有關(guān)教育的座右銘
愛自己子是人，愛別人的孩子是神。
座：、細心、恒心。
打動童心的最法是誠懇而慷慨地贊揚他們每次進步。
堅持、包容。
喜歡孩子，善待孩子。
堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作。
踏踏實實地做，心中也踏踏實實。
多一份賞識，就多一份成功的希望。
座右銘：努力把自己當成一個孩子。
座右銘：以人為本，是一切教育的出發(fā)點。
我要像紅燭一樣，燃燒自己，照亮別人 天道酬勤 九層之塔，起于壘土；千里之行，始于足下。
為人要正直，做事重責任 教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，孩子的笑臉是校園里最燦爛的陽光。
教育是植根于愛的，充滿愛心的人，就會是成功的人。
頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
愛心獻給孩子，誠心送給家長，信心留給自己。
智者樂水，仁者樂山 唯有對外界事物抱有興趣才能保持精神上的健康。
堂堂正正做人，認認真真做事。
意識是成功教育的基礎(chǔ)。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
為學生的一切，一切為學生。
沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習。
精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。
以其昭昭，使人昭昭 做人是做學問的前提。
嚴以律己，寬以待人 不求聞達，但得心安 天空不留痕跡，鳥兒卻已飛遠 教育者最可貴的品質(zhì)之一就是對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵、溫存和睿智，嚴厲與嚴格要求相結(jié)合的那種愛。
水至清則無魚，人至察則無徒 生命的意義在于不斷探索與進取 把學生看作自己的兒女 滿足是停滯的開始 寧與人共醉，不要我獨醒 知足常樂 笑到最后才笑得最燦爛 及時易自勉，歲月不得人 愛心、決心、專心、耐心、恒心、信心+努力+堅強 水行舟、不進則退. 世界上沒有陌生人，只有未認識的朋友 一切盡力就好，活得開心就好 文能換骨余無法，學到尋源自不疑 每天吃一顆糖，然后告訴自己：“今天的生活果然是甜的。
”
有關(guān)教育的座右銘
博學之，慎思明辨之，審問之，篤。
我的努力求學沒到別的好處，只不愈來愈發(fā)覺自己的無知。
——笛卡兒 重復(fù)是學習之母。
——狄慈根 學然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
——孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記。
學記》 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
——劉向（西漢經(jīng)學家，文學家）引自〈說苑〉 多見者博，多聞?wù)咧牵苤G者塞，專己者孤。
——桓寬 引自《鹽鐵論。
制議》 人若志趣不遠，心不在焉，雖學不成。
——張載（北宋哲學家）引自《經(jīng)學理窟。
義理篇》 世事洞明皆學問，人情練達即文章。
——曹雪芹（清代文學家）引自《紅樓夢》第5回 做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。
好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。
——陶鑄 引自《理想。
情操。
精神生活》 惜時、專心、苦讀是做學問的一個好方法。
——蔡尚思（現(xiàn)代史學家）轉(zhuǎn)引自《青年文摘》1983年第11期 學習要抓住基本知識：即不好高騖遠，而忽略基本的東西。
喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在喜馬拉雅山之上， 盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。
——徐特立（現(xiàn)代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 學習外語并不難，學習外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。
——高士其 轉(zhuǎn)引自1980年12月31日《解放軍報》 學習和鉆研，要注意兩個不連良，一個是“營養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學理論上的準備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個權(quán)威的學說，要深入鉆研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。
——馬寅初（現(xiàn)代學者、教育家）轉(zhuǎn)引自1981年6月22日《北京晚報》 要循序漸進
我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。
——華羅庚（現(xiàn)代數(shù)學家）轉(zhuǎn)引自1980年6月20日《北京晚報》 古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。
知識就是機積累起來的，經(jīng)驗也是積累起來的。
我們對什么事情都不應(yīng)該像“過眼云煙”。
——鄧拓（現(xiàn)代新聞工作者、學者）轉(zhuǎn)引自1979年2月27日《憶鄧拓》 我們要振作精神，下苦功學習。
下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促進派》 加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來（現(xiàn)代革命家、政治家）引自《周恩來選集》上卷 釘子有兩個長處：一個是“擠”勁，一個是“鉆”勁。
我們在學習上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。
——雷鋒（當代優(yōu)秀戰(zhàn)士、烈士）引自《雷鋒日記》 If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor ) 如果你年輕時就沒有學會思考，那么就永遠學不會思考。
(美國發(fā)明家 愛迪生. T.) Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher ) 天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學習來修剪。
(英國哲學家 培根. F.)
