(guó)古代學(xué)者因書(shū)籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書(shū)雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡。

其次，書(shū)多易使讀者迷方向。

許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無(wú)足輕重的書(shū)籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過(guò)無(wú)數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒(méi)有看過(guò)一種柏拉圖的《對(duì)話集》，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者盡管讀過(guò)無(wú)數(shù)種的教科書(shū)，卻沒(méi)有看過(guò)亞當(dāng)斯密的《原富》。

讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。

與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍。

好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。

世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。

這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

讀的書(shū)當(dāng)分種類(lèi)，一種是為獲得現(xiàn)世界公民所必需的常識(shí)，一種是為做專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。

為獲常識(shí)起見(jiàn)，目前一般中學(xué)和大學(xué)初年級(jí)的課程，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就很夠用。

所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟(jì)事，每科必須精選要籍三五種來(lái)仔細(xì)玩索一番。

常識(shí)課程總共不過(guò)十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三五種，總計(jì)應(yīng)讀的書(shū)也不過(guò)五十部左右。

這不能算是過(guò)奢的要求。

一般讀書(shū)人所讀過(guò)的書(shū)大半不止此數(shù)，他們不能得實(shí)益，是因?yàn)樗麄儧](méi)有選擇，而閱讀時(shí)又只潦草滑過(guò)。

常識(shí)不但是現(xiàn)世界公民所必需，就是專(zhuān)門(mén)學(xué)者也不能缺少它。

近代科學(xué)分野嚴(yán)密，治一科學(xué)問(wèn)者多固步自封，以專(zhuān)門(mén)為藉口，對(duì)其他相關(guān)學(xué)問(wèn)毫不過(guò)問(wèn)。

這對(duì)于分工研究或許是必要，而對(duì)于淹通深造卻是犧牲。

宇宙本為有機(jī)體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動(dòng)其余，所以研究事理的種種學(xué)問(wèn)在表面上雖可分別，在實(shí)際上卻不能割開(kāi)。

世間絕沒(méi)有一科孤立絕緣的學(xué)問(wèn)。

比如政治學(xué)須牽涉到歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、心理學(xué)以至于外交、軍事等等，如果一個(gè)人對(duì)于這些相關(guān)學(xué)問(wèn)未曾問(wèn)津，入手就要專(zhuān)門(mén)習(xí)政治學(xué)，愈前進(jìn)必愈感困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，尋不著出路。

其他學(xué)問(wèn)也大抵如此，不能通就不能專(zhuān)，不能博就不能約。

先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問(wèn)所必守的程序。

我們只看學(xué)術(shù)史，凡是在某一科學(xué)問(wèn)上有大成就的人，都必定于許多它科學(xué)問(wèn)有深廣的基礎(chǔ)。

有些人讀書(shū)，全憑自己的興趣。

今天遇到一部有趣的書(shū)就把預(yù)擬做的事丟開(kāi)，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書(shū)，仍是如此辦，雖然這兩書(shū)在性質(zhì)上毫不相關(guān)。

這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。

它的好處在使讀書(shū)成為樂(lè)事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。

它的壞處在使讀者泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專(zhuān)門(mén)研究所必需的經(jīng)院式的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。

如果一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過(guò)享樂(lè)主義的生活，不把讀當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書(shū)法原亦未嘗不可采用。

但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。

讀書(shū)必須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問(wèn)題。

以科目為中心時(shí)，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對(duì)于該科得到一個(gè)概括的了解，作進(jìn)一步作高深研究的準(zhǔn)備。

讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類(lèi)。

以問(wèn)題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問(wèn)題，然后采關(guān)于這問(wèn)題的書(shū)籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這問(wèn)題的意見(jiàn)，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。

重要的書(shū)仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。

這是一般做研究工作者所常用的方法，對(duì)于初學(xué)不相宜。

不過(guò)初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問(wèn)題為中心的微意。

一書(shū)作幾遍看，每一遍只著重某一方面。

蘇東坡與王郎書(shū)曾談到這個(gè)方法：少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)次讀之。

當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。

故愿學(xué)者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類(lèi)，亦如之。

他皆仿此。

若學(xué)成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語(yǔ)。

朱子嘗勸他的門(mén)人采用這個(gè)方法。

它是精讀的一個(gè)要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。

舉看小說(shuō)為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫(xiě)，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。

讀書(shū)要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。

比如看史書(shū)，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書(shū)中所有關(guān)于這問(wèn)題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。

以后讀其它書(shū)籍如經(jīng)子專(zhuān)集之類(lèi)，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書(shū)時(shí)所形成的那個(gè)系統(tǒng)了。

一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多部首，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類(lèi)聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。

大凡零星片斷的知識(shí)，不但易忘，而且無(wú)用。

每次所得的新知識(shí)必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說(shuō)，必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，才會(huì)生根，才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

記憶力有它的限度，要把讀過(guò)的書(shū)所形成的知識(shí)系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲(chǔ)藏起，在事實(shí)上往往不可能。

如果不能儲(chǔ)藏，過(guò)目即忘，則讀亦等于不讀。

我們必須于腦以外另辟儲(chǔ)藏室，把腦所儲(chǔ)藏不盡的都移到那里去。

這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。

記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門(mén)別類(lèi)訂成目錄，采得一件就歸入某一門(mén)某一類(lèi)，時(shí)間過(guò)久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。

這是一個(gè)極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲(chǔ)有用的材料，供將來(lái)的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化。

7 美學(xué)思想朱光潛的美學(xué)、文藝學(xué)思想以人文主義為核心，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)，將現(xiàn)代人文主義心理學(xué)的美學(xué)思想運(yùn)用于文學(xué)研究。

在康德開(kāi)始的近代美學(xué)研究后，朱光潛將審美同情與道德同情的質(zhì)的區(qū)分作出揭示，指出審美同情消除主客體之間的界限，“把一瞬間的經(jīng)驗(yàn)從生活中孤立出來(lái)，主體‘迷失’在客體中”，也就排除了理性的審美同情中的地位。

