仰恩大學(xué)圖書(shū)館的讀者贈(zèng)書(shū)
我一頓好找也沒(méi)有找到,不過(guò)看到了一些有關(guān)謙虛的詩(shī)句,順便給你轉(zhuǎn)載了來(lái),請(qǐng)笑納哈~~ ●滿(mǎn)招損,謙受益. 《尚書(shū)·大禹謨》 驕傲自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p失,謙遜虛心會(huì)得到好處. ●敖不可長(zhǎng),欲不可從,志不可滿(mǎn),樂(lè)不可極. 《禮記·曲禮上》敖：同“傲”.從：同“縱”.不可滋長(zhǎng)驕傲,不可放縱嗜欲,不可躊躇滿(mǎn)志,不可過(guò)度逸樂(lè). ●江海所以能為百谷王者,以其善下之. 《老子》第66章 下之：甘居下位.比喻謙虛者善于采納眾議. ●迷者不問(wèn)路,溺者不問(wèn)遂. 《荀子·大略》 迷者不問(wèn)路：迷途的人在于不問(wèn)路.溺者不問(wèn)遂：淹死的人在于不了解會(huì)抽筋.遂：指半身不遂,即抽筋. ●自瞽者樂(lè)言己之長(zhǎng),自聵者樂(lè)言人之長(zhǎng). 明·劉基《郁離子》 瞽（gǔ）：瞎.聵（kuì）：耳聾.形容閉目塞聽(tīng)的人思想方法的片面性. ●虛己者,進(jìn)德之基. 明·方孝孺《候城雜賦》虛心是品德修養(yǎng)進(jìn)步的基礎(chǔ). ●溫溫恭人,維德之基. 《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》 謂溫和謙恭,是高尚道德的基礎(chǔ). ●天道虧盈而益謙. 《周易·謙彖》 益：更加.天道總是虧缺與滿(mǎn)盈交替而更加謙虛. ●勞而不伐,有功而不德,厚之至也. 《周易·系辭上》 有勞績(jī)而不自夸,有功德而不自恃,這是忠厚到極點(diǎn)了. ●君子不以己所能者病人,不以人所不能者愧人. 《禮記·表記》 病人：使別人難堪.愧人：使別人羞愧.有道德的人,不以自己能夠做到而別人不能夠做到的事,令別人難堪和羞愧. ●若升高必自下,若陟遐必自邇. 《尚書(shū)·太甲下》 如果登高必定從山下開(kāi)始,如果登遠(yuǎn)山必定從近處起.陟（zhì）：登高,上升.遐：遠(yuǎn).邇：近. ●知其愚者,非大愚；知其惑者,非大惑也. 《莊子·天地》愚：傻,笨.惑：疑惑,不明白對(duì)與否. ●君子泰而不驕,小人驕而不泰. 《論語(yǔ)·子路》 泰：莊重嚴(yán)肅.驕：傲慢.君子莊重嚴(yán)肅而不傲慢,小人則傲慢而不莊重嚴(yán)肅. ●君子不矜己善,而樂(lè)揚(yáng)人善. 清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》 君子不夸耀自己的好處,而樂(lè)于宣揚(yáng)別人的好處. ●賢者任重而行恭,知者功大而辭順. 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》 有才能、有道德的人,肩負(fù)重任而行動(dòng)肅敬,謙遜有禮；聰明、有見(jiàn)識(shí)的人功勞大而言辭和順. ●慧者心辨而不繁說(shuō),多力而不伐功.此以名譽(yù)揚(yáng)天下. 《墨子·修身》 有才智的人善于論辨而不作繁復(fù)的解說(shuō),出了大力而不矜夸功勞.由此聲名遠(yuǎn)播天下.伐：自夸. ●不伐其功,不私其利. 《管子·形勢(shì)解》 伐：自夸.私：自占.不自矜其功,不獨(dú)占其利. ●竊人之財(cái)猶謂之盜,況貪天之功以為己力乎! 《左傳·僖公二十四年》 竊：偷盜.貪天之功,以 為己力：貪圖老天的功勞,把它歸因于自己的力量. ●盈而蕩,天之道也. 《左傳·莊公四年》滿(mǎn)盈就會(huì)溢蕩,這是天下間事物的規(guī)律. ●不知而自以為知,百禍之宗也. 《呂氏春秋·謹(jǐn)聽(tīng)》 宗：根源.盲目自滿(mǎn),是一切禍患的總根源. ●虛則欹,中則正,滿(mǎn)同覆. 《荀子·伴生篇》此為古代一種容器,其里面不盛水則傾斜,盛水及一半則端正,盛水滿(mǎn)了就翻覆.比喻驕傲自滿(mǎn)就會(huì)栽跟斗. ●人能虛己以游世,其誰(shuí)能害之? 《莊子·山木》 人若能虛心地與世人交游,誰(shuí)人能夠損害他? ●虛而往,實(shí)而歸. 《莊子·內(nèi)篇》 虛心地前往學(xué)習(xí),就會(huì)滿(mǎn)載而歸. ●見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省. 《論語(yǔ)·里仁》 見(jiàn)到有道德、有才能的人,就想向他看齊；見(jiàn)到缺乏道德修養(yǎng)、沒(méi)有才能的人,就在自省中引以為戒.?。▁ǐng） ●以不自為大,故能成其大. 《老子》第34章 大：尊大.不妄自尊大,才能變得精深博大. ●三人行必有我?guī)? 《論語(yǔ)·述而》三個(gè)一起走路的人中間,一定會(huì)有一個(gè)在某一方面是我老師. ●擇其善者而從之,其不善者而改之. 《論語(yǔ)·述而》 選擇他的長(zhǎng)處加以效法,不好之處就改正它. ●在上不驕,高爾不危. 《孝經(jīng)》居于高位而不驕傲,雖高而不危險(xiǎn).