極品公子最后那點，白陽鉉的義父是誰
從兩處細節(jié)推斷老葉是白陽炫的義父 （轉(zhuǎn)的 ）一、如果白陽炫的義父不是老葉，那么身為北方TZ黨弟弟的白秋易如何會成為小葉在明珠學院時的校友
更何況，明珠學院還是處于楊凝冰所轄的南方城市廣州
白陽炫想獨攬北方大權(quán)從而“發(fā)配”親弟弟到千里迢迢的南方嗎
連柳淺靜都不屑一顧的白秋易根本不夠與之相爭的資格
白陽炫不知道廣州有只暫時打盹的“老虎”
以“犯錯卻從不犯不能彌補的錯誤”為座右銘的白陽炫不致于如此疏忽吧——此推論建立在某些認為老葉和白的義父旗鼓相當并且處于敵對陣營的基礎(chǔ)上。
北方的教育環(huán)境更適合白秋易
好像白家男人已經(jīng)所剩無幾了吧，連西門洪荒這樣強悍的廝都經(jīng)歷過百多次的暗殺，更不用說當時勢力如日中天的白陽炫和他身邊的親人了，就算再怎么想歷練、栽培兄弟也要率先顧慮其安全問題吧。
所以，正是這件極其“巧合”的事件證明了“老葉確實是白陽炫義父”這個事實。
二、老葉對趙師道說過：“沒有的部隊，還不夠給老子塞牙縫。
”(摘自第四卷第462章展露獠牙)這句話有兩層意思：肯定了的實力，當然，作為龍榜排行者的老葉知道這點是理所當然的；還有就是，清楚地知道軍刀當前的動向與處境——顯然，那時身為天字號保鏢的軍刀已然奉命秘密跟在白陽炫身邊了，而遠離北京那么多年的老葉卻能洞悉這個機密，那么，除了他取得了白陽炫的完全信任而得知的這個機密外，不作他想。
因為，就算白陽炫在人前再牛逼，也不足以讓本事通天的老葉去刻意調(diào)查或者派他的“棋子”來刺探白的貼身保鏢問題；更何況，直到軍刀離開白陽炫，都不知道白口中的“他”指的是誰，如果老葉真地調(diào)查過軍刀之事，那么，敏感的軍刀也不會完全感覺不到“他”的存在吧。
“學而不思則罔，思而不學則殆。
”寫一篇800字的作文
試問有抓不住的罪犯，只有抓不住罪犯的警察. 沒有考不上大學生，只有不想上大學的學生。
沒損的企業(yè)，只有虧損的領(lǐng)導(dǎo)。
沒有不會作的題，只有不會出題的命題人 沒有打不贏的戰(zhàn)爭，只有不會指揮的指戰(zhàn)員 沒有不會游泳的人，只有淹死人的水 沒有教不好的學生，只有不會教的老師 沒有隨地吐痰的低素質(zhì)的人，只有抓吐痰人的老太太 沒有隨地吐痰的低素質(zhì)的人，只有滿大街的痰跡 沒有殺人的罪犯，只有被殺的死人對嗎
“沒有教不好的學生，只有不會教的老師。
”這是國家首批特級教師霍懋征的座右銘。
現(xiàn)在被不少教育者廣泛引用，此話不僅地方上的領(lǐng)導(dǎo)講，報刊雜志上的專家也這么講。
只要一開大會，局長們腆著肚子，動輒就拿這句話訓斥校長們；只要一開小會，校長們聳著肩膀，同樣會拿這句話訓斥教師們。
一時間，似乎整個社會有一種不成文的共識：學生有問題，教師就一定有問題。
在這種氛圍中，教師有嘴難伸，有理難辯，你說冤不冤
“沒有教不好的學生”這句話本來就是提法是片面的，就是個假命題，它是教育萬能論的另類說法。
教育主管部門絕對不會誤讀，心知肚明。
但用這句話管教師，卻很簡單管用。
于是乎謊言說了萬遍竟也成真理。
“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”說這話如果是正確的話。
那么依此推理，是不是可以說：沒有不好的老師，只有不會管的校長。
沒有不好的國民，只有不好的官員；沒有不好的官員，只有不好的管不好所有官員的人；沒有打不贏的官司，只有不會打的律師；沒有治不好的病人，只有不會治的醫(yī)生；沒有感化不了的敵人，只有不會感化的軍官……結(jié)論：中國全笨蛋，只有學生好。
我們不能否認， 學生能否教好，跟教師有一定的因果關(guān)系，但沒有根本的因果關(guān)系。
素質(zhì)差的教師,教不出好的學生,這是用不著懷疑的。
但作為一名的教師，誰沒有事業(yè)心
誰沒有責任感
誰不想把自己的學生教好
可以肯定，沒有哪個教師會教學生去殺人放火吧，去教學生違背社會公德吧。