他和梁實(shí)秋等人都與當(dāng)時(shí)的主流文化不一致，但他們對(duì)西方傳統(tǒng)的借鑒有古今種種的不一。

《給青年的十二封信》、《文藝心理學(xué)》比較系統(tǒng)地表述了這些美學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)文學(xué)青年中影響較大。

《文藝心理學(xué)》被一些大學(xué)作為文藝?yán)碚摰慕滩摹?/p>

朱光潛對(duì)文學(xué)更直接鮮明的態(tài)度在《文學(xué)雜志》發(fā)刊詞《我對(duì)本刊的希望》中表露著，他提倡“自由生發(fā)，自由討論”，“不希望某一種特殊趣味或風(fēng)格成為‘正統(tǒng)’“，”殊途同歸地替中國(guó)新文藝開(kāi)發(fā)出一個(gè)泱泱大國(guó)“。

這是當(dāng)時(shí)一批立足于獨(dú)立自由的人文主義立場(chǎng)上的文學(xué)家的心聲的集中體現(xiàn)：奉行嚴(yán)謹(jǐn)而超脫的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生和怡情悅性的功用，維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立自足性。

他是以一種學(xué)者的姿

關(guān)于荷花的資料

荷花荷又名蓮花、水芙蓉等睡蓮科多年生水生草本花卉。

地下而肥厚，有長(zhǎng)節(jié)，葉形。

花期6至9月，單生于花梗頂端，花瓣多數(shù)，嵌生在花托穴內(nèi)，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。

堅(jiān)果橢圓形，種子卵形。

荷花種類(lèi)很多，分觀賞和食用兩大類(lèi)。

原產(chǎn)亞洲熱帶和溫帶地區(qū)，我國(guó)早在周朝就有栽培記載。

荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。

其出污泥而不染之品格恒為世人稱(chēng)頌。

陳志歲《詠荷》詩(shī)曰：“身處污泥未染泥，白莖埋地沒(méi)人知。

生機(jī)紅綠清澄里，不待風(fēng)來(lái)香滿池。

”中文學(xué)名： 荷花拉丁學(xué)名： Nelumbo nucifera別稱(chēng)： 蓮花、水芙蓉、六月花神、藕花等分布區(qū)域： 荷花原產(chǎn)于中國(guó)，一般分布在亞熱帶和溫帶地區(qū)。

別名：蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）古人稱(chēng)未開(kāi)的荷花為菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉 環(huán)、六月春、中國(guó)蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、水華、溪客、碧環(huán)鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢(qián)、紅衣、宮蓮、佛座須等。

荷花是澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)花，也是山東省省會(huì)濟(jì)南和孔孟荷花高清近拍圖冊(cè)(17張)之鄉(xiāng)濟(jì)寧市的市花，還是埃及的國(guó)花。

此外，濟(jì)南的大明湖也有多種上好的荷花。

蘇州的園林比如拙政園里，也有許多婀娜多姿的荷花。

像仙女一樣，亭亭玉立。

[1]表面深綠色，被蠟質(zhì)白粉覆蓋，背面灰綠色，全緣并呈波狀。

葉柄圓柱形，密生倒刺。

花單生于花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復(fù)瓣、重瓣及重臺(tái)等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化；雄蕊多數(shù)；雌蕊離生，埋藏于倒圓錐狀海綿質(zhì)花托內(nèi)，花托表面具多數(shù)散生蜂窩狀孔洞，受精后逐漸膨大稱(chēng)為蓮蓬，每一孔洞內(nèi)生一小堅(jiān)果（蓮子）。

花期6月－9月，每日晨開(kāi)暮閉。

果熟期9月－10月。

荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統(tǒng)。

編輯本段生長(zhǎng)習(xí)性荷花[2]荷花是水生植物，性喜相對(duì)穩(wěn)定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。

荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對(duì)水位深一些，但不能超過(guò)1.7米．中小株形只適于20～60厘米的水深．同時(shí)荷花對(duì)失水十分敏感，夏季只要3小時(shí)不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環(huán)境．荷花極不耐蔭，在半蔭處生長(zhǎng)就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨光性．編輯本段地理分布蓮蓬荷花一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國(guó)、日本等亞熱帶和溫帶地區(qū)。

中國(guó)早在三千多年即有栽培，現(xiàn)今在遼寧及浙江均發(fā)現(xiàn)過(guò)碳化的古蓮子，可見(jiàn)其歷史之悠久。

而臺(tái)灣地區(qū)則是在100年前才由日本引進(jìn)，目前在臺(tái)南白河鎮(zhèn)、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規(guī)模之廣大，成為臺(tái)灣最主要的觀光地區(qū)之一。

亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數(shù)的蓮都是人工種植，以作為風(fēng)景點(diǎn)綴和食用，例如在中國(guó)荷花被作為經(jīng)濟(jì)作物種植。

許多人曾誤以為荷花產(chǎn)于埃及和地中海一帶。

公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。

編輯本段品種分類(lèi)荷花栽培品種很多， 依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統(tǒng)。

根據(jù)《中國(guó)荷花品種圖志》的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)共分為3系、50群、23類(lèi)及28組。

荷花荷花，中國(guó)的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠(yuǎn)溢，凌波翠蓋，而且有著極強(qiáng)的適應(yīng)性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來(lái)，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現(xiàn)代風(fēng)景園林中，愈發(fā)受到人們的青睞，應(yīng)用更加廣泛。

荷花水景1、荷花專(zhuān)類(lèi)園，近來(lái)國(guó)內(nèi)興起的荷花專(zhuān)類(lèi)園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開(kāi)辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區(qū)；二是像南京莫愁湖，杭州新曲院風(fēng)荷這類(lèi)是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類(lèi)就是以野趣為主，旅游結(jié)合生產(chǎn)的荷花民俗旅游資源景區(qū)，如廣東三水的荷花世界，湖南岳陽(yáng)的團(tuán)湖風(fēng)景區(qū)。

