路易十四的座右銘?
與眾匹敵。
可他卻無(wú)法與時(shí)間匹敵，當(dāng)他衰老之時(shí)，他的敵人則強(qiáng)大起來(lái)——至少可以與太陽(yáng)王并駕齊驅(qū)了
對(duì)孔子的評(píng)價(jià)
對(duì)于孔子我們應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)，褒貶都有。
可以說(shuō)孔子代表了一個(gè)時(shí)代，他的思想是超前的，但是也有他的局限性，以及他對(duì)于封建勢(shì)力的妥協(xié)性。
但我們也不得不承認(rèn)，他其中的一些思想直到現(xiàn)在仍然受用，感染了每一代人，也影響了整個(gè)中華民族的精神。
所以我們要取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)。
對(duì)于《論語(yǔ)》的作用，有兩句震聾發(fā)聵的名言傳世。
一句為北宋宰相趙普所言：“半部《論語(yǔ)》治天下。
”另一句為法國(guó)重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈所說(shuō)：“一部《論論》即可以打倒希臘七賢。
”對(duì)于前者，有人認(rèn)為此為趙普之“戲言”，對(duì)于后者卻認(rèn)為“遜語(yǔ)”。
“戲言”之說(shuō)另文有述，此文專論“遜語(yǔ)”之說(shuō)。
有言道，法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人法郎士?魁奈沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，怎會(huì)對(duì)《論語(yǔ)》了解如此透徹。
魁奈沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，此為事實(shí)，但不能就此構(gòu)成魁奈不了解中國(guó)的原因。
不少學(xué)者已經(jīng)撰文論述魁奈了解中國(guó)有兩個(gè)途徑，一是派學(xué)生前往中國(guó)考察，二是從介紹中國(guó)的大量譯著中了解。
有的還說(shuō)，“一部《論論》即可以打倒希臘七賢”，此為謙遜之言。
筆者認(rèn)為，魁奈之言出其真情實(shí)感，并非謙遜之語(yǔ)。
所言“希臘七賢”是指泰勒斯、梭倫、奇?zhèn)?、畢阿斯、克萊俄布盧、庇塔庫(kù)斯、佩里安德。
他們都是偉大的哲學(xué)家、思想家。
泰勒斯（約前625年～公元前547年），生于小亞細(xì)亞西南海岸的米利都，早年是商人，曾游歷巴比倫、埃及等地，是古希臘哲學(xué)家、自然科學(xué)家。
他認(rèn)為處處有生命和運(yùn)動(dòng)，并以水為萬(wàn)物的本源。
在埃及時(shí)曾利用日影及比例關(guān)系算出金字塔的高度。
梭倫（前638年～前559年），生于雅典，是古代雅典的政治家，立法者，詩(shī)人。
他在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，史稱“梭倫改革”。
對(duì)詩(shī)歌頗有成就，其詩(shī)重在贊頌雅典城邦及法律。
奇?zhèn)?，生于斯巴達(dá)，是建議任命監(jiān)察官來(lái)輔助國(guó)王的第一人，并于公元前556年擔(dān)任此職。
首次使監(jiān)察官同國(guó)王一起監(jiān)督政務(wù)，大大提高了這個(gè)位置的權(quán)力。
他給斯巴達(dá)的訓(xùn)練帶來(lái)了極大的嚴(yán)格性。
畢阿斯，是普里耶涅人，是一名著名律師，他總是將其言語(yǔ)能力用于好的目的。
在他看來(lái)，人力的增長(zhǎng)是自然的，但用語(yǔ)言來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家利益則是靈魂和理性的天賦。
畢阿斯承認(rèn)神的存在，主張把人的好行為歸于上帝。
庇塔庫(kù)斯，是米提利尼人，是一個(gè)政治家和軍事家。
他在阿爾卡尤斯兄弟的幫助下推翻了列斯堡的僭主美蘭克魯斯，成為那里的法律制定者，統(tǒng)治了十年。
作為一個(gè)溫和的民主政治者，庇塔庫(kù)斯鼓勵(lì)人們?nèi)カ@得不流血的勝利，但他也阻止被流放的貴族返回家園。
佩里安德，生于科林斯，后為僭主。
在位期間，他所統(tǒng)治的城邦獲得了極大的繁榮。
他改革了科林斯的商業(yè)和工業(yè)，修筑了道路，開(kāi)鑿了運(yùn)河。
他是一位偉大的政治家，熱心于科學(xué)和藝術(shù)。
克萊俄布盧，生于林迪，后成為林迪的僭主，據(jù)說(shuō)他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。
他強(qiáng)壯而英俊，對(duì)埃及哲學(xué)很熟悉。
他很關(guān)心教育，主張女子應(yīng)該和男子一樣受教育。
利瑪竇在中國(guó)實(shí)地考察之后，向西方傳達(dá)的結(jié)論是，孔子絕不遜于西方的哲學(xué)家，“許多西方的哲學(xué)家無(wú)法與他相提并論。
故此，他所說(shuō)的或所寫(xiě)的，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不奉為金科玉律。
”《論語(yǔ)》是孔子生前與弟子答問(wèn)的語(yǔ)言和孔子言行的記錄，是儒家學(xué)派最為經(jīng)典的著作。
孔子被列為世界古代十大思想家之首。
孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，歷經(jīng)2500余年而長(zhǎng)盛不衰，對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)。
《論語(yǔ)》內(nèi)容涉及到教學(xué)、政治、文化、仁義、道德、禮樂(lè)、中庸等10卷20篇512條。
具有中國(guó)傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的儒家思想，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，大能治國(guó)，小能治家。
對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
魁奈正是在認(rèn)知《論語(yǔ)》并比較希臘七賢之后有感而發(fā)的。
魁奈本人認(rèn)為希臘哲學(xué)不如中國(guó)，沒(méi)有任何一個(gè)思想家的論著能夠超越《論語(yǔ)》，一部《論語(yǔ)》可以打倒希臘七賢。
此為魁奈的真實(shí)感嘆，雖然沒(méi)有具體展示希臘七賢之局限，但從后人對(duì)他們所概括的格言中或多或少了解“七賢”之不足。
泰勒斯的格言是“過(guò)分執(zhí)著穩(wěn)健只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難”，梭倫的格言是“避免極端”，奇?zhèn)惖母裱允恰白袷刂Z言”，畢亞斯的格言是“人多手腳亂”，庇塔庫(kù)斯的格言是“緊抓時(shí)機(jī)”，佩里安德格言是“行亊前要三思”，克萊俄布盧的格言是“凡亊取中庸之道”。
應(yīng)該說(shuō)七賢的哲學(xué)思想是偉大的，但與《論語(yǔ)》相比，遜色多矣。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，其哲理深?yuàn)W，蘊(yùn)含著人類豐富思想。
相形之下必見(jiàn)絀，希臘七賢有其局限和偏頗。
所以，魁奈認(rèn)為希臘的哲學(xué)不如中國(guó)的觀點(diǎn)就顯得順理成章，此為一。
其二，孔學(xué)對(duì)歐洲的影響巨大。
17至18世紀(jì)哲學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之初，孔子已經(jīng)成為歐洲的名人，對(duì)法國(guó)啟蒙學(xué)者的有著巨大的影響。
美國(guó)漢學(xué)家顧立雅在《孔子與中國(guó)之道》一書(shū)中，對(duì)于歐洲哲學(xué)思想史的形成有過(guò)這樣一段精彩而翔實(shí)的描述：“眾所周知，哲學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，孔子已經(jīng)成為歐洲的名人。
一大批哲學(xué)家包括萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想來(lái)推行他們的主張，而在此進(jìn)程中他們本人亦受到了教育和影響。
”“在歐洲，在以法國(guó)大革命為背景的民主理想的發(fā)展中，孔子哲學(xué)起了相當(dāng)重要的作用。
” 事實(shí)確是如此。
在16至18世紀(jì)，隨著西方傳教士往來(lái)于中西之間，歐洲知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想和文化產(chǎn)生了濃烈的興趣。
一大批哲學(xué)家以及一批政治家都用孔子的名字和思想來(lái)推動(dòng)他們的主張。
在此時(shí)期，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主體的儒家思想，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極為重要的影響。
傳教士們用歐洲的多種語(yǔ)言翻譯中國(guó)的文化典籍，大量地向西方介紹中國(guó)的文化。
當(dāng)時(shí)有大批傳教士先后受羅馬教皇的派遣來(lái)到中國(guó)，在傳教的同時(shí)，客觀上又把古老的中國(guó)文明傳播至歐洲。
在來(lái)華的傳教士中比較著名的有意大利人利瑪竇、德國(guó)人湯若望、比利時(shí)人南懷仁、法國(guó)人金尼閣和白晉等。
就說(shuō)利瑪竇，他曾任在華耶穌會(huì)士的領(lǐng)袖，萬(wàn)歷二十九年（1601年）到北京，進(jìn)呈自鳴鐘等珍稀寶物，結(jié)交士大夫以識(shí)中華文明。
他寫(xiě)了一部日記體手稿，后經(jīng)金尼閣將手稿編撰成書(shū)，名為《利瑪竇中國(guó)札記》。
書(shū)中以大量的資料，向西方“解釋了一個(gè)新的世界和一個(gè)新的民族以及豐富的禮義之邦”，成為西方世界了解“神秘東方”的重要文獻(xiàn)。
利瑪竇還將《四書(shū)》譯成拉丁文寄回意大利。
到17世紀(jì)末葉，已有數(shù)十種中國(guó)經(jīng)典譯本在歐洲流行。
法國(guó)國(guó)王路易十四還曾專門(mén)詔諭皇家印刷廠大量印制傳教士從中國(guó)帶回的《四書(shū)》譯稿。
由是在歐洲出現(xiàn)了“中國(guó)文化熱”、“孔子熱”。
法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手伏爾泰，對(duì)中國(guó)的歷史和哲學(xué)贊揚(yáng)有加，認(rèn)為中國(guó)“在倫理道德和治國(guó)理政方面，堪稱首屈一指”。
他對(duì)孔子“己所不欲，勿施于人”之說(shuō)非常贊賞，特地在自己的禮拜堂里掛上孔子的畫(huà)像，朝夕膜拜。
為何如此崇拜呢
伏爾泰在《諸民族風(fēng)俗論》作了精辟的回答：“歐洲的貴族和商人在東方所有的發(fā)現(xiàn)，只知道追求財(cái)富，而哲學(xué)家在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的道德的與物質(zhì)的世界。
”伏爾泰指出，“在道德上，歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟”，“我們不能像中國(guó)人那樣生活，真是太不幸
”伏爾泰還說(shuō)：“西方民族，無(wú)論如何格言，如何教理，無(wú)可此純粹道德相比擬者。
孔子常說(shuō)仁義，若使人們實(shí)行此種道德，地上就不會(huì)有什么戰(zhàn)爭(zhēng)了。
”于是，他大聲疾呼:法國(guó)要“全盤(pán)華化
”每個(gè)法國(guó)人都應(yīng)該把“己所不欲，勿施于人”作為自己的座右銘。
他當(dāng)然，伏爾泰對(duì)孔學(xué)的贊美雖有言過(guò)其實(shí)之嫌，但這種對(duì)中國(guó)文化的高度贊美對(duì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)倒起了有力的推動(dòng)作用。
其三，魁奈對(duì)孔學(xué)的崇拜。
魁奈本人雖然沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，但他對(duì)中國(guó)文化，特別是孔學(xué)甚為了解。
正如前文所說(shuō)，他是通過(guò)十六、七世紀(jì)歐洲傳教士有關(guān)中國(guó)的文獻(xiàn)以及派弟子的考察報(bào)告了解中國(guó)、熟悉孔學(xué)的。
同時(shí)，與他所處環(huán)境的潛移默化有關(guān)。
魁奈長(zhǎng)期生活在熱衷中國(guó)文化的巴黎，耳濡目染。
魁奈與伏爾泰都是生于1694年。
當(dāng)他55歲之時(shí)，以法王御醫(yī)的身份進(jìn)入宮廷。
當(dāng)時(shí)巴黎上流社會(huì)熱衷于中國(guó)文化，伏爾泰“全盤(pán)華化”的呼聲如雷貫耳，魁奈開(kāi)始潛心研究中國(guó)的歷史和政治、經(jīng)濟(jì)制度，寫(xiě)了很多文章，并逐漸形成了他的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
在其著作中很少引用希臘羅馬哲學(xué)家的言論，然而卻對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)推崇備至，大量引用。
他曾經(jīng)撰寫(xiě)《孔子簡(jiǎn)史》，對(duì)孔子其人其學(xué)進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。
他認(rèn)為《論語(yǔ)》的道德格言遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古代希臘圣賢的哲學(xué)，實(shí)有“相形見(jiàn)絀”之感。
他對(duì)于中國(guó)的研究，后來(lái)匯集成《中華帝國(guó)的專制制度》一書(shū)影響深遠(yuǎn)。
在書(shū)中，魁奈極為精彩和簡(jiǎn)練地?cái)⑹隽俗杂芍髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本精神，即遵循自然法、自然秩序的精神。
他寫(xiě)道：“根據(jù)中國(guó)注疏家的解釋，天是統(tǒng)轄蒼穹的靈魂，他們又把蒼穹看作是大自然的物主最為完美無(wú)瑕的杰作。
蒼穹的外貌總是令人肅然起敬，使人們看到自然秩序的美妙和卓絕；在那里，造物主的不變法則得到最為清晰的顯示。
”他又說(shuō)，“如果說(shuō)在中國(guó)，思辨科學(xué)沒(méi)有取得什么進(jìn)展，而對(duì)自然法的研究卻已達(dá)到盡善盡美的最高程度，并且，如果說(shuō)在其他國(guó)家，思辨科學(xué)得到很好的研究，而自然法卻完全被忽略了。
”魁奈對(duì)孔學(xué)以及中國(guó)古典哲學(xué)精神的理解還是比較準(zhǔn)確的。
盡管儒家文化與老莊之學(xué)有一定的分歧，但兩者都對(duì)“自然法則”充滿著敬意。
道家之“道法自然”，儒家之“天行健”，還有那中國(guó)古代帝王的祭天傳統(tǒng)，則是這種精神的儀式化表現(xiàn)。
這些“自然法則”都為魁奈所接受并加闡述。
從思想源流講，孔學(xué)以及中國(guó)古典哲學(xué)對(duì)魁奈產(chǎn)生了重要影響。