絕大部分教師像父母關(guān)愛孩子那樣關(guān)愛學生，像醫(yī)生愛護病人那樣愛護學生。
即使一名最優(yōu)秀的教師，帶一個最優(yōu)秀的班集體，也難保證每一名學生都是優(yōu)秀的。
正如十個手指有長短一樣，人也有先進與落后之分。
再者說了，這個“好”的內(nèi)涵和外延是什么
是以什么為標準的
在以考試為人才選拔主要方式的社會中，是不是學生都考上了重點大學才能稱之為“好”呢
若教育是萬能的話，警察和監(jiān)獄是用來干什么的，別忘了，總統(tǒng)是從學校出來的，同樣罪犯也是從學校出來的
即使拋開考試評價不說，就以教育而言，是不是所有的學生都能被“教好”呢
理論上好像是這樣的。
因為任何人一出生，都是一張白紙，誰也不會從娘肚子里帶來一身惡習。
但問題是，我們教育所面對的不是一張白紙，而是已經(jīng)被家長、被社會涂抹過許多印跡的紙，要想在這張紙上重新畫出美麗的畫兒，不是不可能，而是無法保證百分之百的成功。
中國古代的大圣人，是我輩景仰的大教育家。
“有教無類”，說明他招收的學生不分貴賤，來自各個階層；“誨人不倦”，說明他的教學態(tài)度極為認真，真正做到了一絲不茍；“因材施教”，說明他的教育思想已是很先進，即使是在當今也值得我們學習。
就是這樣一位偉大的教育家，所教的三千弟子，賢人也只有七十二；也曾屢屢發(fā)出“朽木不可雕”的感慨。
不是賢人的呢，也許有沒有教好的學生吧
圣人都如此，何況吾輩凡夫俗子乎
尤其是在當今這個信息垃圾泛濫、不斷翻新、人們信仰出現(xiàn)危機的年代里，諸多的條條框框?qū)τ诮處煹南拗埔呀?jīng)明顯與人們的價值取向形成了強烈反差，加之“”的重新抬頭，“好人不常在”、“人有多大膽、地有多大產(chǎn)”、“軟的怕硬的、硬的怕橫的、橫的怕不要命的”等思維觀念的存在，老師現(xiàn)在已從強勢的一方變成了弱勢群體。
現(xiàn)在的孩子個性都很強，家長一般都寵著，社會意淫泛濫成災(zāi)，在這種沒有強力的外部因素制約的情況下，初高中的學生自制力本來就不是很強，老師又不具有批評和控制的權(quán)利，學生的成績什么能夠上得去
學生的德行怎么能夠得到較好的修煉與強化
作為為新時期教育改革的弄潮兒，他們以“沒有教不好的學生”為口號，高舉新課程改革的大旗，確實取得了一些成績，但對于該校這種說法的贊賞者也僅僅約占20％，持否定態(tài)度卻達40％以上。
有人認為，洋思是，生源來自全國20多個省市區(qū)，其間極少數(shù)頑劣生背井離鄉(xiāng)，離開了執(zhí)橫抖狠的環(huán)境，加上教師“人盯人”戰(zhàn)術(shù)，這些孩子在原有基礎(chǔ)上有不同程度的進步，都是可能的，但要人人都“學好”也很難。
倘學校能將極少數(shù)頑劣的“害群之馬”教好，那還用得著我們?yōu)榈妄g化憂心如焚么
還需要人大代表和政協(xié)委員三番五次地呼吁：辦與加強少管所么
理念片面，模式機械
依靠對教師采用“非人本管理”和金錢重獎，可能收到立竿見影之效，然而持久很難
所以，“只有教不好的教師，沒有教不好的學生”，說這些話的所謂領(lǐng)導(dǎo)們、專家們，主觀愿望是好的，無非是要激勵教師們努力把學生教育好，但他們高高在上，已長期脫離了教育的第一線，對現(xiàn)實中的教育并不完全了解，或許他們下去轉(zhuǎn)悠過，看到的只是“做秀”后的表象，所以說出這些脫離實際的外行話，或說是極端的話。
事實上，事物總是相對的，沒有絕對的。
有絕對，就不符合辯證法。
這種不尊重事實的提法，跟當年“”的提法的錯誤是一樣，既片面，又極端。
它極大地挫傷了廣大教師，特別是在第一線的教師的積極性。
只要提到這句話，沒有教師不反感的。
世界是多元的，社會是多元的，人也是多元的。
領(lǐng)導(dǎo)們、專家們，生活是真實的，藝術(shù)是美好的。
但生活不是藝術(shù)。