2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說(shuō)，園無(wú)山不壯，山無(wú)水不麗，用荷花布置水景，在中國(guó)園林中極為普通。

江南一帶名園，多設(shè)有欣賞荷花風(fēng)景的建筑，揚(yáng)州的瘦西湖在堤上建有荷花橋，橋上玉亭高低錯(cuò)落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風(fēng)景最佳處，岳 荷花陽(yáng)金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風(fēng)，雨中賞荷，深受群眾喜愛(ài)。

3、作四季有花可賞中的夏花：四時(shí)景觀的不同，是中國(guó)造園家恪守的造園規(guī)則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。

荷花的綠色觀賞期長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月，群體花期在2~3個(gè)月左右。

夏秋時(shí)節(jié)，人乏蟬鳴，桃李無(wú)言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發(fā)著沁人清香，使人心曠神怡。

4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國(guó)園林在配置植物時(shí)十分注意層次的變化，以形成遠(yuǎn)近，高低不同的豐富景觀。

柳荷并栽就是典型的手法。

劉鶚在《老殘游記》中曾用四面荷花三面柳，一城山色半城湖來(lái)概括濟(jì)南大明湖。

湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。

5、作工業(yè)三廢水污染水域的過(guò)濾器：由于蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的產(chǎn)物，所以荷花可幫助污染水域恢復(fù)食物鏈結(jié)構(gòu)，促使水域生態(tài)系統(tǒng)逐步實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

荷花盆栽和盆景荷花對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境有著極強(qiáng)的適應(yīng)能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠， 此為睡蓮甚至在很小的盆碗中亦能風(fēng)姿綽約， 裝點(diǎn)人間。

在中國(guó)荷文化史上，盆荷這種形式出現(xiàn)之初只是被用于私家庭院觀賞。

如今，在中國(guó)各地園林中，盆荷的應(yīng)用非常廣泛。

盆栽和池栽相結(jié)合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價(jià)值，在園林水景和園林小品中經(jīng)常出現(xiàn)。

荷花水石盆景是今幾年在杭州出現(xiàn)的一種新的盆景。

它是荷花盆栽與水石盆景的有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。

荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。

荷花插花插花在中國(guó)始于六朝，源于佛前供花。

作為佛教的圣潔之花，因此可以說(shuō)，插花在興起之時(shí)便于荷花結(jié)下了不解之緣。

唐宋時(shí)期，供花仍是插花的一種主要形式。

到了明清，插花藝術(shù)有了很大的進(jìn)步，此時(shí)的荷花插花無(wú)論是藝術(shù)深度還是技巧，都上升到一個(gè)新的水平，可稱(chēng)為中國(guó)古代插花藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。

今天，人們對(duì)荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實(shí)等素材在插花中的運(yùn)用愈來(lái)愈普遍，而且對(duì)這些素材的觀賞效果也作了科學(xué)的比較。

荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時(shí)也適當(dāng)配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構(gòu)圖明快，欣賞效果可保持3~4天。

編輯本段荷的起源“荷”被稱(chēng)為“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。

在人類(lèi)出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。

當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒(méi)有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長(zhǎng)在這個(gè)貧瘠的地球上。

其中，有一種今天我們稱(chēng)為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在中國(guó)的阿穆?tīng)柡樱ń窈邶埥?、黃河、長(zhǎng)江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來(lái)。

大約過(guò)了九千年，原始人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)。

人類(lèi)為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。

漸漸地，“荷花”這一人類(lèi)生存的糧食來(lái)源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類(lèi)的心中，成為人類(lèi)生存的象征。

蓮子一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)荷花開(kāi)始了進(jìn)一步的了解。

當(dāng)時(shí)的人類(lèi)為了生活上對(duì)水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。

從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發(fā)掘的“仰韶文化”房基遺址，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)臺(tái)面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。

人類(lèi)在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生長(zhǎng)習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國(guó)古老的荷花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。

有野生的荷花。

古植物學(xué)家徐仁教授，曾于40年前在柴達(dá)木盆地發(fā)現(xiàn)荷葉化石，距今至少有1000萬(wàn)年。

1973年在浙江余姚縣距今7000年前的河姆渡文化遺址出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)兩粒炭化蓮子。

西周初期(公元前l(fā)l世紀(jì))，古人食用蔬菜約 40余種，藕是其中之一。

《峪經(jīng)》中有腮有荷華之句，意指祖國(guó)大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長(zhǎng)著荷花。

中國(guó)是世界上栽培蓮花最多的國(guó)家。

由于“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音，中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等的象征；以荷花的高潔象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。

因此，某種意義上說(shuō)，賞荷也是對(duì)中華和文化的一種弘揚(yáng)。

荷花品種豐富多彩，是荷（和）而不同，但又共同組成了高潔的荷花世界，是“荷（和）為貴”。

真心希望，荷花文化能在弘揚(yáng)和平文化、和諧文化的進(jìn)程中，也能被更多的人所了解和熟知。

弘揚(yáng)中華和文化，對(duì)于我們促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平、構(gòu)建和諧社會(huì)的事業(yè)有著特殊重要的意義。

荷花是友誼的象征和使者。

在江南蘇州一帶，農(nóng)歷6月24日為觀蓮節(jié)，稱(chēng)為荷花生日。

屆時(shí)人們成群結(jié)隊(duì)，興高采烈地觀賞荷花。

特別是佛教徒對(duì)它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。

1993年3月31日，第八屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》，對(duì)于澳門(mén)的區(qū)旗和區(qū)徽也用蓮花為圖案，表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣裉貏e崇尚蓮花，以象征純潔和高貴。