即切勿恃權(quán)驕縱. ●或求名而不得,或欲蓋而名章. 《左傳·昭公三十一年》 或者謀求名聲而達(dá)不到目的,或者想掩蓋反而暴露得更加明顯.章,同“彰”,明顯. ●智者千慮,必有一失；愚者千慮,必有一得. 《史記·淮陰侯列傳》 聰明而有才智的人考慮再多,難免有點(diǎn)失誤,愚鈍的人多次的思考也會(huì)有可取之處. ●宇棟之內(nèi),燕雀不知天地之高也；坎井之蛙,不知江海之大. 漢·恒寬《鹽鐵論·復(fù)古》 宇棟：屋宇棟梁.燕雀：家燕、麻雀. ●滿(mǎn)而不溢,泰而不驕. 漢·恒寬《鹽鐵論·褒賢》學(xué)問(wèn)、道德充盈厚實(shí)而不炫耀,大通快意之時(shí)而不驕恣. ●畏盈守謙,乃終有慶. 晉·葛洪《抱樸子·臣節(jié)》 盈：充滿(mǎn),引申為驕傲自滿(mǎn).謙：謙遜.乃終有慶：就最后一定有喜慶. ●智者之所短,不若愚者之所長(zhǎng). 漢·劉向《新序》 聰明人的短處,比不上愚蠢人的長(zhǎng)處. ●百川派別,歸海而會(huì). 晉·左思《吳都賦》川：河流.會(huì)：匯聚. ●出不辭勞,入不數(shù)功. 晉·葛洪《抱樸子·臣節(jié)》 作事不辭勞苦,處事完畢不計(jì)較功勞大小. ●功高而居之以讓,勢(shì)尊而守之以卑. 晉·習(xí)鑿齒《曹操不存錄張松》讓?zhuān)褐t讓.卑：卑下.謂功勞大、地位高的人要保持謙讓、卑下的態(tài)度. ●各以所長(zhǎng),相輕所短. 三國(guó)·魏·曹丕《典論·論文》 輕：輕視.各因自己的長(zhǎng)處,輕視對(duì)方的短處. ●川澤納污,所以成其深；山岳藏疾,所以就其大. 《隨書(shū)·長(zhǎng)孫平傳》 污：污穢.疾：毒物.河流之深,山岳之大,就在于它們能納藏各方面的東西. ●自是者不章,自建者不立. 三國(guó)·魏·阮籍《達(dá)莊論》 自是：自以為是.章：同“彰”,清楚,明白.自建：自我夸耀.立：建立,有實(shí)績(jī).自以為是的人糊涂,自我夸耀的人無(wú)功. ●高者不說(shuō),說(shuō)者不高. 元·無(wú)名氏《丸經(jīng)·崇古章》卷上 有本領(lǐng)的人不自吹,自吹的人沒(méi)有真本事. ●天不言而自高,地不言而自卑. 《金瓶梅詞話(huà)》第62回 比喻好壞不在于多說(shuō). ●勞謙虛己,則附之者眾；驕慢倨傲,則去之者多. 晉·葛洪《抱樸子·刺驕》倨（jù）：傲.謙恭虛心者得人心,驕橫傲慢者失人心. ●大山之高,非一石也,累卑然后高. 《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》卑：低.高山由一沙一石積聚而成. ●功蓋天下,不施其美. 《淮南子·詮言訓(xùn)》 蓋：壓倒.不施其美：不在人們面前展示其威名業(yè)績(jī).功勛卓著,也不自我夸耀. ●何言者天,成蹊者李. 唐·姚崇《口箴》蹊：小路.天不自夸,卻顯得極高,李樹(shù)不言,觀賞者不絕,樹(shù)下成了路. ●始知五岳外,別有他山尊. 唐·杜甫《秛嶺》五岳：我國(guó)五大名山,即東西泰山,南岳衡山,西岳華山,北岳恒山,中岳嵩山.傳說(shuō)群山所居,歷代帝王多往祭祀.尊：高.山外更有高山,不可盲目自大. ●地洼下,水流之；人謙下,德歸之. 唐·魏征《群書(shū)治要·老子》洼（w?。旱桶?謙：謙遜.謙恭禮下,則眾心歸附. ●志驕于業(yè)泰,體逸于時(shí)安. 唐·徐賢妃《諫太宗息兵罷役疏》志氣驕恣往往來(lái)自于事業(yè)的大通得意之時(shí),追求享樂(lè)往往是因?yàn)闀r(shí)世安定太平. ●欲蓋彌彰,竟有何益? 《資治通鑒·唐貞觀十六年》彌：更加.彰：明顯.想掩蓋反而暴露得更加明顯,到底有什么好處? ●居安畏其危,處滿(mǎn)懼其盈. 《藝文類(lèi)聚·鑒戒》太平時(shí)世,要預(yù)感到危難,水滿(mǎn)時(shí)要防止溢出. ●謙退是保身第一法,安祥是處事第一法. 清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》修養(yǎng)品行最重要的是謙遜辭讓,處理事情最重要的是從容自如. ●傲當(dāng)矯之以謙,肆當(dāng)矯之以謹(jǐn). 清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》驕傲應(yīng)以謙虛來(lái)矯正,放肆要用謹(jǐn)慎來(lái)矯正. ●上智者必不自智,下愚者必不自愚. 清·陳確《瞽言·近言》智：聰明才智.愚：愚笨.自：自己以為. ●君子之智,亦有一短,小人之智,亦有一長(zhǎng). 明·馮夢(mèng)龍《智囊·術(shù)智部》君子與小人的智慧,各有長(zhǎng)短. ●欺名盜世其過(guò)大,瞞心昧己其過(guò)深. 明·呂坤《新吾粹語(yǔ)》欺名盜世：欺騙世人,竊取名譽(yù).過(guò)：錯(cuò)誤,過(guò)錯(cuò).瞞心昧己：違背良心做壞事.瞞：隱瞞.昧：隱藏. ●無(wú)道人之短,無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng). 漢·崔瑗《座右銘》不要挑剔別人的短處,不要夸說(shuō)自己的長(zhǎng)處. ●天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉. 