如果一味地把教育當作小說去創(chuàng)作，用幾句華麗的辭藻去作作報告是可以的，但用之實實在在的教育，那可是萬萬行不通的。
同時，我也始終認為，學校教育不是萬能的。
在一個人的成長過程中，學校教育的作用最多占三分之一，另外兩個三分之一分別是學生所受到的非學校教育（包括家庭教育、社會教育）以及學生自己的自我教育。
我們不能做超出我們能力和責任的事，我們只能在我們力所能及的范圍內(nèi)，盡可能地把我們的工作做好――這樣，即使個別學生最終也沒有被“教好”，我們也問心無愧
“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”――如果這是教師的自勵，我對這樣的教師表示十二萬分的敬意；如果有人以此苛求教師，我對這樣的苛求者表示無以復(fù)加的鄙夷
“沒有教不好的學生”，究竟是在訛詐教師
還是在自欺欺人
現(xiàn)在中國的教育面對的問題不是三言兩語能說清的.. 時代不同,一代人一代物啊. 80年代的學生那是相當?shù)淖杂X. 90年代的學生那是比較自覺. 新世紀的學生那是相當?shù)穆闊? 教育方法雖在革新,但是速度遠遠比不上學生的革新 以前老師教育學生的方法,現(xiàn)在拿來對學生是沒用. 萬事萬物是相對的,沒有絕對的. “有教不好的學生，只有不會教的老師。
” 這句話太絕對了,毫無回旋之余地. 我們只能這樣理解了,這是教師的終極目標. 就像社會主義國家的口號是:建立共產(chǎn)主義國家.是一樣的,這個過程你不知道要打拼多少年. 路漫漫兮其修遠......這些是復(fù)制的，下面說說我個人的想法。
有人說每個學生都有自己的閃光點，每個學生都有適合他成為品學兼優(yōu)的一套方法，這句話的贊成，說的 很對。
但是老師不是神，一個班里有多少人，問題學生又有多少個，如果老師真的可以給每個問題學生制定一套適合他們的方式也可以，老師得深入了解他，得和他溝通，了解不透徹往往會適得其反。
一個深入了解和一個溝通需要多少時間你知道嗎
···每個環(huán)節(jié)需要多長時間，多少個問題學生，自己算算需要多長時間，利用同樣的時間和精力，可以把多少個中差等生教成優(yōu)秀生。
老師是縱觀全局的，老師不是為某一個家長的孩子而生的。
你們知道老師要教好一個問題生得費多大的精力嗎?老師的精力是有限的。
說句不好聽的，這是典型的為了一棵歪脖樹放棄整片大森林。
家長多少年，只教一兩個孩子，還教育不好，讓老師在這么短的時間內(nèi)教育好，我覺得希望不大。
學生要升學，再換老師，老師又得去深入了解他···
心理學家認為喜歡藍色的人性格是怎樣的
喜歡藍人不僅有很強的團隊能力，還很講貌，為人也很謙虛謹慎們絕不是頭腦沖動的人，在行動前會制定周密的計劃。
他們還是謹慎派，嚴格遵守各種規(guī)則。
和平主義者也有喜歡藍色的傾向。
喜歡天藍、水藍等明亮藍色的人，一般非常感性，能夠自如表達心中的想法。
他們雖然不具備社交型人的性格，卻會通過某種形式（例如藝術(shù)）與這個世界建立聯(lián)系。
喜歡藏青色等深藍色的人，一般比較理性，喜歡凌駕于他人之上。
創(chuàng)業(yè)者和教育者大多喜歡深藍色，反之，喜歡深藍色的人也比較適合進行創(chuàng)業(yè)或從事教育行業(yè)。
此外，喜歡深藍色的女性自立的決心比較強，在工作中可以找到人生的價值。
喜歡藍色的人也有缺點，那就是比較固執(zhí)己見。
喜歡和平、不好斗的性格有時也有缺點，這樣性格的人有時會顯得有些懦弱。
比如，對后輩或者弱小的對手，他們特別謙虛、和藹，而對于強硬的對手或上司，他們簡直就是在壓抑自己、委曲求全，根本不會說出自己的真實想法。
在我們周圍，喜歡藍色的人有很多，可能是因為我們生存的這個地球上藍色比較廣闊的緣故吧。
天空是藍色的，大海也是藍色的。
此外，喜歡不同種類藍色的人，在性格上也有微妙的差異。
求 大一思修法律篇文章，400字左右～
古語云：“欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