如果說(shuō)孔學(xué)以及中國(guó)古典哲學(xué)不是啟發(fā)了魁奈，但也可算是加強(qiáng)和豐富了他對(duì)自然秩序的思考，使得他的思想更為充分和系統(tǒng)。
對(duì)此，有不少學(xué)者明確指出，魁奈雖沒(méi)到過(guò)中國(guó)，但派有學(xué)生到過(guò)中國(guó)，并帶回去了中國(guó)的儒家著述，對(duì)魁奈的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重要影響。
費(fèi)正清的《美國(guó)與中國(guó)》也論及此事，稱魁奈深受了孔學(xué)的影響，并達(dá)崇拜程度，冠魁奈以“西方孔子”稱號(hào)。
《中華帝國(guó)的專制制度》一書(shū)以及魁奈在其他著述中對(duì)中國(guó)崇尚“自然法則”甚為欽佩。
魁奈指出，重農(nóng)思想、禮治思想和儒家學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是中國(guó)文化中的瑰寶。
他說(shuō)，只有農(nóng)業(yè)才是一切國(guó)家財(cái)富的源泉，只有農(nóng)民是唯一的生產(chǎn)階級(jí)，這是孔子和中國(guó)歷代帝王早都知道的。
魁奈主張的“以農(nóng)為本”思想，正是來(lái)源于儒家的重農(nóng)思想。
他還在《中華帝國(guó)專制制度》一書(shū)說(shuō):這本書(shū)只是對(duì)“中國(guó)學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)說(shuō)明，而中國(guó)的學(xué)說(shuō)值得所有國(guó)家采用為楷模。
”正由于此，魁奈對(duì)孔學(xué)以真誠(chéng)且竭盡全力的態(tài)度加以宣傳。
正由于魁奈對(duì)儒家和中國(guó)文化的熱心宣揚(yáng)，他被人們稱作是“歐洲的孔子”。
魁奈所主張的“以農(nóng)為本”也正是儒家的治國(guó)方針。
魁奈熱切地希望法國(guó)能像中國(guó)一樣，在他的影響下，路易十五的情婦蓬巴杜夫人勸說(shuō)路易十五模仿中國(guó)皇帝實(shí)行“耕田大典”，這一儀式于1768年6月15日在凡爾賽王宮變成現(xiàn)實(shí)。
綜觀三點(diǎn)，足見(jiàn)魁奈所說(shuō)“一部《論論》即可以打倒希臘七賢”決非遜言。
目前，世界許多學(xué)者對(duì)于《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和研究盛行，此間了解魁奈對(duì)《論語(yǔ)》的贊賞之言，定能從中獲得更多啟示。
托爾斯泰 “大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦；你們大家為何都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰
” ——列夫·托爾斯泰 我認(rèn)為,托爾斯泰的苦難是一種靈魂的苦難: “古來(lái)圣賢皆寂寞”,托爾斯泰遭到的苦難是種種矛盾與寂寞：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判摹?/p>
托爾斯泰是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子，在他尋求新生活的過(guò)程中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶一直陪伴著托爾斯泰。
他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂，但他又得不到人們的支持。
在精神上，他一直是孤獨(dú)的。
當(dāng)他努力為農(nóng)奴改革時(shí),遇到的是農(nóng)奴的麻木與冷漠;當(dāng)他決定為下層百姓做點(diǎn)什么時(shí),遇到的是貴族的嘲笑與鄙夷;當(dāng)他下定決心與貴族生活決裂時(shí),遇到的是家人的不理解與爭(zhēng)吵.最終,他選擇了出走,去尋一條通往寧?kù)o之鄉(xiāng)的道路.可這一次,他又遇到了命運(yùn)的捉弄以及自然的冷酷對(duì)待.自始至終，他站在了進(jìn)步的角度，站在了真理高度的來(lái)推行他的主張。
但當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，又有幾個(gè)人能理解他呢
又有誰(shuí)能寬容他呢
他所遭的苦難是一種靈魂的孤獨(dú),是一種“置身于荒漠之中的寂寞”。
但是,偉人與凡人的區(qū)別就在此.面對(duì)苦難,凡人選擇隨波逐流,選擇放棄,選擇沉淪;而偉人則會(huì)選擇堅(jiān)持,選擇固守己見(jiàn),選擇繼續(xù)為自己的信仰努力下去.羅曼·羅蘭說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。
”正是因?yàn)橥袪査固?duì)無(wú)限苦難的不懈抗?fàn)?，以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來(lái)的生命激情,托爾斯泰才成為了一位偉大作家。
苦難在各人身上又表現(xiàn)為種種不同的形式。
托爾斯泰的苦難來(lái)自內(nèi)心。
在與苦難搏擊的漫漫征途中顯示了巨人般的力量、變苦為樂(lè)的生存勇氣。
他說(shuō)： “是我給人以精神上至高的狂熱。
”他的生命是一部的悲劇，英雄在他走向悲劇性的毀滅的頂點(diǎn)時(shí)，才真正完成了英雄形象的塑造。
在英雄奮斗的一生中，我們看到的不是毀滅，我們看到的是那不屈的精神、那承擔(dān)痛苦的偉大勇氣，正是在這種永不妥協(xié)的抗?fàn)幹校覀兏惺艿搅松牧α亢蜕畹囊饬x。
有一個(gè)問(wèn)題很值得思考。
為什么托爾斯泰說(shuō)：“千萬(wàn)的歡樂(lè)，不值一單獨(dú)的苦惱”
弄懂這個(gè)問(wèn)題，也就理解了托爾斯泰。
我覺(jué)得，答案就在他的另一句話中： 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
——托爾斯泰
路易斯安那州屬于哪個(gè)洲哪個(gè)國(guó)家
北美洲美國(guó)路易斯安那州 (Louisiana -- LA) 是美國(guó)中南部的一個(gè)州。
北連阿肯色州，西界得克薩斯州，東鄰密西西比州，南臨墨西哥灣。
面積125675平方公里，在50州內(nèi)列第31位。
人口4287768（2006年）。
首府巴吞魯日 (Baton Rouge)。
該州是為紀(jì)念法王路易十四而得名。
州花是南方木蘭花 (Southern Magnolia)。
州鳥(niǎo)是鵜鶘 (Eastern Brown Pelican)。
州樹(shù)是柏樹(shù) (Cypress)。
座右銘是“團(tuán)結(jié)、公正、信心”(Union, Justice, Confidence)。
1803年4月30日，美國(guó)從法國(guó)以1500萬(wàn)美元購(gòu)買(mǎi)路易斯安那地區(qū)。
路易斯安那 政治
概述路易斯安那州 (Louisiana -- LA) 是美國(guó)中南部的一個(gè)州。
北連阿肯色州，西界得克薩斯州，東鄰密西西比州，南臨墨西哥灣。
面積125675平方公里，在50州內(nèi)列第31位。
人口4，287，768 （2006年）。
首府巴吞魯日 (Baton Rouge)。
地理氣候該州地勢(shì)低平，平均海拔30米，是美國(guó)50州內(nèi)海拔最低的州。
最高點(diǎn)在西北部的德里斯基爾山，海拔僅160米。
密西西比河流貫該州東部，河兩岸是寬廣的沖積平原，河口處形成廣闊的三角洲，伸入墨西哥灣。
屬亞熱帶氣候。
夏季濕熱，冬季溫和。
年平均氣溫，最北部為18℃，密西西比河口1℃。
八月份平均最高氣溫28℃，一月份平均最低氣溫8℃。
平均生長(zhǎng)期為220～320天。
平均年降水量在施里夫波特為1200毫米，新奧爾良和巴吞魯日之間1600毫米。
雨量充沛，生長(zhǎng)期長(zhǎng)，土壤肥沃是發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件。
歷史文獻(xiàn)上記載，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)路易斯安那州北方的河谷是西班牙人赫南多·迪·索多（Hernando de Soto）。
1682年，法國(guó)人熱內(nèi)（Rene-Robert Cavalier, Sieur de La Salle）宣布路易斯安那州是法國(guó)的屬地。
1762年西班牙從法國(guó)手中得到路易斯安那殖民地。
該州是為紀(jì)念法王路易十四而得名。
公元前即有印第安人在此定居。
據(jù)估計(jì)在18世紀(jì)初葉歐洲人開(kāi)始移民時(shí)這一地區(qū)的印第安人有15000人，現(xiàn)在只剩下1／5。
1541年西班牙探險(xiǎn)家德薩托到達(dá)該州北部。
1682年法國(guó)探險(xiǎn)家拉薩爾以當(dāng)時(shí)法國(guó)國(guó)王路易十四的名字命名這一地區(qū)為路易斯安那，意為“路易的土地”。
1731年成為法國(guó)殖民地。
1762年歸屬西班牙。
1800年重歸法國(guó)。
1803年美國(guó)以1500萬(wàn)美元從法國(guó)購(gòu)入自密西西比河到落基山脈的整個(gè)地區(qū)，其中包括路易斯安那。
1812年加入聯(lián)邦，成為美國(guó)第18州。
1861年南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)退出聯(lián)邦，加入南方邦聯(lián)。
1868年重新加入聯(lián)邦。
19世紀(jì)中葉，許多甘蔗和棉花種植園大量使用黑奴，積累了無(wú)數(shù)財(cái)富，至1860年，該州已成為全國(guó)最富饒的農(nóng)業(yè)地區(qū)。
黑人后裔至今仍占該州居民的1／3，他們對(duì)社會(huì)作出了卓越貢獻(xiàn)。
然而種族歧視一直是該州存在的主要問(wèn)題，從1865年起3K黨對(duì)黑人進(jìn)行猖狂迫害，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步。
1965年該州成立了“路易斯安那人類關(guān)系、權(quán)利和責(zé)任委員會(huì)”，力圖緩和種族矛盾。
人口2003年人口普查，路易斯安那州有4,496,334人（含有大約20萬(wàn)的法語(yǔ)人口）。
目前路易斯安那州的種族比例可分為：62.5% 是白人32.5% 非裔美國(guó)人2.4% 是拉美裔人1.2% 是亞裔美國(guó)人0.6%是印地安原住民1.1 % 混合的種族路易斯安那州的前五大居民祖先為：非裔美國(guó)人（32.5%）法國(guó)或加拿大法語(yǔ)區(qū)人（16.2%）美國(guó)人（10.1%）德國(guó)人（7.1%）愛(ài)爾蘭人（7%）宗教宗教上，路易斯安那州居民比較特別，新教徒與羅馬天主教除幾乎都占有一半的比例。
47% 新教徒（Proestant）47% 羅馬天主教徒Roman Catholic1% 其他基督教徒 Other Christian0% 其他宗教教徒Other Religions3% 無(wú)信仰 Non-Religious在路易斯安那州的新教徒中，前三大派別為：浸信會(huì)Baptist：29%、衛(wèi)理公會(huì)Methodist：5%、 五旬節(jié)派 Pentecostal：2%。
經(jīng)濟(jì)實(shí)力北部盛產(chǎn)棉花，南部廣種甘蔗，西南部沼澤地區(qū)培植水稻。
甘蔗列全國(guó)第三位，僅次于佛羅里達(dá)及夏威夷2州。
稻米產(chǎn)量列全國(guó)第四位，次于阿肯色、加利福尼亞及得克薩斯3州。
1960年以前棉花在農(nóng)產(chǎn)值中占首位。
森林覆蓋率約為50％。
主要樹(shù)木為松、柏和硬木。
墨西哥灣沿岸漁業(yè)發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)蝦、大鯡魚(yú)、牡蠣和螃蟹。
大鯡魚(yú)產(chǎn)量居各州之冠。
大蝦產(chǎn)量列全國(guó)第二位。
蟹產(chǎn)量列第四位。
主要礦藏有石油、天然氣和硫磺等。
主要油田分布在什里夫波特和門(mén)羅之間及墨西哥灣沿岸。
石油產(chǎn)量?jī)H次于得克薩斯州居全國(guó)第二。
鹽產(chǎn)量在50州內(nèi)列第一位。
硫磺產(chǎn)量列第二位，次于得克薩斯州。
其他主要工業(yè)產(chǎn)品有化工產(chǎn)品、食品、運(yùn)輸設(shè)備和紙張。
重要城鎮(zhèn)主要城市有：州首府：巴吞魯日（Baton Rouge此名稱在法語(yǔ)中有「紅杖」之意、故亦有別名為「紅杖市」）、新奧爾良（New Orleans）、薛夫波特（Shreveport）、麥特（Metaire）、以及拉法葉（Lafayette）。
教育州立大學(xué)路易斯安那州立大學(xué)（Louisiana State University）路易斯安那州立大學(xué)巴頓魯治分校路易斯安那州立大學(xué)亞歷山卓分校（Alexandria）路易斯安那州立大學(xué)尤尼斯分校（Eunice）路易斯安那州立大學(xué)薛夫波特分校路易斯安那技術(shù)大學(xué)（Louisiana Tech University）南方大學(xué)（Southern University）南方大學(xué)紐奧良分校南方大學(xué)薛夫波特分校西南路易斯安那大學(xué)（University of Southwestern Louisiana）關(guān)柏林州立大學(xué)（Grambling State University）東南路易斯安那大學(xué)（Southeastern Louisiana University）西北州立大學(xué)（Northwestern State University）法蘭西斯?尼可斯州立大學(xué)（Francis T. Nichols State University麥克尼斯州立大學(xué)（McNeese State University）東北路易斯安那大學(xué)（Northeast Louisiana University）戴爾卡多學(xué)院（Delgado College）私立大學(xué)杜蘭大學(xué)（Tulane University）羅耀拉大學(xué)紐奧良分校（Loyola University of New Orleans）路易斯安那賽維爾大學(xué)（Xavier University of Louisiana）路易斯安那學(xué)院（Louisiana College）路易斯安那百年學(xué)院（Centenary College of Louisiana）重要體育團(tuán)體美式足球NFL新奧爾良圣徒(New Orleans Saints)NCAA路易斯安那州立大學(xué)（Louisiana State University \\\/ LSU）棒球小聯(lián)盟新奧爾良微風(fēng)(New Orleans Zephyrs，3A級(jí)太平洋岸聯(lián)盟，母隊(duì)：華盛頓國(guó)民)籃球NBA新奧爾良黃蜂(New Orleans Hornets)NCAA路易斯安那州立大學(xué)（Louisiana State University \\\/ LSU）旅游路易斯安那州是美國(guó)的一個(gè)州。
此州以對(duì)比強(qiáng)烈的文化、地理景觀著名。
如嘉年華會(huì)的狂歡和荒野沼澤地中的寂靜；并混合了美國(guó)幾乎所有的重要文化，如印地安、西班牙、法國(guó)、英國(guó)、和非洲等文化。
盛產(chǎn)石油。
近年來(lái)旅游業(yè)發(fā)展很快，被稱為“漁獵樂(lè)園”。