唐·魏征《群書(shū)治要·體論》推：推崇.比喻有德有才的人自然會(huì)受到推崇和擁戴. ●它山之石,可以攻玉. 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》攻：磨礪.喻取人之長(zhǎng),可以豐富和提高自己. ●君看桃與李,成蹊亦無(wú)言. 宋·洪朋《春風(fēng)》成蹊：小路.比喻有功而不自夸,別人也能看重. ●整瓶不搖半瓶搖. 清·李汝珍《鏡花緣》第23回 搖：搖晃.比喻有真才實(shí)學(xué)的人倒謙虛,而淺薄的人反而喜歡炫耀自己. ●人之患,在好為人師. 《孟子·離婁上》患：毛病.好為人師：喜歡當(dāng)別人的老師. ●謙謙君子,卑以自牧也. 《周易·謙》 謙謙：謙遜貌.君子：舊指懂得道理的人.卑：下.牧：養(yǎng).以謙卑的態(tài)度培養(yǎng)自己的德行. ●凡斗者必自以為是,而以人為非也. 《荀子·榮辱》自以為是：總認(rèn)為自己的言語(yǔ)行動(dòng)都正確.爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人,總認(rèn)為自己全對(duì),別人全錯(cuò). ●色盛者驕,力盛者奮. 《列子·說(shuō)符》色盛：神色顯得高傲自大.力盛：精力旺盛.盛氣凌人者驕傲,精力充沛者奮發(fā). ●君子不自大其事,不自尚其功. 《禮記》有德行的人不夸大自己的功勞、業(yè)績(jī). ●居高視下真君子,將有視無(wú)大丈夫. 清·史襄哉《中華諺海》身居高位而能體察下情的人,真正具有德行和知識(shí)；能對(duì)現(xiàn)有的成績(jī)感到很不滿(mǎn)意的人,是男子漢大丈夫. ●毋以己之長(zhǎng)而形人之短,毋因己之拙而忌人之能. 明洪自誠(chéng)《菜根譚》毋：不要.形：比.拙：笨.忌：嫉忌.能：才能. ●滿(mǎn)者損之機(jī),虧者盈之漸. 清·鄭燮《題濰縣官廨》機(jī)：先兆,開(kāi)始.漸：事物演變的開(kāi)端.自滿(mǎn)是損蝕的先兆,而虧蝕是充實(shí)的開(kāi)端. ●好水者溺,好騎者墮. 漢·袁康《越絕書(shū)·外傳記吳王占?jí)簟繁扔魃瞄L(zhǎng)某一技能的人,往往容易疏忽大意,遭至失敗. ●墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺；山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空. 明·解縉《對(duì)聯(lián)》 諷刺光有外表而無(wú)實(shí)學(xué)的人. ●盛滿(mǎn)易為災(zāi),謙沖恒受福. 清·張廷玉《雜興》驕傲自滿(mǎn)容易招災(zāi),謙遜、沖淡,常常有福享受. ●自謙則人必服,自夸則人必疑. 清·申涵光《荊園小語(yǔ)》自我謙虛,別人一定信服,自我夸耀,別人一定猜疑. ●強(qiáng)中更有強(qiáng)手. 《狄青復(fù)奪衣襖車(chē)》 更：更加.勸人戒自夸. ●水能性澹為吾友,竹解心虛是我?guī)? 清·阮元《聯(lián)句》澹：淡泊.曉得.喻人應(yīng)以淡泊寡欲、心虛意靜為師友. ●為人第一謙虛好,學(xué)問(wèn)茫茫無(wú)盡期. 明·馮夢(mèng)龍《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》謂學(xué)問(wèn)無(wú)止境,為人必須謙虛. ●圣人終不為大,故能成其大. 《老子》第63章 圣明賢哲的人始終不妄自尊大,所以能夠成為偉大的人物. ●有眼不識(shí)泰山. 明·施耐庵、羅貫中《水滸傳》第2回 比喻見(jiàn)識(shí)淺近,看不出有能耐或有名位的人物. ●勇力振世,守之以怯；富有四海,守之以謙. 《孔子家語(yǔ)·三恕》振世：震動(dòng)天下.怯：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,小心謹(jǐn)慎.勇力震動(dòng)天下,持守時(shí)要兢兢業(yè)業(yè)；富有甲天下,持守時(shí)要謙虛謹(jǐn)慎. ●江河不惡小谷之滿(mǎn)己也,故能大. 《墨子·親士》惡：厭惡.能大：能成為大河. ●泰山之高,非一石之積. 《子華子·晏子問(wèn)》泰山的高聳,不是一塊巖石堆積而成的. ●百川赴海而海不溢. 宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·理氣下》溢：因滿(mǎn)盈而流了出來(lái).千百條川流奔赴大海而大海能包容它們. ●桃李紅白皆夸好,須得垂楊相發(fā)揮. 唐·劉禹錫《楊柳枝詞》相發(fā)揮：相互輝映成趣.桃紅李白雖艷麗,還須垂楊輝映襯托才顯得更美. ●牡丹雖好,綠葉扶持. 明·顧起元《客座贅話(huà)》比喻人盡管才能出眾,也要靠眾人支持. ●石火光中,爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短,幾何光陰；蝸牛角上,較雌論雄,許大世界. 明·洪自誠(chéng)《菜根譚》沒(méi)有必要在細(xì)小節(jié)枝問(wèn)題上爭(zhēng)長(zhǎng)短、較勝負(fù). ●矜其能,喪其功. 