由于荷花是花卉王國(guó)里的名門(mén)望族，它經(jīng)群眾評(píng)選為中國(guó)十大傳統(tǒng)名花之一。

1989年在北京專(zhuān)門(mén)成立中國(guó)荷花協(xié)會(huì)，促進(jìn)它在中華大地上碧波萬(wàn)頃，香飄無(wú)涯。

編輯本段歷代荷畫(huà)《花開(kāi)佛國(guó)香》竇中亮在中國(guó)的藝術(shù)繪畫(huà)史中，荷花的藝術(shù)精品更是豐富多彩。

最著名的是南宋畫(huà)院吳炳的《出水芙蓉》，生動(dòng)細(xì)膩的刻畫(huà)了荷花清新脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)。

還有明末畫(huà)家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書(shū)畫(huà)《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國(guó)謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥(niǎo)圖》；宋扇面畫(huà)《晚荷郭索圖》；宋人畫(huà)《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風(fēng)圖》；傳宋人《子孫和合圖 》。

近代國(guó)畫(huà)大師張大千先生更是“荷癡”，他的荷花作品不枚盛數(shù)，他自己常說(shuō)：“賞荷、畫(huà)荷，一輩子都不會(huì)厭倦

” 張大千年輕時(shí)住在蘇州，庭院里那一池荷花成了他寫(xiě)生的好地方，他三十三歲時(shí)開(kāi)始住進(jìn)北京頤和園，一住就是五年，頤和園池塘中那又肥又大的荷花使他對(duì)畫(huà)荷的興趣越加濃厚。

由于長(zhǎng)期與荷花相處，使他特別偏愛(ài)荷花。

張大千愛(ài)荷花得出泥不染，娉娉婷婷從水中浮起，雍容高貴，而田田荷葉，姿態(tài)優(yōu)雅的荷桿也時(shí)常走進(jìn)他的畫(huà)面。

他認(rèn)為，荷花最難下手的部分不是花，而是桿子，因?yàn)橐还P下去不得回頭，重描就不成畫(huà)了。

張大千常作小品荷花，但也有許多壯觀的大幅荷花作品，如 1963年他在美國(guó)展出的六屏巨幅荷花，這六幅墨荷在作畫(huà)當(dāng)時(shí)，必須大通大畫(huà)室才能完全擺平，在日本裱襯時(shí)，裱畫(huà)店只好打通工作房裱畫(huà)。

這些長(zhǎng)12尺，寬 24尺的六幅荷花屏風(fēng)，在美國(guó)展出后，由<<讀者文摘>>購(gòu)藏，14萬(wàn)美元的售價(jià)，打破中國(guó)畫(huà)售價(jià)的新紀(jì)錄。

[3] 荷畫(huà)張大千在花卉畫(huà)中以荷花畫(huà)居多。

他之所以喜愛(ài)畫(huà)荷花，除其它原因外，他認(rèn)為中國(guó)畫(huà)重在筆墨，而畫(huà)荷是用筆用墨的基本功。

并且還認(rèn)為畫(huà)荷與書(shū)法有著密切關(guān)系。

故此，張大千畫(huà)荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。

形成馳名中外的大千荷。

他在三十五歲時(shí)作的《金荷》，就被法國(guó)政府購(gòu)藏。

對(duì)此徐悲鴻曾說(shuō)：張大千的荷花，為國(guó)人臉上增色。

張大千在數(shù)十年的藝術(shù)生涯中，經(jīng)過(guò)不斷的探索和努力，使大千荷在中國(guó)美術(shù)史上有著特殊的地位。

尤其是晚年創(chuàng)潑墨彩之后，所畫(huà)荷花不但超越了花卉的屬性，更將文人花卉的筆墨范圍拓展至另一境地。

他不但愛(ài)畫(huà)荷，也愛(ài)種荷。

他通過(guò)與荷花朝夕相處，以其敏銳的觀察力和高度民主的概括力，長(zhǎng)期捕捉荷花的特征和瞬間的動(dòng)態(tài)，然后用他自己的審美感和藝術(shù)情趣加以提煉、夸張，使之寓意深刻，生機(jī)勃勃

編輯本段當(dāng)代荷畫(huà)趙新建《清塘荷韻》[4]畫(huà)家趙新建先生生于20世紀(jì)70年代，作為新時(shí)代經(jīng)受著外來(lái)思想與傳統(tǒng)意識(shí)的碰撞與沖擊的新一代畫(huà)家，其內(nèi)心的體會(huì)與藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式自與老一輩的畫(huà)家有著很大的不同。

作為畫(huà)家趙新建十分注重現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)與感受，他敏銳地把握形式的生動(dòng)性與美感的靈動(dòng)性，并形成了獨(dú)特的表現(xiàn)技法與藝術(shù)語(yǔ)言。

畫(huà)家的作品《荷塘月色》《荷塘憶事》《荷塘夏日》《清塘荷韻》《荷塘》等都是以荷為題材創(chuàng)作的作品，這些作品把握了現(xiàn)實(shí)中荷花的美感并加以升華，賦予了荷花全新的美感魅力。

作者具有豐厚的人文素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，畫(huà)荷作品吸收了多方面的藝術(shù)元素，他的荷花作品使人在清新、明凈中體會(huì)審美的愉悅，顯示出作者對(duì)藝術(shù)的把握與領(lǐng)悟的能力。

編輯本段食藥價(jià)值秦漢時(shí)代，先民們就將荷花作為滋補(bǔ)藥用，荷花藥用在中國(guó)也有2000年以上的歷史。

荷花是圣潔的代表，更是佛教神圣凈潔的象征。

荷花出塵離染，清潔無(wú)瑕，故而中國(guó)人民和廣大佛教信徒都以荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高尚品質(zhì)作為激勵(lì)自己潔身自好的座右銘。

古有宋代文學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一文最能體現(xiàn)。

同時(shí)荷花是友誼的象征和使者。

《本草綱目》中記載說(shuō)荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節(jié)等均可藥用。

荷花能活血止血、去濕消風(fēng)、清心涼血、解熱解毒。

蓮子能養(yǎng)心、益腎、補(bǔ)脾、澀腸。

蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。

荷葉能清暑利濕、升陽(yáng)止血，減肥瘦身，其中荷葉簡(jiǎn)成分對(duì)于清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。

藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。

荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。

荷花真是一身都是寶

中國(guó)古代民間就有春天折梅贈(zèng)遠(yuǎn)，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。

自古中國(guó)人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級(jí)滋補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)品，眾多地方專(zhuān)營(yíng)蓮子生產(chǎn)。

蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。

蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國(guó)人民喜愛(ài)的藥膳食品。

可見(jiàn)荷花食文化的豐富多彩。

傳統(tǒng)的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等，舉不勝舉。

都說(shuō)荷花“出淤泥而不染”，這是人們對(duì)荷花人格化品德的贊揚(yáng)。

實(shí)際上，荷花的地下莖在淤泥中生長(zhǎng)，哪有不被有毒物質(zhì)侵染的呢

只因藕的特別細(xì)密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質(zhì)的能力，因而有毒物質(zhì)多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見(jiàn)罷了。

故此要記住在食用藕時(shí)削去外皮，不要把有毒物質(zhì)也吃進(jìn)肚中。

編輯本段荷花菜譜奶油炸荷花原料：主配料：白荷花瓣16片、雞蛋清75克、菠菜75克、面粉40克。

調(diào)料：核桃醬150克、精鹽3克、味精1克、色拉油500克（耗約100克）。

制作： 1、將菠菜洗干凈，剁碎，用少許油炒一下，放入精鹽、味精，拌勻成餡心。

2、將荷花瓣用清水洗凈，瀝干水分，平放在木板上，抹上一層菠菜餡，然后順長(zhǎng)對(duì)折呈夾心狀。

3、雞蛋清放入碗內(nèi)，用竹筷抽打起泡，再放入面粉，攪拌均勻成發(fā)蛋糊。

4、炒鍋置中火上，燒至六成熱，將折好的荷花包掛滿發(fā)蛋糊，放入鍋內(nèi)，約炸1分鐘撈出，待油七成熱時(shí)，放入復(fù)炸一次，然后立即撈出，瀝去油放入圓盤(pán)內(nèi)，核桃醬放在盤(pán)邊即成[5]編輯本段傳說(shuō)典故荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。

當(dāng)初玉姬看見(jiàn)人間雙雙對(duì)對(duì)，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。

西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開(kāi)。

王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。

從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。

”雖然后世的紅學(xué)專(zhuān)家們都認(rèn)為這不過(guò)是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。

”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。

這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。

”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

編輯本段相關(guān)花語(yǔ)清白、高尚而謙虛(高風(fēng)亮節(jié))，“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》），表示堅(jiān)貞、純潔、無(wú)邪、清正的品質(zhì)。

低調(diào)中顯現(xiàn)出了高雅。

荷花荷花是花中品德高尚的花。

荷花是中國(guó)的傳統(tǒng)名花。

花葉清秀，花香四溢，沁人肺腑。

有迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。

所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。

此外，它在埃及也被稱(chēng)作代表和平的友誼之花。

編輯本段市花情韻20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)許多城市為適應(yīng)兩個(gè)文明建設(shè)的需要，相繼開(kāi)展了市花的評(píng)選活動(dòng)，先后推舉荷花為市花的城市有山東濟(jì)南市、濟(jì)寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。

90年代澳門(mén)回歸前制定特區(qū)的區(qū)旗、區(qū)徽，也選用荷花為圖案。

這是因?yàn)檫@些城市和特區(qū)的歷史淵源，民風(fēng)習(xí)俗、情操陶冶與荷花習(xí)習(xí)相關(guān)。

盡管他們遙隔數(shù)千里，發(fā)展的道路各異，然而，人們對(duì)荷花的喜愛(ài)心態(tài)卻一脈相承，只是情韻各異。

山東濟(jì)南市：1987年8月18日（陰歷：六月二十四），荷花被譽(yù)為濟(jì)南市“市花”，此后每年都舉辦荷花節(jié)。

大明湖更是煥發(fā)了生機(jī)：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機(jī)勃勃的景象。

山東濟(jì)寧市：濟(jì)寧市荷花栽培約有二千年的歷史。

現(xiàn)今濟(jì)寧市的荷花新品種已達(dá)六十余種。

河南許昌市：20世紀(jì)80年代荷花被譽(yù)為許昌市“市花”，更促進(jìn)了荷花文化的繁榮發(fā)展。

湖北孝感市：自古以來(lái)孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。

今日孝感市區(qū)便是蓮花池之一隅。

湖邊有“荷花墩”，城內(nèi)有荷花池，“泮沼荷香”已成為孝感八景之一。

湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開(kāi)，使之成為荷花的海洋。

1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過(guò)決定以荷花為“市花”。

廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。

已成為肇慶人民最喜愛(ài)的花卉之一。

江西九江市：市花定為“荷花”，荷花因?yàn)椤坝滉?yáng)而不畏，出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)成為圣潔代表，友誼象征和使者。

荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛(ài)蓮說(shuō)》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。

光線的運(yùn)用早晨光色調(diào)效果明朗，光比大，方向性強(qiáng)，物象受光面呈金黃色，那時(shí)，荷花雨露滋潤(rùn)，在太陽(yáng)的照耀下閃爍著無(wú)窮的色彩意蘊(yùn)，顯格外朝氣蓬勃，富有生命力，可謂是拍荷花的黃金時(shí)間。

九時(shí)后的光線，對(duì)物態(tài)的描繪接近人們通常的視覺(jué)習(xí)慣。

中午的光線，色溫，光照的熱度都增高，荷花及綠葉開(kāi)始萎縮，不能表現(xiàn)富有生氣的荷姿。

傍晚的光線，夕陽(yáng)斜射荷花色彩更加濃郁，深厚，含苞待放的荷花妖媚，溫順，嫻靜，顯得格外富有詩(shī)意。

拍攝荷花，不管是寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意的表現(xiàn)，都必須重視立體感，質(zhì)感，空間感等畫(huà)面效果，由于順光時(shí)對(duì)主體與背景的分離不明顯，光線平鋪直敘，單調(diào)，因此不宜采用，而應(yīng)采用前側(cè)光，側(cè)射光，側(cè)逆光甚至逆光，以期有效表現(xiàn)荷花的還原較為正常，影像層次豐富，光影效果較為強(qiáng)烈。