新奧爾良的四旬齋狂歡節(jié)多姿多采，每年吸引成千上萬(wàn)的游客前來(lái)觀光。
交通州內(nèi)擁有包括近岸運(yùn)河在內(nèi)的內(nèi)河航道7700～12000公里，新奧爾良、巴吞魯日和查爾斯湖城均為深水良港，水運(yùn)在交通運(yùn)輸中占重要地位。
鐵路6400公里，公路線長(zhǎng)80000公里，大小飛機(jī)場(chǎng)200多座。
新奧爾良國(guó)際機(jī)場(chǎng)是聯(lián)結(jié)拉丁美洲的樞紐。
重要機(jī)場(chǎng)：路易阿姆斯壯紐奧良國(guó)際機(jī)場(chǎng)(MSY)重要高速公路I-10I-20I-49I-55小資料別名“鵜鶘之州” (Pelican state)。
州花是南方木蘭花 (Southern Magnolia)。
州鳥(niǎo)是鵜鶘 (Eastern Brown Pelican)。
州樹(shù)是柏樹(shù) (Cypress)。
座右銘是“團(tuán)結(jié)、公正、信心”(Union, Justice, Confidence)。
昵稱：鵜鶘之州 Pelican State州府：巴吞魯日 Baton Rouge最大城市：新奧爾良 New Orleans州長(zhǎng)：凱瑟琳·布蘭科 Kathleen Blanco官方語(yǔ)言：無(wú), 英語(yǔ)和法語(yǔ)有時(shí)混用面積：134,382 平方公里(全美第31名)- 陸地 112,927 平方公里- 水域 21,455 平方公里 (16%)人口 (2000年)- 總數(shù) 4,468,976人(全美第22名)- 密度 39.61 人\\\/平方公里(全美第22名)加入聯(lián)邦順序：- 日期 1812年4月30日- 第18個(gè)加入美國(guó)聯(lián)邦時(shí)區(qū) Central：UTC-6\\\/-5緯度 29°N to 33°N經(jīng)度 89°W to 94°W寬 210 公里長(zhǎng) 610 公里海拔：- 最高 163 公尺- 平均 30 公尺- 最低 -2.5 公尺縮寫(xiě)：- 郵政 LA- ISO US-LA網(wǎng)站：
孝莊是康熙的什么人
康熙與祖母孝莊文皇后 康熙帝玄燁的皇室大家庭里，與玄燁感情最深，對(duì)他一生影響最大，他至死都難以忘懷的，不是他的生身父母順治帝與孝康章皇后，也不是哪位后宮佳麗，或兒女皇孫，而是他的祖母孝莊文皇后。
玄燁與祖母之間的深情，在中國(guó)歷代封建帝王之家的祖孫關(guān)系中，絕無(wú)僅有。
順治十八年(1661年)正月玄燁登極時(shí)，中國(guó)大陸已接近統(tǒng)一，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)亟待恢復(fù)，國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生，清朝面臨的局勢(shì)仍十分嚴(yán)峻。
剛剛建立的帝國(guó)大廈已初具規(guī)模，而統(tǒng)治基礎(chǔ)尚不穩(wěn)固，各種制度還不完備，需要后繼者去添磚加瓦，培土擴(kuò)建，繼承發(fā)展。
將這副擔(dān)子放在年僅8歲的少年皇帝肩上，確實(shí)是太重了。
為使玄燁完成這一艱巨使命，已是太皇太后的孝莊，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起撫育、保護(hù)與培養(yǎng)孫兒的重任。
一、培育幼孫 如果以一位教育家的標(biāo)準(zhǔn)衡量，孝莊對(duì)于孫兒玄燁的教育，顯然要比她對(duì)兒子福臨的培養(yǎng)更為成功。
雖然兒孫都是親骨肉，但孫子玄燁對(duì)她的依戀，她對(duì)孫子的愛(ài)，要超過(guò)她與福臨之間的母子情。
清代史書(shū)對(duì)此諱莫如深，但這卻是事實(shí)。
玄燁成年后多次講道：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十余年，鞠養(yǎng)教誨，以至有成，設(shè)無(wú)祖母太皇太后，斷不能致有今日成立。
罔極之恩，畢生難報(bào)。
”“朕自幼蒙太皇太后教育之恩，至為深厚”，“仰報(bào)難盡”。
這些都是他的肺腑之言。
玄燁幼時(shí)曾長(zhǎng)期避痘紫禁城外，“父母膝下，未得一日承歡”。
來(lái)自祖母的愛(ài)，很大程度上填補(bǔ)了他幼小心靈上的感情空白，使他從懂事時(shí)起，就將祖母也視為最親之人。
這種情感無(wú)法以尺度來(lái)計(jì)量，但玄燁愈為年長(zhǎng)，體會(huì)愈加深刻，對(duì)之愈加珍視。
孝莊對(duì)孫兒的愛(ài)有著豐富的內(nèi)涵。
她不僅給了玄燁本應(yīng)從其父母那里得到的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，更重要的，是通過(guò)嚴(yán)格的教育、訓(xùn)練，培養(yǎng)他的良好品質(zhì)、習(xí)慣與作風(fēng)。
需要指出，玄燁繼承皇位前，孝莊就已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行教育、培養(yǎng)了。
玄燁曾對(duì)皇子們回憶說(shuō)：“朕自幼齡學(xué)步能言時(shí)，即奉圣祖母慈訓(xùn)，凡飲食、動(dòng)履、言語(yǔ)皆有矩度，雖平居獨(dú)處，亦教以罔敢越軼，少不然即加督過(guò)，賴是以克有成。
”祖母的督教對(duì)他的成長(zhǎng)乃至一生，起有至關(guān)重要作用。
在“獨(dú)嗜圖史”的孝莊影響下，玄燁從小對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚興趣，這一嗜好伴其終身。
他“矢志讀書(shū)”，“早夜誦讀，無(wú)間寒暑，至忘寢食”，無(wú)論任何時(shí)候，只要一捧起書(shū)本，幾乎忘掉一切。
保姆樸氏擔(dān)心他年齡太小，讀書(shū)過(guò)多而有傷身體，不止一次將書(shū)藏起，希望能使他休息一下。
但他一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便立刻索回，繼續(xù)津津有味地讀起來(lái)。
對(duì)于孫兒的勤奮苦學(xué)，孝莊既感欣慰，又十分心疼，她曾憂喜摻半，不無(wú)責(zé)備地對(duì)孫兒說(shuō)：哪有像你這樣的人，“貴為天子”，卻像書(shū)生趕考一樣苦讀呢?! 由于祖母的教導(dǎo)，玄燁自幼養(yǎng)成一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，讀書(shū)時(shí)“間有一字未明，必加尋繹，務(wù)至明愜于心而后已”。
孔子所說(shuō)“知之為知之，不知為不知”，是他學(xué)習(xí)的座右銘。
他從小認(rèn)識(shí)到“人心虛則所學(xué)進(jìn)，盈則所學(xué)退”的道理，虛心好問(wèn)，除去讀書(shū)外，“每見(jiàn)高年人，必問(wèn)其已往經(jīng)歷之事而切記于心，決不自以為知而不訪于人也。
”即使是太監(jiān)、奴仆等“粗鄙之夫”，如果“亦有中理之言”，“決不遺棄，必搜其源而切記之，并不以為自知自能而棄人之善也。
” 孝莊培養(yǎng)玄燁時(shí)不僅從大處著眼，幼孫身上一些尚在萌芽的習(xí)性，或生活中某些細(xì)微處，都引起她的重視，并因以施教。
如玄燁兒時(shí)受保姆的影響，一度染上吸煙習(xí)慣。
吸煙不僅有害于身體，還極易引發(fā)火災(zāi)，可謂有百弊而無(wú)一利。
經(jīng)祖母教誨，玄燁堅(jiān)決戒了煙，并在即位后“時(shí)時(shí)禁止”吸煙，反復(fù)勸說(shuō)有此嗜好的臣工們。
在祖母的言傳身教下，玄燁自幼“不喜飲酒”，并深知酗酒的嚴(yán)重危害，認(rèn)為“嗜酒而心志為其所亂而昏昧，或致病疾，實(shí)非有益于人之物。
”他繼位后，始終有意識(shí)地要求自己“能飲而不飲’：，“平日膳后或過(guò)年節(jié)筵宴之日，止小杯一杯”。
孝莊對(duì)幼孫的培養(yǎng)是全面的，就連玄燁的言行舉止，也有十分嚴(yán)格的要求。
后來(lái)，玄燁常常以自己的切身體會(huì)訓(xùn)導(dǎo)兒孫們：“朕自幼年登極以至于今日，與諸臣議論政事，或與文臣講論書(shū)史，即與爾等家庭閑暇談笑，率皆儼然端坐，此乃朕自幼習(xí)成，素日涵養(yǎng)之所致。
”可見(jiàn)幼時(shí)養(yǎng)成的這些良好習(xí)慣，一直保持到他的晚年。
曾在康熙朝中期與玄燁有過(guò)較多接觸的法國(guó)傳教士白晉，在給法王路易十四的信中，對(duì)玄燁的儀表、風(fēng)度、氣質(zhì)和修養(yǎng)大為贊賞，說(shuō)他“生來(lái)就帶有世界上最好的天性”，“所有他的愛(ài)好都是高尚的，也是一個(gè)皇帝應(yīng)該具備的。
”等等。
其描述固然有溢美之詞，但也從側(cè)面表明，玄燁的作風(fēng)與言行，確實(shí)不失一位泱泱大國(guó)君主所應(yīng)具有的氣度和風(fēng)采，而這一切，無(wú)不來(lái)自孝莊的精心教誨。
少兒玄燁在學(xué)業(yè)、品行、志趣、作風(fēng)諸方面都打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，還逐步樹(shù)立起繼承父業(yè)，以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
前述順治十六年(1659)玄燁(與福全、常寧一道)向皇父請(qǐng)安時(shí)所言：我長(zhǎng)大了愿“效法皇父”，勤勉盡力，其志向之高，想必是在福臨意料之外。
這樣的話語(yǔ)竟出自一個(gè)六齡孩童之口，是否可信另當(dāng)別論，但畢竟說(shuō)明，孝莊早已在對(duì)玄燁進(jìn)行特殊培養(yǎng)了。
玄燁即位后，孝莊繼續(xù)抓緊對(duì)他的教育，并根據(jù)需要增添了新的內(nèi)容。
當(dāng)時(shí)，代表朝中保守勢(shì)力的輔臣為防止玄燁過(guò)早接觸漢族文臣，受其影響，也走上福臨“好華語(yǔ)，慕華制”的道路，因而對(duì)漢宮們?cè)谛畹菢O不久就一再提出的建議，如為皇帝“及時(shí)舉行經(jīng)筵”，慎選品學(xué)皆優(yōu)的滿漢官員侍奉皇帝，分班進(jìn)講經(jīng)史等等，概未考慮。
值得注意的是，有的史料說(shuō)孝莊也很抵觸漢族文化，“甚厭漢語(yǔ)，或有兒孫習(xí)漢俗者，則以為漢俗盛而胡運(yùn)衰，輒加禁抑云矣。
”這一評(píng)價(jià)具有一定片面性，至少與玄燁繼位后的有關(guān)情況不相符合。
玄燁曾回憶說(shuō)：“朕八歲登極，即知黽勉學(xué)問(wèn)，彼時(shí)教我句讀者，有張、林二內(nèi)侍，俱系明時(shí)多讀書(shū)人，其教書(shū)惟以經(jīng)書(shū)為要，至于詩(shī)文，則在所后。
”“朕七八歲所讀之經(jīng)書(shū)，至今五六十年，猶不遺忘”。
由此可見(jiàn)，玄燁繼位前后，已開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家典籍，而這只能是孝莊的決定。
上述事實(shí)還表明，孝莊雖然反對(duì)福臨過(guò)分推崇漢文化，“于淳樸舊制日有更張”，但她也清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)于一位滿族皇帝統(tǒng)治以漢人占大多數(shù)的國(guó)家所具有的特殊意義。
為使愛(ài)孫勝任天子之職，她有意識(shí)地讓玄燁盡早學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以便掌握治國(guó)安民之道，更有效地進(jìn)行統(tǒng)治。
玄燁習(xí)讀經(jīng)史時(shí)，依然保持了在祖母教育下養(yǎng)成的習(xí)慣，認(rèn)認(rèn)真真，善思好問(wèn)，“輒以學(xué)庸訓(xùn)詁詢之左右，求得大意而后愉快。
日所讀者必使字字成誦，從來(lái)不肯自欺。
”他“四子之書(shū)既以通慣，乃讀尚書(shū)，于典謨訓(xùn)誥之中，體會(huì)古帝王孜孜求治之意，期見(jiàn)之實(shí)。
行。
”除對(duì)儒家著作“反復(fù)探索，必心與理會(huì)”外，玄燁還廣泛閱讀其它典籍，“史、漢以及諸子百家、內(nèi)典、道書(shū)”，“莫不涉獵”。
由于他方法得當(dāng)，對(duì)所學(xué)能夠融匯貫通，乃至十余年后，“觸事猶能記憶。
” 玄燁自少兒開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，其后一直堅(jiān)持不輟。
他得以系統(tǒng)地了解、掌握儒家思想，對(duì)其出色完成長(zhǎng)達(dá)六十二年的統(tǒng)治，大有裨益。
玄燁繼位初期，有一天，當(dāng)著眾臣之面，孝莊問(wèn)孫兒身為天下之主，有何打算，玄燁答道：“臣無(wú)他欲，惟愿天下義安，生民樂(lè)業(yè)，共享太平之福而已。
”少年皇帝決意做賢明之君，富國(guó)裕民的強(qiáng)烈愿望，顯示出孝莊多年培育的初步成效。
二、政治導(dǎo)師與保護(hù)者 (一)清除鰲拜集團(tuán) 玄燁繼位后，四輔臣直接處理軍國(guó)大事，雖然“裁決庶務(wù)，人白太后”，但孝莊對(duì)他們深為信任，放手使用，所以輔臣權(quán)力很大，加之沒(méi)有監(jiān)督、約束的相應(yīng)機(jī)構(gòu)，從而為個(gè)別人結(jié)黨營(yíng)私、擅權(quán)亂政提供了可能。
由于歷史的原因及某些政見(jiàn)不同，輔臣中兩黃旗的索尼(正黃旗)、遏必隆、鰲拜(鑲黃旗)，與正白旗蘇克薩哈的關(guān)系日漸緊張。
另一方面，隨著時(shí)間的推移，鰲拜居功自傲，權(quán)力欲逐步滋長(zhǎng)，他聯(lián)合遏必隆，擴(kuò)展鑲黃旗實(shí)力，擅殺朝中與自己存有積怨的滿臣，專橫跋扈的作風(fēng)愈來(lái)愈顯著。
四輔臣于輔政期間做了不少有益的事，然而對(duì)處理滿漢關(guān)系，卻采取保守、倒退方針，在恢復(fù)祖制、首崇滿洲的旗號(hào)下，歧視漢宮，使后者的積極性受到嚴(yán)重挫傷。
當(dāng)時(shí)，反清復(fù)明的戰(zhàn)火尚未完全平息，經(jīng)濟(jì)凋敝，百?gòu)U待興。
因滿臣還缺乏治理經(jīng)驗(yàn)，又不能與漢宮密切合作，以致大大妨礙了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而一些投機(jī)分子逐步取得輔臣信任，為非作歹，更加重了問(wèn)題的嚴(yán)重性。
玄燁親政前夕，已是“學(xué)校廢弛而文教日衰”，“風(fēng)俗僭越而禮制日廢”，地方、朝中弊端叢生。
玄燁年齡還小，對(duì)此自然難以應(yīng)付，但政治經(jīng)驗(yàn)豐富的孝莊，卻不露聲色地密切注視事態(tài)發(fā)展，在繼續(xù)任用輔臣的同時(shí)，采取了一些防患于未然的措施。
康熙四年(1665年)九月初八日，稟照祖母慈諭，12歲的玄燁舉行大婚典禮，索尼的兒子內(nèi)大臣噶布喇之女赫舍里氏正位中宮，遏必隆之女落選，成為皇妃。
在為孫兒擇立皇后時(shí)，孝莊舍去遏必隆之女，選中赫舍里氏，旨在防范鰲拜借鑲黃旗之女成為皇后之機(jī)，進(jìn)一步擴(kuò)大實(shí)力，同時(shí)也是針對(duì)主幼臣驕的情況，對(duì)清朝元老索尼及其家族予以榮寵的籠絡(luò)措施。
孝莊此舉還改變了皇太極和福臨時(shí)期，皇后莫不出自蒙古博爾濟(jì)吉特氏的慣例。