《尚書(shū)·說(shuō)命中》矜其能：自夸個(gè)人的才能.矜：自尊自大,自夸.喪其功：丟掉他的功勞.喪,喪失. ●不可竊人之美,以為己力. 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·慕賢》絕不能竊取別人的成績(jī)、榮譽(yù),作為自己人功勞. ●但開(kāi)風(fēng)氣不為師. 清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》僅僅是開(kāi)啟一代風(fēng)氣,而不是為人之師. ●十室之邑,必有忠信；三人并行,厥有我?guī)? 《漢書(shū)·武帝本紀(jì)》只有十多戶(hù)人家的小地方,也定有忠誠(chéng)守信的人.三個(gè)人并肩走路,也必有值得我學(xué)習(xí)的老師.邑,古代區(qū)域以九夫?yàn)榫?四井為邑,邑方二里.厥：語(yǔ)氣助詞. ●新竹高于竹枝,全憑老干為扶持. 清·鄭燮《新竹》 年輕人超過(guò)老年人,但老年人的作用不可忽略. ●事者,生于慮,成于務(wù),失于傲. 《管子·乘馬》事情總是產(chǎn)生于謀慮,成功于努力,失敗于驕傲輕心. ●矜功伐能,好以陵人,是以在前者害之,有功者人毀之,毀敗者人幸之. 三國(guó)·魏·劉邵《人物志·釋爭(zhēng)》矜功伐能：自夸個(gè)人的功勞和才能.矜、伐：自我吹噓.陵：即凌.害：暗害.毀：詆毀.毀敗：倒霉失敗. ●智而能愚,則天下之智莫加焉. 明·劉基《郁離子》智：聰明.愚：蠢笨.莫加：不能增加,再高.聰明的人能象愚笨的人那樣,那么,這就是天下最聰明的人了. ●好船者溺,好騎者墮. 漢·袁康《越絕書(shū)外傳·記吳王占?jí)簟废矚g坐船的人往往會(huì)被水淹,喜歡騎馬的人往往會(huì)掉下馬.夫：發(fā)語(yǔ)詞.溺：落水,淹沒(méi). ●自高則必危,自滿(mǎn)者必溢. 宋·胡宏《胡子知言·大學(xué)》自高則必危：自視甚高就必然危害自己.自滿(mǎn)者必溢：驕傲自滿(mǎn)就必然鋒芒外露.溢,洋溢. ●器滿(mǎn)則溢,人滿(mǎn)則喪. 宋·林逋《省心錄》盛水的容器注滿(mǎn)水就會(huì)溢出,一個(gè)人驕傲自滿(mǎn)好的名聲就會(huì)喪失. ●自滿(mǎn)者敗,自矜者愚. 清·史襄哉《中華諺?！?驕傲自滿(mǎn)就會(huì)敗事,自我夸耀是最蠢的. ●不知天高地厚. 清·文康《兒女英雄傳》第34回 形容一些人狂妄自大. ●人上有人,天上有天. 清·史襄哉《中華諺?！?比喻一個(gè)人即使有再大的才干,也不應(yīng)驕傲自滿(mǎn). ●自高無(wú)卑,無(wú)卑則危；自大無(wú)眾,無(wú)眾則孤. 明·李夢(mèng)陽(yáng)《空同子·論學(xué)下篇》卑：低下,此指根基.眾：多數(shù)的人.自高自大的人沒(méi)有根基支撐,所以很危險(xiǎn)；也沒(méi)有眾人的支持,所以很孤立. ●業(yè)大者易驕,善始者難終. 唐·吳兢《貞觀政要·征伐》事業(yè)成就大的人,容易驕傲；開(kāi)頭很好的人,很難圓滿(mǎn)地結(jié)束. ●任道驕奢必?cái)⊥? 唐·韓偓《北齊》放任妄為、驕傲奢侈的人,一定沒(méi)有好結(jié)果. ●強(qiáng)中更有強(qiáng)中手,惡人自有惡人磨. 元·王曄《桃花女》第二折 意謂人不要以為老子天下第一,肆意逞能作惡. ●強(qiáng)中更有強(qiáng)中手,天下原無(wú)第一人. 明·楊慎《墨池瑣錄》第一人：本領(lǐng)最高強(qiáng)的人. ●蚍蜉撼大樹(shù),可笑不自量. 唐·韓愈《調(diào)張籍》蚍蜉（pífú）：黑色大螞蟻.嘲笑不自量力的人. ●山峭者崩,澤滿(mǎn)者溢. 漢·賈誼《新書(shū)》第六 山高而陡會(huì)崩塌,大澤的水滿(mǎn)了會(huì)溢流. ●自覺(jué)分寸長(zhǎng),用之終己短. 清·顧炎武《歲墓》自以為有長(zhǎng)處,實(shí)踐之中才知道自己欠缺的地方. ●自滿(mǎn)者招其損,謙虛者受其益. 唐·孔穎達(dá)《尚書(shū)正義·大禹謨·虞書(shū)》自滿(mǎn)的人招致?lián)p失,謙虛的人得到好處. ●越自尊大,越見(jiàn)器小. 清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》越是自高自大,越是顯得度量的狹窄. ●人之病在乎好談其所長(zhǎng). 清·宋纁《古今藥石·筆疇》人的弊病是喜歡談?wù)撟约旱拈L(zhǎng)處. ●人生大病,只是一“傲”字. 明·王守仁《傳習(xí)錄》人的最大弊病是自高自大. ●不知天有多高,地有多厚. 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第68回 喻知識(shí)淺陋或處事莽撞. ●井底之蛙,所見(jiàn)不大；螢火之光,其亮不遠(yuǎn). 明·許仲琳《封神演義》第25回 喻閱歷短淺的人見(jiàn)識(shí)不廣. ●智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智. 明·劉基《郁離子·大智》有智慧而不自恃,那么后世人無(wú)法同你在智慧上爭(zhēng)高下. ●成名每在窮苦日,敗事多于得志時(shí). 清·史襄哉《中華諺?！烦擅吭诟F苦的歲月里的發(fā)奮磨礪,而失敗則大多是處于得志而松懈的時(shí)候