我們要通過“格物、致知、誠意、正心”來“修身”，并進而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。
目前大學校園里的“人逢喜事、請客連連”、當選學生干部搞“賄選”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學這塊人生路上的最后一塊凈土。
小不潔致大腐敗。
在日常的學習生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，是大學生廉潔修身的重要課題。
但是，有些大學生卻不在意自身修養(yǎng)，自我行為失當——背離社會道德準則和正確價值觀念的現(xiàn)象時有發(fā)生，表明廉潔修身尚未成為大學生的普遍的自覺行為。
其原因主要有： 第一、社會價值意識的不健全對大學生廉潔修身的誤導(dǎo)，造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。
第二、社會各方面的差距對大學生廉潔修身的阻礙。
社會轉(zhuǎn)型、金融危機帶來的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學生，很多大學生剛步入社會，就想有所作為。
但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對一些丑惡腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認識和處理，有時甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。
第三、消費主義傾向?qū)Υ髮W生廉潔修身的阻滯。
大學生作為當代最敏感、最活躍的消費群體，其價值觀念也在消費過程中發(fā)生變化。
許多學生對父母辛苦掙來的血汗錢并不珍惜，無節(jié)制地放大自己的生活消費，無計劃消費，消費結(jié)構(gòu)不合理、攀比消費、奢侈消費戀愛支出過度等問題普遍存在與當今大學生的生活。
第四、金錢放大效應(yīng)對大學生廉潔修身的侵蝕。
有的以為金錢代表這享受和幸福；有的將金錢理解為一種個人能力，代表這個人的形象；有的甚至認為金錢是智慧、美德的象征。
大學應(yīng)該是社會的良心，應(yīng)該成為道德的燈塔。
我們應(yīng)該要做到： 第一、樹立科學的消費觀、金錢觀。
個人消費應(yīng)該符合實際，而不是和別人的攀比，也不是為了自己的一時的貪欲而無顧自己的實際情況，也不是“用過即扔”、“追求高消費”、“超前消費”。
閑暇時，積極參加一些社會實踐，做些兼職，自己去了解，錢財來之不易，以此來引導(dǎo)自己樹立正確的消費觀。
并要敢于同貪污受賄、權(quán)錢交易、紙醉金迷等一切丑惡腐敗現(xiàn)象做斗爭。
并引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財觀，自我教育、自我約束、自我修養(yǎng)，全面提高我們大學生的道德修養(yǎng)，為今后走上工作崗位，過好權(quán)力關(guān)、美色關(guān)、親情關(guān)打下堅實的道的德基礎(chǔ)。
第二、保持誠信、節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)。
謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識破；誠實是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花，只會越開越燦爛。
奢侈，只是美在一時，而不是一生，何必為了一時而讓自己一生悔恨呢。
第三、同時，學校也應(yīng)加強誠信教育，加強對大學生的思想道德建設(shè)。
充分發(fā)揮馬克思主義理論的重要作用，促進理論的實踐。