這并不意味著忽視滿蒙貴族聯(lián)姻政策，而是從鞏固皇權(quán)、安定政局的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，反映出這位杰出政治家的戰(zhàn)略眼光與靈活態(tài)度。
玄燁大婚標(biāo)志少年皇帝正在步人青年，其親理政事已為期不遠(yuǎn)。
換言之，孝莊是以此為孫兒早日親政制造輿論，打下基礎(chǔ)。
當(dāng)鰲拜得知玄燁選后的結(jié)果時(shí)，因希冀落空，“心懷妒忌”，氣惱萬(wàn)分，竟與遏必隆一起人宮“奏阻”這恰恰證明孝莊這步棋的巧妙：既分化了四輔臣，使索尼同鰲拜之間出現(xiàn)芥蒂，又促使索尼更為效忠皇室，增加了皇室的力量。
不過(guò)，從其后情況看，孝莊這時(shí)對(duì)鰲拜還未完全失去信任，仍希望他在輔臣任內(nèi)善始善終，能有一好的結(jié)局。
康熙五年(1666年)，發(fā)生圈換土地事件。
鰲拜在索尼、遏必隆支持下，將清朝人關(guān)初期圈占土地時(shí)分配給鑲黃旗與正白旗的土地，強(qiáng)行互換，并再次圈占大量土地，致使廣大農(nóng)民流離失所，加劇了滿漢民族矛盾。
三輔臣還不顧玄燁的反對(duì)，矯詔將反對(duì)此舉的大學(xué)士管戶部事務(wù)蘇納海(正白旗)等3名大臣處死，造成一大冤案。
這一事件說(shuō)明，鰲拜并未領(lǐng)會(huì)孝莊的包容苦心，在擅權(quán)亂政路上已愈走愈遠(yuǎn)。
因此，孝莊也相應(yīng)采取了進(jìn)一步措施。
康熙六年(1667年)七月初七日，玄燁“躬親大政”，但輔臣們“仍行佐理”。
孝莊特為孫兒收權(quán)安排一過(guò)渡階段，以使他在實(shí)踐中逐步提高；同時(shí)也讓輔臣有個(gè)適應(yīng)過(guò)程，將他們因交權(quán)而產(chǎn)生的失落感，減少到最低限度，從而保證此次權(quán)力交接穩(wěn)妥進(jìn)行。
可是，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。
康熙六年六月索尼去世，鰲拜實(shí)際上成為首席輔臣，遏必隆對(duì)他亦步亦趨，蘇克薩哈更加孤立。
玄燁親政后，蘇克薩哈立即請(qǐng)求“往守先帝陵寢”，以期迫使鰲拜、遏必隆也辭去輔政。
鰲拜為清除異己，獨(dú)掌輔政大權(quán)，竟羅織蘇克薩哈的“罪狀”，企圖將他置于死地。
盡管玄燁堅(jiān)決反對(duì)，但鰲拜等不肯罷休，一連七日強(qiáng)奏，竟將蘇克薩哈及子孫全部處死，并籍沒(méi)家產(chǎn)。
蘇克薩哈被除去后，鰲拜的權(quán)勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大，更為飛揚(yáng)跋扈，“欺君擅權(quán)”，“文武各官盡出門(mén)下”，甚至在“御前呵叱部院大臣，攔截章奏”。
玄燁去海子(南苑)狩獵時(shí)，讓隨行的鰲拜奏聞祖母，鰲拜“乃不遵旨，反云皇上自奏”，全然不把玄燁放在眼中。
他的種種僭越行徑，已構(gòu)成對(duì)皇權(quán)的嚴(yán)重威脅。
至此，孝莊終于作出決斷，支持并指點(diǎn)孫兒擬定清除鰲拜集團(tuán)的全盤(pán)計(jì)劃。
此前，玄燁已開(kāi)始廣泛求言，制造輿論，通過(guò)各種舉措，糾正輔臣政治上的失誤與弊端，這使朝中人心振奮，玄燁威望日增，鰲拜逐漸走向孤立。
與之同時(shí)，玄燁在身邊聚集起一批年輕的滿族貴族成員，他們朝氣勃勃，銳意向上，索額圖即是其中的突出代表。
索額圖為索尼之子，孝莊選中他的侄女赫舍里氏做皇后，加深了索尼家族與清皇室的關(guān)系，也加強(qiáng)了正黃旗對(duì)皇室的向心力，并影響到鑲黃旗。
索額圖對(duì)玄燁十分忠誠(chéng)，在清除鰲拜集團(tuán)的過(guò)程中，成為玄燁最得力的助手。
鰲拜集團(tuán)附者甚眾，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，已控制中央機(jī)構(gòu)各要害部門(mén)。
為最大限度地減少動(dòng)蕩和不必要損失，孝莊幫助玄燁制定了“擒賊先擒王”，迅速打擊主要黨羽，震懾其他成員，穩(wěn)妥解決問(wèn)題的基本策略。
據(jù)此，玄燁命索額圖秘密組織起一支善于撲擊的少年衛(wèi)隊(duì)，又于行動(dòng)前，有意將鰲拜的部分黨羽遣往外地，以分散其力量。
可以肯定，玄燁還采取了其它一些周密部署。
康熙八年(1669年)五月十六日，鰲拜奉召進(jìn)宮，旋即被衛(wèi)隊(duì)擒拿，其主要黨羽也先后被逮捕歸案。
考慮到鰲拜以往為清朝所作貢獻(xiàn)，玄燁對(duì)他予以寬大處理，免死，籍沒(méi)家產(chǎn)，終身監(jiān)禁；對(duì)其眾多追隨者，也只處死最主要的數(shù)人，其余一律寬免；就連遏必隆也被免罪，僅革去太師，后又給還公爵，值宿內(nèi)廷，恢復(fù)對(duì)他的信任，從而團(tuán)結(jié)了鑲黃旗。
清除鰲拜集團(tuán)，排除了威脅皇權(quán)的潛在危險(xiǎn)，踢開(kāi)清朝向前發(fā)展的絆腳石后，玄燁真正掌握了清朝大權(quán)。
他在“首祟滿洲”的原則下，努力改善滿漢關(guān)系，祟儒重道，發(fā)揮漢族官員積極性，發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。
在短短幾年內(nèi)，政局進(jìn)一步穩(wěn)定，得到漢族地主階級(jí)更廣泛的擁護(hù)，經(jīng)濟(jì)也有起色，為其后平定三藩之亂，打下重要基礎(chǔ)。
鏟除鰲拜集團(tuán)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治較量，是玄燁君臨天下后，祖母對(duì)他的一次關(guān)鍵性指導(dǎo)與幫助。
當(dāng)時(shí)，玄燁年僅16歲，還缺乏足夠的智謀與經(jīng)驗(yàn)。
若無(wú)祖母的指教、授計(jì)，他很難在親政后第三年，便一舉粉碎這一把持朝政多年、勢(shì)力頗大的宗派集團(tuán)，穩(wěn)妥、徹底，不留后患。
顯然，鰲拜集團(tuán)存在時(shí)間愈長(zhǎng)，對(duì)清朝的危害愈大，勢(shì)必積重難返；如果玄燁的治國(guó)方針受到阻撓，三藩之亂將更加曠日持久，康乾盛世的出現(xiàn)也會(huì)大大推遲了。
對(duì)鰲拜集團(tuán)的斗爭(zhēng)過(guò)程中，孝莊、玄燁祖孫相互加深了解，感情更為深厚。
其間，玄燁表現(xiàn)出他那一年齡少有的膽略和杰出組織才能，使孝莊滿意而欣慰；另一方面，玄燁也從祖母身上學(xué)到很多東西，除去縝密的思想方法，堅(jiān)決、果敢的作風(fēng)外，對(duì)他印象最深的，是祖母對(duì)人處事寬厚豁達(dá)的態(tài)度。
正是在祖母的影響下，他處置鰲拜及其黨羽時(shí)，運(yùn)用寬嚴(yán)相濟(jì)，打擊面小，安撫、團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)朝臣的策略，收到人心安定、朝政穩(wěn)固的效果。
孝莊的言傳身教，使玄燁逐步具備了一代名君所應(yīng)有的寬闊心胸與氣度，這不僅在此次斗爭(zhēng)中顯示出來(lái)，在他其后的漫長(zhǎng)統(tǒng)治歲月里，無(wú)論是平息黨派之爭(zhēng)，處理二廢太子事件，或采取其它重要舉措，這種方針、策略依然被保留下來(lái)。
足見(jiàn)孝莊的智慧、品德與作風(fēng)，已經(jīng)體現(xiàn)在孫兒身上，由他繼承并發(fā)揚(yáng)光大了。
還需指出，孝莊指導(dǎo)玄燁寬大處理鰲拜集團(tuán)，也是對(duì)當(dāng)年兩黃旗大臣同心合力，擁立幼主(福臨)的回報(bào)，表明她為保護(hù)幼孫，并從清朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)治計(jì)，而不得不清除對(duì)她效忠多年的老臣時(shí)，仍舊手下留情。
作為一位政治家，孝莊的這種做法難能可貴。
(二)奉祖母初謁孝陵 清除鰲拜集團(tuán)后，清廷進(jìn)入一個(gè)短暫的相對(duì)平靜階段，這對(duì)于已“費(fèi)盡移山心力”的孝莊祖孫來(lái)講，無(wú)疑是一難得的休息調(diào)整時(shí)期，同時(shí)也為他們總結(jié)、回顧以往，提供了充分時(shí)間，于是有了遵化之行。
康熙九年(1670)八月，玄燁奉祖母太皇太后、嫡母皇太后前往遵化昌瑞山，祭謁順治帝陵寢，皇后赫舍里氏隨行。
是月二十七日，祖、媳、孫三代四人行抵孝陵。
清帝與太皇太后、皇太后、皇后一起謁陵，清朝僅此一次。
玄燁恭謁祖陵之念由來(lái)已久，由于種種原因，一直未能如愿。
這次，他原想獨(dú)自前往，“先詣太祖、太宗山陵，再詣世祖山陵”。
但孝莊“以世祖升遐十年，未得一詣陵寢”，說(shuō)服孫子先去孝陵展謁，并執(zhí)意帶上皇太后博爾濟(jì)吉特氏和皇后赫舍里氏。
孝莊此舉，意味深長(zhǎng)。
盡管史書(shū)未曾記載，但可以想象，當(dāng)她坐在兒子的祭臺(tái)旁，看著正在拜祭的兒媳、孫子和孫媳，必定思緒萬(wàn)千，百感交集。
她對(duì)兒子是內(nèi)疚的。
兒子死后十年的歷史，已使她愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到，兒子在滿漢關(guān)系等一系列重大問(wèn)題上的看法，比她更有遠(yuǎn)見(jiàn)，更為明智，更有利于清朝的鞏固。
在孫兒親政前后，她已開(kāi)始鼓勵(lì)、支持孫兒采取一些與輔臣保守行徑相對(duì)立的舉措，而徹底清除鰲拜集團(tuán)，進(jìn)一步表明她對(duì)保守方針的否定。
此次謁陵，標(biāo)志孝莊與兒子的徹底和解，盡管后者已長(zhǎng)眠十年。
孝莊所以選擇此時(shí)來(lái)為兒子祭靈，是因?yàn)樗芽筛嫖績(jī)鹤樱核妮o臣的問(wèn)題業(yè)已解決，保守路線已被糾正；…如兒子生前期望，滿漢關(guān)系得到改善，皇朝統(tǒng)治正在日益堅(jiān)固；更重要的是，孫兒玄燁在她親手撫育下成長(zhǎng)起來(lái)，發(fā)展全面，頗有作為。
她還要告訴兒子，她的嫡重孫承祜已出生，列祖列宗之業(yè)，有了未來(lái)的繼承者......。
站在皇考的祭臺(tái)前，玄燁的心情自然也不能平靜。
基于祖母的教誨，他一向?qū)ν磔吶绾伪M孝，有著很實(shí)際的認(rèn)識(shí)。
后來(lái)，他曾以自己的體會(huì)告誡兒孫們：“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也，惟持善心，行合道路，以慰父母，而得其歡心，斯可謂真孝者矣。
”玄燁雖然與皇考接觸不多，無(wú)從在皇考生前盡一份孝心，但他相信十年來(lái)自己所做的一切，并未辜負(fù)皇考的希望，，皇考有知，將由衷地感到欣慰。
他從皇考又想到祖母，憶及十年間在祖母提攜、指教下經(jīng)過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨。
冥冥之中，皇考與祖母似乎漸漸地變?yōu)橐粋€(gè)人，向他投以信任、期待的目光。
他暗下決心要更加勤于國(guó)政，勵(lì)精圖治，以使長(zhǎng)輩們放心；同時(shí)，他還要像過(guò)去一樣，將自己未能對(duì)生身父母所盡的孝心，全部回報(bào)給可親可敬的祖母……。
(三)八年艱難歲月 康熙十二年(1673年)底，爆發(fā)了以明朝降將吳三桂等人為首的三藩之亂。
是年十一月，吳三桂在云南“以所部兵反”；十二月二十一日，冒充“朱三太子”的楊起隆在京舉事；翌年三月，耿精忠據(jù)福建反；十五年尚之信據(jù)廣東反。
與此同時(shí)，一些地方原已降清的’明朝官員紛紛響應(yīng)。
叛軍氣勢(shì)兇猛，很快控制了南方廣大地區(qū)，并延伸至陜西、甘肅等地。
此前，吳三桂等反叛之心已露端倪，政治嗅覺(jué)敏銳的孝莊有所預(yù)感。
康熙十一年十二月十六日，她提醒孫兒在天下太平之際，應(yīng)不忘武備，居安思危；隨后，又通過(guò)其它措施，如令儒臣翻譯<大學(xué)衍義》，頒賜諸臣等，幫助孫兒加強(qiáng)統(tǒng)治，進(jìn)一步搞好君臣關(guān)系。
因此，當(dāng)三藩之亂突然發(fā)生，清朝統(tǒng)治面臨巨大威脅的時(shí)刻，祖孫二人都表現(xiàn)得異常鎮(zhèn)靜。
吳三桂叛音甫至，康熙十三年(1674年)元旦來(lái)臨。
清廷仍同以往，舉行盛大朝賀與筵宴，以此向臣民顯示最高決策層無(wú)所畏懼的氣概，和與叛軍決戰(zhàn)決勝的堅(jiān)定信念，起到安定朝野，鼓舞士氣的作用。
在祖母的鼓勵(lì)下，玄燁“料理軍務(wù)日昃不遑，持心堅(jiān)定。
”康熙十三年(1674年)九月，他恢復(fù)了一度因“幾務(wù)殷繁”而中斷的“每日進(jìn)講”，堅(jiān)持學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。
為了對(duì)外“示以暇豫”，他甚至每日出游景山騎射，對(duì)于“投貼于景山路旁”的謠言誹謗，一概“置若罔聞”。
多年后，玄燁回憶道：“當(dāng)時(shí)朕若稍有疑懼之心，則人心搖動(dòng)，或致意外，未可知也。
” 康熙十四年(1675年)三月，蒙古察哈爾部布爾尼乘清廷集中力量對(duì)付三藩，無(wú)暇它顧之機(jī)，發(fā)動(dòng)叛亂。
因京城八旗精銳部分出征，部分肩負(fù)拱衛(wèi)之責(zé)，前往平叛已無(wú)兵可調(diào)。
正當(dāng)玄燁苦思籌集兵源，及派誰(shuí)充任領(lǐng)兵之人時(shí)，孝莊向他建議：“(大學(xué)土)圖海才略出眾，可當(dāng)其責(zé)”。
玄燁“立召公，授以將印”。
圖海果然不負(fù)重托，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)名八旗家奴，迅即平定了布爾尼叛亂。
這一事例表明，孝莊平時(shí)對(duì)文武重臣了如指掌，因而能在緊要關(guān)頭，及時(shí)指點(diǎn)玄燁，幫助他渡過(guò)難關(guān)。
平叛期間，每逢玄燁遇到棘手之事，孝莊便為之出謀劃策，并憑借自己在朝中的崇高地位和威信，給予孫兒有力支持。
舉朝官員對(duì)此無(wú)不知之，一致認(rèn)為：“吳三桂叛亂以來(lái)，太皇太后心甚憂勞。
”玄燁為表示對(duì)祖母的感激與愛(ài)戴，康熙十六年(1677年)四月，“親撰太皇太后大德景福頌，書(shū)錦屏恭進(jìn)”；同年十二月，恭進(jìn)太皇太后錦衣，親撰表文中將祖母比之為“宮中堯舜”；十八年(1679年)二月，孝莊67歲生日，玄燁再次親撰表文詩(shī)篇，書(shū)萬(wàn)壽無(wú)疆匾額恭進(jìn)，詩(shī)中寫(xiě)道：“喜得萬(wàn)方同孝養(yǎng)，千秋福德并蒼穹”，“宮中堯舜兼文母，恭捧南山萬(wàn)壽觴。
” 因玄燁指揮得當(dāng)，加之采取剿撫并用，重用漢官，孤立分化對(duì)方等一系列正確策略，平叛戰(zhàn)爭(zhēng)以清廷獲取全勝而告結(jié)束。
康熙二十年“681年)十一月十四日，玄燁親至太皇太后、皇太后宮報(bào)捷。
整整八年，孝莊與孫兒一起，分擔(dān)了無(wú)盡的焦慮與辛勞，當(dāng)終于大功告成，普天同慶之時(shí)，他倆的內(nèi)心感受，只有彼此最能理解，別人是難以真正體會(huì)到的。
孝莊在平定三藩之亂過(guò)程中起的作用，旁者無(wú)以替代，舉朝盡知。
可是，當(dāng)玄燁和大臣們請(qǐng)求按照朝中慣例，為她加上尊號(hào)時(shí)，她卻表現(xiàn)了十分謙遜的作風(fēng)，再三予以拒絕，并對(duì)奏請(qǐng)前來(lái)的大學(xué)士們說(shuō)，八年以來(lái)，“皇帝焦心勞思，運(yùn)奇制勝，故得寇盜削平，海宇寧謐。
皇帝應(yīng)受尊號(hào)，以答臣民之望。
予處深宮之中，不與外事，受此尊號(hào)，于心未愜。