《凡卡》課后練習(xí)題
《凡卡》這篇小說(shuō)由俄國(guó)著名作家契珂夫?qū)懹?886年，當(dāng)時(shí)正是俄國(guó)沙皇統(tǒng)治最黑暗的時(shí)期，人民過(guò)著苦難的生活，無(wú)數(shù)破產(chǎn)的農(nóng)民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。
契珂夫在父親的雜貨店里，親眼目睹了父親對(duì)小學(xué)徒的虐待，十分同情小學(xué)徒的命運(yùn)。
《凡卡》選自俄國(guó)著名作家契訶夫的一篇短篇小說(shuō)。
契訶夫是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他生活在俄國(guó)沙皇統(tǒng)治最黑暗、最殘暴的時(shí)代。
小說(shuō)寫(xiě)于1886年，它反映了沙皇統(tǒng)治下的那段最黑暗的時(shí)代。
當(dāng)時(shí)，無(wú)數(shù)破產(chǎn)的農(nóng)民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。
契訶夫通過(guò)凡卡給爺爺?shù)男?，?xiě)出了學(xué)徒工的悲慘遭遇，對(duì)沙俄的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行了控訴，從一個(gè)側(cè)面揭露了沙皇制度的黑暗和當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡。
“凡卡”正是千千萬(wàn)萬(wàn)俄國(guó)兒童的縮影。
契訶夫，19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。
他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學(xué)人物畫(huà)廊中增添了兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
他的名言“簡(jiǎn)潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。
他的小說(shuō)短小精悍，簡(jiǎn)練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，筆調(diào)幽默，語(yǔ)言明快，富于音樂(lè)節(jié)奏感，寓意深刻。
他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過(guò)幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。
其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱(chēng)俄國(guó)文學(xué)史上精湛而完美的藝術(shù)珍品，前者成為見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號(hào)象征。
\\\\ 契河夫，（l860～1904） 19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。
契河夫出生于小市民家庭，父親的雜貨鋪破產(chǎn)后，他靠當(dāng)家庭教師讀完中學(xué)，1879年入莫斯科大學(xué)學(xué)醫(yī)，1884年畢業(yè)后從醫(yī)并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。
他早期作品多是短篇小說(shuō)，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務(wù)員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、（萬(wàn)卡）（1886）年，再現(xiàn)了“小人物”的不幸和軟弱，勞動(dòng)人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。
而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實(shí)維護(hù)專(zhuān)制暴政的奴才及其專(zhuān)橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時(shí)代的反動(dòng)精神特征。
1890年，他到政治犯人流放地庫(kù)頁(yè)島考察后，創(chuàng)作出表現(xiàn)重大社會(huì)課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇專(zhuān)制暴政的作品，該小說(shuō)使列寧閱讀后都受到很大震動(dòng)。