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中說道：“一個人的生命應(yīng)當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不至于碌碌無為而羞愧。
在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭。
’”覺得上面的這句話最能概括整本書所展現(xiàn)的精神，也覺得非常適合作為當代大學生的座右銘，雖然現(xiàn)在不必為人類的解放而斗爭，但處在大浪淘沙，經(jīng)濟高度發(fā)展，信息高度發(fā)達的今天社會，我們面臨人類社會從沒有的嚴峻問題。
在此，我們是否開始迷茫，開始懷疑人類是什么生物。
人類終究是貪婪的。
諺語講：“人不為己，天誅地滅。
”當然這只是自私自利者為自己辯護的托詞，但也不無反映當今社會存在嚴重的公權(quán)私用問題。
成克杰案、肖作新案讓我們震驚，也讓我們深思，每個人都會對腐敗深惡痛絕，隨便舉個例子就會讓人咬牙切齒，這說明我們對腐敗沒有麻木，我們都崇尚廉潔，那我們又何以什么來阻止腐敗的誕生呢
辦法是有的，那就是修身。
修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。
修身要從小時做起，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
一個人要有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的抱負，那么他的人生將是美麗的，他也將得到人們尊重。
“如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。
從繁華的城市，他走進大山深處，用一個剛剛畢業(yè)大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。
也許一個人力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。
徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。
”這是2004年感動中國十大杰出人物徐本禹的頒獎詞，也是對他本身的真實寫照。
徐本禹出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，他1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。
2003年他順利考取了華中農(nóng)業(yè)大學碩士研究生，然而他卻放棄了深造的機會，毅然去到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。
貪婪是人類的本性，而奉獻也是人類的本性，廉潔修身不是空話也不是高不可攀，在奉獻中修身，在奉獻中陶冶情操，每個人都應(yīng)當“日三省自身，為人某而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳而不習乎”，那么離“圣人”的距離就不遠了。
所以，大學生不僅應(yīng)該是高級的“知識人”、高級的“技能人”，更應(yīng)該是比普通人水準更高的“道德人”，走一條益己、益民、益國的“廉潔人生路”。
作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。
在大學中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實的本領(lǐng)，又要用正確的人生觀、價值觀、世界觀指導(dǎo)自己的一言一行。