畫(huà)面的處理荷花攝影的創(chuàng)作特點(diǎn)是對(duì)同一素材要表現(xiàn)出不同內(nèi)容和形式的作品，亦就是說(shuō)，須通過(guò)不同的角度，光線色彩，不同的審美感去表現(xiàn)同一題材，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。

因此，荷花攝影創(chuàng)作要避免雷同，首先是主體形象的表現(xiàn)要有區(qū)別，要體現(xiàn)“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝。

”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

這也是荷花攝影創(chuàng)作審美意識(shí)和藝術(shù)技巧的體現(xiàn)。

拍攝荷花應(yīng)該盡量利用自然環(huán)境作背景，例如仰拍以蔚藍(lán)的天空作背景，俯拍以水光倒影作背景，或以荷葉作背景，這可顯其自然的韻致。

但若遇到雜亂的背景，而以不能避免的情況下，可選擇逆光角度暗化背景，或利用景深控制虛化背景，或加用人工背景，甚至通過(guò)暗房加工來(lái)處理背景，達(dá)到預(yù)期效果。

[6]

陳靈芝的研究所工作

“如果說(shuō)我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>

”事情還得從牛頓寄給英國(guó)皇家科學(xué)院的一篇論文Theory of Light and Colours說(shuō)起。

在這篇光學(xué)專(zhuān)著中，牛頓報(bào)告了他在光學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并提出了著名的光的粒子說(shuō)。

這篇文章引起了當(dāng)時(shí)科學(xué)院負(fù)責(zé)審理論文的一位科學(xué)家虎克的強(qiáng)烈質(zhì)疑。

這位虎克大家不會(huì)陌生，就是那個(gè)發(fā)明了顯微鏡，提出了彈簧拉力和伸長(zhǎng)成正比的虎克。

這個(gè)人也是個(gè)天才，和牛頓不同的是此公博而不專(zhuān)，什么天文學(xué)，地質(zhì)學(xué)，光學(xué)，植物學(xué)，解剖學(xué)都有涉獵，而他在自已的專(zhuān)著 Micrographia中認(rèn)為光是波，再加上好勝心強(qiáng)，他對(duì)牛頓的粒子說(shuō)自然是恨之入骨，從此兩人相識(shí)并交惡，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三十年的掐架。

這是1672的事。

中 最初的戰(zhàn)斗兩個(gè)人互有勝負(fù)，因?yàn)楣獾牧Ｗ诱f(shuō)和波動(dòng)說(shuō)在當(dāng)時(shí)只能是一種假設(shè)，不同的是牛頓更重視用實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證，而其它的科學(xué)家只是陳浸在猜想中。

到1975年，牛頓完善了他的光粒子假設(shè)，即是兩篇論文 An Hypothesis Explaining the Properties of Light 和 Discourse of Obervations。

第二篇文章激起了虎克極大憤慨，他認(rèn)為牛頓是從他的 Micrographia 中得到了靈感，更不可原諒的是，他認(rèn)為牛頓在用他的想法去解釋和波動(dòng)說(shuō)水火不容的粒子說(shuō)

而對(duì)牛頓來(lái)說(shuō)，他對(duì)虎克的工作是很清楚的，一些想法來(lái)源于 Micrographia 是不可避免的，但他的個(gè)性決定不可能去公開(kāi)贊揚(yáng)虎克，因?yàn)樵谂ｎD看來(lái)，任何一種假說(shuō)必需要有實(shí)驗(yàn)證明正確了才能成為理論，而不是靠猜想，但17世紀(jì)的科學(xué)家們把 Reasoning 看成是科學(xué)的本源，而虎克正是這種思想的擁護(hù)者，列出一堆猜想來(lái)不加驗(yàn)證地解釋現(xiàn)象，這是牛頓極其鄙夷的。

中安論壇|中安博 為了表達(dá)自己的憤怒，虎克提筆給牛頓寫(xiě)信。

在當(dāng)時(shí)的歐洲，紳士們?cè)谒饺诵偶胁徽摱嗝磻嵟家憩F(xiàn)出大度和禮貌，明明很討厭對(duì)方卻仍寫(xiě)些很肉麻的話，不滿只能在字里行間顯示出來(lái)。

于是有了虎克這樣的信，我絕對(duì)欣賞您精彩的論文，并極其高興看到您拓展了我因沒(méi)時(shí)間只開(kāi)了個(gè)頭的工作。

我可以肯定您已經(jīng)超出了我所做的工作，而我相信可能在任何領(lǐng)域里都找不到能和您相提并論的人物了。

您已經(jīng)事實(shí)上完成并修正了我粗陋的工作，而這些本該是我來(lái)完成的... 虎克在這里很客氣，但意思很清楚：牛頓是在他的啟發(fā)下開(kāi)始工作的。

F1F e3C G q0Q0K 牛頓的回信同樣有趣，在哲學(xué)領(lǐng)域里我最不愿看到的就是爭(zhēng)論，更別說(shuō)是在紙面上的爭(zhēng)論了...朋友之間的私人信件往來(lái)與其說(shuō)是爭(zhēng)論，不如說(shuō)是互相指導(dǎo)，相信我們就是個(gè)例子。

然后下面就是這句流傳了幾百年的名言, What Descartes did was a good step. you have added much several ways, & especially in taking the colours of thin plates into philosophical consideration. If I have seen further it is by standing on ye shoulders of Giants. (〔關(guān)于光學(xué)〕笛卡爾往前邁了不錯(cuò)的一步，您在很多方面又對(duì)其做了豐富，特別是把對(duì)薄板顏色的思考引入哲學(xué)。