《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會(huì)對(duì)人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會(huì)改良主義活動(dòng)的于事無(wú)補(bǔ)。
《農(nóng)民》（1897）極其真實(shí)地描述了農(nóng)民在80、90年代極度貧困的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)民悲慘命運(yùn)的關(guān)心同情，而《在峽谷里》則揭露富農(nóng)窮兇極惡的剝削，反映了資本主義滲透農(nóng)村的情況，說(shuō)明作者把表現(xiàn)俄國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)列入其創(chuàng)作主題，在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新“生活早晚會(huì)來(lái)
” 契訶夫后期轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬(wàn)尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、櫻桃園》（1903），都曲折反映了俄國(guó)1905年大革命前夕一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的苦悶和追求。
其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺(tái)詞，令人回味無(wú)窮，劇本故事雖取材于日常生活，情節(jié)樸素，進(jìn)展平穩(wěn)，但卻富有深刻象征意義。
他的小說(shuō)短小精悍，簡(jiǎn)練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，筆調(diào)幽默，語(yǔ)言明快，富于音樂(lè)節(jié)奏感，寓意深刻。
他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過(guò)幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。
其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱(chēng)俄國(guó)文學(xué)史上精湛而完美的藝術(shù)珍品，前者成為見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號(hào)象征。
契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學(xué)人物畫(huà)廊中增添了兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
他的名言“簡(jiǎn)潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。
契柯夫?qū)χ袊?guó)人民懷有美好的感情，曾約高爾基一同訪問(wèn)中國(guó)，但因久病不治而未遂心愿。
1904年7月15日因肺病惡化而辭世。
第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)： 1．學(xué)會(huì)10個(gè)生字，認(rèn)識(shí)“蘸、戳、撇、醺”4個(gè)字。
能正確讀寫(xiě)下列詞語(yǔ)：立柜、生銹、摩平、皮襖、揪著、稀粥、逮住、地址、郵筒、暖炕、圣誕節(jié)。
教學(xué)過(guò)程： 一、板書(shū)課題并解題。
1．板書(shū)課題 齊讀課題。
“凡卡”是故事中的人物。
本文是以故事中人物名字來(lái)命題的。
2．介紹本文的作家。
本文的作者是契訶夫。
他是俄國(guó)著名的作家。
生于1860年，死于1904年。
他出身于小商人家庭，1879年進(jìn)莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)科求學(xué)。
做過(guò)店員也當(dāng)過(guò)醫(yī)生。
他生活在19世紀(jì)末期，正是沙皇統(tǒng)治俄國(guó)最黑暗的年代。
社會(huì)動(dòng)蕩不安。
他的作品無(wú)情地揭露了沙皇統(tǒng)治下不合理的社會(huì)制度和資本主義社會(huì)的罪惡。
3．介紹《凡卡》的寫(xiě)作背景。
《凡卡》寫(xiě)于1886年，它反映了沙皇尼古拉三世時(shí)，無(wú)數(shù)破產(chǎn)了的農(nóng)民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。
契訶夫家的小雜貨店里有兩個(gè)小學(xué)徒，就常受他父親的虐待。
他自小了解學(xué)徒生活，也同情小學(xué)徒的不幸命運(yùn)，所以《凡卡》這篇小說(shuō)寫(xiě)得真實(shí)感人，也使我們從中看到舊俄時(shí)代窮苦勞動(dòng)人民的悲慘生活。
二、出示要求，課內(nèi)自學(xué)。
1．熟讀課文，了解課文大意及主要表達(dá)方式。