培養(yǎng)自律自強的廉政意識，絕不互相攀援,絕不自甘墮落，絕不為自己的私利追求不當?shù)睦妫晕腋邩藴?、嚴要?不斷提升道德修養(yǎng)的境界，做社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
最后一言以敝之：淡泊名利，清風拂袖身自正；曲直分明，正氣在胸威自生。
關(guān)于學習《沒有任何借口》讀本的思考
[關(guān)于學習《沒有任何借口》讀本的思考] 關(guān)于學習《沒有任何借口》的思考最近，局組織中層以上干部學習費拉爾·凱普譜所著的《沒有任何借口》讀本，我也專門抽出時間進行了學習，關(guān)于學習《沒有任何借口》讀本的思考。
通過認真研讀，感到啟迪不少，更加深刻地領(lǐng)會到開展這個讀書活動的重要意義，確實必要而及時。
“沒有任何借口”是美國西點軍校奉行的最重要的行為準則，是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。
它強化的是每一個人要發(fā)揮出自己最大的主觀潛能，想盡辦法去完成任何一項任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口，它體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行能力，一種服從誠實的態(tài)度，一種負責敬業(yè)的精神，一種不達目的決不罷休的決心。
其核心是敬業(yè)、責任、服從、誠實；其目的調(diào)動自身全部的主觀能動性圓滿完成工作任務(wù)。
在生活中，我們經(jīng)常會有一些借口。
做生意賠了本兒會有借口；工作沒有突破、落了后也會有借口等等，只要細心去找，借口總會有的，于是借口就成了一面擋箭牌。
找到借口的好處是能把屬于自己的過失掩蓋住，把應(yīng)該自己承擔的責任推卸掉，心理上得到暫時的平衡。
但從長遠講卻是有百害而無一益。
因為有了各種各樣的借口可找，就會喪失個人的責任心，就會無原則地原諒這樣那樣的過失，就會在各項工作中得過且過、疏于努力，不再想方設(shè)法去爭取成功。
長此以往，斗志逐漸消退，熱情逐漸熄滅，腳步逐漸遲滯，勢必會落后于時代。
這是每一個人都應(yīng)該認真思考和面對的重大問題。
對照讀本所表達的新的理念，結(jié)合自己分管的工作實際，我感覺更應(yīng)該把“沒有任何借口”這一理念作為自己的座右銘，作為分管單位干部職工思想教育的重點，領(lǐng)會實質(zhì)，時時踐行，最大限度地發(fā)揮每個人的潛能。
認真分析近段重點、難點工作完成上存在的問題，其根源就在于聽信和放任了一些這樣或那樣的“借口”，沒有把每個人的潛能發(fā)揮到最大限度。
使一些人自我滿足、不思進取，稍有成績就沾沾自喜、尾巴上翹；一遇困難就推三阻四、大擺客觀，而不是撲下身子，想盡辦法，求的工作上的突破，讀后感《關(guān)于學習《沒有任何借口》讀本的思考》。
“沒有任何借口”看似冷漠，缺乏人情味，似乎只能適合在軍隊等特殊團隊實行，但它卻可以激發(fā)出一個人最大限度的潛能。
在工作中，不要把過多的時間花費在尋找借口上。
失敗也罷，做錯了也罷，再美妙的借口對事情的改變又有什么用呢
不如仔細想一想，下一步究竟該怎樣去做。
反過來說，面對失敗，如果將下一步的工作做好了，失敗真的成為成功之母也不是沒有可能，這樣一來，原來失敗的借口也就不用找了。
在實際的工作中，我們每一個人都應(yīng)當貫徹這種“沒有借口”的思想。
工作中，多花時間去尋找解決方案，反復(fù)試驗，調(diào)整平和的心態(tài)，多做實事，相信總可以找到解決辦法。
如果將時間全部用在工作中，相信伴隨著暫時的失敗而來的“美妙的借口”也會慢慢變少。
為此，我準備在近段時間里抓好以下幾項工作：（一）把“沒有任何借口”作為自己的座右銘，樹立強烈的事業(yè)心責任感，始終保持良好的精神狀態(tài)，為開創(chuàng)工作新局面提供動力，使自己所負責的各項工作，能在較短的時間內(nèi)有一個新的突破。