如果我能看的更遠(yuǎn)的話，那也是因?yàn)槲艺驹谀@樣的巨人的肩上。

) 牛頓這里表面上稱(chēng)贊虎克是“巨人”，其實(shí)是在諷刺虎克。

不僅因?yàn)榛⒖嗽诠鈱W(xué)的成就還稱(chēng)不上巨人，而且因?yàn)榇蠹叶贾阑⒖诉@個(gè)人身材矮小，可能還有些駝背，用牛頓的話形容 is the most and promise the least of any man in the world I ever saw。

原來(lái)，這位還沒(méi)有發(fā)表The Principia, 剛剛有些名氣的劍橋大學(xué)教授根本沒(méi)有謙虛的意思，他也不會(huì)想到這句揶揄自己老對(duì)手的話會(huì)被后世小學(xué)生掛在教室里成為座右銘。

反浮躁名言警句

1、非淡泊名志，非寧?kù)o無(wú)以。

（諸葛亮）2、事業(yè)常成于堅(jiān)毀于急（詩(shī)人薩迪）3、忍耐能使靈魂寧?kù)o。

無(wú)論是誰(shuí)，假如喪失忍耐，也就喪失靈魂。

（培根）4、戒急用忍。

（雍正）5、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。

心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。

（朱熹）6、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正

（老子）7、心專(zhuān)才能繡得花，心靜才能織得麻。

（民間俗語(yǔ)）8、問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

（陶淵明）9、才能是在寂靜中造就的。

（歌德）10、五心不定，輸個(gè)干干凈凈

（劉伯承）11、兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。

（出自《增廣賢文》）12、內(nèi)心如果平靜，外在就不會(huì)有風(fēng)波。

（常用語(yǔ)）13、當(dāng)我們走得太快時(shí)，應(yīng)該停下來(lái)等一等我們的靈魂。

（印第安俗語(yǔ)）14、心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病息。

（元代醫(yī)學(xué)家羅天益）15、心靜自然涼。

（民間俗語(yǔ)）

關(guān)于智慧的小故事（急用）

曾經(jīng)有個(gè)小國(guó)到中國(guó)來(lái)，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。

可是國(guó)不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值

皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)來(lái)珠寶匠檢查，稱(chēng)重量，看做工，都是一模一樣的。

怎么辦

使者還等著回去匯報(bào)呢。

泱泱大國(guó)，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧

最后，有一位退位的老大臣說(shuō)他有辦法。

皇帝將使者請(qǐng)到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來(lái)了。

第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來(lái)，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒(méi)有。

老臣說(shuō)：第三個(gè)金人最有價(jià)值

使者默默無(wú)語(yǔ)，答案正確。

這個(gè)故事告訴我們，最有價(jià)值的人，不一定是最能說(shuō)的人的人。

老天給我們兩只耳朵一個(gè)嘴巴，本來(lái)就是讓我們多聽(tīng)少說(shuō)的。

善于傾聽(tīng)，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。

二、陳阿土是臺(tái)灣的農(nóng)民，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)。

攢了半輩子的錢(qián)，終于參加一個(gè)旅游團(tuán)出了國(guó)。

國(guó)外的一切都是非常新鮮的，關(guān)鍵是，陳阿土參加的是豪華團(tuán)，一個(gè)人住一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)間。

這讓他新奇不已。

早晨，服務(wù)生來(lái)敲門(mén)送早餐時(shí)大聲說(shuō)道：“GOODMORNING SIR

” 陳阿土愣住了。

這是什么意思呢

在自己的家鄉(xiāng)，一般陌生的人見(jiàn)面都會(huì)問(wèn)：“您貴姓

” 于是陳阿土大聲叫道：“我叫陳阿土

” 如是這般，連著三天，都是那個(gè)服務(wù)生來(lái)敲門(mén)，每天都大聲說(shuō)：“GOODMORNING SIR

”而陳阿土亦大聲回道：“我叫陳阿土

” 但他非常的生氣。

這個(gè)服務(wù)生也太笨了，天天問(wèn)自己叫什么，告訴他又記不住，很煩的。

終于他忍不住去問(wèn)導(dǎo)游，“GOODMORNING SIR

”是什么意思，導(dǎo)游告訴了他，天啊

真是丟臉?biāo)懒恕?/p>

陳阿土反復(fù)練習(xí)“GOODMORNING SIR

”這個(gè)詞，以便能體面地應(yīng)對(duì)服務(wù)生。

又一天的早晨，服務(wù)生照常來(lái)敲門(mén)，門(mén)一開(kāi)陳阿土就大聲叫道：“GOODMORNING SIR

” 與此同時(shí)，服務(wù)生叫的是：“我是陳阿土

” 這個(gè)故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。

不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養(yǎng)自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強(qiáng)者。

三、有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)給他們?nèi)齻€(gè)一人一個(gè)要求。

美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。

而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話。

三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火

”原來(lái)他忘了要火了。

接著出來(lái)的是法國(guó)人。

只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷著第三個(gè)。

最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯

” 這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。

今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳睢?/p>

我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢(shì)，從而更好的創(chuàng)造自己的將來(lái)。

四、去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門(mén)，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。

但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。

彌樂(lè)佛熱情快樂(lè)，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。

而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。

佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè)佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。

而韋陀鐵面無(wú)私， 錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。

在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。

五、羅斯福的故事 一個(gè)小男孩幾乎認(rèn)為自己是世界上最不幸的孩子，因?yàn)榛技顾杌屹|(zhì)炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。

他很少與同學(xué)們游戲或玩耍，老師叫他回答問(wèn)題時(shí)，他也總是低著頭一言不發(fā)。

在一個(gè)平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了一些樹(shù)苗，他想把它們?cè)栽诜壳啊?/p>