2．理清思路，找準(zhǔn)寫(xiě)信的段落，分清每段中信的內(nèi)容與聯(lián)想；在找準(zhǔn)寫(xiě)信的段落的基礎(chǔ)上給課文分段。
3．借助課后思考題，逐段細(xì)讀，嘗試讀懂課文。
4．自學(xué)生字新詞。
三、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況。
1．看拼音寫(xiě)詞語(yǔ)。
2．在正確的讀音后面畫(huà)“√”。
3．理解詞語(yǔ)： 摩平：用手輕輕地按著并一下一下地移動(dòng)弄平。
楦頭：制鞋制帽時(shí)所用的模型，多用木頭制成。
保佑：迷信的人稱(chēng)神力的保護(hù)和扶助。
慈悲：慈善和憐憫。
打發(fā)：派（出去）。
別墅：在市郊或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅。
捉弄：對(duì)別人開(kāi)玩笑或使別人為難。
禱告：教徒或迷信的人向天、神求助。
抽噎：抽吸鼻子，低聲哭泣的樣子。
盧布：俄國(guó)貨幣單位的名稱(chēng)。
醉醺醺：形容喝醉了酒的樣子。
四、聽(tīng)教師范讀課文，疏通文章的內(nèi)容。
1．邊聽(tīng)邊想：課文寫(xiě)了凡卡什么事
（課文主要寫(xiě)了凡卡給爺爺寫(xiě)信的事。
） 2．理清文章的脈絡(luò)。
以信為線索，課文講了哪幾部分內(nèi)容
你能試著給課文分段嗎
3．學(xué)生匯報(bào)分段情況。
（分為三部分：寫(xiě)信前（1—2自然段）；寫(xiě)信中（3—15自然段）；寫(xiě)信后（6—21自然段） 第一段：圣誕節(jié)前夜，凡卡趁老板做禮拜的機(jī)會(huì)，偷偷地準(zhǔn)備寫(xiě)信。
第二段：凡卡寫(xiě)信的內(nèi)容及聯(lián)想。
第三段：凡卡寫(xiě)信封，寄信和寄信后所做的夢(mèng)。
追問(wèn)：大家能說(shuō)說(shuō)分段的依據(jù)嗎
（按照事情發(fā)展的順序?qū)懙摹?/p>
） 五、布置作業(yè) 有感情地朗讀課文，把最令你感動(dòng)的地方多讀幾遍。
第二課時(shí) 教學(xué)目的： 1．理解課文的內(nèi)容，了解凡卡悲慘的生活遭遇，體會(huì)文中表達(dá)的思想感情。
2．領(lǐng)悟文章將作者敘述、信的內(nèi)容和回憶插敘結(jié)合在一起的表達(dá)方法。
3．有感情地朗讀課文。
教學(xué)過(guò)程： 一、探尋寫(xiě)作思路，整體感知。
1．回憶：《凡卡》一文寫(xiě)了一件什么事
是按怎樣的順序?qū)懙?/p>
（課文主要寫(xiě)凡卡寫(xiě)信的事。
是按準(zhǔn)備寫(xiě)信——寫(xiě)信——寫(xiě)信后的順序?qū)懙摹?/p>
） 2．圍繞這件事，你想知道什么
引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。
①凡卡寫(xiě)信的內(nèi)容是什么
②凡卡怎么給爺爺寫(xiě)信的
③凡卡為什么給爺爺寫(xiě)信
為什么希望爺爺帶他回村子
④凡卡寫(xiě)的這封信，爺爺能收得到嗎
為什么
3．默讀課文，找找哪兒是作者的敘述
哪兒是凡卡寫(xiě)信的內(nèi)容
哪兒是寫(xiě)凡卡在寫(xiě)信中所想到的
二、從信中了解凡卡的生活，體會(huì)情感。
1．默讀凡卡寫(xiě)信的內(nèi)容，想想凡卡在信中寫(xiě)了什么
提示：可根據(jù)“他寫(xiě)道”、“接著寫(xiě)下去”、“他繼續(xù)寫(xiě)道”、“凡卡接著寫(xiě)道”把信的內(nèi)容分層來(lái)理解。
2．學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。
（第一層：凡卡思念爺爺；第二層：凡卡在鞋鋪受盡折磨；第三層：凡卡受不住了；第四層：凡卡再次哀求爺爺帶他回鄉(xiāng)下及他對(duì)村里人的問(wèn)候。
3．了解凡卡的悲慘生活。
（1）默讀“凡卡在鞋鋪受盡折磨”一層，你有什么問(wèn)題
①凡卡在鞋鋪里受到了怎樣的折磨
②凡卡為什么會(huì)受到折磨
（2）自由讀有關(guān)的內(nèi)容，你對(duì)哪個(gè)問(wèn)題感興趣
就研究哪個(gè)問(wèn)題。
邊讀邊作標(biāo)記。
（3）學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。
作者從以下幾個(gè)方面寫(xiě)凡卡學(xué)徒生活的艱辛①挨打：被老板揪著頭發(fā)，拖到院子里，拿皮帶打；老板娘用魚(yú)嘴戳他的臉，就因?yàn)榉部ㄊ帐棒~(yú)“從尾巴上弄起”；②挨餓：吃的“簡(jiǎn)直沒(méi)有”，③挨凍，而且睡不好。
從這些地方可以體會(huì)到凡卡學(xué)徒生活的艱辛，命運(yùn)的悲慘，當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
（4）凡卡還受了哪些折磨
為什么
請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，替凡卡說(shuō)下去。
（5）朗讀指導(dǎo)。
一個(gè)九歲的孩子擔(dān)負(fù)這么重的勞動(dòng)，遭受這么多的折磨，怎么忍受得了呢