”孝莊全力扶持孫兒，想讓孫兒的威望通過(guò)平定三藩更加擴(kuò)大，為此，她盡量掩去自己的作用，將功勞一并歸于愛(ài)孫。
繼平定三藩后，康熙二十二年(1683年)，清廷又統(tǒng)一臺(tái)灣。
清朝從此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，即康乾盛世的前期。
從孝莊作為玄燁政治導(dǎo)師和保護(hù)人的角度審視，隨著玄燁不斷成熟與孝莊的日漸衰邁，康熙二十年前后，他們的關(guān)系逐步過(guò)渡到一個(gè)新的時(shí)期。
自此直至康熙二十六年(1687年)孝莊去世，盡管玄燁早已對(duì)各項(xiàng)政務(wù)應(yīng)付自如，不再需要祖母的點(diǎn)撥，但還是將祖母視為顧問(wèn)，“朝廷有黜陟，上多告而后行”；而孝莊雖然精力不濟(jì)，但也仍同以往，時(shí)刻關(guān)懷孫兒，處處予以支持。
三、祖孫深情
簡(jiǎn)要介紹一下法國(guó)餐飲
法國(guó)烹飪 法國(guó)烹飪是在西方世界最具影響和最具特色的烹飪系統(tǒng)，法國(guó)君主具有較強(qiáng)的王權(quán)，在路易十四時(shí)達(dá)到頂峰，宮廷奢華風(fēng)氣在飲食上十分講究，各種烹飪方法通過(guò)效仿的貴族流入民間。
法國(guó)烹飪重視烹飪方法和就餐禮儀，法國(guó)盛產(chǎn)葡萄酒(vin)和奶酪(fromage)，成為法國(guó)烹飪必不可少的調(diào)料，法國(guó)各地大約出產(chǎn)450多種不同風(fēng)味的奶酪，每一種奶酪以最先發(fā)明其做法的村鎮(zhèn)名命名，有的村鎮(zhèn)如Camembert在任何普通地圖中都找不到，但在任一本法語(yǔ)詞典甚至英語(yǔ)詞典中都能找到這個(gè)代表奶酪名稱的詞。
法國(guó)烹飪?cè)诟鞯貐^(qū)根據(jù)其特產(chǎn)也具有不同的特色，南方沿海多使用橄欖油，南方和西方沿海多水產(chǎn)，北方和東方則多肉食，總的說(shuō)法國(guó)人不太喜歡素食。
法國(guó)比較具有特色的食品有：青蛙腿(grenouill)、燉雞(coq au vin)、法式田螺(l`escargot)；主食主要是面包，具有法國(guó)特色的面包有月牙型小面包(croissant)和棍式面包(baguette)。
法國(guó)人就餐非常講究禮儀，一般用長(zhǎng)條型餐桌，男女主人各坐餐桌兩頭，家中其他成員或客人在餐桌兩旁按從女主人一側(cè)向男主人一側(cè)重要程度遞減方式排列，餐具使用各種不同形狀的餐刀、叉子和勺子，用餐盤(pán)就餐，桌面上只能存在一道菜，撤去前一道才能上第二道，但餐具根據(jù)本次用餐情況全部擺放到就餐人餐盤(pán)兩側(cè)，從外到里使用。
一般第一道菜是開(kāi)胃濃湯(soupe)，然后是冷盤(pán)(hors-d`?uvre)，接著才是主菜(plat de résistance)，最后是甜點(diǎn)(dessert)，面包隨時(shí)取用，比英美人消耗多。
餐前喝利口酒，餐中水產(chǎn)和禽類菜配干白葡萄酒。
肉類菜配干紅葡萄酒，法國(guó)人消耗葡萄酒較多，幾乎每餐必備，和英美法律也不同，未成年人也允許飲用葡萄酒。
到法國(guó)人家中作客，則不能像到英美人家中作客一樣，用一瓶酒和鮮花作禮物，等于諷刺主人家沒(méi)有足夠的酒，只能用一盒巧克力做禮物。
法國(guó)人的就餐禮儀已經(jīng)成為西方宴會(huì)的經(jīng)典模式。
法國(guó)餐館以其豪華的禮儀和風(fēng)味著稱，世界各大城市中最豪華昂貴的餐館幾乎都是法國(guó)餐館，曾有英國(guó)人抱怨說(shuō)：乘協(xié)和式飛機(jī)從倫敦去巴黎吃一頓飯，再乘機(jī)返回，所有旅費(fèi)加到一起，也比在倫敦的法國(guó)餐館吃一頓飯便宜。
法國(guó)是世界著名的飲食文化大國(guó)，在法國(guó)不同地區(qū)有不同的特色美食。
由于法國(guó)人相當(dāng)?shù)刂匾暶朗?，所以吃法?guó)菜時(shí)所需要的餐具也是非常多的。
1、肉類料理排餐的吃法 （1）從左邊開(kāi)始切。
法國(guó)料理中所使用的肉有牛、豬、羊、雞、鴨等等，種類相當(dāng)多，又依調(diào)理方式分為燒、烤、蒸、煮等各式各樣。
一打開(kāi)菜單，烤小羊排、烤鴨、燜牛肉等等各樣的肉類料理 名稱琳瑯滿目地排列在一起，而且吃法千奇百樣，令人垂涎三尺。
首先必須記住的是排餐的用餐方法。
排餐可說(shuō)是自古至今的肉類料理代表，排餐的吃 法自然也就成為其他肉類料理的基本形式，所以最好下點(diǎn)功夫研究。
點(diǎn)用牛排時(shí)，首先服 務(wù)生會(huì)詢問(wèn)燒烤程度，可依你所喜歡的料理方式供應(yīng)。
用餐時(shí)，以叉子從左側(cè)將肉叉住，再用刀沿著叉子的右側(cè)將肉切開(kāi)，如切下的肉無(wú)法 一口吃下，可直接用刀子再切小一些，切開(kāi)剛好一口大小的肉，然后直接以叉子送人口中。
?。?）重點(diǎn)在于利用刀壓住肉時(shí)的力度。
為了輕松地將肉切開(kāi)，首先就要松肩膀，并確實(shí)用叉子把肉叉住。
再以刀輕輕地慢慢 地前后移動(dòng)。
用力點(diǎn)是在將刀伸出去的時(shí)候，而不是將刀拉回時(shí)。
?。?）將取得的調(diào)味醬放在盤(pán)子內(nèi)側(cè)。
點(diǎn)排餐時(shí)，會(huì)附帶一杯調(diào)味醬。
在正式的場(chǎng)合中，調(diào)味醬應(yīng)是自行取用，而非麻煩服 務(wù)生服務(wù)。
首先將調(diào)味醬缽拿到盤(pán)子旁邊，以湯勺取醬料時(shí)要注意不要滴到桌巾。
調(diào)味醬不可以 直接淋在牛排上，應(yīng)取適當(dāng)?shù)牧糠旁诒P(pán)子的內(nèi)側(cè)，再將肉切成一口大小蘸醬料吃。
調(diào)味醬的量約以兩湯匙為最適量。
取完調(diào)味醬后，將湯勺放在調(diào)味醬缽的側(cè)邊，并傳 給下一個(gè)人。
?。?）不可一開(kāi)始就將肉全部切成一塊一塊的，否則好吃的肉汁就會(huì)全部流出來(lái)了。
如 果用叉子叉住肉的左側(cè)卻從肉的右側(cè)開(kāi)始切；會(huì)很難將肉切開(kāi)。
因左手拿叉子，所以從左 側(cè)開(kāi)始切才是基本。
千萬(wàn)不要從右側(cè)開(kāi)始切。
如果太用力切，在切開(kāi)時(shí)會(huì)因與盤(pán)子碰撞而發(fā)出很大的聲音。
身體向前傾的姿勢(shì)很難使用刀子。
?。?）點(diǎn)綴的蔬菜也要全部吃完 放在牛排旁邊的蔬菜不只是為了裝飾，同時(shí)也是基于營(yíng) 養(yǎng)均衡的考慮而添加的。
國(guó)人大都會(huì)把水芹留下，如果不是真的不愛(ài)吃，最好不要剩下。
利用湯取醬料并放在餐盤(pán)內(nèi)側(cè)，放在旁邊的蔬菜與肉互相交替著吃完。
麗茲酒店 奢華而誘惑的巴黎麗茲酒店 麗茲酒店位于巴黎一區(qū)的旺多姆廣場(chǎng)北側(cè)，是一座5層高的巴洛克宮殿式建筑。
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如果把麗茲所有客房的畫(huà)作集中起來(lái)，差不多相當(dāng)于一個(gè)中型藝術(shù)博物館的收藏量。
客房的地毯都是來(lái)自土耳其的上等貨色，地毯之厚之軟足以將腳趾埋沒(méi)。
壁爐是拿破侖時(shí)代的式樣，紅木質(zhì)材的椅子、床、衣柜一律是路易十六時(shí)代的風(fēng)格；茶幾和化妝臺(tái)上擺放的花瓶據(jù)說(shuō)是購(gòu)自印度，件件堪稱寶貝。
花瓶里的玫瑰每天更新，整個(gè)酒店所用的玫瑰花需要3個(gè)花店專門(mén)供應(yīng)。
每間客房都會(huì)根據(jù)客人的嗜好專門(mén)配制不同的香水。
至于大廳、走廊等公共空間，則選用埃及香料，然后通過(guò)送風(fēng)口向外散播香氣。
一直在麗茲包房的“資生堂”香水設(shè)計(jì)師塞爾日?魯滕斯曾經(jīng)感言：“麗茲是一座宮殿，它擁有你所需要的一切，但并不是一個(gè)缺乏個(gè)性的炫耀場(chǎng)所。
在這里，你有回家的感覺(jué)，服務(wù)生對(duì)客人直呼其名，甚至對(duì)你的怪癖了如指掌。
” 現(xiàn)任主廚米切爾?羅斯曾獲得過(guò)博庫(kù)斯世界烹飪大賽的冠軍。
點(diǎn)心師艾迪?本漢姆同樣得過(guò)美食界頂級(jí)大獎(jiǎng)的他主管配制整個(gè)酒店中“讓人無(wú)法抗拒的點(diǎn)心”。
從開(kāi)業(yè)之初，酒店就設(shè)立了自己的面包店、點(diǎn)心店、巧克力店、肉店甚至熏魚(yú)店，麗茲的客人只要憑客房的鑰匙牌就可進(jìn)入廚師學(xué)校進(jìn)修，并在名師的指導(dǎo)下親手制作各種美食。
客人入住酒店后，首先會(huì)收到服務(wù)生送來(lái)的兩份禮物，除了一張精美的賀卡外，還有一瓶香檳酒。
在豪華臥室飲酒小憩之后，客人還可以到走廊盡頭的“休閑吧”繼續(xù)享用美酒。
另外，酒店還有三間對(duì)外開(kāi)放的酒吧：旺多姆吧、麗茲吧和海明威吧。
這三間酒吧各有特色：旺多姆吧更像一家西餐廳，有吃有喝有琴師，可點(diǎn)食點(diǎn)酒點(diǎn)曲子；麗茲吧注重娛樂(lè)性，有豪華的舞池，是情侶們的好去處；海明威吧則是間燈光幽暗、充滿鄉(xiāng)愁的酒吧。
與眾不同的是，這里不提供主食，卻備有上等的巴西雪茄。
海明威吧面積不大，卻是世界上最有地位的酒吧之一——曾被《福布斯》雜志評(píng)為“全球最好的酒吧”。
早在酒店創(chuàng)立之初，凱撒?麗茲就建了足夠多的酒窖，并儲(chǔ)備了大量法國(guó)白蘭地和波爾多葡萄酒。
在百年后的今天，當(dāng)年的儲(chǔ)酒仍有留存。
現(xiàn)在，酒店中設(shè)有30個(gè)大小不同的酒窖，藏酒數(shù)千種，共三萬(wàn)多瓶。
每天洗浴后，穿上繡有“麗茲”字樣的淺粉色浴袍，舒適之余更會(huì)有一種回家般的溫馨和體貼感。
其實(shí)早在酒店創(chuàng)辦之初，創(chuàng)始人麗茲先生就定下一個(gè)規(guī)矩：酒店不接待單身男女客人。
他希望麗茲酒店就是家庭的酒店，入住者是一對(duì)夫妻或者是父母和孩子，甚至一個(gè)大家族。
雖然創(chuàng)建七十年后廢除了這個(gè)規(guī)定，但是流傳下來(lái)的以“家”為本的思想還是成為了酒店很重要的部分。
品牌介紹：麗茲酒店是被稱為“世界豪華酒店之父”的凱撒?麗茲于1898年創(chuàng)辦的，距今已有一百多年歷史。
出身于瑞士一個(gè)牧羊人之家的凱撒?麗茲，在創(chuàng)辦麗茲酒店之初，就立志要把它辦成一個(gè)宮殿式酒店，這一初衷始終沒(méi)有變。
即使在1979年埃及富豪艾爾?法伊德成為其新主人以后，其追求尊貴品質(zhì)的傳統(tǒng)依然沒(méi)有動(dòng)搖。
詞典中對(duì)“麗茲”一詞的注釋是：“極其時(shí)髦的、非常豪華的。
”如今，“麗茲”已成為一個(gè)奢華浪漫的酒店代名詞，象征全世界的最好的住宿，餐飲，服務(wù)它的主人說(shuō)：“所有夢(mèng)境都發(fā)生在麗茲。
”兩次榮獲美國(guó)波多里奇國(guó)家質(zhì)量獎(jiǎng)。
麗茲酒店及度假村遍布全球。
品牌特點(diǎn)：以其無(wú)與倫比的個(gè)人化服務(wù)享譽(yù)全球，此頂級(jí)酒店擁有豐富的歷史與優(yōu)質(zhì)服務(wù)的傳統(tǒng)，具有典雅的風(fēng)范及獨(dú)樹(shù)一幟的格調(diào)。
這些創(chuàng)立目標(biāo)最能在酒店的特色中展現(xiàn)無(wú)遺。
其中包括要求頂級(jí)服務(wù)的房客所提供的專屬套房樓層與特殊客房。
信條：麗茲酒店是一個(gè)以真正照顧和安慰我們的客人為最高使命的地方。
我們保證提供最好的個(gè)人服務(wù)與設(shè)施，我們的客人將永遠(yuǎn)享受溫暖、輕松、完美的氛圍。
麗茲經(jīng)歷著，調(diào)動(dòng)著我們的客人的感官，灌輸福祉和滿足他們還沒(méi)來(lái)得及表達(dá)，預(yù)期之外的愿望與需要。
員工承諾：我們的女士們和先生們是我們承諾服務(wù)客人最重要的資源。
我們將運(yùn)用原則、信任、誠(chéng)實(shí)、尊重、正直和承諾來(lái)培養(yǎng)人才，最大限度造福于公司的每一個(gè)人。
麗嘉促進(jìn)工作環(huán)境、價(jià)值多樣性與生活質(zhì)量的提高，使個(gè)人的愿望得到滿足和麗嘉的魅力得以增加。
服務(wù)方針：“在本飯店，殷勤關(guān)照和客人的舒適是我們最高使命。
我們保證提供最佳的個(gè)人服務(wù)及一切設(shè)備，讓客人充分感受溫馨、且已有高雅的休憩環(huán)境，本飯店的體貼入微，讓人生氣活躍、舒適愉悅，滿足客人意料之外的希望與需求。
” 座右銘：我們是紳士與淑女服務(wù)紳士與淑女。
市場(chǎng)細(xì)分（目標(biāo)客戶）：麗茲的客戶是全球頂尖5%的商務(wù)人士，他們不在乎你是否給他們打折，是否提供免費(fèi)服務(wù)，他們?cè)谝饽愕姆?wù)，麗茲不依靠?jī)?yōu)惠卡、會(huì)員卡來(lái)吸引客戶，麗茲提供的是“隱形的會(huì)員卡”，因?yàn)榭腿怂械南埠?，麗茲都有檔案記錄。
酒店位置：麗茲卡爾頓酒店在美洲地區(qū)、亞太地區(qū)、歐洲及中東開(kāi)業(yè)或即將開(kāi)業(yè)94家酒店（包括9家俱樂(lè)部）。
其中預(yù)計(jì)09年開(kāi)業(yè)6家，2010年開(kāi)業(yè)7家，2011年開(kāi)業(yè)4家。
其中中國(guó)區(qū)9家：北京華貿(mào)中心麗茲酒店、北京金融街麗茲酒店、香港九龍（2010開(kāi)業(yè)）、廣州、澳門(mén)（2010年開(kāi)業(yè)）、三亞、上海波特曼麗茲酒店、上海浦東麗茲酒店（2010年開(kāi)業(yè)）、深圳（2009年開(kāi)業(yè)） 復(fù)制別人的. 本人在這方面不算多了解.請(qǐng)見(jiàn)諒
求Robert Benchley d寫(xiě)的how to get things done 一文的中文翻譯
我自己翻了一部分，參考一下吧。
好長(zhǎng)啊。
（還會(huì)繼續(xù)翻）許許多多人都來(lái)問(wèn)過(guò)我，問(wèn)我是怎么做到完成這么多事情還能一直保持著看起來(lái)很沉迷于酒色似的。
（譯者注：直譯，我猜他大概是說(shuō)看起來(lái)一直在浪費(fèi)時(shí)間）整個(gè)國(guó)家成百上千的人都奇怪我怎么會(huì)有時(shí)間去完成我的繪畫(huà)、工程、寫(xiě)作和慈善工作，當(dāng)我——根據(jù)影印業(yè)部分（譯者注：大概代指新聞媒體）和社會(huì)記錄——把時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)花在騎馬打獵，打扮成路易十四參加衣著華麗的舞會(huì)，或是和三千名洛杉磯學(xué)生一起、一個(gè)字一個(gè)字讀出《向加利福尼亞問(wèn)好》上面。
“又工作又玩。
”他們說(shuō)。
我在完成工作這方面難以置信的精力和高效的秘密很簡(jiǎn)單。
我把它小心地置于一個(gè)著名的心理學(xué)原理之上并且精煉它以至于它現(xiàn)在幾乎過(guò)于精練了。
我很快將不得不開(kāi)始重新讓它變得粗俗易懂。
那個(gè)心理學(xué)原理是這個(gè)：任何人可以完成任何量的工作，只要那工作不是他當(dāng)時(shí)被希望去做的。
讓我們看看這在實(shí)際中是怎么體現(xiàn)的。
比如說(shuō)我有五件事要在這周結(jié)束前完成：（1）一筐子等待回復(fù)的信件，其中有些是1928年10月的（譯者注：作者時(shí)間1949年）（2）幾個(gè)等待被安裝好并被排好書(shū)的書(shū)架（3）要剪個(gè)頭（4）一堆科學(xué)雜志要看完并剪裁截取（我在收集整理我能找到的所有關(guān)于熱帶魚(yú)的參考文獻(xiàn)，想著哪天給我自己買(mǎi)一條）以及（5）給這報(bào)紙寫(xiě)一篇稿子 現(xiàn)在。