他叫他的孩子們每人栽一棵。

父親對(duì)孩子們說(shuō)，誰(shuí)栽的樹(shù)苗長(zhǎng)得最好，就給誰(shuí)買(mǎi)一件最喜歡的禮物。

小男孩也想得到父親的禮物。

但看到兄妹們蹦蹦跳跳提水澆樹(shù)的身影，不知怎么地，萌生出一種陰冷的想法：希望自己栽的那棵樹(shù)早點(diǎn)死去。

因此澆過(guò)一兩次水后，再也沒(méi)去搭理它。

幾天后，小男孩再去看他種的那棵樹(shù)時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)它不僅沒(méi)有枯萎，而且還長(zhǎng)出了幾片新葉子，與兄妹們種的樹(shù)相比，顯得更嫩綠、更有生氣。

父親兌現(xiàn)了他的諾言，為小男孩買(mǎi)了一件他最喜歡的禮物，并對(duì)他說(shuō)，從他栽的樹(shù)來(lái)看，他長(zhǎng)大后一定能成為一名出色的植物學(xué)家。

從那以后，小男孩慢慢變得樂(lè)觀向上起來(lái)。

一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外那明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說(shuō)過(guò)的話：植物一般都在晚上生長(zhǎng)，何不去看看自己種的那顆小樹(shù)。

當(dāng)他輕手輕腳來(lái)到院子里時(shí)，卻看見(jiàn)父親用勺子在向自己栽種的那棵樹(shù)下潑灑著什么。

頓時(shí)，一切他都明白了，原來(lái)父親一直在偷偷地為自己栽種的那顆小樹(shù)施肥

他返回房間，任憑淚水肆意地奔流...... 幾十年過(guò)去了，那瘸腿的小男孩雖然沒(méi)有成為一名植物學(xué)家，但他卻成為了美國(guó)總統(tǒng)，他的名字叫富蘭克林?羅斯福。

愛(ài)是生命中最好的養(yǎng)料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)。

也許那樹(shù)是那樣的平凡、不起眼；也許那樹(shù)是如此的瘦小，甚至還有些枯萎，但只要有這養(yǎng)料的澆灌，它就能長(zhǎng)得枝繁葉茂，甚至長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

六、霍金的故事 科學(xué)家霍金小時(shí)候的學(xué)習(xí)能力似乎并不強(qiáng)，他很晚才學(xué)會(huì)閱讀，上學(xué)后在班級(jí)里的成績(jī)從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)前10名，而且因?yàn)樽鳂I(yè)總是“很不整潔”，老師們覺(jué)得他已經(jīng)“無(wú)可救藥”了，同學(xué)們也把他當(dāng)成了嘲弄的對(duì)象。

在霍金12歲時(shí)，他班上有兩個(gè)男孩子用一袋糖果打賭，說(shuō)他永遠(yuǎn)不能成材，同學(xué)們還帶有諷刺意味地給他起了個(gè)外號(hào)叫“愛(ài)因斯坦”。

誰(shuí)知，20多年后，當(dāng)年毫不出眾的小男孩真的成了物理界一位大師級(jí)人物。

這究竟是什么原因呢

原來(lái)，隨著年齡漸長(zhǎng)，小霍金對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物如何運(yùn)行開(kāi)始感興趣起來(lái)，他經(jīng)常把東西拆散以追根究底，但在把它們恢復(fù)組裝回去時(shí)，他卻束手無(wú)策，不過(guò)，他的父母并沒(méi)有因此而責(zé)罰他，他的父親甚至給他擔(dān)任起數(shù)學(xué)和物理學(xué)“教練”。

在十三四歲時(shí)，霍金發(fā)現(xiàn)自己對(duì)物理學(xué)方面的研究非常有興趣，雖然中學(xué)物理學(xué)太容易太淺顯，顯得特別枯燥，但他認(rèn)為這是最基礎(chǔ)的科學(xué)，有望解決人們從何處來(lái)和為何在這里的問(wèn)題。

從此，霍金開(kāi)始了真正的科學(xué)探索。

七、宋濂的故事 宋濂小時(shí)侯 喜歡讀書(shū)，但是家里很窮。

也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，人們都樂(lè)意把書(shū)借給他。

一次，他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)。

可是還書(shū)的期限快到了。

他只好連夜抄書(shū)。

時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。

他母親說(shuō)：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。

人家又不是等這書(shū)看。

”宋濂說(shuō)：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。

如果說(shuō)話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重。

” 又一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名者請(qǐng)教，并約好見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天下起鵝毛雪。

當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說(shuō)：“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門(mén)呀

再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。

你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒啊

”宋濂說(shuō)：“娘，今不出發(fā)就會(huì)誤會(huì)了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對(duì)老師不尊重啊。

風(fēng)雪再大，我都得上路。

” 當(dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師感到地稱(chēng)贊說(shuō)道：“年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必有出息。

八、林紓苦讀成大器 林紓小時(shí)候家里很窮，卻愛(ài)書(shū)如命，買(mǎi)不起書(shū)，就只好向別人借來(lái)自己抄，按約定的時(shí)間歸還。

他曾在墻上畫(huà)了一具棺材，旁邊寫(xiě)著“讀書(shū)則生，不則入棺”，把這八個(gè)字作為座右銘來(lái)鼓勵(lì)、鞭策自己。

這句名言的意思是他活著就要讀書(shū)，如果不讀書(shū)，還不如死去。

他常常是起五更睡半夜地摘抄、苦讀。

他每天晚上坐在母親做針線的清油燈前捧著書(shū)孜孜不倦地苦讀，一定要讀完一卷書(shū)才肯睡。

由于家窮，加上讀書(shū)的勞累，他18歲時(shí)，患了肺病，連續(xù)十年經(jīng)常咳血，但他臥在病床上還堅(jiān)持刻苦攻讀。

到22歲時(shí)，他已讀了古書(shū)2000多卷，30歲時(shí)，他讀的書(shū)已達(dá)1萬(wàn)多卷了。

參考資料：