該怎么讀呢
三、從凡卡的心情中了解凡卡的生活，體會(huì)感情。
1．讀作者的敘述部分，想想凡卡在寫(xiě)信時(shí)，心情是怎樣的
有什么變化嗎
2．出示投影：理解重點(diǎn)句子。
從重點(diǎn)詞中體會(huì)凡卡的內(nèi)心活動(dòng)。
①凡卡撇撇嘴，拿臟手背揉揉眼睛，抽噎了一下。
②他很滿(mǎn)意沒(méi)人打攪他寫(xiě)信，就戴上帽子，連破皮襖都沒(méi)披，只穿著襯衫，跑到街上去了。
③過(guò)了一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了。
（第1句對(duì)凡卡訴說(shuō)自己受折磨情況后的動(dòng)作描寫(xiě)，突出表現(xiàn)凡卡極度痛苦的心情。
第②句說(shuō)明凡卡急于要把信寄出去，好讓爺爺快點(diǎn)來(lái)接他，快點(diǎn)脫離苦海的內(nèi)心活動(dòng)。
第③句由于寫(xiě)信沒(méi)有被打攪而滿(mǎn)意，寄信也很順利，心情肯定輕松了許多。
所以懷著甜蜜的希望睡熟了。
） 3．再讀讀這三個(gè)句子，把你的體會(huì)讀出來(lái)。
四、感情朗讀，深化理解。
老師引讀，……凡卡向爺爺訴苦，請(qǐng)求爺爺帶他回村……請(qǐng)一位同學(xué)讀，從他的讀中你體會(huì)到了什么
（凡卡孤苦無(wú)依，受盡折磨，凡卡迫切希望離開(kāi)這里。
） 五、從凡卡的聯(lián)想中了解凡卡的生活，體會(huì)情感。
1．指名讀凡卡的聯(lián)想，圍繞凡卡的聯(lián)想，提幾個(gè)值得研究的問(wèn)題。
（凡卡聯(lián)想起什么事
為什么會(huì)想起這些
） 2．自由讀，在書(shū)中尋找答案。
（第一次聯(lián)想到了爺爺守夜的情形和鄉(xiāng)村冬夜的景色。
第二次聯(lián)想到與爺爺砍圣誕樹(shù)的情景。
聯(lián)想到爺爺，突出了凡卡對(duì)爺爺?shù)乃寄睿宦?lián)想冬夜的景色，說(shuō)明冬夜充滿(mǎn)了快活、歡樂(lè)的氣氛，這與凡卡的學(xué)徒生活形成了鮮明的對(duì)比，說(shuō)明凡卡思念爺爺，思念家鄉(xiāng)的一切；聯(lián)想到爺爺砍圣誕樹(shù)可以看出爺爺在農(nóng)村的生活很貧苦，但在凡卡的回憶里是那樣的美好、快樂(lè)、有趣，說(shuō)明凡卡在莫斯科生活的孤單與凄涼。
六、研討本文在表達(dá)上的特點(diǎn)。
1．學(xué)生討論。
2．交流匯報(bào)。
（1）兩段回憶是本文的插敘。
這兩段聯(lián)想對(duì)凡卡的學(xué)徒生活起了對(duì)比、反襯作用。
（2）文章細(xì)節(jié)描寫(xiě)很突出。
在文中找找細(xì)節(jié)描寫(xiě)的句子，讀出自己的體會(huì)。
（凡卡傾訴自己怎樣挨打、挨餓、挨凍、怎樣受折磨、三頓飯吃什么都一一寫(xiě)到了。
在回憶爺爺守夜時(shí)，爺爺是什么樣的，怎樣守夜、兩條狗怎樣跟著，砍圣誕樹(shù)的山林、樅樹(shù)什么樣等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使人讀了仿佛看見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的情景，這給人留下了鮮明的印象，深刻感人。
） （3）文章還有哪些特點(diǎn)
找出自己喜歡的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)為什么喜歡。
七、讀寫(xiě)。
凡卡睡醒后會(huì)發(fā)生什么事
附：板書(shū)設(shè)計(jì) 教案點(diǎn)評(píng)： 《凡卡》結(jié)構(gòu)復(fù)雜，教學(xué)中可采用扣主線、棄枝葉，確定教學(xué)的重點(diǎn)。
抓住文中的重點(diǎn)段——凡卡學(xué)徒生活的悲慘遭遇。
讓學(xué)生討論凡卡受盡哪些折磨
為什么挨打
怎么挨打的
進(jìn)而體會(huì)凡卡的非人生活。
其次，抓住文中的重點(diǎn)句讓學(xué)生體會(huì)。
借助反復(fù)的朗讀，多種形式的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言描繪的感情氛圍，體驗(yàn)作者的內(nèi)心世界，達(dá)到情感的貫通，把教學(xué)推向高潮，收到事半功倍的效果。
教學(xué)中注意啟發(fā)學(xué)生想象。
凡卡給爺爺寫(xiě)的信斷斷續(xù)續(xù)，信中出現(xiàn)了許多省略號(hào)。
在此引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，把靜止的省略號(hào)變成實(shí)在的生活內(nèi)容。
如：凡卡還受了哪些折磨
為什么
請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，替凡卡說(shuō)下去。
這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能激起學(xué)生情感的共鳴，增添悲劇感人的力量。