有這么五項(xiàng)工作在周一早晨直盯著我，那么我會(huì)吃完早飯直接就上床，為了接下來(lái)的幾乎是超人的精力付出儲(chǔ)存健康和力氣就不怎么奇怪了。
“健全的精神寄寓于健全的肉體”是我的座右銘，并且，不是說(shuō)笑，我要假裝我不知道這拉丁語(yǔ)意思。
我覺(jué)得當(dāng)我的身體不得不為我這種貪得無(wú)厭的頭腦服務(wù)的時(shí)候我至少要正確的對(duì)待它。
當(dāng)我在周一的早上躺在我的床上儲(chǔ)存力量的時(shí)候，我排出了一個(gè)日程表。
“我首先要做什么
”我問(wèn)我自己。
好吧，那些信真的需要回復(fù)了并且那堆科學(xué)雜志也得剪。
現(xiàn)在我的秘密程序進(jìn)來(lái)了。
我把它們放在需要完成的事物清單里的最后而不是最前面。
我自己騙自己說(shuō)：“首先你必須要為那個(gè)報(bào)紙碼字。
”我甚至把這個(gè)大聲的說(shuō)了出來(lái)（小心沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)我，要不然他們會(huì)讓我一直躺在床上）并且糊弄我自己，使我真的相信我那天必須要寫(xiě)完那篇文章而其他事可以等著。
我有時(shí)候自我欺騙的太厲害以至于用鉛筆列了個(gè)單子在上邊寫(xiě)“第一，新聞稿件”，下邊畫(huà)了紅色的下劃線。
（畫(huà)紅色下劃線太難了，因?yàn)樵诖策叺淖雷由嫌肋h(yuǎn)也沒(méi)有一只紅色鉛筆，除非我周日晚上上床時(shí)帶了一支。
）
中西方封建制國(guó)家的政體有什么不同
封建專制已經(jīng)成為一個(gè)形容專制、愚昧、腐敗的制度及其社會(huì)現(xiàn)象、價(jià)值觀念的固有名詞。
人們也把中國(guó)近代以來(lái)的落后歸咎于“封建專制”。
然而，如果稍微梳理一下歷史，及注意一下近代以來(lái)嚴(yán)肅的歷史學(xué)家們的討論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“封建專制”這樣一個(gè)概念，簡(jiǎn)直是一個(gè)笑話。
人們可能從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到，或者有意識(shí)地忽略了一個(gè)最基本的歷史事實(shí)：“封建”跟“專制”是完全相反的兩樣?xùn)|西。
“封建”一詞不是現(xiàn)代人的發(fā)明，而是自古即有。
夏商時(shí)代是什么制度，可以爭(zhēng)論，但周人滅商之后，卻明白地進(jìn)行過(guò)至少兩次大規(guī)模的“封土建國(guó)”活動(dòng)，此即中國(guó)的“封建制”。
由天子分封的大小諸侯盡管對(duì)周王室承擔(dān)必要義務(wù)，但在其封地之上，享有相當(dāng)完整的管理權(quán)，而周天子對(duì)諸侯內(nèi)部事務(wù)是沒(méi)有多少干預(yù)權(quán)的。
到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這一套封建制逐漸陷入危機(jī)，諸侯兼并而成為七國(guó)，都開(kāi)始建立王權(quán)專制制度。
到秦滅六國(guó)，秦始皇依據(jù)法家理論，明明白白地為自己確立至高無(wú)上的權(quán)力，而堅(jiān)決地拒絕了封建制。
對(duì)于地方的管理則采用“郡縣制”。
因此，在中國(guó)傳統(tǒng)政治話語(yǔ)中，“封建”與“郡縣”是兩種完全不同的政治安排。
秦漢、隋唐、明清之際的賢哲們一直在討論“封建”、“郡縣”的優(yōu)劣得失。
這樣的討論讓人以為封建、郡縣僅僅是中央與地方政府的兩種不同安排。
但其實(shí)，仔細(xì)地探究相關(guān)論述就會(huì)發(fā)現(xiàn)，封建與郡縣其實(shí)是兩種完全不同的政體。
這一點(diǎn)，一旦與西方歷史相對(duì)比，就會(huì)更為清楚。
20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始了解西方歷史，翻譯西方歷史著作。
在這個(gè)過(guò)程中他們發(fā)現(xiàn)，西歐中世紀(jì)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度安排與西周十分相似，于是很自然地就將西方學(xué)者用來(lái)描述西歐那段歷史的概念feudalism，對(duì)譯成中國(guó)古代賢哲所說(shuō)的“封建制”。
從本質(zhì)上說(shuō)，封建制度是一種分散的多中心治理秩序，不論中西，均是如此。
在西歐，每個(gè)領(lǐng)主都以為自己是個(gè)小國(guó)王，而國(guó)王卻不過(guò)是地盤(pán)最多的領(lǐng)主而已。
同樣，周的封建制也是如此，否則，周王室也就不可能眼看著諸侯互相吞并而毫無(wú)辦法。
奇妙的是，西歐在封建秩序崩潰之后，也進(jìn)入了王權(quán)專制時(shí)代，類似于周的封建制瓦解之后秦的皇權(quán)專制。
西歐用以形容這種制度的詞匯是absolutism，其要旨就是廢除封建領(lǐng)主的權(quán)力，將權(quán)力集中到國(guó)王手中，由國(guó)王直接統(tǒng)治臣民。
這一專制時(shí)代從十六、七世紀(jì)一直延續(xù)到18世紀(jì)。
法國(guó)國(guó)王路易十四所說(shuō)的“朕即國(guó)家”，就是這一專制制度的座右銘，而封建時(shí)代的任何一個(gè)國(guó)王都不敢想象這樣的現(xiàn)實(shí)。
因此，不論是在中國(guó)，還是在西歐，封建與專制都是處于前后相接的歷史時(shí)期而性質(zhì)上完全相反的兩種政體。
封建制秩序下的政治不可能是專制的，起碼不可能像后來(lái)的專制政體下的皇帝那樣專制。
你不可能想象周天子可以把周公、或者把齊侯拉到午門(mén)去打屁股。
反過(guò)來(lái)，一個(gè)典型的專制政體必然是自覺(jué)地排斥封建因素的，而致力于把權(quán)力集中在皇帝手中。
不幸的是，20世紀(jì)中期以來(lái)，歷史學(xué)家隨意地解釋“封建”一詞的含義，硬是把封建制已經(jīng)瓦解、代替它出現(xiàn)的專制政體稱為封建社會(huì)，結(jié)果導(dǎo)致巨大的概念混亂。
這樣的概念混亂當(dāng)然會(huì)妨礙人們準(zhǔn)確地認(rèn)知?dú)v史，比如，既然封建與專制混為一談，那西周與秦究竟有什么區(qū)別
概念混亂進(jìn)而導(dǎo)致價(jià)值的混亂，比如，很多人對(duì)家庭、家族、行會(huì)等組織結(jié)構(gòu)痛加指斥。
因?yàn)?，?jù)說(shuō)這些是封建的因素，而真正的專制反而被輕輕放過(guò)，甚至不少歷史學(xué)家對(duì)專制帝王摧毀社會(huì)的多中心治理秩序、建立集權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治的努力大聲喝彩，而完全忽略了這些所謂的封建因素，其實(shí)正是抵御專制權(quán)力的庇護(hù)所。
所以，不論你對(duì)封建、專制有何價(jià)值判斷，至少別再扯什么“封建專制”的概念了。
“封建專制”一詞既是對(duì)封建的污蔑，也是對(duì)專制的美化。
瑞士作家 克洛德 庫(kù)埃尼的生平簡(jiǎn)介（急急急）
大賭局英文版原名(The Great Game)by Claude Cueni ( )分類：歷史驚悚小說(shuō)出版日期：精裝本2006 年；平裝本2008 年德國(guó)出版社： Wilhelm Heyne Verlag, Muenchen頁(yè)數(shù)： 447媒體推薦你聽(tīng)說(shuō)過(guò)克洛德·庫(kù)埃尼嗎
沒(méi)有
他可是瑞士最成功的作家
庫(kù)埃尼精彩絕倫地描寫(xiě)了18世紀(jì)的新經(jīng)濟(jì)。
是一個(gè)激動(dòng)人心的故事，向讀者講述了破產(chǎn)的歐洲社會(huì)是如何踏上尋找新經(jīng)濟(jì)秩序之路的。
——瑞士電視臺(tái)庫(kù)埃尼是火熱的歷史小說(shuō)市場(chǎng)上的天皇巨星。
他這本有關(guān)紙幣發(fā)明的驚悚作品讓人廢寢忘食，是同類圖書(shū)中的翹楚
——瑞士最有影響媒體恐怕世上還沒(méi)有第二個(gè)作家，能夠如此生動(dòng)地寫(xiě)出這樣一本有關(guān)今日金融體系由來(lái)的歷史小說(shuō)
——太棒了
我愛(ài)庫(kù)埃尼
他的聰明才智和求知欲望造就了這本既符合史實(shí)又精彩絕倫的小說(shuō)，讀來(lái)讓人愛(ài)不釋手。
——提供知識(shí)、娛樂(lè)和感動(dòng)——這是克洛德的座右銘……讀者將會(huì)看到一個(gè)交錯(cuò)著金錢(qián)、權(quán)力和性欲的美妙故事。
——極具懸疑色彩，而且和當(dāng)今世界有很多聯(lián)系。
——這本書(shū)非讀不可
——巴塞爾電臺(tái)本書(shū)是年度最佳歷史小說(shuō)
——蘇黎世杰出的大師手筆
——德語(yǔ)歷史小說(shuō)網(wǎng)近些年，我們時(shí)常記住的文學(xué)譯著，多為西方大作家們頻頻涉獵到的歐洲古老題材。
如果不健忘的話，應(yīng)該想到世界超一流的小說(shuō)家們組成的方隊(duì)向我們展示了那些無(wú)與倫比的精美之書(shū)，比如意大利埃柯的、葡萄牙薩拉馬戈的、土耳其帕慕克的、法國(guó)尤瑟納爾的《哈德良回憶錄》等等。
縱貫大師們的作品，首先會(huì)發(fā)現(xiàn)這些小說(shuō)在真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，通過(guò)合理想象出的虛擬故事，讓我們充分領(lǐng)略到了歐洲古代史中的科學(xué)、文化、宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、建筑以及宮廷內(nèi)外的社會(huì)生活；其次會(huì)發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀文學(xué)作品，往往傾注著作家們的深刻思考，是用現(xiàn)代人的意識(shí)來(lái)處理筆下的故事，從而讓你充分感受到作家筆下展開(kāi)的并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史故事。
歷史在小說(shuō)中只是背景，背景下的人性之展現(xiàn)才是目的。
《大賭局》正是這樣的一部作品。
克洛德庫(kù)埃尼運(yùn)用他的如椽之筆，全身心地傾注了自己濃厚的感情與想象，運(yùn)用小說(shuō)的敘事手法，精確地?cái)⑹隽思s翰勞充滿傳奇的一生。
約翰勞1671年生于蘇格蘭愛(ài)丁堡，1729年卒于意大利威尼斯。
14歲的時(shí)候，父親就把他帶到銀行的會(huì)計(jì)室里，讓其學(xué)習(xí)銀行的各項(xiàng)業(yè)務(wù)知識(shí)。
年輕時(shí)代的約翰勞是社交圈里的明星，不僅時(shí)常制造出桃色緋聞，更是賭場(chǎng)里的?？汀?/p>
然而，如果你以為這個(gè)職業(yè)賭徒，只是為了贏錢(qián)過(guò)上好日子的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
他是職業(yè)賭徒，但他與全歐洲賭徒最大的區(qū)別在于他的雄心勃勃，他不但要在賭桌上贏錢(qián)，更要在有限的生命中來(lái)場(chǎng)轟轟烈烈的“大賭局”：那就是把整個(gè)國(guó)家押在賭桌上，扭轉(zhuǎn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，改變國(guó)家經(jīng)濟(jì)命運(yùn)。
然而約翰勞生不逢時(shí)，在英格蘭與情敵的一場(chǎng)決斗中失手殺人，從而開(kāi)始其逃亡生涯。
他來(lái)到蘇格蘭，不但繼續(xù)與貴族們豪賭，而且極力游說(shuō)自己的金融主張，但是蘇格蘭又有誰(shuí)會(huì)在乎他呢
他在蘇格蘭議會(huì)發(fā)表演說(shuō)：“計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)是我的專長(zhǎng)。
我要是無(wú)所作為的話，那么這種風(fēng)險(xiǎn)很可能會(huì)很大。
”他繼而向議員們提出疑問(wèn)，“蘇格蘭成了最貧窮的國(guó)家，而幾乎不擁有值得一提的寶藏和勞動(dòng)力的荷蘭，卻成了世界上最富裕的國(guó)家。
為什么
”他解釋道，因?yàn)椤昂商m已經(jīng)擺脫了貨幣必須是金屬硬幣的觀念”，如果我們有了紙幣，那么“蘇格蘭王國(guó)不必為整個(gè)體系支付一個(gè)銀幣”。
通俗地講，這就是約翰勞的金融理論，這也是約翰勞在其《論貨幣和貿(mào)易》一書(shū)中準(zhǔn)確無(wú)誤地概括出的貨幣、價(jià)值和貿(mào)易的概念，也就是主張用紙幣刺激經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，提高商業(yè)效率。
約翰勞是蘇格蘭人，但是蘇格蘭議會(huì)拒絕考慮他的建議，反而將其驅(qū)逐海外。
顛沛流離的約翰勞來(lái)到法國(guó)，此時(shí)追求奢侈、窮兵黷武的路易十四剛剛?cè)ナ溃粝乱粋€(gè)瀕臨崩潰的財(cái)政爛攤子。
雖然他來(lái)到巴黎，但巴黎并沒(méi)有用鮮花來(lái)迎接他。
這樣一個(gè)“外來(lái)戶”能登上巴黎的歷史舞臺(tái)嗎
當(dāng)然能，那是因?yàn)榉▏?guó)經(jīng)濟(jì)陷入崩潰的邊緣，這就是機(jī)會(huì)。
歷史選擇了約翰勞。
約翰勞登上了歷史舞臺(tái)，為紙幣本位制的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
在巴黎，攝政王奧爾良公爵同意他的做法，于是約翰勞開(kāi)始大干起來(lái)。
貧窮到極點(diǎn)的巴黎開(kāi)始沸騰了。
買(mǎi)賣(mài)股票的瘋狂場(chǎng)景讓所有的人神魂顛倒。
一個(gè)馬車(chē)夫竟然在一剎那間，拋售手中的股票，賺了100萬(wàn)。
這不是神話，而是事實(shí)。
巴黎瘋了，巴黎人瘋了。
虛擬的貨幣讓女人們甘愿在約翰勞面前毫無(wú)羞恥地解開(kāi)羅衫，一個(gè)個(gè)百萬(wàn)富翁誕生了。
巴黎成了一個(gè)繁榮昌盛、紙醉金迷的大賭場(chǎng)，已然成了全世界的奢侈品消費(fèi)之都。
巴黎富了，法國(guó)富了。
在回答《魯濱遜漂流記》的作者丹尼爾笛福關(guān)于金錢(qián)能否帶來(lái)幸福這個(gè)問(wèn)題時(shí)，約翰勞牛氣沖天地說(shuō)：“解放人類的不是傳道士們，不是伏爾泰們，不是孟德斯鳩們，而是機(jī)器。
而我們可以用金錢(qián)將這些機(jī)器推動(dòng)起來(lái)。
用看不見(jiàn)的金錢(qián)。
”這是一個(gè)拿法國(guó)當(dāng)作賭資的超級(jí)大“賭徒”，他贏了。
約翰勞在金融領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)是無(wú)法抹殺的，他絕對(duì)贏得了這場(chǎng)“大賭局”。
但是他贏不了攝政王奧爾良公爵。
為了滿足自己貪得無(wú)厭、花天酒地的生活，攝政王奧爾良公爵竟然私自印刷了30億里弗爾紙幣。
當(dāng)這些大大超過(guò)了準(zhǔn)備金的紙幣投放市場(chǎng)后，紙幣像雪崩似地貶值，通貨膨脹的巨輪開(kāi)始滾動(dòng)。