（二）深入開展“兩本書，兩個講話”學習活動，大力提高干部職工干事創(chuàng)業(yè)積極性。
準備在分管單位特別是總公司，組織開展《沒有任何借口》和《廠長經(jīng)理必讀》兩本書，學習省廳張副廳長和市委王書記重要講話學習熱潮，大力提高干部職工干事創(chuàng)業(yè)積極性。
（三）抓重點、難點工作，抓企業(yè)規(guī)范化管理。
一是明確責任，盡快在資產(chǎn)盤活、房地產(chǎn)開發(fā)、礦生產(chǎn)經(jīng)營等重點、難點工作方面取得突破；二是準確定位企業(yè)發(fā)展方向，按照現(xiàn)代企業(yè)制度規(guī)范生產(chǎn)、財務(wù)、營銷等管理環(huán)節(jié)，樹立起總公司在全社會良好的品牌形象，實現(xiàn)做大做強；三是強化工作督察，堅持跟蹤問效，確保各項工作優(yōu)質(zhì)高效完成。
（四）雷厲風行，提高效率，時刻保持扎實的工作作風。
一要在“實”字上作文章，力戒講形式、走過場；二要在“快”字上作文章，決不能拖拖拉拉，優(yōu)柔寡斷，貽誤時機，要議而有決，決而有行，令行禁止，雷厲風行；三要在“認真”上作文章，克服只講安排不抓落實的現(xiàn)象，做到有始有終，始終如一。
以上個人思考，希望領(lǐng)導(dǎo)和同志們給予批評指正，并做好監(jiān)督。
墨爾本是港口城市嗎
是的哦墨爾本是澳大利亞第二大城市，是有「花園之州」美譽的維多利亞州（Victoria）的首府，也是澳大利亞的工業(yè)重鎮(zhèn)。
墨爾本以濃厚的文化氣息、綠化、時裝、美食、娛樂及體育活動而著稱。
墨爾本的綠化覆蓋率高達40%，維多利亞式的建筑物、有軌電車、歌劇院、畫廊、博物館以及綠樹成蔭的花園和街道構(gòu)成了墨爾本市典雅的風格。
經(jīng)1993年的行政改制后，現(xiàn)時中央商業(yè)區(qū)人口約二萬。
大墨爾本坐落于菲利普港灣旁，并一直往內(nèi)陸伸延。
商業(yè)中心區(qū)位處港灣的北端，亦即是雅拉河的河口。
市民大多數(shù)居住在中央商業(yè)區(qū)周邊，大都會區(qū)共有約四百萬人。
都會區(qū)由墨爾本市及31個地方政府區(qū)域組成。
墨爾本的有軌電車墨爾本是一座充滿活力和歡樂的城市，具備深厚的文化底蘊。
在澳大利亞人民的心目中，第一大城市悉尼雖然繁華，但悉尼只是一個商業(yè)城市，墨爾本卻是一個歷史悠久的文化名城。
墨爾本擁有全澳大利亞唯一的被列入聯(lián)合國「世界文化遺產(chǎn)」的古建筑，有輝煌的人文歷史，也是多個著名國際體育盛事的常年舉辦城市。
從文化藝術(shù)層面的多元性，到大自然風光之美，墨爾本應(yīng)有盡有，在滿足感官娛樂方面，墨爾本更可以說是澳大利亞之冠，無論是藝術(shù)、文化、娛樂、美食、購物和商業(yè)樣樣都有自己的特色；墨爾本成功地融合人文與自然，從1990至2006年，先后十次被總部設(shè)于華盛頓的國際人口行動組織（Population Action International) 評選為「世界上最適合人類居住的城市」。
墨爾本原稱Bearbrass，在歐洲人殖民范迪門斯地47年后，即1835年設(shè)立。
1837年，更名為墨爾本，以記念英國首相威廉·蘭姆—第二代墨爾本子爵。
墨爾本于1847年獲維多利亞女皇授于城市地位，其后成為剛設(shè)立的維多利亞州首府。
1850年代的維多利亞淘金潮使墨爾本遙身一變成為全球其中一個最大及最富有的城市。
澳大利亞聯(lián)邦初立的1901年至1927年，墨爾本是澳大利亞的首都。
1927年，首都遷往堪培拉。
墨爾本被稱為“澳大利亞的文化首都”，同時亦是全國的文化、商業(yè)、教育、娛樂、體育及旅游中心。
本城的座右銘是“Vires acquirit eundo”，意思是“隨行聚力”。
墨爾本曾經(jīng)成功的舉辦過1956年夏季奧運會和2006年英聯(lián)邦運動會。
編輯本段行政區(qū)劃