經(jīng)歷了大喜大悲的巴黎與巴黎人民，一下掉進(jìn)了深淵，于是將一腔怒火發(fā)泄到約翰勞身上。
約翰勞輸了，他唯有選擇逃亡之路。
約翰勞在這場(chǎng)被金融史記載下來(lái)的“大賭局”中是成功者，但他又是失敗者。
正如小說(shuō)家最后所說(shuō)的那樣：“約翰勞在其數(shù)學(xué)模型中忽視了人的因素。
他既沒(méi)有考慮到攝政王的缺乏自律，也沒(méi)有估計(jì)到群眾性的癲狂。
”這是歷史的悲劇，還是人類本性中的悲劇
這是一部一般作家很難完成的作品。
作家不僅需要懂得金融歷史，尤其要深諳貨幣知識(shí)，同時(shí)還要準(zhǔn)確把握好約翰?勞這樣有血有肉的歷史人物。
因此，說(shuō)克洛德庫(kù)埃尼的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《大賭局》是智性的寫(xiě)作毫不為過(guò)。
王季明 2010年1月12日上?！稌r(shí)代報(bào)》
老公回家造祠堂，為了家族的事花費(fèi)了很多心血，但不知為何，家族里一些老人總是有反對(duì)意見(jiàn)，阻撓。
世界上的十閥更全面的了解的貨幣戰(zhàn)羅爾德家族，個(gè)人認(rèn)為羅斯柴爾德家族的綜合實(shí)力是最強(qiáng)的，下面是家庭的10西按字母順序排列 \\\/> 杜邦家族杜邦家族是美國(guó)最古老，最豐富，最奇怪的是，最大的財(cái)富家族。
這個(gè)家庭已經(jīng)保持了200多年的忍受世界上少有的。
20世紀(jì)90年代杜邦家族控制的$ 150億美元的財(cái)富，出的250個(gè)最富有的50超級(jí)豐富和強(qiáng)大。
創(chuàng)始人內(nèi)的家庭艾琳
杜邦火藥的財(cái)富，后來(lái)被一個(gè)大火藥爆炸，家庭財(cái)富消失了。
20世紀(jì)
本學(xué)科早期的杜邦家族，杜邦公司的“三巨頭”。
他們重新開(kāi)始，家庭帶來(lái)了前所未有的鼎盛時(shí)期。
家庭財(cái)富的家庭，作為第二次生命通道的功率是非常獨(dú)特的。
第三代家庭內(nèi)至少有10對(duì)婚姻之間的表兄弟，成為美國(guó)最大的的表兄弟呢
大家族。
發(fā)表評(píng)論特點(diǎn)：父親創(chuàng)業(yè)，然后開(kāi)始了第二代，第三代保守的加拿大創(chuàng)業(yè)，財(cái)富的絕對(duì)通過(guò)的家庭成員。
財(cái)富家族的座右銘：“投資要保持最大的利潤(rùn)至少在10％以上，以確保最低限度的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持全部投資;每個(gè)國(guó)家設(shè)立工廠，從事專業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品的投資選擇最幸運(yùn)的地點(diǎn)，最有利的市場(chǎng)，最有前途的產(chǎn)品。
------------------------- ---------- 羅斯柴爾德首爾德國(guó)家庭歐洲和世界，這是一個(gè)著名的銀行家族在19世紀(jì)初期，這使他的財(cái)富世紀(jì)，其創(chuàng)始人是市長(zhǎng)嗎
羅斯柴爾德，他和他的五個(gè)兒子羅氏五虎“先后開(kāi)通了著名的歐洲城市，如法蘭克福，倫敦，巴黎，維也納，那不勒斯銀行。
是世界上最大的金融帝國(guó)。
鼎盛時(shí)期，他們翻云覆雨的力量歐洲貴族宮殿次。
今天，世界上主要的黃金市場(chǎng)，他們的控制。
蓋伊
羅斯柴爾德的第四代，是世界著名的銀行家，他的經(jīng)歷與家庭的跌宕起伏的命運(yùn)。
發(fā)表評(píng)論：父親和兒子端側(cè)企業(yè)家的遺產(chǎn)子孫基業(yè)。
財(cái)富家族的座右銘：“一旦錢(qián)聽(tīng)起來(lái)很糟糕的事情隨后戛然而止。
”只要你的社區(qū)，你無(wú)敵的一天，你分手了，你失去繁榮的開(kāi)始。
“”要堅(jiān)持以家庭的和諧。
“ ------------------------------ ----- 奧納西斯家族這是一個(gè)奇特的家庭財(cái)富。
奧納西斯的家族創(chuàng)始人，他被稱為世界船王，他從煙草企業(yè)開(kāi)始躍入世界航運(yùn)業(yè)。
不幸的是他唯一的兒子在車(chē)禍中死亡，他和他的兄弟在法律，另一個(gè)希臘航運(yùn)大亨傅戰(zhàn)斗對(duì)方，和結(jié)婚的寡婦的美國(guó)總統(tǒng)約翰·F.肯尼迪的浮華和他的女兒與他的任性的女兒的兒子，中，法，他選擇不向有他們所愛(ài)的人結(jié)婚，和當(dāng)他繼承財(cái)產(chǎn)的死亡，她的女兒，和幾個(gè)次離婚后，和最終成為一代女性航運(yùn)奢侈。
大亨。
她的另一個(gè)女兒，死托孤讓別人開(kāi)發(fā)的第三代家族財(cái)富。
特點(diǎn)：女性繼承了父親的榮耀，第三代托孤。
”“不管如何努力，他們曬黑的皮膚，和住在一個(gè)漂亮的房子（即使你住的房子的地下室），經(jīng)常在豪華餐廳（即使你只有一個(gè)飲料），如果你要借錢(qián)，你拿出一個(gè)大數(shù)目。
“ ----------------------------------- 洛克菲勒家族最富有的家庭在美國(guó)約翰·洛克菲勒，家庭財(cái)富的創(chuàng)始人，他也是人類歷史上的第一個(gè)億萬(wàn)富翁，美國(guó)石油大王，他開(kāi)創(chuàng)的石油王朝在美國(guó)的壟斷他的第二代的洛克菲勒的一生，同時(shí)保持了家族企業(yè)的國(guó)家達(dá)85年。
與老洛克菲勒慈善事業(yè)，主要集中在第三代的老洛克菲勒，銀行家約翰·戴維·洛克菲勒的家庭理財(cái)管家離開(kāi)，他是最年輕的兄弟五人，在美國(guó)的家庭到目前為止，具有舉足輕重的地位。
記的特點(diǎn)：繼承了他的父親，一代又一代的沖擊。
“財(cái)富”家訓(xùn)我：“人生只有靠自己，靠任何人
做生意要趕早，這個(gè)村這家店。
“”讓孩子做家務(wù)掙錢(qián)的洛克菲勒家族的一貫傳統(tǒng)。
“ ----------------------------------- IBM主導(dǎo)世界的計(jì)算機(jī)硬件公司IBM沃森家族沃森家族創(chuàng)建。
家庭財(cái)富的創(chuàng)始人托馬斯·沃森，D，從一個(gè)身無(wú)分文的他的同胞依賴于營(yíng)銷(xiāo)，另一只手開(kāi)始發(fā)展IBM，原有的生產(chǎn)規(guī)模，屠刀，打一個(gè)小公司作為世界一流的硬件公司。
他唯一的兒子托馬斯·約翰·沃森是一個(gè)經(jīng)常去夜總會(huì)廝混的花花公子，老沃森教育以及浪子留。
小沃森繼承了他父親的。
IBM的電腦業(yè)務(wù)在山頂上，這個(gè)家庭繼續(xù)他的使命是開(kāi)發(fā)最優(yōu)秀的人才。
記：雖然我繼承了他的父親仍然用人唯才。
財(cái)富家訓(xùn)：“加入一個(gè)公司，是一個(gè)要求絕對(duì)忠誠(chéng)的行為。
”'想'比忠誠(chéng)更重要。
“ --------------- -------------------- 高爾文家族財(cái)富家族在美國(guó)產(chǎn)生巨大的影響。
它的創(chuàng)始人高爾文從賣(mài)爆米花出任摩托羅拉，這個(gè)顯赫的家族，因?yàn)槠髽I(yè)。
，高爾文花盡最大努力的培養(yǎng)他的繼任者的財(cái)富。
他的獨(dú)生子，鮑勃經(jīng)常帶在身邊，并熱切希望進(jìn)入商業(yè)世界，他的兒子，他回答兒子提出的問(wèn)題仔細(xì)企業(yè)。
長(zhǎng)大后，任命他為常務(wù)副總經(jīng)理，摩托羅拉，讓他領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)家族企業(yè)，后來(lái)又任命他為總經(jīng)理，但他不打算退休，他將不得不開(kāi)發(fā)的第三代財(cái)富繼承人，當(dāng)Bob了訪問(wèn)他的兒子克里斯·高爾文住院興奮，當(dāng)他看到孫子的結(jié)果。
特點(diǎn)的說(shuō)明：繼承了他父親的穩(wěn)定發(fā)展文化孫子，父親和兒子。
財(cái)富家族的座右銘：“人是最重要的。
”不要怕犯錯(cuò)誤，JUST DO IT
“如果我們做到這一點(diǎn)，立即這樣做。
” ----------------------------------- 福特家族 BR \\\/> >在美國(guó)的福特家族的顯赫家族的財(cái)富。
亨利
福特是家庭的財(cái)富。
的創(chuàng)始人，他成為汽車(chē)大王。
他唯一的兒子埃茲爾恨鐵不成鋼，埃茲爾面臨的同情軟，面對(duì)父親的“絕對(duì)皇帝說(shuō)一不二的風(fēng)格，留下來(lái)的憐憫，和最終的悲劇根源，和過(guò)早死亡。
孫子組成的”粉紅軍團(tuán)“皇帝退位奪取政權(quán)，一旦家庭中興通訊福特二世重復(fù)同樣的錯(cuò)誤，最終受到外界的福特委任的主席。
首創(chuàng)美國(guó)企業(yè)界，家族企業(yè)的權(quán)力，非家族成員的先例。
特點(diǎn)發(fā)表評(píng)論：新明成祖行業(yè)，跨代國(guó)王再次中興通訊，回天無(wú)力。
財(cái)富家族的座右銘：“我學(xué)的母親，在現(xiàn)代社會(huì)的生存，母親教'勇氣'，'耐心' ，“運(yùn)動(dòng)”和“秩序”是我的生命頑強(qiáng)地堅(jiān)持的座右銘。
“ ----------------------------------- 馬克思家庭他們?cè)谟惾龒u都算在家庭財(cái)富，財(cái)富家庭主要從事服裝和食品。
英國(guó)前首相撒切爾夫人的服裝，他們的家庭，馬克斯 - 斯潘塞公司在該公司購(gòu)買(mǎi)。
它的創(chuàng)始人，最多五磅。
最大去世，他的兒子西蒙才19歲，本公司董事齊文手中的權(quán)力落在比賽為家族企業(yè)，西蒙結(jié)識(shí)了猶大商人伊斯利，間其他姐妹妻子，婚姻，嫁給創(chuàng)造財(cái)富的家庭。
兩個(gè)戚文推出了戰(zhàn)斗的董事會(huì)主席，和最后的勝利，他們聯(lián)手，共創(chuàng)輝煌，讓家人回潮。
，并開(kāi)始把重點(diǎn)放在培養(yǎng)第三代財(cái)富的繼任者。
設(shè)有一個(gè)音符：父親創(chuàng)業(yè)，婚姻堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)。
財(cái)富家族的座右銘：“不要問(wèn)面值1便士的價(jià)格。
”如果有幾百萬(wàn)的人在你的店里源源不斷，最有效的宣傳方式是字的口碑，不僅迅速傳達(dá)動(dòng)態(tài)的商店，真正需要使用廣告。
“ ----------------------------------- \\\/>迪士尼系列這是一個(gè)家庭的財(cái)富全球知名的家族創(chuàng)始人沃爾特·迪斯尼和他的兄弟羅伊。
傳說(shuō)中的迪斯尼米老鼠卡通電影，然后展開(kāi)了一系列的卡通電影。
兄弟共同計(jì)劃創(chuàng)建一個(gè)“迪斯尼世界”迪斯尼的職業(yè)生涯未完成的逝世時(shí)，留下一個(gè)大家族的財(cái)富。
家庭派別之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，“三駕馬車(chē)”轟轟隆隆聲來(lái)，而一些正在起草的“游擊隊(duì)”發(fā)生糾紛。
女婿和侄子去打仗，侄子羅伊一手遮天獨(dú)攬大權(quán)，糾集親信，迪斯尼公司歐亞大陸的觸角。
設(shè)有一個(gè)注：兄弟聯(lián)手創(chuàng)業(yè)的侄子基業(yè)。
財(cái)富家族的座右銘：“迪斯尼樂(lè)園的理想：我希望人們能找到快樂(lè)和知識(shí)。
”“如果你不明白真實(shí)的事情，你不能創(chuàng)造真正的東西令人驚訝的美妙的事情。
” \\\/> ----------------------------------- 摩根家族
摩根家族創(chuàng)造了“摩根操作和管理系統(tǒng)”規(guī)則和華爾街的影響。
的經(jīng)營(yíng)理念和戰(zhàn)略，并在整個(gè)過(guò)程中對(duì)黃金的資本主義從幼年的生活。
摩根家族盡一切努力，繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡，J·P
摩根無(wú)疑起到承上啟下的作用，未來(lái)J·P
摩根開(kāi)創(chuàng)了摩根時(shí)代，即金融寡頭占主導(dǎo)地位的時(shí)代大亨。
名言：“歷史是為促進(jìn)不規(guī)律，但這些錢(qián)，只是為了錢(qián)
”特點(diǎn)說(shuō)明：祖先創(chuàng)業(yè)精神，繼承了他的父親，孫子復(fù)蘇偉大的事業(yè)。
...... \\\/> 財(cái)富家族的座右銘：“為促進(jìn)的歷史是不合法的，但錢(qián)，錢(qián)
”今天預(yù)測(cè)，明天什么樣的人才。
“信息是賺錢(qián)的法寶。
“ ----------------------------------- 附：作為羅斯柴爾德家族 - 在歐洲唯一的超級(jí)大國(guó)“只要我能控制一個(gè)國(guó)家的貨幣發(fā)行，我不在乎誰(shuí)制定法律。
”梅耶羅斯柴爾德的當(dāng)國(guó)際媒體炒作的所有日凈值$ 50億美元，比爾·蓋茨，蟬聯(lián)寶座，在世界上最富有的人，如果你相信，你們這些傻瓜熟悉的所謂的富豪榜的人，你根本就找不到“大道無(wú)形”的影子誰(shuí)被嚴(yán)密地控制了西方主要媒體的超級(jí)富豪。
所謂的“隱藏，隱藏在”羅斯柴爾德家族銀行的方向，今天業(yè)務(wù)，但是如果我們隨機(jī)問(wèn)100個(gè)中國(guó)在北京或上海的街頭，這可能是99所知道的美國(guó)花旗銀行，而不一定知道羅斯柴爾德銀行。
什么誰(shuí)羅斯柴爾德
如果一個(gè)人在金融行業(yè)，也從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人的名稱“羅斯柴爾德”（羅斯柴爾德），就如同一個(gè)軍人不知道拿破侖，研究物理學(xué)，人們不知道愛(ài)愛(ài)因斯坦一樣不可思議。
很奇怪，但并不奇怪，這是非常奇怪的名稱，絕大多數(shù)的中國(guó)人，這是對(duì)中國(guó)人民，甚至世界人民的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的影響是如此巨大，其受歡迎程度是如此之低，其隱身驚人。
羅斯柴爾德家族到底有多少財(cái)富
這是一個(gè)世界的球迷。
保守估計(jì)$ 30萬(wàn)億美元
羅斯柴爾德家族到底是如何使這個(gè)驚人的財(cái)富嗎
章是講述自己的故事。
嚴(yán)密的家族控制，完全不透明的黑箱操作，像鐘表一般精確的協(xié)調(diào)，永遠(yuǎn)不會(huì)早于市場(chǎng)的信息獲取，徹頭徹尾的嚴(yán)峻明智的，金權(quán)政治，欲望無(wú)止境的，深刻的洞察到這一切的金錢(qián)和財(cái)富的頂端，和天才的先見(jiàn)之明，羅司竊羅斯柴爾德家族是不可戰(zhàn)勝的殘酷世界兩百多年的金融，政治和戰(zhàn)爭(zhēng)，建立一個(gè)日期，在人類歷史上最大的金融帝國(guó)。
羅斯柴爾德的時(shí)代開(kāi)始了施舍（政治漩渦中背景“那幾個(gè)人了解系統(tǒng)的檢查資金和信貸資金，無(wú)論是對(duì)這個(gè)系統(tǒng)所產(chǎn)生的利潤(rùn)非常感興趣，或者是非常依賴于回家的系統(tǒng)），這一類的人不反對(duì)我們，另一方面，絕大多數(shù)人的智能是不夠了解的資金來(lái)自本系統(tǒng)的巨大優(yōu)勢(shì)，他們將承受的壓迫，毫無(wú)怨言，甚至有點(diǎn)懷疑這個(gè)系統(tǒng)不會(huì)損害他們的利益。
“------------------------羅斯柴爾德在歐洲的工業(yè)革命時(shí)代的老羅斯柴爾德的增長(zhǎng)，迅速發(fā)展的金融行業(yè)空前的繁榮，新的金融實(shí)踐和理念輻射到了整個(gè)歐洲的荷蘭和英國(guó)，與英國(guó)在1694年成立的銀行的（英國(guó)央行），一個(gè)遙遠(yuǎn)的過(guò)去的理念和實(shí)踐復(fù)雜得多的錢(qián)是大量冒險(xiǎn)精神的銀行家創(chuàng)造了在17世紀(jì)的一百年中，金錢(qián)的概念和形式都發(fā)生了深刻的變化，從1694年到1776年“國(guó)富論”，亞當(dāng)·斯密提出的第一次在人類歷史上，銀行紙幣發(fā)行量超過(guò)流通的金屬貨幣總量[1.3]。
前所未有的融資需求，鐵路，礦山，造船，機(jī)械，紡織，軍工，能源等新興產(chǎn)業(yè)的工業(yè)革命和金匠銀行傳統(tǒng)的古老低效和極為有限的融資能力之間產(chǎn)生矛盾越來(lái)越強(qiáng)烈。
新興銀行家羅斯柴爾德家族，抓住這一歷史機(jī)遇，全面主導(dǎo)了現(xiàn)代金融業(yè)的歷史，向最有利的方式，和所有的命運(yùn)其他人或不自覺(jué)的由該系統(tǒng)。
兩次內(nèi)戰(zhàn)和政治上的不穩(wěn)定，因?yàn)?625年，英國(guó)國(guó)庫(kù)空虛，當(dāng)威廉一世于1689年的英國(guó)白人（前國(guó)王詹姆斯二世的女兒瑪麗結(jié)婚王位）時(shí)，面對(duì)的是一個(gè)爛攤子，再加上法國(guó)的路易十四正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得威廉一世的四個(gè)尋求資金幾乎學(xué)位乞丐在這個(gè)時(shí)候，銀行家的國(guó)王威廉·帕特森（WilliamPaterson）的帶領(lǐng)下，一個(gè)有學(xué)問(wèn)來(lái)自荷蘭的新事物：建立一個(gè)私人的中央銀行 - 英格蘭銀行為國(guó)王龐大的開(kāi)支提供資金這家私人擁有的銀行向政府提供現(xiàn)金作為1200000磅政府的“永久債務(wù)”（萬(wàn)年歷貸款），一個(gè)每年的利息率8％和一個(gè)年度管理費(fèi)4000英鎊，所以和每年的政府為只需十萬(wàn)英鎊，可以立即提高1200000磅現(xiàn)金，還資本可從來(lái)沒(méi)有當(dāng)然，政府也應(yīng)該提供更多的“好處”，那就是讓英格蘭發(fā)行的紙幣（紙幣）國(guó)家承認(rèn)的銀行。
人很長(zhǎng)一段時(shí)間，知道金匠銀行家（??GoldsmithBanker ）最有利可圖的就是發(fā)行的鈔票，這些鈔票，其實(shí)，儲(chǔ)戶存放在收到的硬幣金匠那里保管非常不便攜帶大量的黃金，我們開(kāi)始與黃金交易的收據(jù)，然后兌換成金幣從金匠那里很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們覺(jué)得沒(méi)必要總是到金匠獲得金，后來(lái)這些收據(jù)逐漸成了貨幣。
聰明的金匠銀行家們漸漸發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)人采取的金幣，他們就開(kāi)始悄悄收據(jù)金匠銀行借到的錢(qián)，收取利息的人誰(shuí)需要借款時(shí)甚至連本帶利還清欠款的欠條，恢復(fù)IOU然后悄悄地摧毀了，仿佛一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，利息牢固地藏在他們的錢(qián)包。
一個(gè)金匠銀行的收據(jù)流通范圍越廣，較高的接受度，利潤(rùn)，更大的英國(guó)銀行已發(fā)行銀行紙幣的流通范圍和接受其他銀行遠(yuǎn)這些國(guó)家認(rèn)可的銀行票據(jù)是無(wú)以倫比的本國(guó)貨幣。
股本的英國(guó)銀行現(xiàn)金向社會(huì)招募，認(rèn)購(gòu)超過(guò)2000英鎊，有資格成為董事的英國(guó)央行（州長(zhǎng)），共1267成為英格蘭銀行的股東，14個(gè)銀行董事，包括威廉·帕特森。
1694年月27日，國(guó)王威廉一世頒布的皇家機(jī)構(gòu)特許授權(quán)英國(guó)央行（皇家憲章），第一個(gè)現(xiàn)代銀行誕生。
英國(guó)銀行的核心理念是國(guó)王和王室成員的私人債務(wù)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期債務(wù)的國(guó)家，承諾將采取通用的計(jì)稅依據(jù)國(guó)家頒發(fā)的英國(guó)貨幣銀行的債務(wù)，使之王打錢(qián)，或享受政府的錢(qián)，做我喜歡做的事情，銀行家釋放他們?cè)谕砩虾拖氲木揞~貸款和得到一個(gè)重大利益收入，似乎是一個(gè)皆大歡喜的局面，唯一的稅的人成為抵押品感謝這個(gè)強(qiáng)大的新的金融工具的，英國(guó)政府的赤字猛增1670年至1685年，在英國(guó)政府收入為24800000磅，從1685年1700年的，政府的財(cái)政收入增加了一倍多到55700000磅，但英國(guó)政府的借款，從英國(guó)央行已飆升超過(guò)17倍，從1685至1700年，上升至13.8億美元體重80磅。
更妙的是，發(fā)行的本國(guó)貨幣的設(shè)計(jì)和一個(gè)永久性的政府債券僵局。
要添加一個(gè)貨幣，它是必要的，以增加國(guó)家的債務(wù)，還清國(guó)家債務(wù)相當(dāng)于破壞國(guó)家的貨幣，市場(chǎng)將沒(méi)有貨幣流通，因此，政府將永遠(yuǎn)無(wú)法還清到期債務(wù)的償還利息和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，將不可避免地導(dǎo)致需求更多的錢(qián)，借的錢(qián)從銀行，使國(guó)家債務(wù)永遠(yuǎn)增加，而該債務(wù)的利息都屬于銀行的錢(qián)袋利息收入，利息支出人民的稅收負(fù)擔(dān)
BR \\\/>真的從此，英國(guó)政府絕不會(huì)還清債務(wù)，到2005年底增加從120萬(wàn)英鎊，英國(guó)政府所欠債務(wù)在1694億至525.9億英鎊，占英國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的42.8％ \\\/>看來(lái)，一個(gè)巨大的一筆錢(qián)，這樣一個(gè)大的，如果有人膽敢阻止私有化的國(guó)家銀行之路，切斷頭的王者，或一些暗殺總統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)，這是值得的的樣子。
老羅斯柴爾德的一盆金 1744年2月23日。
A.邁耶·鮑爾出生在法蘭克福的猶太人聚居區(qū)，他的父親摩西是一個(gè)流動(dòng)的金匠和貸款人，常年在東歐附近的謀生當(dāng)梅耶出生，摩西決定在法蘭克福定居下來(lái)。
邁耶長(zhǎng)大，顯示出驚人的智商，他的父親傾注了大量的精力，悉心調(diào)教系統(tǒng)教他關(guān)于金錢(qián)和借貸的商業(yè)知識(shí)。
幾年以后，摩西去世了，年僅13歲的邁耶的親戚們慫恿下來(lái)到漢諾威的歐本海默家族銀行當(dāng)銀行學(xué)徒邁耶迅速將其非凡的悟性和勤奮掌握各種專業(yè)知識(shí)的銀行在整整七年的時(shí)間，他的生活，他像海綿一樣 - 一般吸收并消化來(lái)自英國(guó)的金融業(yè)的奇思妙想。
邁爾升遷是因?yàn)樗錾墓ぷ鳎阢y行工作日內(nèi)到小伙伴，他遇到了一些很有背景的客戶，正是在這里，他發(fā)揮了重要作用，在未來(lái)的發(fā)展馮伊斯托弗，一般，梅耶意識(shí)到把錢(qián)借給政府和國(guó)王比借給個(gè)人的利潤(rùn)和保險(xiǎn)系數(shù)要高得多，不僅貸款金額更大，更多的政府收入作為抵押梅爾心中的這個(gè)新的金融概念來(lái)自英國(guó)的新外觀幾年后來(lái)，在年輕的梅耶返回到法蘭克福，繼續(xù)他父親的貸款業(yè)務(wù)，他也改變了他自己的姓羅斯柴爾德（腐德國(guó)紅，席爾德是德國(guó)馬克平均值）。
伊斯蘭托芙一般馮再當(dāng)他了解到，一般馮伊斯蘭克里斯托弗返回法蘭克福和威廉王子在法庭上，馬上會(huì)想到，當(dāng)你想很好地利用這種關(guān)系。
看到邁耶也很高興。
一般自己是一個(gè)錢(qián)幣收藏家，梅耶硬幣古錢(qián)幣是幾代人的祖先談很熟悉的，直聽(tīng)到眉飛色舞。
邁耶離開(kāi)通用的消息幾個(gè)的稀有硬幣愿意賣(mài)了很多的折扣，一般很快將軍馮伊斯蘭托弗把邁耶為知己，計(jì)算梅耶很快和法院的重要人物捻熟起來(lái)。
\\\/> 終于有一天，介紹通過(guò)馮伊斯蘭托芙一般，威廉王子召見(jiàn)了梅耶，原來(lái)自己是王子的金幣收藏家，梅耶用同樣的手段快速王子讓他的藍(lán)眼睛加上。
在幾個(gè)低價(jià)拋售王子罕見(jiàn)的稀有硬幣后，王子也并不認(rèn)為神經(jīng)，問(wèn)梅耶有什么需要幫助的，梅耶利米書(shū)提出要抓住機(jī)遇，成為一座宮殿正式代理，他終于拿到了他的愿望。
1769年9月21日，梅耶鑲上王室紋章上自己的標(biāo)志，高亢寫(xiě)：“MA羅斯柴爾德他的殿下威廉王子的指定代理商。
“一時(shí)間，可信性的邁耶上漲生意越來(lái)越紅火。
威廉王子自己上癮的錢(qián)如命的歷史，18世紀(jì)的歐洲其他國(guó)家的”維持和平與著名的有密切相關(guān)的各種歐洲皇室，他尤其喜歡到做生意和英國(guó)皇室的“租金軍”，英國(guó)，許多海外利益，經(jīng)常需要使用武力，部隊(duì)數(shù)量不足，更多的錢(qián)在英國(guó)，很少拖欠，所以一拍即合和威廉王子。
后來(lái)在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，華盛頓對(duì)付的德國(guó)士兵比英國(guó)更。
后來(lái)，威廉王子將積聚在歐洲歷史上遺留下來(lái)的王室，約相當(dāng)于2億美元。
難怪人們稱他為“歐洲最冷血的貸款鯊魚(yú)”。
從事威廉給他們的王子后，邁耶防范，每個(gè)差事是完美的，并因此贏得了信任的王子。
附近爆發(fā)的法國(guó)大革命（1789-1799），革命的浪潮從法國(guó)逐漸向周邊的君主制國(guó)家蔓延，威廉王子開(kāi)始急了，他越來(lái)越擔(dān)心革命會(huì)在德國(guó)產(chǎn)生共鳴，暴徒洗劫了他的財(cái)富。
相反的王子，想方設(shè)法梅耶卻對(duì)法國(guó)大革命的感到非常高興，因?yàn)榭只??導(dǎo)致他的黃金業(yè)務(wù)量的上升。
針對(duì)神圣羅馬帝國(guó)的革命，中斷與英國(guó)的貿(mào)易，進(jìn)口商品價(jià)格的飆升。
梅耶狠賺了一筆從英國(guó)到德國(guó)的商品販運(yùn)134。
邁耶一直非常活躍的猶太社區(qū)領(lǐng)袖。
“每個(gè)星期六的晚上，猶太教堂禮拜結(jié)束后，梅耶總是會(huì)邀請(qǐng)一些最具智慧的猶太學(xué)者到他的家，他們聚集在一起，一邊慢慢地喝著酒，而詳細(xì)的討論的順序做一些事情直到深夜。
“邁耶一句名言：”一起祈禱的家庭將齊聚一堂。
“后來(lái)，人們總是鬧不明白是什么力量讓羅斯柴爾德家族的人如此癡迷征服和力量。
1800年，羅司且已成為羅斯柴爾德家族在法蘭克福最富有的猶太家族之一。
邁耶今年，神圣羅馬帝國(guó)皇帝的稱號(hào)授予帝國(guó)皇家代理“這樣的標(biāo)題，這樣他就可以訪問(wèn)了帝國(guó)的各個(gè)部分，消除各種稅項(xiàng)的其他猶太人，他的公司也可以配備武器。
BR \\\/> 1803年，梅耶和威廉王子的關(guān)系日益密切，使梅耶的勢(shì)力大大地躍上了一個(gè)新的水平，事情是這樣的，威廉王子，丹麥國(guó)王的表弟，他想采取總和錢(qián)威廉王子，威廉王子怕露富不想答應(yīng)。
邁耶的事件，這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，提出了一個(gè)解決方案的王子，王子的錢(qián)后，梅耶出面協(xié)商，貸款的丹麥的國(guó)王，羅斯柴爾德的利息梅耶可以委托的代表。
經(jīng)過(guò)深思熟慮，王子想認(rèn)為這是一個(gè)好辦法，怕出名豬怕壯，想借錢(qián)，不想漏豐富的邁耶，誰(shuí)借給國(guó)王的名氣是他的夢(mèng)想，不僅以得到一個(gè)可靠的回報(bào)，是提高的優(yōu)秀機(jī)遇的結(jié)果的可信度是在貸款獲得很大成功。
此后不久，6筆丹麥王室的貸款由邁耶營(yíng)業(yè)額羅斯柴爾德名聲鵲起，他關(guān)閉在歐洲與王室的關(guān)系，被稱為拿破侖上臺(tái)后，曾試圖威廉王子拉到自己身邊，威廉王子首鼠兩端，球隊(duì)都不想選邊在形勢(shì)明朗之前，最后拿破侖不厭其煩地宣布赫思 - 凱瑟（威廉王子家族）從列表中清除的歐洲統(tǒng)治者的，當(dāng)時(shí)的法國(guó)軍隊(duì)大兵壓境，威廉王子出逃流亡在丹麥，后逃離的總和三百萬(wàn)美元的現(xiàn)金支付梅耶保管。
帶來(lái)了前所未有的權(quán)力和財(cái)富是300億美元的現(xiàn)金邁耶，邁耶領(lǐng)導(dǎo)的鍋他的金融帝國(guó)的黃金。
邁耶比建立英格蘭銀行更大的野心時(shí)，他得到了巨大的一筆錢(qián)，在威廉王子，他的出發(fā)點(diǎn)兵黔江他的五個(gè)兒子像利箭，射向五個(gè)歐洲的心臟。
老板阿姆斯洛文尼亞守衛(wèi)法蘭克福總部，老二所羅門(mén)到維也納開(kāi)辟了新的戰(zhàn)場(chǎng)，老三內(nèi)森被派往英國(guó)主持大局，老四卡爾去那不勒斯，意大利，建立根據(jù)地，并作為兄弟信使往返五詹姆斯負(fù)責(zé)巴黎業(yè)務(wù)一個(gè)人類歷史上前所未有的金融帝國(guó)已開(kāi)設(shè)了序幕。
老羅斯柴爾德在1812年之前，他的死亡，在列守衛(wèi)：（1）所有的家族銀行的高級(jí)職位，在家庭中從來(lái)沒(méi)有與外界唯一的男性家族的家族企業(yè)能夠參與。
（2）家庭唯一的表兄弟之間的通婚， ，以防止在早期得到嚴(yán)格執(zhí)行這條規(guī)則的財(cái)富稀釋和外流，可以在以后放松與其他猶太銀行家族通婚。
（3財(cái)產(chǎn)情況）予以公布，是絕對(duì)禁止的。
（4）繼承，絕對(duì)禁止律師參與（5）每個(gè)家庭的長(zhǎng)子，為每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，只有家人同意另一個(gè)選擇的第二個(gè)兒子繼承任何違反人民的意志，將失去所有的權(quán)利繼承財(cái)產(chǎn)。
在中國(guó)有句話，兄弟同心，利斷金。
羅斯柴爾德家族在家庭內(nèi)部通婚嚴(yán)格防止財(cái)富稀釋和外流100年在家庭內(nèi)部通婚18次，16倍于第一代堂兄弟姐妹嗎
（表兄弟）。
據(jù)估計(jì)，在1850年，羅斯柴爾德家族總共積累的財(cái)富為600億美元，相當(dāng)于6％的回報(bào)率，150多年后，他們的家庭的資產(chǎn)將至少有300000億美元以上。
